前言：中文期刊網精心挑選了岑參簡介范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

岑參簡介范文1

作者簡介：張一羚(2000-)，女，滿族，遼寧義縣人，遼寧省錦州市義縣高級中學高三17班在讀。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2017)-30-093-01

 

邊塞詩人的“豪放”解讀需要從全方位進行。就目前的邊塞詩分析來看，其題材、情懷以及使用意象等都具有較強的統一性，所以在具體分析邊塞詩人的“豪放”時，也要從這些方面入手進行詳細的探討。

一、題材上的“豪放”

邊塞詩人的“豪放”首先體現在其詩詞的題材上。就目前的總結分析來看，邊塞詩人的題材“豪放”主要體現在三個方面：第一是對邊關的戰爭進行描述。沙場戰爭本就是豪氣干云的行動，而邊塞詩人在自我“豪放”表達的時候，往往會使用到戰爭題材，比如“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”再比如“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。”這些典型的邊塞詩以戰爭為題材，將場景擴大，由此來表現豪放。第二是對邊關將士生活場景進行描寫。邊關將士常年在外，對家鄉有著深深的思念，但是他們為國而戰的“情”將這份思念壓下，每每在一些特殊的時刻，這些情緒會表現得異常濃烈，而邊塞詩人的“豪放”，就是通過這種情緒來表現的，比如“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。”再比如“夜戰桑乾北，秦兵半不歸，朝來有鄉信，猶自寄寒衣。”第三是對邊關塞外的壯麗風景進行描述。邊關雖苦寒，但是風景卻有壯闊之美，所以邊塞詩人常借邊關壯麗的風景進行自我“豪放”的表達，比如“燕山雪花大如席”，比如“雨雪紛紛連大漠”，再比如“長風幾萬里，吹度玉門關”等等，這些內容大都為邊關特有，所以是邊塞詩的重要題材。

二、情感上的“豪放”

邊塞詩人的“豪放”不僅體現在其作品的題材上，還體現在作品情感上。就目前的邊塞詩人情感分析來看，其情感表達主要有三種：第一是殺敵保國的決心，而這種決心本身就帶有“豪放”的意味，所以在表達決心的時候，“豪放”的情感異常的濃烈。比如上文提到的“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”就是一種攻破敵人大本營的決心體現，而此決心透著濃濃的豪放之意。再比如“射人先射馬，擒賊先擒王。”這也是一種沙場決心的體現。第二種是突破了離別情的期期艾艾，將這種情緒轉化為積極的力量。其中最具代表性的是高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。第三種是對邊塞風光的喜愛，由此體現出來的壯志豪情以及對祖國的大愛。比如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”。再比如岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，這些景物都是邊關特有，通過景物描摹，體現的不僅僅是愛好景物的一種心情，更是對祖國壯麗山河的熱愛。

三、意象上的“豪放”

邊塞詩人的“豪放表達”，除去題材和情感，在意象上也表現得十分強烈。就目前的分析總結來看，邊塞詩人在意象選取的時候有兩個非常明顯的特色：第一是會選取范圍面比較大的意象，比如黃沙、城池、云海以及朔風、大雪等等。舉個簡單的例子，在王之渙的《涼州詞》當中這樣寫道“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”，本來城池是比較大的意象，這里用“一片”和“孤”對其進行修飾，使其與“萬仞山”形成鮮明的對比，而這種對比，將邊關特有的田地浩大的感覺體現了出來，所以說整首詩從意象上將格局和場景進行了放大，情緒表現也更加的豪邁了。再比如岑參的“瀚海闌桿百丈冰，愁云慘淡萬里凝”，這里的“瀚海”、“百丈”、“萬里”均給人一種浩大的感覺。第二是在邊塞詩人的“豪放”表達中，他們會選取一些具有邊關特色的意象，而這些意象，本身就具有某種特殊的意義。比如“馬”。在邊塞詩中，“馬”是比較常見的意象，這種意象本身具有積極向上的意義，尤其是將其放于戰爭場景，更有殺伐的意味，所以在邊塞詩中，詩人常借“馬”表達“豪放”。比如“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，再比如“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，這些詩中的“馬”，其形象和詩人情感是相吻合的。

結束語：

邊塞詩在我國的傳統詩歌中占有重要的地位，積極地進行其“豪放”的解讀，更有利于學生把握邊塞詩的情感。從邊塞詩人的角度分析來看，其“豪放”的表達具有相對的固定性，因此對這些固定的內容進行解釋和分析，邊塞詩的理解會更加的深刻。

 

參考文獻：

[1]雷鳴.唐代邊塞詩的文學地理學分析[J].語文建設,2014,20:55-56.

岑參簡介范文2

關鍵詞：王昌齡；籍貫；生年

“七絕圣手”、“詩家天子”，王昌齡，字少伯，是盛唐著名邊塞詩人，譽世稱有王龍標、王江寧，在《王昌齡集》中存詩有一百七十余首。王昌齡生年早于李白、杜甫、高適、王維等人，他詩名很大，可史料記載無多，加大了對他研究的難度。近年來學界對王昌齡及其詩歌展開了各方研究，取得一些研究成果，但對于他的籍貫以及生年仍是眾說紛紜，本文根據前人研究，以李云逸注《唐詩小集·王昌齡詩注》[1]，試圖對他的籍貫以及生年問題做出進一步的論述。

一、王昌齡之生年

關于王昌齡的生年，由于資料甚少，今學者中有諸多說法。聞一多在其《唐詩大系》[2]中，推測王昌齡的生年在公元698年，其根據未有陳述。譚優學《王昌齡行年考》[3]從聞一多之說，未有新論。傅璇琮《王昌齡事跡考略》[4]沿襲其說，推測出生年為公元690年。有胡問濤《王昌齡年譜詩系》[5]中認為生年為公元692年。后蔣長棟《王昌齡評傳》[6]在譚、傅二人推論中推出生年應在公元695年。

以上諸家對王昌齡的生年均有考證，關于王昌齡的生年，從他自己的作品中尋求內證。

王維在《青龍寺曇壁上人兄院集》中稱昌齡為“江寧大兄”，王維生于公元701年，則王昌齡生年早于王維，應在公元701年前。王昌齡有詩《代扶風主人答》，詩中先有描述自己西北邊塞從軍之行，從邊塞歸來，抱負未展，郁郁不得志，后詩人借扶風主人之口勸慰，“少年與運會，何事發悲端。天子初封禪，賢良發羽翰。”《舊唐書·玄宗本紀》[7]記載，玄宗封禪在開元十三年（公元725年）冬，“初封禪”應在此后不久的公元726年間。此時，詩人剛從邊塞歸來，被主人稱之為“少年”，這時他年齡應在二十至三十歲之間。若是生于公元690年或692年，此時已有三十多歲，若生于公元698年，當時則有二十八歲，稱少年尚且合適。

又有王昌齡有詩《宿灞上寄侍御玙弟》：“孤城海門月，萬里流光帶。不應百尺松，空老鐘山靄。”該詩作于天寶二年(公元743年)，此時詩人年近五十，再加上詩人年少家窮，身體不佳，年過半百早已白發蒼蒼，與詩中的“空老”也極為相符。

再有聞一多在《岑嘉州系年考證》[8]中提到，岑參作詩《送王大昌齡赴江寧》送王昌齡，該詩作于開元二十八年(公元740年)：“對酒寂不語，悵然悲送君。明時未得用，白首徒攻文。”詩中有“白首”二字，或見當時詩人年紀不小。昌齡生于公元698年，此時已有四十二歲，年近半在，說“白首”亦合適。然傅璇琮《王昌齡事跡新探》[9]一改舊日之說，認為岑參詩中所說“明時未得用，白首徒攻文”，只是一種設喻，說生逢明時未能得用，那就即使白首攻文，也是徒然。傅先生認為以“白首”證其生年并不嚴謹準確，因此，對王昌齡生年的推斷大致可以確定在公元698—公元701年之間。

二、王昌齡之籍貫

關于王昌齡的籍貫，歷來說法有三：

“京兆王昌齡”見《舊唐書·文苑傳》卷一九〇與《全唐詩》卷一四〇。

“太原王昌齡”見《唐才子傳》與《河岳英靈集》。

“昌齡字少伯，江寧人”見《新唐書·文苑傳》卷二〇三、《唐詩紀事》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、《唐詩品匯》。

史料對王昌齡記載并不詳細，關于其籍貫且多有出處。今人根據史料多有研究，尚未有一定論。分析諸家之說后，可以認為“江寧”只是王昌齡官謚，既不是其郡望，也不是其籍貫。這一說法，現在研究者中多數贊同。

“太原王昌齡”之說，胡問濤先生否認了太原是其籍貫的說法。胡問濤先生在《王昌齡年譜詩系》中指出：《河岳英靈集》提到‘太原王昌齡、魯國儲光義’云云，均不指籍貫。且認為昌齡是客居在太原，《洛陽尉劉晏與府椽諸公差集天宮寺岸道上人房》：‘舊居太行北’，系指客居并州（山西太原）、潞州（山西長治）而言。” 胡先生否認了王昌齡太原人之說，認為詩中一個“舊”字，是詩人在客居他鄉時對過去的追憶。與王昌齡同一時期的殷璠在其《河岳英靈集》中記載是“太原王昌齡”，譚優學在《王昌齡行年考》中認為，殷璠是不會將王昌齡這樣著名詩人的郡望寫錯，而且譚先生指出在當時是有用郡望作為稱呼的習慣。蔣長棟先生在《王昌齡籍貫郡望辨》[10]中認為，“舊居”之“舊”，當“舊”到王昌齡父祖之輩或更為久遠的歲月，因而也認為“太原”是王昌齡的郡望。但這一說法同樣遭到了否定。

《唐才子傳校注·王昌齡》[11]中否定了“太原似亦非其郡望”一說，依據為王昌齡在詩《宿灞上寄侍御玙弟》中提到的侍御弟王玙，昌齡與王玙屬一房，因為在《舊唐書·王玙傳》以及《新唐書·宰相世系表》[12]記載，王玙為瑯琊望族，王昌齡“當亦同此”。這個觀點同樣也遭到了質疑。傅先生論證時有舉出一佐證：唐人傳奇的《博異志》有稱：“瑯琊王昌齡自吳抵京國。”《博異志》畢竟為“傳奇”，作為史料證據，其可信度遠不足殷璠在《河岳英靈集》中的記載，此其一。其二，王昌齡與王玙是否有關，這點史料記載無多，沒有確信的證據。《新唐書·宰相世系表》中記載，王玙乃瑯琊望族，身出豪門貴族，王玙父王紹，記載中只有玙一子，王昌齡若系王紹所生，作為朝庭命官，他也是不應該被遺漏。王玙的祖父王仲連、曾祖父王寵、高祖父王羲，也無法證明出與王昌齡的祖父同屬一房而且，如《鄭縣宿陶發大公館中贈馮六元二》：“本家藍溪下，非為漁戈故。無何窮困耕，且欲馳永路。”王昌齡在詩中曾多次提及家境貧寒，與王玙的家境相差甚遠。因此，王昌齡與王玙是親兄弟的可能甚微。

再回看《宿灞上寄侍御玙弟》，這首詩作于公元734年，詩人任職江寧丞間，因公事暫入長安，而此時的王玙已是身居要職。詩人才高位低，字里行間不乏在抒發自己的政治抱負，借古諷今，直言無忌，他為實現自己的政治理想，仕途晉升，而攀附權貴，尋族認親，與王玙稱兄道弟，這在門第之風依然盛行的唐代，并不少見。

王昌齡籍貫，應為京兆長安，這在他的詩中多次有證：《鄭縣陶太公館中贈馮六、元二》“本家藍溪下”，藍溪即是灞水。《別李浦之京》“故園進在灞陵西”；《灞上閑居》“鴻都有歸客，偃臥滋陽村”；《獨游》“時從灞陵下，隨釣往南澗”；《題灞池》“腰鐮欲何之，東園刈秋韭”。《水經注·渭水注》：“霸水又左合浐水，歷白鹿原東，即霸川之西故芷陽矣，《史記》秦襄王葬芷陽者也，是謂之霸上。”在王昌齡的詩中“灞水”、“灞陵”、“灞上”、“灞池”多次出現，而且每次出現都會是具體的一個點，可以推測出王昌齡的家鄉應是在長安東南灞陵以西灞水以北的滋陽村，因此籍貫應為長安。

參考文獻：

[1] 李云逸.王昌齡詩注[M].上海:上海古籍出版社,1984.

[2] 聞一多.聞一多全集[M].唐詩大系.武漢:湖北人民出版社,1993.

[3] 譚優學.王昌齡行年考[M].唐詩人行年考.成都: 四川人民出版社,1981.

[4] 傅璇琮.王昌齡事跡考略[M].唐代詩人叢考.北京: 中華書局, 1980.

[5] 胡問濤.王昌齡年譜系詩[J].南充師院學報(哲社版),1984,4.

[6] 蔣長棟.王昌齡評傳[M].鄭州: 中州古籍出版社, 1991.

[7] 舊唐書[M].中華書局,1975.

[8] 聞一多.聞一多全集·岑嘉州系年考證[M].武漢:湖北人民出版社,1993.

[9] 傅璇琮,李珍華.王昌齡事跡新探[M].收入李珍華.王昌齡研究.太白文藝出版社,1994.5.

[10] 蔣長棟. 王昌齡籍貫郡望辨[J].懷化師專學報,1990.

[11] 孫映逵.唐才子傳校注[M].北京:中國社會科學出版社,1991.

岑參簡介范文3

[關鍵詞] 古代詩詞；人物情感

一、“遷怒”于大自然中風物的永恒不變，突顯物情與人情的乖離，從而表現人物內心深處因“物是人非”所引發的萬千愁思

如：唐代詩人岑參的《山房春事》，“梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條兩三家。庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。”梁園為西漢梁孝王劉武所建，如今早已人去樓空。庭樹，指梁園中殘存的樹木。其中三、四兩句，就突顯了物情與人情乖離，詩人不言自己深知物是人非，卻道花樹無知，不管人事滄桑，依然開出當年的鮮妍花兒來。春來花樹開花，本是合乎自然規律，這里詩人卻嫌其不能善解人意，可謂無理而妙，曲折地表現自己內心深處因“物是人非”所引發的萬千愁思。

又如：唐代詩人韋莊的《臺城》，“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”其中三、四兩句，正面點明題旨，選擇“柳”為高度凝聚的媒介形象，六朝業已傾覆，然而，堆煙疊霧的楊柳卻容顏未改，春來依舊綠遍十里長堤，一如臺城繁華鼎盛時，詩人于是說它“無情”。由于韋莊從“六朝如夢”的感受里，聯想到嚴峻的現實危機，悲悼大唐帝國的江河日下，滅亡之勢已不可回，面對煙柳的生機勃勃、逢春必發之景，排遣無計中，才托辭他向，歸于“臺城柳”的“無情”吧，以其無情，突顯自己內心無處可寄的深長悲慨。

二、“遷怒”于自然之物的“冥頑不靈”，表現物情與人情的乖離，進而表現人物內心深處的復雜而深沉的愁緒

如：清代詩人趙翼的《野步》，“峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。最是秋風管閑事，紅他楓葉白人頭。”詩人筆下的秋風，仿佛成了一個討人厭的家伙，簡直“冥頑不靈”，它蕭蕭地吹，不停地吹，吹紅了湛湛青楓，吹白了滿頭烏發，詩人對這秋風，不禁發出一句“管閑事”的牢騷來。本來秋風沒有感情，也不好管閑事，楓葉之紅、青絲之白，都不是秋風有意為之，詩人發此怪怨，實屬無理。但越是無理，越是有情，詩人自入秋以來，一直不堪寒冷，再加上年事已高，感傷之情就從沒斷過，此刻他看到瑟瑟作響的紅葉，一腔悲懷再也把持不住，便沖秋風抱怨道：“你怎么這么好管閑事！”這里的秋風，實際上已經超出它本身的含義，成為了整個秋天、甚至永遠無情地流逝著的時間的代表，正是無情的歲月逼紅了楓葉，也催老了詩人。詩人此處將自己的感情外化為原本無辜的秋風，以蓄意悖理的手法，讓衰涼之感直達讀者心靈深處，仿佛讀者自己已經成為了一個步履蹣跚的老者，在秋風中不禁熱淚潸然。

同樣采用如此手法來寫風的還有：宋代晏殊《蝶戀花?檻菊愁煙蘭泣露》中，“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。”此句，從今晨回溯昨夜，明點“離恨”，情感也從隱微轉為強烈。明月本是無知的自然物，它不了解離恨之苦，而只顧著“光照朱戶”，原很自然；既如此，似乎不應怨恨它，但卻偏要怨。這種仿佛是無理的埋怨，埋怨它的“冥頑不靈”，從而有力地表現了女主人公在離恨的煎熬中對月徹夜無眠的情景和由外界事物所引起的無盡悵惘。

三、“遷怒”于自然之物對人的“有意”捉弄，表現表現物情與人情的乖離，進而表現人物內心無以言說的萬般愁苦

如：唐代溫庭筠《更漏子?玉爐香》中，“玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。”居室之內，爐煙裊裊著，蠟燭滴著紅淚，照著秋意滿堂，本來就難成眠的人兒，被這明暗不定的燭光攪得更加愁腸百結。“偏照”，即“偏偏照著”，你不想讓它照，它就是要照，這蠟燭，“哪里來的勞什子”，如此討人嫌？簡直就是為了折磨人。

同樣，李白的《長門怨》中，也運用了類似的寫法，“夜懸明鏡青天上，獨照長門宮里人。”其中“獨照”兩字更加重了憂思的份量，本來，月光在天下是無所不照的，不管你是恃寵得意也罷，失寵落魄也罷，可是如果有了當初喜沐皇恩、共賞明月的那一幕幕光景，現在的獨受清光、無人理睬的痛楚就愈發顯得觸目驚心、傷痛難捱了。這是一件多么殘酷的事情。詩人筆下的月亮，簡直就是個“促狹鬼”，它太“壞”了，它“獨照”，它單單照著，讓愁苦中的人兒，更加夜不成寐。又如：唐代張若虛的《春江花月夜》中所寫的月光，“玉戶簾中卷不去，搗月砧上拂還來。”思婦睹月思人，于是想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”，“拂還來”，總是纏著她不放，簡直是有意捉弄人。

再如：唐代金昌緒的《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”黃鶯兒清脆的叫聲，在常人聽來，動聽悅耳，可是在思婦看來卻攪擾了她的夢，害得她在夢中不能趕到遼西，與戍守邊關的親人相見。可見，這黃鶯兒，仿佛是有意而來，是個令人厭棄的家伙，足見其與人情的乖離，由此也足見女主人公內心的思念之深切。

岑參簡介范文4

【關鍵詞】古詩詞；音樂美；詞語美；畫面美；人性美

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

中國古詩詞是我國傳統文化中的一顆璀璨的明珠，古典詩詞也是中學語文教學的重要組成部分，是審美教育的重要內容。詩詞是抒情味最濃的一種文學體裁，《中學語文課程標準》要求學生通過誦讀古代詩詞，有意識地提高自己的欣賞品味和審美情趣，所以要讓學生在誦讀吟詠中，感受古典詩詞的音樂美；在熟讀的基礎上，咬文嚼字品評古詩的詞語美；在想象的世界里領悟古典詩詞的畫面美；在深入感知作品的基礎上探究古詩詞的人性美。

一、誦讀中體會音樂美

音樂美是詩詞尤其是古詩詞語言的突出特點之一。古詩詞極其講究韻律，因而樂感極強，節奏鮮明。古代詩歌的音樂美主要表現在節奏、押韻等幾個方面。詩歌節奏的劃分有一定的規律，根據音節兼顧意義上劃分，一般五言詩的節奏是二三拍，如“客路/青山/外，行舟/綠水/前”，“城闕/輔/三秦，風煙/望/五津”。七言詩是四三拍，如“僵臥/孤村/不/自哀，尚思/為國/戍/輪臺”，“孤山/寺北/賈亭/西，水面/初平/云腳/低”。按照一定的節奏朗讀古詩詞，抑揚頓挫，節奏感極強，能充分感受到古詩詞回環往復的音樂美。

押韻就是使相關詩句末尾的一個音節韻母相同或相似，以形成聲音的重復回環。例如：《蒹葭》第一章采取偶句入韻的方式，“蒼”、“霜”、“方”、“長”、“央”，讀來朗朗上口，極具音樂美。后兩章是第一章的重章反復，全詩一意三疊，用韻先響后暗，先揚后抑。另外，“蒹葭”屬于雙聲詞，“蒼蒼”、“萋萋”、“采采”等是疊詞，用韻和句式的參差變化以及雙聲疊詞的運用，極大地增強了詩歌的音樂美。

二、咬文嚼字品評詞語美

古詩的詞語美，主要指詞語的精確、凝練之美，即言簡而義豐。因為每首古詩的字數有一定的限制性，因而詩人十分講究用詞的精當確切、凝練含蓄，有時一字一詞，包含極豐富的內容。如李清照《漁家傲》的上闋中“天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞”一句，展現了一幅遼闊、壯美的海天相接的圖畫。句中的動詞用得尤為貼切，“接”、“連”二字把四垂的天幕、洶涌的云濤、彌漫的大霧自然的組合在一起，描繪出一種奇幻的境界。下闋中“我報路長嗟日暮”一句，其中的“路長”和“日暮”真切地寫出了作者晚年孤苦無依的痛苦感受。又如杜甫的《春望》一詩，詩中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”一句，寫出了詩人因國破家散而觸發的傷感之情。尤其是“濺”字，形象地寫出了詩人悲從中來、涕泗交流的傷感，和“驚”字遙相呼應，淋漓盡致地表達出詩人內心的無限慨嘆。

三、用想象描摹畫面美

一首詩詞就是一幅色彩鮮明的畫卷。依據文本，通過想象，把古詩詞的文字轉化為畫面，畫面中有聲有色，有景有情。如王維的《山居秋暝》，詩中有一句“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，為讀者展現了一幅生動活潑、純潔美好的生活圖景：竹林里傳來一陣陣歡聲笑語，那是洗衣服的姑娘笑逐歸來，亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披開，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。真不愧是“詩中有畫，畫中有詩”。又如岑參的《白雪歌送武判官歸京》中的名句“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，寥寥數語，將冬雪忽降、雪壓冬林的景象比作梨樹花團錦簇、壓枝欲低的美景，極富浪漫主義色彩，有極強的畫面感。駱賓王的《鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”其中“紅”“綠”“白”“清”等詞能引起視覺上的美感，“歌”有聽覺感受，“浮”“撥”等動詞有觸覺感受。如果運用眼、耳、鼻、皮膚等多種感官去感受，就能感受到詩中有聲有色、有靜有動的畫面美。

四、走進作品探究人性美

一首真正的好詩，能讓我們看到詩人人格的魅力，精神的展現。進一步挖掘古詩詞人性美內涵，能陶冶我們的思想情操，不斷提高我們的語文素養。古詩詞人性美的內涵豐富，主要表現在親情、友情、愛情、愛國情和對生活的熱愛等諸多方面。杜甫的《春望》：國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。透過這一作品，我們既可以了解詩人憂國憂民的情懷和思親懷友的真情，也可以感受到作者杜甫勇于面對現實、承擔責任的人格魅力。元稹的《離思》中“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的詩句，表現了詩人對愛情的忠貞與堅守。張先 《千秋歲》中“ 天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結”，展示了詩人對愛情的纏綿與牽掛，讓讀者看到了一位為情所困、深墮情網的少年形象。而“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”一句以其珍視親情的人性美，不知感染了多少人。在我國古典詩詞中，閃耀著人性美的光輝的詩篇不勝枚舉，還有待我們去慢慢品味。

岑參簡介范文5

【關鍵詞】：園林綠化；應用價值；主要品種；經濟價值；生態價值

近年來，隨著生態環境問題日益突出，園林綠化工作受到的關注越來越高。果樹在園林綠化中的應用比較普遍，主要在于果樹有助于提高園林綠化的價值，不僅能保護環境、緩解生態問題，還能創造巨大的社會價值、文化價值和生態價值。所以，園林綠化種植果樹是樹種最佳選擇之一。

1果樹在園林綠化中的應用價值

1.1觀賞價值

我國果樹資源豐富，花、果、枝、葉都有一定的觀賞價值[1]。與其他樹種相比，果樹觀賞期更長，且有動態效果，不僅能在夏天建造繁花似錦的景色，還能讓人在秋季領域碩果累累的獨特風景。如，銀杏、枇杷、柑橘等果樹的生長期都超過180天，漫長的生長期營造了不同特點的風景，有極強的動態感，色彩層次分明，可以顯著提高園林綠化效果。

1.2生態價值

果樹枝繁葉茂，氣孔、絨毛較多，利于降低空氣中的粉塵、廢氣，以及噪音，環保效果明顯。此外，部分果樹還能分泌出抗生素，對空氣中的細菌有強大的抑制作用。如，無花果能吸收空氣中的二氧化硫等有毒物質。因此，園林綠化中大量種植果樹，能起到保護自然和恢復生態的效果。

1.3文化價值

果樹在園林綠化中的應用，有助于幫助人們養成愛護綠化、保護綠化的好習慣，提高人們的文明素質。而且，長期生活中城市中的人們很難體會到鄉村田園氣息，種植果樹能營造田園氛圍，提高城市居民的品味，有利于群眾文化素質的整體提升。

1.4經濟價值

園林綠化中種植一定規模的果樹，精心栽培、管理，用一些品質較好的果實銷售，能產生巨大的經濟價值。其他樹種雖然也具備經濟價值，可作為木材，但是它們的經濟價值遠遠不如果樹，果樹的經濟價值是其他樹種無法代替的。

2園林綠化中應用的主要果樹品種

2.1桃

桃樹在我國比較常見，花形各異、樹形優美，葉色翠綠，花色有粉紅、純白、深紅等幾種色彩，是一種極具觀賞性的果樹品種[2]。園林綠化中的觀賞桃樹，主要有直立型和開心型兩種，花瓣有單瓣、復瓣等。我國桃樹品種眾多，從以往的園林綠化果樹種植情況看，可以選種紅碧桃和人面桃。

2.2銀杏

銀杏的成長期較長，一般5月開花，10月成熟，樹冠挺拔，葉似扇形，葉色翠綠，果實為橙黃色，夏季枝葉繁茂，色彩翠綠，深秋金黃，有動態的色彩效果。由于銀杏冠大蔭大，有遮擋效果，可起到降溫作用。此外，銀杏具備抗煙塵、抗有毒氣體等功能，有一定環境保護作用。銀杏本身遭遇病蟲害的幾率較低，對環境沒有污染效果，對土壤德爾適應性也很高。所以，銀杏樹種的觀賞價值、生態價值等各方面價值都較高，適合種植在園林行道等部位。

2.3梨

梨樹一般較高，平均樹高10m左右，是一種落葉喬木。梨樹4月開花，花色為純白，化花冠五瓣，是一種兼具賞花、賞果功效的果樹品種。自古以來，梨樹就是一種倍受關注的果樹，很多文人墨客借梨樹抒意。如，岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，梨樹是文人墨客眼中最常見的觀賞樹種之一。因此，當今園林綠化也可以種植梨樹。在園林綠化中，梨樹適合群植，遠遠看過去亭亭玉立，微風拂過，枝葉臨風而動，聲響非常悅耳。

2.4柑橘

柑橘的生長期同樣很長，180-210天左右，屬于灌木或小喬木。柑橘的花色為黃白色，果實為橙紅色或橙黃色。春季4-5月份開花，10-12月份果實成熟。開花結果時，香味怡人，令人賞心悅目。

2.5枇杷

枇杷是一種薔薇科植物，葉大濃密，整齊美觀，四季常青。春期萌芽時期，新葉白毛絨絨，秋季結果，碩果累累。金黃色的果實隱藏在綠葉叢中，好像是害羞的小女孩，營造了一種耐人の兜姆瘴В也是一種極具觀賞價值、經濟價值的果樹品種。

2.6葡萄

葡萄是一種葡萄科葡萄屬木質藤本植物，蔓莖可長達10余米，葉似圓形，果實橢圓或圓形，有黃、紅等多種顏色。園林長廊、造景等工作中可以采用葡萄果樹種。夏季，葡萄蔓爬滿長廊，不僅可以品嘗果實，還能遮陰，田園氣氛濃郁。

2.7柿

柿子樹葉大光潔，高大挺拔，樹冠開張，具有較好的遮陰納涼效果。柿子樹的花比較小，呈淡黃色，點綴在翠綠的葉色中，營造出了繁星點點的景色。經歷漫長的生長期，果實從青變紅，滿樹掛滿果實，鮮麗悅目。晚秋時，葉色紅艷，可與楓葉媲美。落葉后，果實仍可在樹枝高掛多日，可制作成柿子餅等果類食品，經濟價值顯著。

2.8石榴

石榴花期為5-6月份，9-10月份為果實成熟期。開花期間，花色粉紅，或有白色、黃色。由于花期比較長，是一種常見的觀花果樹，適合在園林綠化中種植，能提高園林綠化的觀賞效果。從5月份至10月份，是石榴果實的生長期，雖然果實較小，卻不影響它的觀賞效果。

3園林綠化中果樹品種種植的注意事項

果樹在園林綠化中的應用雖然比較常見，但是為了保證觀花、觀果效果，種植果樹時要注意以下幾點：第一，合理選配果樹品種。根據園林綠化造景要求、當地自然條件等，選擇適合的果樹品種，因地制宜，做到科學決策；第二，以本土果樹品種為主，少量種植外來果樹品種[3]。本土果樹品種的適應性高于外來果樹品種，園林綠化中的果樹品種應以本地居多。即使引進外來果樹品種，也要充分考慮對當地自然條件的適用性，科學合理選種，以免影響種植生長。

結論

綜上所述，果樹應用于園林綠化所產生的觀賞價值、生態價值、文化價值及經濟價值高于一般的樹種。園林綠化中種植果樹，適合種植桃、柑橘、葡萄、枇杷、柿、石榴等果樹，這些果樹的觀花、觀果效果都很高，但要因地制宜，根據園林綠化要求和自然條件等實際情況科學決策，保證適用性。

【參考文獻】：

[1]張藝桓.觀賞果樹在北京園林綠化中應用的調查分析與建議[D].山西農業大學，2016.

[2]徐朝.果樹在我國北方園林綠化中的應用[J].黑龍江科技信息，2015，（24）：271.

岑參簡介范文6

關鍵詞：鍋爐房，燃氣系統，供暖方式

在實際運行中，傳統的燃煤鍋爐熱效率低，浪費大，煙塵排放濃度高，并且煙氣含硫量高，對大氣污染嚴重。特別是近年來，能源供需和環境污染的矛盾日益突出。而燃氣鍋爐的熱效率高，對大氣污染又低，經濟環保性能突出。現在發達國家的燃氣鍋爐已經占有了相當大的比重，如美國占98%，日本占99%，發展燃氣鍋爐是大勢所趨。但是由于燃氣屬于易燃易爆氣體，當與空氣混合達到一定的濃度后，一旦遇上高溫和明火，便容易發生爆炸。往往造成燃燒設施或建、構筑物的破壞，甚至造成人員傷亡，損失巨大。同時，可燃氣體對人體的危害極大。所以在燃氣供熱系統的設計中，鍋爐房燃氣系統的設計是關鍵。

一、燃氣鍋爐房通風系統設計原則

1根據國家標準《鍋爐房設計規范》（GB50041-92）：鍋爐間、凝結水箱間、水泵油泵間等的余熱，宜采用自然通風排除，當自然通風不能滿足要求時，應設置機械通風。鍋爐房內的余熱主要來自鍋爐本體、汽水管道、煙道、水箱等散熱。所以這就牽涉到鍋爐房內各房間保持什么溫度比較合適的問題，因為房間溫度的高低對于采用什么樣的通風方式和通風量的大小有直接關系。盡管當今的燃氣鍋爐自動化程度較高，操作人員一般都在設有空調的控制室內，但其他房間的溫度也不宜太高，因此對于通風量的大小的確定首先應從消除余熱來考慮。

2根據設計標準，設在其它建筑物內的燃氣鍋爐間應有每小時換氣次數不少于3次，并且鍋爐燃燒用氣量不計算在內。燃氣調壓間等有操作危險的房間，每小時的換氣量也不應不少于3次，當鍋爐房內自然通風不能滿足要求時，要設置機械通風裝置，并且還要設置在出現事故時能達到每小時換氣量至少8次的通風裝置。

3由于鍋爐間、燃氣調壓間一般采用氣體滅火系統或水噴霧系統，一旦發生火災，在啟動滅火系統工作的同時，要關閉通風系統已以及出入這些房間風道上的閥門。如果要啟動排風系統，排除殘留氣體則必須確定火已熄滅。為保證滅火后能從室內下部地帶排除殘留廢氣，房間的換氣次數應不少于每小時4次，并且在房間下部要設置排風口。同時燃氣鍋爐運行時，必須有充足的空氣才能保證燃料的充分燃燒，所以要通過計算確定所需的通風量。

2、燃氣鍋爐房供氣系統設計原則

鍋爐房供氣系統，一般由鍋爐房內配管系統，調壓裝置以及吹掃放散管、燃氣報警通風系統等組成。

1．鍋爐房的設置。按照《鍋爐房設計規范》（GB50041-92），燃氣鍋爐房可以設置的地方很多，如單獨建筑物內以及高層建筑的裙樓、地下室、半地下室、或者在首層、中間層、頂層都可以設置。由于各個城市的所供應的燃氣種類不同，有人工煤氣、天然氣、液化石油氣等。所以在設計鍋爐放燃氣系統時，應根據鍋爐房所在地燃氣供應種類確定合適的燃氣。同時應注意，當鍋爐房設置于半地下室或者地下室內時，不能采用密度大于空氣的燃氣作為燃料。

2．燃氣調壓裝置的選擇。應選用直接式調壓器，根據設計，鍋爐啟動時需要的燃氣流量在瞬時即可達到額定流量。而間接式調壓器雖然出口壓力較為穩定，但不能滿足鍋爐瞬時啟動的大流量要求。在運行時，由于鍋爐燃燒器所需的燃氣壓力相對較高，一般達0.005MPa―0.03MPa，且每小時流量較大。保證鍋爐燃燒器前的燃氣壓力穩定，對燃燒的工況與安全運行有重要作用。燃氣流量的增減受到燃燒器前的壓力增減的影響。所以為了減少其他用戶負荷的變動造成鍋爐燃燒器前的壓力波動過大，造成事故，設計時應設置專用調壓裝置，和民用氣分開設置。燃氣系統的調壓裝置宜設置在單獨的建筑物內，但也可以設置在有圍護的露天場地內。

3．燃氣管道設置。對于非常年運行的鍋爐房，燃氣管道較常采用單母管。而常年不間斷運行的鍋爐房，由于要保證連續、可靠的供氣，宜采用雙母管。在采用雙母管時，每條母管可以按鍋爐房最大計算耗氣量的75%考慮。同時，鍋爐房內的燃氣管道應采用架空設置，因為這樣設置有利于泄露的燃氣擴散，避免在室內或室內死角處聚集形成爆炸性氣體。

三、鍋爐房安全防范設置

因為如何完美的設計也不可能保證不出現任何安全事故，所以在出現問題時，鍋爐房安全防范設施的作用就顯得尤為重要。鍋爐房安全防范設施的設置應注意以下幾點：

1．由于發生事故時，第一時間切斷氣源、電源對事故處理十分關鍵，所以為了當鍋爐房萬一出現事故時，能迅速切斷氣源、電源避免事故擴大，鍋爐房應該設置總電閘和總氣閥，并且此類裝置應該設置在安全和便于操作的地方。

2．供氣系統除了設置總閥外，每臺鍋爐的燃氣干管上應設置關閉閥和快速切斷閥。在干管上安裝快速切斷閥是為了防止鍋爐在運行中熄火，來不及迅速切斷氣源而引起鍋爐爆炸，而安裝關閉閥是為了切斷氣源和調節流量。同時每個燃燒器前的供氣支管上，也應裝置手動關閉閥，該閥后再串聯裝設兩個電磁閥。

結語

鑒于目前的能源形勢，以及燃氣鍋爐燃料輸送方便，操控性好，計量準確，運營管理工作量小等優勢，燃氣鍋爐在我國有廣闊的發展前景。由于鍋爐房燃氣系統的設計是一個系統的、復雜的工程，在設計中要充分考慮各方面因素，本文從通風系統、供氣系統以及安全防范措施方面提出了相關建議，希望對設計者進行此類設計工作時有所幫助。

這些凄迷的落花不只凄美了離別，還將納蘭對愛人的眷戀、對人生的無奈鉤畫得鬢角飛揚。納蘭性德與結發之妻盧氏恩愛有加、情篤意切，但婚后僅僅三年，妻子便撒手人寰。 這給了納蘭致命的一擊，他把自己的悲、苦、愁都寫在詞中,這些詞作表現的不僅是對妻子的摯愛,也是對自己年少愛情的悼念。此后，納蘭性德的侍妾沈宛迫于外界的壓力與他分開，納蘭的愛情屢次失敗，不由發出“我是人間惆悵客”的感嘆。

2.梨花“冷”

自古以來，文人騷客們關于梨花的文字不僅散發出濃濃墨香。還“冷”氣襲人。岑參的詩句“千樹萬樹梨花開”，就把梨花與雪花聯系在一起，竭盡張揚其“冷”的特性。在納蘭詞的花意象中，梨花也占據了不少的篇幅。這些梨花經常與“夜”、“月”和“冷”字出現在一起，著意描繪心中的那份冷情。如《青衫濕?悼亡》：

青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶共銀。憶生來小膽怯空房。到而今獨伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識路，教尋夢也回廊。咫尺玉溝斜路，一般消受，蔓草斜陽。判把長眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉還為我神傷。道書生薄命宜將息，再休耽、怨粉愁香。料得重圓密誓，難盡寸裂柔腸。

此詩用對比的手法描寫了兩組畫面，一組是“青衫”、“空房”、“病書生”組合成的“現在”，另一組是“剪刀聲”、“銀”、“密誓”組合成的“過去”，今昔對比，病中人倍感冷清。尤其是“到而今獨伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼”一句，用“獨”、“冷”、“凄涼”等詞渲染“梨花”，將愛人離去后獨自一人賞花的孤寂凄涼表現地淋漓盡致。此處的“梨花”哪里只是“梨花”呢，它是愛人拈花微笑的身影，是愛人發間的那股清香，是并肩賞花的溫馨之情……獨自一人品味往昔，故冷冥冥、盡意凄涼。

3.梅花魂

梅是堅強的、不屈不撓的象征。梅花，在嚴寒中最先開放，然后才引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花受到了詩人們的敬仰與贊頌。“一朵忽先變，百花皆后香”（陳亮《梅花》）、“遙知不是雪，為有暗香來”（王安石《梅花》）、“零落成泥碾作塵，只有香如故”（陸游《詠梅》）都是千古的詠梅名句，詩人借用梅花來表現自身的高尚情操。

納蘭容若也以梅自喻，在言辭中展現了他如梅花般潔白高傲的心魂。請看《眼兒媚?詠梅》：

莫把瓊花比澹妝，誰似白霓裳。別樣清幽，自然標格，莫近東墻。

冰肌玉骨天分付，兼付與凄涼。可憐遙夜，冷煙和月，疏影橫窗。

在這首詞中，納蘭通過與瓊花的對比突出了梅花的“別樣清幽”、“自然標格”、“冰肌玉骨”，也寫出了白梅的凄涼、孤寂。納蘭托物言志，借梅花的皎潔凄涼表現自身孤高的格調和凄涼的景況。我們可以透過梅花看到納蘭的靈魂，他有遠大的抱負，但一等侍衛的瑣碎公務無法實現他的理想，他寄托于物外，鐘情于梅花以寄志，獨苦酒。

4.芙蓉情

在納蘭所有寫芙蓉的詩中，有一首詞特別令人難忘，那就是《減字木蘭花》：

相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉過回闌叩玉釵。

它表現的是有情人相遇的心理狀態，有人認為這是寫容若與其表妹悲劇愛情的。容若與表妹青梅竹馬，但表妹被選進宮，一如侯門深似海。容若在國喪皇宮大辦道場時買通了進宮誦經的喇嘛，偷混進了宮。本來有多少知心話要說，但他們只能偷偷相望，深情恐人見，于是只能“在回闌輕叩玉釵。回廊九曲，心思九轉，千言萬語只化作頰上紅潮、釵頭脆響、眉眼無聲”［6］。這首詞抓住了人物極其細微的舉動和表情變化，含蓄地表達出青年人無法言傳的心境，刻畫出若即若離、苦樂交織的情景，這正是納蘭性德愛情詞“哀感頑艷”的格調。

納蘭性德是生活在“花”中的人，他的悲傷寄托到花魂里后，成就了一首又一首凄美的詞，也演繹了自身無盡的悲歡離合，讓我們觸摸到一個真實的、多情的納蘭性德。而且從以上這些“花”意象的表現手法我們可以觸模到他清麗自然的詞學審美觀及詞學表現觀。納蘭掙脫了傳統詞學思想，用他的花意象表現他的人生哀思離愁，在詞史上留下了一筆重彩，被喻為“滿清第一詞人”。

作者簡介：

於昕熙，浙江海洋學院人文學院2010屆畢業生；翟恒興，浙江海洋學院人文學院副教授。

注釋：

［1］楊玉軍.論納蘭性德詞中“淚”的意象.滄桑,2007.(6)

［2］在花意象統計中，如“花鈴”、“妙蓮花（經）”、“蓮花漏”等中的“花”不計入內。

［3］朱曉慧.詩學視野中的宋詞意象.福建:福建人民出版社，2005.74

［4］劉峰杰.張愛玲的意象世界.寧夏:寧夏人民出版社，2006.45