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記憶中的周子琳，直白而且是潔癖女，口頭禪是“啊呀臟死了！”有一次在宿舍，坐在下鋪布拉拉床上吃派的餅爺被阿姨發(fā)現(xiàn)：“周子琳你在干嗎！”“餅爺你不是在找東西嗎？”我們忙打圓場。“哦哦哦……我為什么在這里啊？咦？我怎么會在這里？”然后捏著派做恍然大悟狀：“阿姨我在吃派！吃派！”集體暈倒。哪還有給你電梯不坐硬要走樓梯的！不過我們還是很喜歡這個傻呵呵的餅爺。
說完這個，我突然發(fā)現(xiàn)我的腦海空了，無數(shù)個碎片在腦中旋轉(zhuǎn)，拼接……老雷公發(fā)短信，趙蛋飆海豚音，湯包裝深沉，皇后天天鬧“離婚”……我努力回憶快樂的片斷，為什么，為什么快樂的記憶是酸的？
記憶想腐爛的葉子，那些清新那些嫩綠早已埋葬在時間刻度的前段，惟有鋪天蓋地的腐爛氣味留在時間刻度的尾部。
以后不會有有冰箱的一班，不會有會讓老師無語的一班，不會有門牌天天掉的一班，不會有……這么開心的一班。
我沒哭，可是眼淚流下來了。
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有的人總是認(rèn)為學(xué)生還是小孩子，并沒有比較成熟和健全的價值觀，他們玩手機(jī)很容易控制不住自己就容易陷入游戲的漩渦，從而不愿意好好學(xué)習(xí)。或許也有的人認(rèn)為學(xué)生拿手機(jī)其實(shí)都沒有怎么用于學(xué)習(xí)，他們或許是聊天交友，或許適用于談戀愛，又或者是徹底的沉迷于其他的內(nèi)容，并不把心放在學(xué)習(xí)上面。
可是我卻覺得手機(jī)是一個很好的學(xué)習(xí)工具，前提條件下是學(xué)生能夠把握好自己的生活與學(xué)習(xí)規(guī)劃。
就好像學(xué)生到底能不能玩手機(jī)，這是一個見仁見智的問題，針對不同的學(xué)生自然也有不同的見解。比如有的學(xué)生根本就對游戲那一類的話題不感興趣，所以即便睡吧手機(jī)把電腦都放在他面前，他也不見得會去看。有的人會覺得學(xué)習(xí)當(dāng)中自由樂趣，他好像已經(jīng)走進(jìn)了學(xué)習(xí)入門的那個地方，所以把手機(jī)當(dāng)成工具用來學(xué)習(xí)。我們可以知道現(xiàn)在手機(jī)軟件應(yīng)用商店里也有很多有用的軟件，假如真的能夠運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)習(xí)效果是非常高的。
假如不能夠很好的控制自己的話，總覺得一分鐘不看手機(jī)就感覺很折磨，那么這樣的話趁早還是不要看手機(jī)了。
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民生新聞在繼承“民生、民本”價值理念同時，提升新聞“公共價值本位”，日漸突破發(fā)展前期的淺薄性和表象性，引入公共新聞理念和深度報(bào)道，注重社會責(zé)任和主流價值觀導(dǎo)向。圍繞“醫(yī)療、教育、就業(yè)、社會保障、分配”五大民生領(lǐng)域的攻堅(jiān)改革進(jìn)行報(bào)道，從民生問題入手，將日常現(xiàn)象上升到公共價值層面，把握國計(jì)與民生的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，構(gòu)建公共話語平臺。對食品質(zhì)量安全監(jiān)管、醫(yī)療改革、養(yǎng)老保險、城市開發(fā)強(qiáng)拆、住房保障、中小學(xué)校車等問題的高度關(guān)注都體現(xiàn)了民生新聞公民意識的上升。
幾年來，鶴崗地方電視臺的“百姓百事”欄目，深受觀眾的歡迎，收視率比較高。現(xiàn)細(xì)分析其受歡迎原因，我認(rèn)為有以下幾個問題不能忽略：
一、它的定位恰到好處
區(qū)域性電視欄目是區(qū)域性電視媒體采訪、制作、播出的欄目。所謂區(qū)域性電視媒體是相對全域覆蓋的衛(wèi)星電視媒體而言，主要包括省級電視媒體、地市級電視媒體、縣級電視媒體。區(qū)域性電視媒于媒體生態(tài)的低端，在當(dāng)前的體制框架下，行政級別越低的區(qū)域性媒體，其市場范圍越小生存發(fā)展的壓力越大，因而定位的選擇越重要。
“百姓百事”就是“講述老百姓自己的故事”。它之所以受歡迎，更重要的是題材來源于普通百姓，“故事”就在群眾身邊。節(jié)目定位于新聞欄目，主題定位于普通百姓的生活，服務(wù)于群眾。在采訪中，堅(jiān)持“三貼近”的原則，以群眾的生活為出發(fā)點(diǎn)，以群眾的意志為主旋律。關(guān)心群眾的疾苦，反映群眾呼聲，對群眾敏感、熱點(diǎn)的話題進(jìn)行深入的報(bào)道。解剖事理，切中要害，敢于直言，堅(jiān)持真理，以真實(shí)的情感進(jìn)行描述。所以使觀眾倍感親切、生動。
二、它的取材空間廣闊
在當(dāng)今的現(xiàn)代化社會里，由于高樓的不斷增多，各種精神壓力的不斷增大等不利因素影響，阻礙了人際交往。人們因此更渴望交流，渴望了解不同地區(qū)、不同境況的人們，他們是如何生活、工作和學(xué)習(xí)的。另外，群眾遇到高興的事、新鮮的事、不好理解的事、困難的事；要展示自我、宣傳好人好事、能人奇事；要尋求支持，解決問題。“百姓百事”則補(bǔ)充了這一塊的不足，它利用電視直觀、聲畫并茂的特點(diǎn)，用最真實(shí)、細(xì)致的鏡頭展現(xiàn)普通人的生活、情感，用最自然、平實(shí)的語言講述老百姓自己的故事，給人以質(zhì)樸的真情實(shí)感。記者常有一個共同的苦惱：上新欄目，開頭都干地比較不錯，可到后來選題卻成了大問題，越來越不好干。而“百姓百事”卻沒有這些難處，“老百姓是那無邊的海”，取材空間廣闊。廣泛的題材不僅在一定程度上保證了節(jié)目的質(zhì)量，而且還使它的每一期節(jié)目都有了新的概念、新的感覺。如：被采訪的“主角”多數(shù)是“小人物”，但每個人都具有鮮明的個性和特點(diǎn)，所以沒有雷同之感。他們有的新奇、有的有趣、有的充滿真情、有的充滿活力，令人百看不厭。
三、它意識的接近性和內(nèi)容的平民化
傳播學(xué)研究表明：“受眾最關(guān)心的莫過于發(fā)生在自己身邊的事”。“百姓百事”之所以受歡迎，主要的原因就是：在地區(qū)特色上下了功夫，節(jié)目針對各地區(qū)群眾關(guān)心的問題做了文章，盡量在意識上接近群眾，同時加以一些理性的引導(dǎo)，使觀眾得到高層次的享受。平民化的內(nèi)容雖然看起來沒那么轟轟烈烈，但它耐人尋味。平民化不僅僅是帶來感觀的刺激，更重要的是啟發(fā)人們對理性的思考。這就使它的品位遠(yuǎn)遠(yuǎn)在有些“新聞”之上，也就難怪那一個個“小人物”為什么讓人牽腸掛肚。平民意識將“百姓百事”的編導(dǎo)、觀眾以及采訪對象歸屬于平民這個群體，每一個傳者、受者都不是高高在上的貴族，而是“平民”中的一員。共同的經(jīng)歷、共同的情感、共同的價值判斷將人納入“老百姓”之中，使之成為其中的一員。“同樣的感受給我們帶來了同樣的渴望”。“百姓百事”為老百姓提供了展示平民生活和平民感情的場所，使觀眾有意識地接受老百姓的“生活” 使社會更和諧、更充滿人情味、更充滿平民賴以生存的生活哲理。我們同時把鏡頭對準(zhǔn)群眾的真實(shí)生活，幫助群眾解決大量的生活問題。如：在冬季設(shè)置的“取暖曝光專欄”我們接到群眾的“熱線”后，立即派專人專車，趕赴現(xiàn)場，不帶目的，絕不收兵。為此，為臺里贏得了收視率，同時，也贏得了榮譽(yù)。錦旗和感謝信紛至沓來。
四、它的拍攝方式過程化語言平民化
“過程”的表現(xiàn)顧名思義，就是要求報(bào)道者手中的攝像機(jī)要像“目擊者”、“參與者”一樣，記錄下場面運(yùn)動的連續(xù)過程。取材方式的過程化符合當(dāng)代紀(jì)實(shí)美學(xué)的原則，也是“百姓故事”表現(xiàn)手段之一。新聞節(jié)目的魅力在于其結(jié)果的不可預(yù)知性，如果帶著某種主題去拍攝，其結(jié)果往往表現(xiàn)的不是被拍攝的對象，而是自己，即不可避免地把拍攝對象當(dāng)成自己的主觀符合。捕捉有意味的“過程”比簡單地陳述一個“終點(diǎn)”往往要難辦得多，它除了需要取材者的自覺意識和現(xiàn)場智慧，還需要大量的調(diào)查和挖掘。
采用了過程的跟拍，使觀眾如身臨其境，讓觀眾的參與心理，在事件發(fā)展的自然流程中得到一定的滿足，并從樸實(shí)的過程記錄中獲得一種享受。這正是揭示“過程”所折射的紀(jì)實(shí)美，也是大多數(shù)人所具有的共同的審美意識的體現(xiàn)，是觀眾歡迎“百姓百事”的重要原因之一。
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面對留守兒童問題，探索教育新途徑是我們每一位教師義不容辭的責(zé)任。作為基礎(chǔ)教育的班主任老師，是留守兒童最直接的教育者，有責(zé)任和義務(wù)關(guān)愛留守兒童，教育留守兒童。通過近幾年對班級留守兒童的教育和實(shí)踐，筆者認(rèn)為對留守兒童實(shí)施“四心四導(dǎo)”教育，即“以愛心為主導(dǎo)、生活上耐心指導(dǎo)、學(xué)習(xí)上細(xì)心輔導(dǎo)、心理上精心疏導(dǎo)”，建立班級托管家園，是對留守兒童教育的一條有效的途徑。
一、以愛心為主導(dǎo)，營造托管家園小家溫馨
留守兒童最缺少的是父母的親情、家的溫暖，他們最渴望的是父愛母愛。作為班主任老師，為了教育好他們，就必須要有愛心，實(shí)施關(guān)愛教育，做學(xué)生的慈母，具有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻(xiàn)愛心的精神去關(guān)愛留守兒童。多接近他們，多親近他們，多給他們一個細(xì)微的眼神，一聲輕聲的問候，一個真誠的微笑，一份意外的驚喜，一點(diǎn)陽光般的溫暖。多熱情的指導(dǎo)和幫助，少嚴(yán)厲的批評和指責(zé)。讓他們在寬容中學(xué)會忍讓，在鼓勵中學(xué)會正直，在支持中學(xué)會信任，在贊同中學(xué)會自愛，在友愛中學(xué)會關(guān)懷。讓他們真切體會到雖然父母不在身邊，卻時刻感受到父母的親情和關(guān)愛，感受到慈母般的溫暖，最大限度地彌補(bǔ)由于家庭溫暖的缺失所帶來的傷害。
光有老師的關(guān)愛是不夠的，還需要班集群體的力量關(guān)愛留守兒童。班集體是班級全體同學(xué)溫暖的小家，學(xué)生是這個家里的成員，作為“家長”的班主任，要讓所有其他學(xué)生對留守兒童獻(xiàn)出愛心，讓他們享受“溫暖一家親”的溫馨。一是建立互助小組，開展一幫一形式結(jié)成互助互愛幫扶對子，用學(xué)生的關(guān)愛讓留守兒童感受到班集體的關(guān)愛和溫暖，感受到同學(xué)間兄弟姐妹般的友誼。其次是創(chuàng)造良好的班級活動環(huán)境，積極鼓勵留守兒童參加班集體開展的各種團(tuán)隊(duì)活動，感受集體的力量，體驗(yàn)成長的快樂與幸福，消除因家庭關(guān)愛不足所造成的不良影響。第三，老師有意識地把班級的一些任務(wù)交給留守兒童去做，并細(xì)心指導(dǎo)，充分信任，讓他們?yōu)橥瑢W(xué)們做一些力所能及的事，培養(yǎng)他們的責(zé)任感，增強(qiáng)與同學(xué)之間的親和感，讓他們?nèi)谌氚嗉w的正常生活中，從而健康快樂的成長，真正感受班集體家的溫馨。
二、耐心指導(dǎo)留守兒童的生活
學(xué)校是留守兒童主要的生活空間，他們生活上缺少父母的關(guān)心和照顧，生活習(xí)慣較差。為了讓他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，班主任老師需要從生活上進(jìn)行耐心指導(dǎo)。生活是日常瑣事，細(xì)小而繁多，需要抓細(xì)節(jié)，重落實(shí)，讓留守兒童感受到無處不在的關(guān)愛。首先，是管理好吃。雖然校園的飯菜不如家里的美味可口，但也不再是“咸菜”下飯的歷史，在學(xué)校內(nèi)的一日三餐，已經(jīng)提供了營養(yǎng)飯菜，做到了物美價廉，時常教育他們科學(xué)合理飲食，不偏食，不挑食，珍惜糧食，注重節(jié)約，不亂吃零食，養(yǎng)成良好地飲食習(xí)慣。其次，管理好住。住宿是學(xué)生生活的重要部分，要千方百計(jì)地利用現(xiàn)有地居住條件，教育和指導(dǎo)學(xué)生建設(shè)一個整齊、清潔、規(guī)范地居住環(huán)境，要求學(xué)生遵守就寢紀(jì)律，按時就寢、文明就寢，寢室同學(xué)之間互愛互助，建設(shè)溫暖小家。第三，管理好身體。每天堅(jiān)持和學(xué)生一起參加體育鍛煉，指導(dǎo)督促，堅(jiān)持做好“兩操一課”，保證學(xué)生每天體育鍛煉不少于一小時，提高留守兒童的身體素質(zhì)。第四，管好衛(wèi)生和安全。時刻對他們進(jìn)行衛(wèi)生常識教育：注意環(huán)境衛(wèi)生，集體衛(wèi)生，飲食衛(wèi)生，個人衛(wèi)生和青春期衛(wèi)生等，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。同時加強(qiáng)安全教育，注意交通知識教育，安全用電教育，防火、防雷、防溺水安全教育，注意安全，珍愛生命，牢牢樹立“珍愛生命，安全第一”意識，確保留守兒童健康平安。
三、細(xì)心輔導(dǎo)留守兒童的學(xué)習(xí)
留守兒童由于缺乏家庭的親情，大多數(shù)對學(xué)習(xí)認(rèn)識不足，對學(xué)習(xí)沒有理想，沒有目標(biāo)，學(xué)習(xí)興趣不濃，厭學(xué)情緒重，成績低下，這樣，班主任老師就必須在學(xué)習(xí)上進(jìn)行細(xì)心的輔導(dǎo)，提高他們的文化知識水平。首先，進(jìn)行“揚(yáng)長教育”，注重他們的個性差異，發(fā)現(xiàn)并開發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)他們的特長，用他們的“閃光點(diǎn)”來提升他們的“精、氣、神”，使他們變得更自信。其次，根據(jù)留守兒童的實(shí)際情況，在學(xué)習(xí)計(jì)劃，學(xué)習(xí)方法，聽課方法，復(fù)習(xí)技巧，寫作技巧以及課外閱讀等方面給予耐心細(xì)致的輔導(dǎo)，切實(shí)改變他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高對知識的認(rèn)識，從而提高學(xué)習(xí)成績，樹立起信心，讓他們與其他孩子一樣在德、智、體、美、勞等方面得以全面的發(fā)展。
四、精心疏導(dǎo)留守兒童的心理
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城市街道家具的概念有各種各樣。在這其中比較準(zhǔn)確的如意大利市政協(xié)會認(rèn)為處于公眾通行區(qū)域的供公眾使用的元素成為街道家具，這些街道家具包括垃圾箱，雨篷等。而這一概念的興起則源于20世紀(jì)60年代出現(xiàn)公共藝術(shù)萌芽的英國，這一時期人們稱之為streetfurniture（直譯為“街道的家具”）。而在別的國家如日本，其被稱為“步行者道路的家具”或者“道的裝置”，也稱“街具”，在歐洲被叫作urbanelement（城市配件）。“所有置備于街道的家具設(shè)施，所有在城市或聚落里，所有設(shè)立在道路的邊緣、人行道上，甚至就在道路上的公共設(shè)施。”這是法國巴黎第四大學(xué)教授卡蒙納曾經(jīng)提出的關(guān)于街道家具的解釋。現(xiàn)在，“街道家具”是城市景觀中不可或缺的生活道具，它是代表著這座城市文化氣韻的濃縮，為城市街道營造出一種家庭的溫馨之感，使街道的公共活動區(qū)域也可以像室內(nèi)空間一樣讓人可以輕松地活動。其概念范圍也相對變廣，例如電話亭、公交車站、公共座椅、垃圾桶、飲水池、樹池等。“街道家具”屬于家具的范疇，除了其與室內(nèi)家具一一對應(yīng)地呈現(xiàn)在公共空間里以外，它還包涵了人們對于城市家園的美好希望，這樣的詞語能夠給人一種親切之感，是人們生活水平提高，重視精神生活的表現(xiàn)。但是它同時也呈現(xiàn)出來室內(nèi)家具不同的特點(diǎn)，它的存在是從私密空間到公共空間的延續(xù)，是街區(qū)標(biāo)志性的重要部分。對于街道家具的分類方法上，國內(nèi)外有著不同的分發(fā)。總的來說，街道家具分為九大類。
2藝術(shù)表現(xiàn)手法在街道家具設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
美國著名景觀設(shè)計(jì)師哈普林（Halprin）曾說：“一個都市對其都市景觀的重視與否，可以從它所設(shè)置的街道桌椅的品質(zhì)和數(shù)量上看出來。”對于景觀設(shè)計(jì)上來說，街道家具的重要性不會小于公園和廣場，它的有無、多少以及品質(zhì)的好壞等都會對城市景觀造成影響，也影響到整個城市的整體形象。近年來，各大城市都明顯更加注重城市景觀的塑造，將其列入市政建設(shè)目標(biāo)。街道家具作為視覺上和文化上的標(biāo)識性存在，是不同時期城市街道環(huán)境中公共的文化理念和功能性設(shè)計(jì)的復(fù)合載體，是表達(dá)一座公共文化和城市氣質(zhì)的重要組成部分，是城市里生活的人們的精神寄托。從藝術(shù)角度上來說，它是公共藝術(shù)與城市生活相融合的體現(xiàn)。從藝術(shù)表現(xiàn)手法上來說，設(shè)計(jì)語言可分為符號化表現(xiàn)、形式美表現(xiàn)和藝術(shù)性表現(xiàn)三方面。
2.1符號化表現(xiàn)
人的思維過程或者說是符號形成的過程是先認(rèn)識事物表象，再通過大腦把表現(xiàn)錄入形成概念，而后將源自生活的經(jīng)驗(yàn)與形成的概念加以鞏固。符號在這個過程中，充當(dāng)信息傳遞中介和認(rèn)識新的事物的簡化手段的角色。街道家具通過設(shè)計(jì)過程中的材料、色彩、造型等進(jìn)行一定形式的編排，對這些元素進(jìn)行加工整合，轉(zhuǎn)化成便于識別的符號，來演繹符號化，實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。不同的材料有自己獨(dú)特的語言，也有自己獨(dú)一無二的故事，材料作為城市家具的“肌肉”，讓家具的形態(tài)更加豐富，呈現(xiàn)給人多樣的視覺感受。而在色彩上來說（圖3），色彩是城市家具的“外衣”，反映了這一區(qū)域的性格，可以首先引起人們的視覺感知，影響人們心情。造型方面，它是城市家具的“骨架”，能使人在戶外活動時重新審視生活。這樣成為直接或間接向公眾揭示其內(nèi)在文化脈絡(luò)與時代風(fēng)格符號，運(yùn)用各自獨(dú)特的符號化方式，引起公眾的好感，產(chǎn)生文化和心理上的共鳴，體現(xiàn)特有的親合力。
2.2形式美表現(xiàn)
“美”的原則是貫穿于設(shè)計(jì)本身的。而街道家具在滿足實(shí)用性的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)美的加工來提高其藝術(shù)屬性。形式美的規(guī)律與審美觀念是不同的，形式美應(yīng)該更具有普遍性和共性特征，而審美觀念則具有更多的不確定性因素，因?yàn)樗鼤驎r間、地區(qū)和民族的不同產(chǎn)生比較大的差異。在設(shè)計(jì)過程中，街道家具通過材料上、空間上的變化形成自身的形式美規(guī)律。
2.3藝術(shù)性表現(xiàn)
雖然街道家具設(shè)計(jì)屬于環(huán)境藝術(shù)的美學(xué)范疇，但也并不能將其簡單地歸結(jié)為環(huán)藝景觀的美觀方面，因?yàn)榕c設(shè)計(jì)不同，藝術(shù)往往帶有很濃厚的文化色彩。設(shè)計(jì)師將藝術(shù)與設(shè)計(jì)相結(jié)合，將感性與理性相結(jié)合。藝術(shù)為理性設(shè)計(jì)提供源源不斷的創(chuàng)作靈感，比如一開始的立體藝術(shù)到超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)再到風(fēng)格派和構(gòu)成主義，以及后來興起的波普藝術(shù)、極簡藝術(shù)、大地藝術(shù)等，這其中的各種藝術(shù)形式都成為設(shè)計(jì)師們可以利用的設(shè)計(jì)語言和表達(dá)形式。它通過象征、秩序、夸張等特有的手法給人視覺上和心理上的雙重震撼，向人們傳遞當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情和特有氣質(zhì)，讓更多的人參與到藝術(shù)中來，更近距離地欣賞藝術(shù)、接觸藝術(shù)。例如德國法蘭克福的地鐵站入口，在滿足了使用功能以外，它又是一件公共藝術(shù)品，使之成為當(dāng)?shù)亟謪^(qū)的地標(biāo)，符合當(dāng)時人們的審美情趣。再如，日本藝術(shù)家安田侃（KanYasuda）的作品《妙夢（keyofdream）》就是一個很好的例子。作品給觀眾提出了一個思考，從洞中看到的前方究竟是現(xiàn)實(shí)還是夢境？這也體現(xiàn)了藝術(shù)的無邊張力，展現(xiàn)出街道家具通過藝術(shù)性表現(xiàn)展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力。街道家具作為人與空間的紐帶，應(yīng)該不僅給人們帶來生活的便捷，還應(yīng)更讓人們在使用中下意識地感受一種舒適，并在舒適的愉悅中實(shí)現(xiàn)對美的事物的向往和追求。
3藝術(shù)表現(xiàn)手法對街道家具設(shè)計(jì)的啟示
有人說判斷城市是否進(jìn)步的標(biāo)志不在那些顯而易見的高樓大廈，不在公園廣場，而體現(xiàn)在小細(xì)節(jié)上，一個垃圾桶、一個指向牌、一座公交站才能真切地反映出來這座城市的品位、文化和氣質(zhì)。街道家具的使命如果僅僅是滿足簡單的功能屬性，那這個城市就會變得索然無趣。它應(yīng)該是像公共藝術(shù)品一樣可以向人們傳遞思想和能量，它的藝術(shù)表現(xiàn)存在于設(shè)計(jì)師對美的追求和大眾的精神需求之中。不同的場合配以不同風(fēng)格的街道家具，使每個街區(qū)都有自己獨(dú)特的個性，影響街區(qū)的整體風(fēng)格定位，體現(xiàn)空間的文化氣質(zhì)。上海的街道家具設(shè)計(jì)雖然教歐洲有些國家起步較晚，但是借著2010年上海世博會這個機(jī)遇，南京路進(jìn)行了悄然改變（圖7）。包括路燈、座椅、售賣亭、雕塑小品、廣告招牌等都進(jìn)行了系統(tǒng)的改進(jìn)，使整體風(fēng)格更加強(qiáng)烈，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又不失國際都市的現(xiàn)代氣息，讓游客感受到來自上海這座城市的友好以及細(xì)致入微的關(guān)懷。所以在街道家具設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，關(guān)心人、服務(wù)人的理念，在保證功能需求的基礎(chǔ)上，滿足人們心理上的愉悅，形成文化的創(chuàng)新與傳承，讓設(shè)計(jì)和藝術(shù)無處不在。讓人們在休息活動的同時，透過街道設(shè)計(jì)這個小窗口，尋得這座城市成長的足跡。
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《21世紀(jì)大學(xué)英語讀寫教程》是《21世紀(jì)大學(xué)英語》的系列叢書之一,是根據(jù)教育部頒發(fā)的《大學(xué)英語教學(xué)大綱(修訂本)》,由復(fù)旦大學(xué)和上海交通大學(xué)的教師編寫的一套大學(xué)英語教材。筆者結(jié)合本人教學(xué)實(shí)踐、結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)、課文的類型以及教學(xué)手段的差異,對其中的課文的導(dǎo)入方法和手段進(jìn)行了積極的嘗試和探索,發(fā)現(xiàn)充分利用“課文導(dǎo)入法”(Lead-in)可以充分調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性,有效提高學(xué)生們的課堂學(xué)習(xí)效率。本文以《21世紀(jì)大學(xué)英語讀寫教程》第一冊為例,具體分析“課文導(dǎo)入法”的實(shí)際應(yīng)用。
二、“課文導(dǎo)入法”的課堂應(yīng)用形式
目前,我國的英語教學(xué),無論是傳統(tǒng)課堂教學(xué)還是多媒體教學(xué),都是通過教師講授課文的方式進(jìn)行語言信息的輸入,因此對新課進(jìn)行導(dǎo)入,是教學(xué)活動中最基本的也是非常重要的一步。導(dǎo)入得法,能夠充分引起學(xué)生的注意,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從而使其產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動機(jī),使課堂氣氛變得輕松活潑,互動順利進(jìn)行,效率顯著提高。因此,教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用多種有效的導(dǎo)入手段,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣,使學(xué)生能積極主動的參與到教學(xué)過程中來。
1.文化知識導(dǎo)入法。眾所周知,語言與文化是密不可分的。不同的民族創(chuàng)立了各自不同的文化體系,而其語言就是各個民族文化的重要載體。《21世紀(jì)大學(xué)英語讀寫教程》第一冊Unit 2:Text A Conversational Ballgames (會話方式與球類游戲) 一文,就提出了由于東西方文化差異而導(dǎo)致的語言交際方式的不同。本課的作者巧妙地用類比的方法把東方式談話方式與西方式談話方式的差異作了生動的說明:東方式談話方式宛如打保齡球,西方式談話方式宛如打網(wǎng)球或打排球。對于這樣的文章內(nèi)容,教師可以有針對性的采取“文化導(dǎo)入法”,首先從學(xué)生們所熟悉的保齡球和排球入手,啟發(fā)他們思考兩種球類的不同游戲規(guī)則;然后引導(dǎo)學(xué)生們從文化角度分析東西方的不同,最后指導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行配對練習(xí),看哪種球類運(yùn)動適合哪種文化,從而輕松引入主題。
2.話題討論導(dǎo)入法。這是最常見、最通用的一種方法,通常由教師提出話題,學(xué)生自由發(fā)表看法,這也是鍛煉學(xué)生英語發(fā)散思維能力,擴(kuò)大英語詞匯量的有效途徑。《21世紀(jì)大學(xué)英語讀寫教程》中的課文所陳述的觀點(diǎn)僅僅是作者的觀點(diǎn),學(xué)生完全可以有自己獨(dú)到的見解,甚至可以大膽質(zhì)疑作者。對于這樣的課文不妨使用討論的方法導(dǎo)入課文。以《21世紀(jì)大學(xué)英語讀寫教程》第一冊Unit 1:Text A Secrets of A Students(優(yōu)等生的秘密)為例,教師可以提出問題:“你認(rèn)為自己是優(yōu)等生嗎?”“優(yōu)等生具備什么樣的特點(diǎn)?”這樣的話題,對于初入大學(xué)校門、第一次上大學(xué)英語課的學(xué)生們來說,是很新鮮也很切合實(shí)際的;另一方面,某種程度上講,能夠坐在大學(xué)課堂里面的學(xué)生都是“成功者”,教師可就此加以適當(dāng)?shù)墓膭詈图睢Ｈ缓蠼M織學(xué)生們展開熱烈的討論,同時把關(guān)鍵詞羅列在黑板上,并適時地引入主題。經(jīng)過自己的思考和同學(xué)間的討論后,學(xué)生們對文章內(nèi)容產(chǎn)生了極大的好奇心。實(shí)踐證明,在此基礎(chǔ)上教師深入講解后取得了良好的教學(xué)效果,第二次上課提問時,大多數(shù)同學(xué)都可以復(fù)述出作者的基本觀點(diǎn)。
3.人物故事導(dǎo)入法。好聽的故事不但可以吸引學(xué)生們的注意力,而且還可以成為課堂教學(xué)的劑。如《21世紀(jì)大學(xué)英語讀寫教程》第一冊Unit 3:Text A Stevie Wonder: Sunshine in the Shadow(Stevie Wonder:陽光下的陰影)主要介紹了Stevie Wonder作為盲人音樂家、黑人歌手的奮斗歷程。導(dǎo)入課文時教師可以先給同學(xué)們播放由他作詞作曲并演唱的經(jīng)典金曲 “I Just Called to Say I Love You”,啟迪學(xué)生思考:即使健全學(xué)習(xí)作詞作曲有多艱難!Stevie Wonder作為黑人生活在美國社會的底層有多辛苦、作為盲人學(xué)習(xí)并精通多種樂器有多艱難。配合圖片音樂講解他的成名故事,使學(xué)生們領(lǐng)會堅(jiān)忍不拔,努力奮斗的精神。這樣的導(dǎo)入方法既擴(kuò)大了學(xué)生的知識視野又調(diào)動了課堂的教學(xué)氣氛。
4.情景表演導(dǎo)入法。通過組織學(xué)生自導(dǎo)自演一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的短劇導(dǎo)入新課,這種方法新穎活潑,容易在學(xué)生中間產(chǎn)生共鳴,活躍氣氛、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如《21世紀(jì)大學(xué)英語讀寫教程》第一冊Unit 5:The Language of Compromise(妥協(xié)的語言),教師就課文本身的內(nèi)容為題材或者事先安排特定的故事情節(jié):公交車上一點(diǎn)小事引發(fā)司機(jī)乘客之間爭吵,最后通過語言的巧妙轉(zhuǎn)變化解矛盾,安排同學(xué)寫好劇本,進(jìn)行排練,在課上進(jìn)行表演,結(jié)束后教師從語言、內(nèi)容、表演等方面進(jìn)行點(diǎn)評,引出本課主題。這樣既訓(xùn)練了學(xué)生的語言表達(dá)能力,又滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲,使其他的同學(xué)也陶醉于英語學(xué)習(xí)之中。
三、小結(jié)
《21世紀(jì)大學(xué)英語讀寫教程》的內(nèi)容極為豐富,每單元包括有三篇文章且附有大量的練習(xí)。目前課時安排一般為每單元只能用8學(xué)時,教師很難完成教學(xué)量,只能大量舍棄:精講Text A,選做部分練習(xí),泛講Text B,Text C基本上留給學(xué)生課外自學(xué)。部分學(xué)生在課內(nèi)學(xué)習(xí)壓力大,課外活動多的情況下,缺乏學(xué)習(xí)主動性、自覺性,課后不花時間進(jìn)行有效的預(yù)習(xí)和自學(xué),那么讓他們在課堂上進(jìn)行高效率的學(xué)習(xí)就尤為重要。要提高課堂學(xué)習(xí)效率,必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,其中導(dǎo)入技巧起了非常重要的作用。當(dāng)然,課文導(dǎo)入的技巧還遠(yuǎn)非這些,教師應(yīng)在教學(xué)活動中積極思考,根據(jù)不同的文章類型探索出更多更實(shí)用的課文導(dǎo)入技巧。
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