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健身氣功范文1

一、“氣”的幾種認(rèn)識(shí)

現(xiàn)代生理學(xué)認(rèn)為，“氣”就是呼吸之氣。即呼吸過(guò)程中吸入的氧氣和呼出的二氧化碳。中醫(yī)對(duì)“氣”的認(rèn)識(shí)有兩種含義：一是指維持生命活動(dòng)的精微物質(zhì)；一是指臟腑組織功能活動(dòng)的動(dòng)力。前者包括呼吸之氣，但內(nèi)涵更廣。后者是生命運(yùn)動(dòng)之象，對(duì)生命活動(dòng)具有推動(dòng)、溫煦、防御、固攝、氣化等作用，屬于“氣”的哲學(xué)范疇。古代哲學(xué)認(rèn)為，“氣”是萬(wàn)物的本源，一切自然事物和人體都是由“氣”構(gòu)成。主要有兩層含義：氣態(tài)物質(zhì)之氣；生化之本之氣。對(duì)于氣態(tài)物質(zhì)之氣，古人關(guān)心的并不是它們的有形之體，而是它們的功能作用，認(rèn)為風(fēng)雨博施、陰陽(yáng)大化是萬(wàn)物生成演進(jìn)必不可少的動(dòng)力和條件。生化之本之氣是無(wú)形的真靈之氣，物之化生、人之有生、心之能知全依賴(lài)此氣。古往今來(lái)，大量事實(shí)和深層體驗(yàn)證明，此真靈之氣有確鑿的存在的依據(jù)，并非全是想象。它們是構(gòu)成“氣”概念的主體，是哲學(xué)研究的主要對(duì)象。

二、健身氣功中的“氣”

健身氣功鍛煉是一個(gè)逐步提高的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是與對(duì)“氣”的認(rèn)識(shí)相伴隨的。由于“氣”更具有哲學(xué)的意義，因此，健身氣功鍛煉過(guò)程中對(duì)“氣”的認(rèn)識(shí)不僅僅是指有形的呼吸之氣，而更應(yīng)用無(wú)形的“生化之氣”來(lái)進(jìn)行心性的修煉，借假修真，由術(shù)人道，最后復(fù)見(jiàn)人之本性。即如老子常說(shuō)的復(fù)歸于嬰兒般狀態(tài)，達(dá)到超越自我，能與天地往來(lái)的無(wú)為之境。根據(jù)筆者個(gè)人的練習(xí)過(guò)程，把健身氣功中的“氣”分為以下幾種：

呼吸之氣，也稱(chēng)自然之氣。通過(guò)有意識(shí)的進(jìn)行呼吸鍛煉，可以使人體更有效地吸人大自然的清氣，呼出體內(nèi)的濁氣，進(jìn)行吐故納新，調(diào)節(jié)改善人體呼吸系統(tǒng)功能及各組織器官生理功能，從而達(dá)到增進(jìn)健康、祛病延年的功效。

靜定之氣，指通過(guò)調(diào)息和意念引導(dǎo)使全身放松，排除雜念，把注意力集中到練功上來(lái)，以獲得最佳練功效果。這樣，可以使心境平和、心情愉悅，從而對(duì)自己實(shí)行合理的心理控制和行為控制，以保持健康的心理狀態(tài)。現(xiàn)代研究已證實(shí)，心理活動(dòng)對(duì)生理活動(dòng)有不可忽視的影響，只有健康的心理狀態(tài)才能保證身體健康，健康的身心是其他活動(dòng)的保證。

中正之氣，也稱(chēng)修德洗心養(yǎng)性之氣。古往今來(lái)，練功不僅是為了強(qiáng)身健體、延年益壽，更具有陶冶情操、修心養(yǎng)性等人生境界的追求。許多練功之人都把道德的修煉放在首位，特別注重練功培德，以德養(yǎng)功。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)在前面獲得的靜定之氣的基礎(chǔ)上，啟發(fā)人自覺(jué)進(jìn)行思想道德修養(yǎng)，蕩滌污濁，洗心革面，處于恬淡虛無(wú)之境。關(guān)注自己平時(shí)很少意識(shí)到的內(nèi)心，努力做到“志閑而少欲，心安而不懼”，“高下不相慕……嗜欲不能勞其目，邪不能惑其心”。只有加強(qiáng)道德修養(yǎng)，才能在“不如意者常八九”的人生環(huán)境里保持心態(tài)、情緒、感情的平穩(wěn)，從而保證身心處于良性狀態(tài)。

真靈之氣，真靈之氣就是在中正之氣修煉的基礎(chǔ)上進(jìn)一步超越自我束縛，以求認(rèn)識(shí)人之本性，回歸自然狀態(tài)。達(dá)到不喜不憂，不驚不懼，無(wú)煩無(wú)惱，進(jìn)入天人合一之境。天人合一是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)，其基本內(nèi)涵是從自然之道來(lái)領(lǐng)悟人生真諦，也就是人與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一。老子講無(wú)為就是要求人們依自然規(guī)律來(lái)行人為(有為)之事。如老子認(rèn)為：儒家所講的“君子”、“圣人”等，并沒(méi)有修煉到最高境界，這實(shí)際上是被社會(huì)同化了，沒(méi)有了自己，喪失了人應(yīng)有的“赤子之心”和童真。打個(gè)比方：常人“見(jiàn)色是色”，經(jīng)不住誘惑；有修養(yǎng)的人“見(jiàn)色不是色”，努力抑制私欲；老子的“嬰兒”則“見(jiàn)色是色”，但是“嬰兒”是不會(huì)見(jiàn)色亂性的。

三、“氣”的具體練法

1　重視練功前的調(diào)息。每次練功前進(jìn)行15分鐘左右(時(shí)間可以更長(zhǎng))的調(diào)息。要做到排除雜念，放松身心，呼吸與意念配合。以五禽戲的調(diào)息為例，兩臂在體前向前上平托時(shí)吸氣，下按呼氣。①第一階段為調(diào)氣。整個(gè)過(guò)程都要注意動(dòng)作與呼吸的配合，即兩臂上托吸氣，下按呼氣。初學(xué)者容易走神，但要立即集中注意力。初學(xué)時(shí)可閉上眼睛，減少外界干擾，練習(xí)時(shí)間以2分鐘為宜，慢慢延長(zhǎng)練習(xí)時(shí)間，以達(dá)到15分鐘以上為佳。通過(guò)練習(xí)不但可以增加血氧含量，改善循環(huán)功能，還能排除雜念，進(jìn)一步寧心安神，提高注意力，放松身心，使身心的能量得到一定的恢復(fù)。②第二階段為控氣。在上階段熟練的基礎(chǔ)上，把注意力集中到對(duì)氣的控制上。每次吸氣或呼氣都要做到氣息的深、細(xì)、勻、長(zhǎng)，就像水龍頭里緩慢流出來(lái)的水一樣又細(xì)又勻。氣雖然看不到，但我們可以通過(guò)調(diào)節(jié)呼吸的頻率和力量來(lái)控制。這個(gè)階段較上一階段更難持久保持，需要更高的注意力。剛開(kāi)始可以縮短練習(xí)時(shí)間，慢慢提高。如剛開(kāi)始只練習(xí)5次，多練幾組，慢慢地提高到10次、20次……以至更長(zhǎng)時(shí)間。當(dāng)能達(dá)到15分鐘以上時(shí)，基本可以排除所有的內(nèi)外干擾，甚至可以在有干擾的環(huán)境里練習(xí)。這個(gè)階段非常重要，只有心靈達(dá)到這樣的自控和寧?kù)o，才能使我們從日常干擾中解脫出來(lái)，重新審視自我、社會(huì)和自然。關(guān)注自我的內(nèi)心世界，自覺(jué)人類(lèi)在自然面前的渺小、無(wú)知和妄為，感悟生命的可貴。這個(gè)階段要自覺(jué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，加強(qiáng)社會(huì)道德實(shí)踐，體會(huì)生活，知察人與自然的奇妙辯證。③第三階段為化氣，超越有形之氣的氣之本源，即天地自然、萬(wàn)物眾生相通相融。在上階段的基礎(chǔ)上，通過(guò)調(diào)控呼吸與大自然進(jìn)行“氣”的交流。具體做法是，吸氣時(shí)想象吸入的氣是來(lái)自于周?chē)w直接釋放之氣，呼氣時(shí)注意呼出的氣被周?chē)w直接吸收，如此循環(huán)往復(fù)。慢慢地感覺(jué)自身的毛孔都在與自然進(jìn)行氣息(氣和信息)交流，意識(shí)上已經(jīng)忘了自我的存在，覺(jué)得自己是一顆樹(shù)，一株小草，一只小蟲(chóng)，或一片流云等等，達(dá)到真正的忘我之境。這種狀態(tài)持續(xù)越長(zhǎng)對(duì)我們的心境越有洗滌作用，并在日常生活過(guò)程中，會(huì)不自覺(jué)地用這種心境來(lái)調(diào)控我們的生活，時(shí)間長(zhǎng)了，就是不練功，也能獲得較高人生修煉，接近天人合一之境。

2　練功過(guò)程中的調(diào)息。首先應(yīng)練熟基本動(dòng)作，做到動(dòng)作柔和圓活、連綿不斷、虛實(shí)分明、上下協(xié)調(diào)。其次，在動(dòng)作熟練的基礎(chǔ)上配合呼吸，一般動(dòng)作外開(kāi)、上升為吸氣，內(nèi)合、下降為呼氣。剛開(kāi)始練習(xí)最好每一勢(shì)單獨(dú)練習(xí)，然后整套練習(xí)。用意由重轉(zhuǎn)輕，然后慢慢淡化、消除，從有意的練習(xí)而逐漸習(xí)慣成自然。最后是式無(wú)式，身無(wú)身，氣無(wú)氣，意無(wú)意。

健身氣功范文2

慢

健身氣功習(xí)練中的慢，從直觀來(lái)講主要是指動(dòng)作慢，這是健身氣功區(qū)別于一般鍛煉項(xiàng)目的一個(gè)顯著特點(diǎn)。傳統(tǒng)氣功及中醫(yī)養(yǎng)生理論認(rèn)為：人是一個(gè)整體，并由三個(gè)方面組成：一個(gè)是看得見(jiàn)的身體，另兩個(gè)是看不見(jiàn)的氣和心意。其中身體最直觀，氣也能在一呼一吸中體會(huì)到，心意卻只能意會(huì)而難于表現(xiàn)了，但所有人都能確切地感受它的存在。如果我們細(xì)心體會(huì)身體、氣息和心意的運(yùn)行速度則不難發(fā)現(xiàn)：心意最快（心猿意馬，猿者孫悟空也，一個(gè)跟斗能翻十萬(wàn)八千里）；身體其次（動(dòng)作受心腦支配可快可慢）；氣最慢（只能在體內(nèi)以它固有的速度循經(jīng)運(yùn)行）。

眾所周知，練功目標(biāo)是“三調(diào)”：調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心；練功的高境界是三調(diào)合一。要能將三調(diào)合到一處，至少速度要大致相同吧？因?yàn)闅庀⒌乃俣雀淖儾涣耍敲纯筛淖兊闹荒苁巧眢w和心意的速度了。于是在練功中習(xí)練者要想辦法讓心意放慢（安靜下來(lái)），讓動(dòng)作放慢（松沉下來(lái)）。因此，“慢”成為練功的一個(gè)重要手段之一。從國(guó)家體育總局健身氣功管理中心推廣的9種健身氣功功法來(lái)看，共同的特點(diǎn)都是慢。筆者曾用《陪你一起看草原》的音樂(lè)率領(lǐng)學(xué)員進(jìn)行健身氣功?大舞展演，一致反映優(yōu)雅、舒展、氣定神閑。

停

習(xí)練9種健身氣功功法時(shí)，很多動(dòng)作不僅要慢甚至還略停。譬如，健身氣功?六字訣幾乎每個(gè)動(dòng)作定勢(shì)后都有略停。一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)作總是比氣息快。古人云：“一呼一吸氣走六寸”（同身寸），而一舉手一投足其幅度要大得多，所以有時(shí)要略停，等待氣息交匯。例如：健身氣功?易筋經(jīng)、八段錦、十二段錦、大舞等多處都注明要略停，有的功法雖然沒(méi)特別注明，但大體上每個(gè)動(dòng)作形成定勢(shì)以后都會(huì)略停。如果習(xí)練者不明白其中奧妙，快速動(dòng)作且往復(fù)無(wú)常，那就前功盡棄了。因此我們無(wú)論習(xí)練哪種功法，最好都要知道，哪些地方要求略停？在實(shí)際習(xí)練中還要細(xì)心領(lǐng)悟略停后氣息有何變化？日久之后，產(chǎn)生了怎樣的效果？

如果說(shuō)，初學(xué)時(shí)因?yàn)橐煜ぬ茁范鴣?lái)不及領(lǐng)悟，那么在熟練以后如果還是不善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，甚至總是跟在別人背后瞎比劃，那就白白浪費(fèi)練功時(shí)間了。

在此，還應(yīng)說(shuō)明的是，所謂略停只是動(dòng)作的略為停頓，氣息并沒(méi)有停下來(lái)。因此練功中要求的連綿不斷，主要是指氣息，形雖斷、氣還連。

大

所謂“大”，主要是指動(dòng)作的幅度要舒展大方，而不拘謹(jǐn)。人類(lèi)在站立起來(lái)以后，大腦變聰明了，但也付出了代價(jià)，脊柱變形彎曲了。所以健身氣功的很多動(dòng)作都意在抻筋拔骨有時(shí)為了特殊需要還得做反向運(yùn)動(dòng)予以矯正，其目的在于利氣血暢通運(yùn)行。

這里介紹一種“兩點(diǎn)伸展法”。例如：站立時(shí)，意想頭頂天、腳抓地，此時(shí)頭和腳是兩個(gè)相距最遠(yuǎn)的反向伸展端點(diǎn)；又如：兩手平舉，形成一個(gè)漢字的“大”時(shí)，意想左右兩手分別伸向最遠(yuǎn)方，那么這左右手的中指是兩個(gè)相距最遠(yuǎn)的反向伸展端點(diǎn)；再如《大舞》中的抻腰勢(shì)，軀干前傾約45度，兩掌合十朝前上方伸出，至上臂內(nèi)側(cè)貼耳，同時(shí)后腳跟向后下方牽引，此時(shí)的合掌中指端與后腳跟是兩個(gè)相距最遠(yuǎn)的反向伸展端點(diǎn)。接著，手臂繼續(xù)向前上方延伸，后腳跟提起，后腳掌抓地，則合掌中指端與后腳掌又形成了兩個(gè)相距最遠(yuǎn)的反向伸展端點(diǎn)。在健身氣功9套功法中，類(lèi)似動(dòng)作還有很多，不一一列舉。

需要說(shuō)明的是，并非所有動(dòng)作都要求“兩點(diǎn)伸展法”。練功講究馳張有道，有緊張必有放松，緊張只是略停的瞬間，接著的放松才能更好地促進(jìn)氣血運(yùn)行。放松時(shí)兩臂伸展呈圓弧形，運(yùn)行的路線也呈圓弧形，體現(xiàn)了功法的圓活松柔和舒展大方。“功走圓道，圓則通。”因此，動(dòng)作的幅度大，不僅包含“直”，而且包含“圓”。

觀

《新華字典》對(duì)于“觀”的注釋是：看（觀察、觀光）；看到的景象（奇觀、壯觀）；對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、看法（觀點(diǎn)、觀念）；觀（道教的廟宇）。本文所探討的“觀”，只取“觀察”之意，并且還要附加條件“旁觀”。

練功日久且方法得當(dāng)以后，我們將可能體會(huì)到一些現(xiàn)象，較明顯較普遍的是有時(shí)會(huì)出現(xiàn)跳動(dòng)、酸、麻、脹等感覺(jué)。這時(shí)，練功者就可作為一個(gè)旁觀者，任由這些現(xiàn)象在體內(nèi)一掠而過(guò)而不妄加干涉。心如一面明鏡，所有經(jīng)過(guò)的現(xiàn)象過(guò)了就過(guò)了，不用費(fèi)神分析，更不用費(fèi)心指揮。否則容易出偏差，走火入魔。

不過(guò)，有感覺(jué)總比沒(méi)感覺(jué)好。練功有長(zhǎng)進(jìn)的一個(gè)重要收獲就是讓自己對(duì)身體敏感些，能觀察到自身氣血是否暢通，以利我們更好地調(diào)整練功的方法。

“觀”者內(nèi)視也。對(duì)于已經(jīng)習(xí)練了一段時(shí)期的功友來(lái)說(shuō)是可以體會(huì)到清靜的內(nèi)景之感。例如：大多數(shù)功法的“收勢(shì)”都有上抱和下落的動(dòng)作，上抱時(shí)，兩手大幅度地圓弧上舉，配合吸氣，此時(shí)體察到吸入的清新空氣與體內(nèi)的丹田之氣在胸腔匯合；然后下落，此時(shí)只需呼氣，兩手不用力就能自由回落，如果配合意守丹田則胸腔內(nèi)的交匯之氣也隨之回落丹田。

健身氣功范文3

關(guān)鍵詞：健身氣功 養(yǎng)生保健 內(nèi)外兼修 傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2013）02-0072-05

1 健身氣功的起源

中華神州乃健身氣功發(fā)祥之地，健身氣功是我國(guó)古代勞動(dòng)人民所創(chuàng)造，古代原始健身氣功逐漸演變?yōu)閷?dǎo)引、吐納、食氣，獨(dú)立運(yùn)用于健身和醫(yī)療保健，成為祖國(guó)醫(yī)學(xué)五大醫(yī)療技術(shù)的一部分。后經(jīng)諸子百家，儒、道、佛、醫(yī)紛紛研究應(yīng)用，世代傳習(xí)發(fā)展成為一項(xiàng)自我身心鍛煉的養(yǎng)生健身方法。廣大民眾運(yùn)用這種醫(yī)療健身方法，從修煉健身氣功中受到了健身、祛病、延年的益處。現(xiàn)代人所了解的健身氣功，有五禽戲、易筋經(jīng)、八段錦、六字訣等養(yǎng)生保健功法。

早在遠(yuǎn)古時(shí)期，華夏民族人們就發(fā)現(xiàn)從日常的生活和生產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)，人體通過(guò)打呵欠、伸懶腰等動(dòng)作，并配合深而長(zhǎng)的呼吸、身體通常保持靜坐、站立或者活動(dòng)四肢的方式來(lái)調(diào)節(jié)局部或者全身的疼痛，這種簡(jiǎn)單易行的方式和方法起到了良好的放松和減少疼痛的功效作用，因此也具有了醫(yī)療和保健的作用。根據(jù)古書(shū)歷史的早前記載早在四千多年的“堯”時(shí)期就有了通過(guò)“舞”的方式來(lái)卻病治病的記錄。在《呂氏春秋?古樂(lè)篇》中華夏氏族部落初期時(shí)代，人們?yōu)榱说钟幪於嘤辍⑻鞖怅帩竦葪l件和氣候?qū)θ藗兩眢w的侵害，人們通過(guò)練“舞”的方法來(lái)驅(qū)趕身體的濕氣，通過(guò)這種練“舞”的方式動(dòng)作來(lái)使肌肉和關(guān)節(jié)通達(dá)的目的。這里所提到的練“舞”是早期導(dǎo)引術(shù)的前身，也同樣是健身氣功早期的初級(jí)形式。總之，健身氣功是華夏民族人們?cè)缙谂c大自然惡劣條件和環(huán)境斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。從此之后，健身氣功得到了進(jìn)一步的傳承和發(fā)展，史書(shū)中所記載的“吹”、“噓”之法、導(dǎo)引之術(shù)、吐故納新等法都是健身氣功的早期形式，而后得到了后人的繼承和創(chuàng)新。

在健身氣功的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程中，人們還模仿動(dòng)物的習(xí)性和運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，諸如飛禽走獸的爬行、跳躍、展翅等動(dòng)作，補(bǔ)充和矯正人體的不足。漢末名醫(yī)華佗，通過(guò)觀察摹仿自然界五種禽獸――虎、鹿、熊、猿、鶴的動(dòng)作優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造出一套五禽戲的導(dǎo)引法。這些健身氣功的萌芽，為后世的健身氣功發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在古代尚有文獻(xiàn)記載中卻很少見(jiàn)到有“氣功”二字，見(jiàn)到的都是導(dǎo)引、行氣、吐納、禪定、修道、練丹等，多達(dá)幾十種之多。據(jù)考證“健身氣功”一詞最早出現(xiàn)在晉代署名為許遜道士所著的《靈斂子》一書(shū)，書(shū)中提到“氣若功成，筋骨如柔、百關(guān)調(diào)暢。”另有學(xué)者認(rèn)為，健身氣功術(shù)語(yǔ)最早見(jiàn)于《太清調(diào)氣經(jīng)》。

2 健身氣功的概述

2.1 “健身氣功”一詞的由來(lái)

根據(jù)古代多數(shù)學(xué)者和史學(xué)家的研究和公認(rèn)結(jié)果認(rèn)為，健身氣功一詞最早可見(jiàn)為在中國(guó)晉代記載的《靈劍子》一書(shū)，此書(shū)詳細(xì)簡(jiǎn)述了健身氣功，而此后同樣有很多的史學(xué)大家和學(xué)者等編著了《太上靈寶凈明宗教錄》一書(shū)中也詳細(xì)的提及健身氣功一詞。然而有很多學(xué)者和史學(xué)研究者認(rèn)為健身氣功最早其實(shí)是在《太清調(diào)氣經(jīng)》中，在中國(guó)古代很多的書(shū)籍當(dāng)中都提及了健身氣功一詞。這里所提及的健身氣功有明確的意義，健身氣功中的氣所指氣術(shù)，而健身氣功中的功所指功德，而并非人們想象當(dāng)中的武術(shù)功夫，因此，早期健身氣功所指的總體意思大概可以理解為：修煉者可以通過(guò)修煉氣術(shù)的身體動(dòng)作，并伴隨自身的修身修德的方法，因此這里這里早期所提及的健身氣功并沒(méi)有真正形成這一特定含義的代名詞。因此從這以后的漫長(zhǎng)歷史記載當(dāng)中，隨著中華健身氣功功法逐漸與宗教慢慢結(jié)合在一起，而時(shí)值明清時(shí)代，中華民族的宗教活動(dòng)逐漸從繁榮走向衰退，中華傳統(tǒng)武術(shù)與健身氣功慢慢的相結(jié)合到一起，而后最終形成了健身氣功。其中對(duì)今人影響較大的易筋經(jīng)主要以強(qiáng)調(diào)氣為主，反復(fù)強(qiáng)調(diào)練氣的重要性，道家武術(shù)也十分重視練氣，武當(dāng)拳注重內(nèi)功的修煉，通過(guò)調(diào)整氣血的運(yùn)行，來(lái)達(dá)到提高內(nèi)功修煉的地步，通過(guò)內(nèi)功的提高，來(lái)增強(qiáng)外功的修煉，是一種內(nèi)外兼修的功法。傳統(tǒng)拳術(shù)的很多功法都強(qiáng)調(diào)內(nèi)功的修煉，沒(méi)有很好的修煉內(nèi)功，外功自然也不能夠達(dá)到很好的效果。因此，習(xí)武之人非常注重內(nèi)功的修煉，注意氣的運(yùn)行，通過(guò)內(nèi)功的不斷修煉來(lái)提高內(nèi)功功利，有利于外功修煉。

2.2 健身氣功的定義

健身氣功是一種練氣的功法，通過(guò)深呼吸配合肢體的動(dòng)作來(lái)達(dá)到對(duì)身心的調(diào)節(jié)的健身方式方法。這種健身氣功練習(xí)方法主要是通過(guò)對(duì)自身身體形態(tài)和精神狀態(tài)的調(diào)節(jié)和修煉過(guò)程，通過(guò)這種方式主動(dòng)的進(jìn)行自我整體性調(diào)整，從而起到了自我修正、調(diào)節(jié)、調(diào)整和修復(fù)的過(guò)程。健身氣功中所指的“氣”是真氣，真氣中又可以分為先天之氣和后天之氣兩種。先天之氣又可以分為精氣和元?dú)鈨煞N。先天之氣是人體活動(dòng)的基礎(chǔ)和動(dòng)力之源。后天之氣是指人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)源。人體的一切生命活動(dòng)的基礎(chǔ)都是依靠先天之氣所推動(dòng)，而后通過(guò)后天之氣不斷的對(duì)身體補(bǔ)養(yǎng)。兩者之間相互依靠，互為存在的基礎(chǔ)，相輔相成，共同構(gòu)成人體生命活動(dòng)的真氣。練習(xí)健身氣功就是指通過(guò)使真氣在體內(nèi)經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，通達(dá)身體內(nèi)臟器官和四肢，達(dá)到疏通活血，增強(qiáng)體內(nèi)新陳代謝的作用，提高了人體的生理功能，促進(jìn)了人體身心健康的作用。

在我國(guó)劉貴珍早在1987年就在其再版的《健身氣功療法實(shí)踐》一書(shū)中對(duì)健身氣功做出進(jìn)行了進(jìn)一步明確的闡述：“健身氣功在我國(guó)有著悠久的歷史，在歷代醫(yī)書(shū)中都有記載。諸如：‘吐納’、‘導(dǎo)引’、‘定功’、‘靜功’、‘內(nèi)功’、‘調(diào)息’、‘靜坐’等都屬于健身氣功的范圍。這里所提及的名稱(chēng)雖然各不相同，但都是不同歷史時(shí)期對(duì)健身氣功的論及，同樣也可以從不同的角度來(lái)通過(guò)調(diào)氣、身體動(dòng)作的變化來(lái)增強(qiáng)修煉者的元?dú)鉃橹饕康摹Ｔ谥袊?guó)古代傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)理論當(dāng)中，氣的意義較為廣泛，并且從人體自身來(lái)講，氣是一切自然生命活動(dòng)的原始物質(zhì)的基礎(chǔ)，并且包含了人體自身的全部生命活動(dòng)，如果生命活動(dòng)一旦停止，氣也就會(huì)隨后而逐漸消失。健身氣功功法中所指的元?dú)獾膹?qiáng)弱是決定著人體自身體質(zhì)強(qiáng)弱的關(guān)鍵，元?dú)鈴?qiáng)則身強(qiáng)，元?dú)馊鮿t身弱。所以，我們把培育元?dú)獾慕∩矸ǚQ(chēng)之為健身氣功，這充分體現(xiàn)了‘以氣為本’的祖國(guó)醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)理論觀點(diǎn)”。

3 健身氣功的分類(lèi)

3.1 從練功的內(nèi)容上分類(lèi)

從練功的內(nèi)容上分，健身氣功可分為性功、命功和性命雙修功。我國(guó)古代的道、佛等家都重視性命功的修持。道家以精、氣、神為本；醫(yī)家以精、氣、神皆為性命修煉的主旨，而性命雙修則集性功、命功之大成，為佛道功法之根本大法。

第一，性功。“性”指心性、神意的活動(dòng)。古稱(chēng)“心為地，性為王，王居心地上”（《壇經(jīng)》）。性功主要從練神人手，完全集中于意識(shí)活動(dòng)的鍛煉。開(kāi)始多從上丹田練起（但守上丹田者并非都屬于性功），或不靠意守，任其自然。佛家參禪，以及以一念代萬(wàn)念等凡以調(diào)心為主的功法均屬于此。當(dāng)然，涵養(yǎng)道德，陶冶性情也屬性功范疇，腦力勞動(dòng)者宜練此功。

第二，命功。命指腎精以及身軀有形之物與氣。命功從練精入手，有聚津生精，練精化氣，練氣化神等階段，開(kāi)始多守下丹田。導(dǎo)引、按蹺等凡是以調(diào)身為主的功法多屬此。

第三，性命雙修功。首先，任何一種功法的高級(jí)階段都雙修。有先修性功，而后修命功以完，先有修命功，后修性功以完雙修者；有開(kāi)始就上練神慧以修性，下煉元精以修命而行雙修者。總之，性命雙修對(duì)于任何功，特別是道佛兩家功法都特別重要。

3.2 從練功的姿態(tài)分類(lèi)

總體上可分為動(dòng)靜兩大類(lèi)。凡是具有形體運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)稱(chēng)為動(dòng)功，保持靜態(tài)姿勢(shì)的稱(chēng)為靜功。動(dòng)功多是外動(dòng)而內(nèi)靜，動(dòng)中求靜；靜功則是外靜而內(nèi)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)意和氣的鍛煉。因此古有“內(nèi)練精氣神（或內(nèi)練一口氣），外練筋骨皮”之說(shuō)。實(shí)際上動(dòng)靜內(nèi)外之分也并非絕對(duì)的，往往是動(dòng)靜結(jié)合，內(nèi)外兼練。

第一，站功。站功又可以稱(chēng)為站樁，它是練習(xí)健身氣功中最常用的方法之一，是練習(xí)武術(shù)的基本功，也是練習(xí)武術(shù)典型內(nèi)功之一，對(duì)增強(qiáng)習(xí)練者的內(nèi)力有較好的作用，具有較好的效果，能夠起到強(qiáng)身健體，運(yùn)用真氣等效果。熟話說(shuō)得好：要把骨髓洗，先從站樁練起；站樁是內(nèi)家拳的基本功，武術(shù)習(xí)練者都非常重視站樁的練習(xí)，站樁適合的人群較為廣泛，男女老少都可以練習(xí)站樁，通過(guò)站樁的練習(xí)來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)。練習(xí)站樁要注意其動(dòng)作要領(lǐng)，首先兩腳站立并與肩同寬，通過(guò)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)整呼吸的方法使身體處于放松狀態(tài)；兩膝關(guān)節(jié)略微曲，上手在體前抱攏，兩手要求與肩關(guān)節(jié)同寬，同時(shí)五指保持張開(kāi)，要充分體會(huì)沉肩墜肘的動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)要求含胸拔背、頭頂百會(huì)、松腰、尾閭上提等動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)保持目視前方，心無(wú)雜念。

第二，坐功。是靜功鍛煉的基本姿勢(shì)。此法易于啟動(dòng)真氣而不外散，有助于打通經(jīng)絡(luò)，并觀察內(nèi)景，故為歷代健身氣功界所推祟。坐功姿勢(shì)也有多種，通常有平坐（坐在椅、凳上）、盤(pán)膝坐（又分為自然盤(pán)即散盤(pán)；單盤(pán)即其中一足上抵會(huì)陰，另一足置于大腿根部；雙盤(pán)即兩足分別壓于兩腿上）俗稱(chēng)“五心朝天坐”和跪坐（跪姿，臀部坐在小腿和足上）等多種。

第三，臥功。以臥式練功。作用與坐功相似，啟動(dòng)真氣稍慢，較坐功更有利于放松入靜，但也易入睡。臥功姿勢(shì)又有側(cè)臥和仰臥之分。以臥姿練功，氣機(jī)發(fā)動(dòng)較其他方式明顯。對(duì)于行動(dòng)不便的患者，臥功是唯一可行的方法。

第四，行功。在行進(jìn)中練的功法。行功多從武術(shù)的一些基本步法脫胎而來(lái)的，如太極拳中的蝸步，八封掌中的磷泥步等等。行功易學(xué)易練，也不易出偏差，而且有和暢氣血、疏通經(jīng)絡(luò)的作用。

實(shí)際上，多數(shù)健身氣功功法是動(dòng)靜相兼：一是練動(dòng)功又兼有靜功，二是某些功法具有動(dòng)靜兩種特點(diǎn)，要求外動(dòng)內(nèi)靜，由動(dòng)歸靜。

3.3 從健身氣功流派的角度來(lái)看

歷史上存在著醫(yī)、儒、道、釋、武等不同流派的修煉方法，實(shí)際上這是同源而異流。在修煉方法上各流派互相滲透、互相移植，已無(wú)法界定清楚，不過(guò)在修煉目的方面，卻是各不相同的。但儒、道、釋、醫(yī)、武各家的修煉方法都有健身作用，健身氣功應(yīng)廣征博采，取其精華。

3.3.1 道家健身氣功

道家的創(chuàng)始人普遍認(rèn)為是老子，老子之后莊子繼承并發(fā)展了老子的思想。而后又發(fā)展的很多信奉老子的道教組織同樣認(rèn)為老子是道家創(chuàng)始的鼻祖，而實(shí)際上老子也是繼承了前人的道德思想，后來(lái)才逐漸總結(jié)出道家思想的核心“道”與“德”學(xué)說(shuō)。道家健身氣功的精髓核心是主張修生養(yǎng)性，并提出了上丹田、中丹田和下丹田之說(shuō)的理論。練習(xí)時(shí)通過(guò)練習(xí)丹田之氣來(lái)達(dá)到性命雙修的功效目的。其核心思想在于人要適應(yīng)大自然的變化規(guī)律，清靜無(wú)為的方法進(jìn)行修煉自身，已達(dá)到與自然和社會(huì)和諧共處的目的。幾千年來(lái)崇拜“道德”學(xué)說(shuō)的人們按照這種理論來(lái)修煉自己，有的組織了宗教，加進(jìn)了其它目的，但是都有共同的修煉內(nèi)容。總的來(lái)講道家健身氣功有―個(gè)共同特點(diǎn)，即是按照“恬淡虛無(wú)”、“清靜無(wú)為”來(lái)修煉的。道家健身氣功術(shù)法林立，內(nèi)容豐富。道家認(rèn)為精、氣、神是人體生命活動(dòng)最基本的物質(zhì)，故以精、氣、神為修煉的基礎(chǔ)，以寶精、固氣、嗇神為修煉原則，從而達(dá)到精足、氣充、神旺的目的。道家健身氣功十分重視自身內(nèi)功的修煉，強(qiáng)調(diào)性命雙修，注重精氣神的修煉，并終結(jié)了一整套完整的從有為到無(wú)為和練功先修命后練習(xí)養(yǎng)性的理論基礎(chǔ)，在練功時(shí)還有相應(yīng)的功法口訣予以指導(dǎo)。無(wú)論動(dòng)功、靜功都是有理論、有系統(tǒng)、有次第、有方法，并且還有一套糾治練功偏差的方法，以及練功與“服餌”相結(jié)合的營(yíng)養(yǎng)學(xué)和煉丹煉汞的技術(shù)。這一系列所謂“有為無(wú)為”、“修命養(yǎng)性”以及醫(yī)藥、煉丹、服餌、吐納、導(dǎo)引等的理論和方法，都是值得我們研究的。

3.3.2 儒家健身氣功

儒家健身氣功的功法特點(diǎn)可以總結(jié)為人與社會(huì)為核心的重要內(nèi)容，通過(guò)重視習(xí)練者內(nèi)心的修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐為目的。儒家健身氣功的基本練習(xí)方法是通過(guò)儒家傳統(tǒng)創(chuàng)始人孔子所歸納總結(jié)提煉出來(lái)的。先秦儒家的許多著作中有關(guān)健身氣功理論的論述，然而并沒(méi)有真正形成了儒家功，當(dāng)時(shí)所指的健身氣功只是總結(jié)了修煉者健身氣功的實(shí)踐感悟。儒家健身氣功的理論學(xué)者認(rèn)為健身氣功修煉以靜為主，健身氣功的修煉方式上主張以靜坐為主，其功法來(lái)源主要來(lái)源于佛道兩家。儒家健身氣功主要以練習(xí)修煉者的“心”為主要內(nèi)容，著重體現(xiàn)在儒家健身氣功的道德的修煉和陶冶，在修煉者練習(xí)健身氣功時(shí)引入儒家倫理道德規(guī)范，同時(shí)又重視修煉者自身的治學(xué)，從中提取修養(yǎng)生機(jī)之氣。儒家健身氣功重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“修身”，并在此基礎(chǔ)之上用“齊家”和“治國(guó)”加與延續(xù)，而后又反向重復(fù)“修身”的一個(gè)循環(huán)的過(guò)程，儒家健身氣功通過(guò)這三者之間的統(tǒng)一和相輔相成的關(guān)系，從而最終形成了儒家健身氣功的獨(dú)特風(fēng)格特點(diǎn)。

3.3.3 佛家健身氣功

佛教是公元前六世紀(jì)由古印度王子悉達(dá)多?喬達(dá)摩（釋迦牟尼）所創(chuàng)立，佛家健身氣功是以佛家思想為理論基礎(chǔ)，主張依經(jīng)、律、論三藏，修持戒、定、慧三學(xué)，以斷除煩惱，達(dá)到成佛、修成正果的最終目的。佛教自從傳人我國(guó)，受到了廣大人民群眾和歷代君王的高度重視，反觀佛家健身氣功就可以知道功法和佛家思想有著相輔相成密不可分的緊密關(guān)系。其中的健身氣功部分是以坐禪和意念活動(dòng)為主的，能產(chǎn)生一些健身氣功功能和練成舍利子等等。中國(guó)佛家健身氣功又有天臺(tái)宗、凈土宗、禪宗、密宗等眾多流派，其中每一派又分出無(wú)數(shù)支流，所謂“八萬(wàn)四千法門(mén)”乃是舉數(shù)之言，實(shí)則是“法門(mén)無(wú)量”的。佛家健身氣功止觀雙運(yùn)、定慧雙修，講求“依戒資定，由定生慧，依慧而斷除妄惑，顯發(fā)真理”。

3.3.4 醫(yī)家健身氣功

醫(yī)家健身氣功是以醫(yī)療健身為目的之健身氣功，吸收融合各種有利于防病治病的自我鍛煉方法，這里與道家、佛家健身氣功是交叉的，道家、佛家健身氣功可以健身，也可以給人治病，醫(yī)家健身氣功中也有關(guān)于道家、佛家練功時(shí)修煉的成分。與道家相比，醫(yī)家更重人體本身的生命運(yùn)動(dòng)，對(duì)于經(jīng)絡(luò)、臟腑的氣化過(guò)程和規(guī)律，有更為深入細(xì)致的認(rèn)識(shí)。醫(yī)家健身氣功不僅是醫(yī)家修身治學(xué)的基本實(shí)踐，也是醫(yī)家濟(jì)人惠世的重要方術(shù)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》所列醫(yī)家治病的五種主要方法中的導(dǎo)引、按蹺、吐納、行氣本身就是健身氣功，而按摩、針灸亦和健身氣功有密切關(guān)系。由于各派健身氣功修煉的目的不同，其各自的理論體系也有很大的差異。在醫(yī)療健身氣功方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)健身氣功理論進(jìn)行的論述，較為全面、系統(tǒng)。后世醫(yī)家結(jié)合自身的練功體會(huì)和醫(yī)療實(shí)踐，從不同的側(cè)面對(duì)此進(jìn)行了補(bǔ)充，使之逐漸完善。對(duì)于儒家健身氣功從傳承和不斷發(fā)展的角度講，它是以孔子為創(chuàng)始鼻祖，而后孟子繼承并發(fā)展了儒家思想，儒家健身氣功主要以靜坐的方式進(jìn)行修煉，在修煉的同時(shí)加上并融合了中庸的儒家思想精華，松靜自然、練養(yǎng)相兼、準(zhǔn)確活潑等練功原則中，無(wú)不深深地烙上了儒家中庸核心思想的烙印。中醫(yī)健身氣功學(xué)中的和，也是儒家中庸核心思想之說(shuō)的不斷影響，并摻雜滲透的結(jié)果。此外，作為儒家經(jīng)典之一的《周易》中以卦象及其變化為核心的哲學(xué)思想，更是健身氣功說(shuō)理的基本工具之一，充實(shí)了儒家武術(shù)健身氣功的理論基礎(chǔ)。

3.3.5 武術(shù)健身氣功

武術(shù)在古代作為軍事專(zhuān)用技能并沒(méi)有在民間真正得到傳播，直到明清時(shí)代才真正融入民間，在民間得到了廣泛的傳承和發(fā)展。武術(shù)健身氣功顧名思義就是武術(shù)和健身氣功有機(jī)的結(jié)合在一起的一種獨(dú)特的功法技能，是兼顧技擊和養(yǎng)生的一種功法，它主張內(nèi)外雙修，動(dòng)靜兼顧。武術(shù)健身氣功習(xí)練者十分注重內(nèi)功的修煉，強(qiáng)調(diào)意念、呼吸、發(fā)力和動(dòng)作的有機(jī)結(jié)合，在練習(xí)武術(shù)健身氣功時(shí)注重氣的運(yùn)用，其功法的核心要領(lǐng)是以意念帶動(dòng)氣、以氣來(lái)引導(dǎo)動(dòng)作發(fā)力，從而達(dá)到增進(jìn)自身體質(zhì)的目的，同時(shí)也能起到防身御敵的作用。

4 健身氣功對(duì)人體的影響

4.1 健身氣功對(duì)人體呼吸系統(tǒng)的影響

傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)非常重視肢體運(yùn)動(dòng)和呼吸的配合，在練習(xí)傳統(tǒng)健身氣功是通常采用腹式呼吸的方式，要做到呼吸和動(dòng)作的協(xié)調(diào)配合，采用深而緩慢的呼吸方式。在聯(lián)系中，練習(xí)者通過(guò)調(diào)整呼吸方式，使得機(jī)體呼吸速度減緩，由通常的每分鐘十六次到二十次，逐漸減少到每分鐘十一、二次，傳統(tǒng)健身氣功練習(xí)者的呼吸速度變慢，呼吸的深度逐步增加，因?yàn)闄C(jī)體呼吸深度的加深，潮氣量也會(huì)隨之增加，增加了機(jī)體肺泡的通氣量，提高了呼吸細(xì)胞攝氧的能力，相應(yīng)的改善了肺換氣的能力，提高了肺呼吸細(xì)胞的氣體交換律。這種深而緩慢的呼吸方式對(duì)呼吸機(jī)起著鍛煉的作用，對(duì)改善肺機(jī)能有明顯的作用，對(duì)于人體呼吸方面的疾病有良好的治療和預(yù)防作用。

傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)通過(guò)深而長(zhǎng)得呼吸，能有效把肺組織內(nèi)的濁氣有效排除，吸入較多新鮮的氧氣，通過(guò)這種方式的呼吸運(yùn)動(dòng)能有效增強(qiáng)機(jī)體肺部組織的彈性，可以有效降低肋軟骨的鈣化率，增強(qiáng)胸廓的呼吸活動(dòng)能力，這可以有效防治肺氣腫。

4.2 健身氣功對(duì)人體神經(jīng)系統(tǒng)的影響

人體的神經(jīng)系統(tǒng)是支配機(jī)體組織和器官的中區(qū)樞紐，人體通過(guò)控制神經(jīng)系統(tǒng)來(lái)不斷調(diào)整從而適應(yīng)外界環(huán)境的變化。人體的大腦的神經(jīng)細(xì)胞對(duì)氧的需求量很大，當(dāng)練習(xí)者進(jìn)行傳統(tǒng)健身氣功鍛煉的時(shí)候，機(jī)體的血液循環(huán)加快，使得腦神經(jīng)細(xì)胞需要更多的氧，這樣可以加快腦神經(jīng)細(xì)胞的發(fā)育，對(duì)機(jī)體神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)有著較好的影響，從而能有效延緩大腦的衰老。練習(xí)傳統(tǒng)健身氣功要求心靜，精神專(zhuān)一，身體放松條件下進(jìn)行的鍛煉，沉肩墜肘，上頂下沉，練習(xí)傳統(tǒng)健身氣功動(dòng)作時(shí)要注意，動(dòng)作不能僵硬，要求動(dòng)作流暢如行云流水一般不間斷，其動(dòng)作的發(fā)力點(diǎn)在腳上，通過(guò)腿發(fā)力來(lái)完成動(dòng)作，腰是上體運(yùn)動(dòng)的軸心，以腰來(lái)帶動(dòng)手臂的動(dòng)作，腳、腿、腰、手的運(yùn)動(dòng)腰一氣呵成，周身協(xié)調(diào)，動(dòng)作連綿不斷，傳統(tǒng)健身氣功動(dòng)作是由肌肉和骨骼通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)的支配來(lái)完成，通過(guò)傳統(tǒng)健身氣功的運(yùn)動(dòng)可以鍛煉到肌肉和骨骼，同時(shí)也是機(jī)體的神經(jīng)系統(tǒng)得到了很好的鍛煉。中老年人群的神經(jīng)細(xì)胞比年輕時(shí)要少得多，神經(jīng)細(xì)胞會(huì)出現(xiàn)凋亡現(xiàn)象，進(jìn)而出現(xiàn)中樞神經(jīng)系統(tǒng)和外周神經(jīng)系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)能力不斷下降，機(jī)體細(xì)胞的興奮和抑制的轉(zhuǎn)換速度逐漸變慢。傳統(tǒng)健身氣功的動(dòng)作中快慢相間，動(dòng)靜結(jié)合，使得神經(jīng)系統(tǒng)的大腦皮層興奮和抑制功能相互轉(zhuǎn)換，這對(duì)于由于大腦過(guò)度緊張所產(chǎn)生的神經(jīng)衰弱等癥狀有良好的調(diào)節(jié)作用。有研究表明，長(zhǎng)期傳統(tǒng)健身氣功鍛煉可以提高人體睡眠質(zhì)量，深度睡眠時(shí)間得到延長(zhǎng)，有效緩解患者的失眠。因此建議失眠患者可以把傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)作為治療失眠癥的有效健身方法，并長(zhǎng)期堅(jiān)持堅(jiān)持鍛煉。傳統(tǒng)健身氣功練習(xí)時(shí)特別要注意上沉下實(shí)、氣沉丹田，通過(guò)腹式呼吸調(diào)節(jié)呼吸，這種深呼吸方式能使植物神經(jīng)得到良好的影響。傳統(tǒng)健身氣功能夠?qū)C(jī)體大腦神經(jīng)起到良好的作用，能夠促使大腦神經(jīng)細(xì)胞興奮和抑制協(xié)調(diào)一致，從而對(duì)機(jī)體各種神經(jīng)方面疾病起著較好的治療效果。

4.3 健身氣功對(duì)人體心血管系統(tǒng)的影響

心血管系統(tǒng)的主要功能是通過(guò)心房和心室的收縮向血管輸送血液，將血液不斷輸入到全身各個(gè)組織器官，確保機(jī)體組織細(xì)胞有足夠的氧氣和充足的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，有效地排除機(jī)體代謝過(guò)程中產(chǎn)生的垃圾，從而維持機(jī)體的正常生理功能。傳統(tǒng)健身氣功動(dòng)作的特點(diǎn)是緩慢柔和，是中等強(qiáng)度的有氧運(yùn)動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)能夠使心肌的收縮力增強(qiáng)，有利于機(jī)體的血液循環(huán)，從而使心血管系統(tǒng)的功能得到增強(qiáng)。

臨床學(xué)醫(yī)學(xué)認(rèn)為心血管疾病的患者不能參加劇烈的運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該從事運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度較小的有氧運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)是典型的中等強(qiáng)度的有氧運(yùn)動(dòng)，對(duì)中老年人有較好的健身價(jià)值，通過(guò)大量研究表明傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)可以有效防止肥胖的發(fā)生，通過(guò)傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)可以減少機(jī)體內(nèi)脂肪的含量，并可以加速糖和脂肪的有氧代謝過(guò)程，從而還可以有效防止心臟方面疾病的發(fā)生。

4.4 健身氣功對(duì)人體消化系統(tǒng)的影響

傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)是采用深而緩慢均勻的腹式呼吸方法，即是傳統(tǒng)的氣沉丹田，機(jī)體通過(guò)腹式呼吸是對(duì)內(nèi)臟器官的一種柔和的按摩，這種腹式呼吸的自我按摩可以增強(qiáng)胃腸大的蠕動(dòng)能力，促進(jìn)機(jī)體內(nèi)臟消化器官的分泌和消化功能，從而提高了機(jī)體對(duì)所吸收食物的消化，提高機(jī)體吸收營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的利用率。通過(guò)這種腹式呼吸的自我按摩能加速機(jī)體腸道內(nèi)代謝垃圾的清除，能夠有效縮短代謝垃圾在機(jī)體腸道內(nèi)滯留時(shí)間，使得人體出現(xiàn)便秘的情況減少。大量研究表明長(zhǎng)期參加傳統(tǒng)健身氣功鍛煉可以起到增進(jìn)機(jī)體食欲，有效預(yù)防和減少機(jī)體由于不能完全消化食物，導(dǎo)致食物在機(jī)體內(nèi)大量殘留，從而產(chǎn)生毒素，導(dǎo)致機(jī)體產(chǎn)生各種消化方面的疾病。

通常情況下，人們由于生活壓力較大會(huì)產(chǎn)生不良的情緒，這個(gè)不良的情緒會(huì)對(duì)機(jī)體的消化系統(tǒng)產(chǎn)生消極的影響。思傷脾，怒傷肝，即使再可口的食物也難以下咽。如果人體出入長(zhǎng)期的不良情緒當(dāng)中，就會(huì)引發(fā)諸如脾胃方面的疾病。而通過(guò)傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)能有效調(diào)節(jié)人體的精神系統(tǒng)，消除不良的情緒，因此，傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)對(duì)增加機(jī)體消化和吸收系統(tǒng)功能有良好的作用，促進(jìn)機(jī)體的新陳代謝，對(duì)治療和預(yù)防人體消化和吸收方面的疾病有著良好的作用。

4.5 健身氣功對(duì)人體免疫系統(tǒng)的影響

有研究實(shí)驗(yàn)表明，通過(guò)長(zhǎng)期的健身氣功運(yùn)動(dòng)可以增加人體免疫系統(tǒng)的功能，增加淋巴等免疫器官的功能，從而促進(jìn)NK等免疫細(xì)胞生成，對(duì)提高機(jī)體的免疫功能有著良好的作用。同樣有研究表明，老年人通過(guò)傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)可以增加機(jī)體血清免疫蛋白的含量。傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)可以增加機(jī)體的免疫功能，人體免疫功能的提高有助于機(jī)體延緩衰老。人體的衰老過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜多變的過(guò)程，是一系列生理和病理綜合作用的結(jié)果，能夠影響衰老的因素也很多，諸如營(yíng)養(yǎng)狀況、生活習(xí)慣、自由基學(xué)說(shuō)等，而人體免疫系統(tǒng)功能的降低是機(jī)體衰老的重要因素之一。正常人到了中年以后，機(jī)體的免疫功能逐漸衰退，等到老年后機(jī)體的免疫能力已經(jīng)很弱，抵抗能力不斷下降，很容易受到外界的影響，疾病也隨之增多，衰老也就越快。傳統(tǒng)健身氣功運(yùn)動(dòng)可以增加機(jī)體的免疫力，經(jīng)常練習(xí)傳統(tǒng)健身氣功的人，患感冒和呼吸道方面的疾病等較少，這都是我們大家可以看到和聽(tīng)到的事實(shí)。

5 結(jié)語(yǔ)

健身氣功范文4

健身氣功是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想理念，深受廣大群眾的喜愛(ài)。在養(yǎng)生文化走進(jìn)尋常百姓生活，成為百姓茶余飯后熱議話題的今天，大眾對(duì)健康的追求更加迫切。近年來(lái)，隨著健身氣功不斷向外推廣與普及力度的加大，尤其是中國(guó)健身氣功協(xié)會(huì)啟動(dòng)“健身氣功海外行”活動(dòng)以來(lái)， 海外參與習(xí)練人數(shù)已達(dá)200多萬(wàn)，海外推廣健身氣功已取得顯著的成效，健身氣功以其健康性、文化性和參與性受到世界各地民眾的喜愛(ài)。在此次出訪活動(dòng)中，兩個(gè)國(guó)家的兩個(gè)人物分別給我留下了深刻印象。

一個(gè)是溫文爾雅、極具紳士風(fēng)度的墨西哥籍法國(guó)人――勞倫夏博萊，因?yàn)橐淮我馔獾貌「淖兞怂娜松砟睿诮佑|到健身氣功后，他希望通過(guò)習(xí)練健身氣功恢復(fù)自身健康，同時(shí)，更為了能有意義的活下去，他將自己所有財(cái)產(chǎn)捐出，修建了一所專(zhuān)為癌癥病人康復(fù)訓(xùn)練的康復(fù)中心，并請(qǐng)進(jìn)健身氣功教練，除自己堅(jiān)持習(xí)練功法外，還派專(zhuān)人到中國(guó)參加各種健身氣功培訓(xùn)學(xué)習(xí)，回國(guó)后常年免費(fèi)為患者進(jìn)行健身氣功功法康復(fù)訓(xùn)練指導(dǎo)，同時(shí)每年邀請(qǐng)中國(guó)健身氣功專(zhuān)業(yè)教練員赴墨西哥為愛(ài)好者們做全面、詳細(xì)的功法輔導(dǎo)及演示，積極推廣中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生知識(shí)，舉辦養(yǎng)生講座，使患者及廣大學(xué)員更加深入系統(tǒng)地了解和掌握中國(guó)健身氣功以及中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的精髓，達(dá)到了讓健身氣功更好的服務(wù)于全人類(lèi)的目的。

另一個(gè)“人物”，是古巴赫赫有名的武術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)，一個(gè)具有傳奇色彩的民間人士――李榮富。20多年前一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，他有幸得到師傅的推薦，被公費(fèi)派往北京體育大學(xué)學(xué)習(xí)武術(shù)。從此，一個(gè)20出頭的古中混血小伙子就這樣與武術(shù)結(jié)下了不解之緣……說(shuō)起武術(shù)學(xué)校，在我國(guó)也許并不稀罕，大大小小也有那么多，但在古巴，一說(shuō)起李榮富，幾乎無(wú)人不知曉，因?yàn)樗奈湫g(shù)學(xué)校學(xué)員不僅在國(guó)際比賽中取得過(guò)眾多優(yōu)異成績(jī)，還常年堅(jiān)持免費(fèi)在古巴全國(guó)進(jìn)行演出，得到了極高的評(píng)價(jià)。這次隨中國(guó)健身氣功代表團(tuán)赴古巴教學(xué)，有幸親身感受到了他們的上課全過(guò)程。

健身氣功范文5

關(guān)鍵詞：健身氣功；公共服務(wù)

2003年，我國(guó)將健身氣功確立為第97個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目并對(duì)健身氣功進(jìn)行了定義。健身氣功是指健身氣功，是以增進(jìn)身心健康為目的，以自身形體活動(dòng)、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運(yùn)動(dòng)形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華悠久文化的組成部分。健身氣功以“健身”為目的，采取比較和緩的運(yùn)動(dòng)形式，注重于調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。作為一項(xiàng)普及的群眾性體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，健身氣功對(duì)于練習(xí)者的要求不高，但練習(xí)目的明確。當(dāng)前比較流行的健身氣功有9種：易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣、八段錦、十二段錦、大舞、導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法、馬王堆導(dǎo)引術(shù)、太極養(yǎng)生杖。

公共服務(wù)，是21世紀(jì)公共行政和政府改革的核心理念，包括加強(qiáng)城鄉(xiāng)公共設(shè)施建設(shè)，發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等公共事業(yè)，為社會(huì)公眾參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)等提供保障。公共服務(wù)以合作為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)政府的服務(wù)性，強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)體育事業(yè)取得了巨大進(jìn)步，群眾性體育活動(dòng)開(kāi)展豐富，從內(nèi)容到組織形式上都逐步得到了提高，為了更廣泛地開(kāi)展群眾性體育活動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展，我國(guó)制定了全民健身計(jì)劃綱要。健身氣功舍棄了對(duì)抗性和激烈性的動(dòng)作，以健身為目的，力求使健身者在強(qiáng)度不大的運(yùn)動(dòng)中達(dá)到“三調(diào)合一”的身心狀態(tài)。這種運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)受到了廣大健身者特別是老年人的喜愛(ài)，并且迅速在全國(guó)開(kāi)展起來(lái)。

一、健身氣功公共服務(wù)基本特征

健身氣功作為一項(xiàng)為社會(huì)公共服務(wù)的體育資源，通過(guò)統(tǒng)籌、組織、協(xié)調(diào)社會(huì)公共體育資源，向廣大體育愛(ài)好者提供基本的體育公共服務(wù)和體育產(chǎn)品，保障體育愛(ài)好者的體育權(quán)利并確保其得到充分的體現(xiàn)。

1.健身氣功的運(yùn)動(dòng)形式和運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)體現(xiàn)了公共服務(wù)的公平性

公平性，即健身氣功服務(wù)和資源要均等公平分配，以保障和服務(wù)于所有健身人群為基本定位，保障人人享有基本體育服務(wù)。健身氣功動(dòng)作柔和、舒緩，動(dòng)作舒展大方，不緊不僵，練習(xí)時(shí)呼吸深、細(xì)、勻、長(zhǎng)，注重呼吸與動(dòng)作的深入配合，強(qiáng)調(diào)意念上的精神放松、意識(shí)平靜，體現(xiàn)了低強(qiáng)度、長(zhǎng)時(shí)間閾值下的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，可避免大運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度后給人體生理帶來(lái)的各種負(fù)效應(yīng)，沒(méi)有年齡、性別等多方面的限制，有利于不同身體素質(zhì)的健身人群進(jìn)行鍛煉，提高生理機(jī)能，使得所有人都能享受到健身氣功這一運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)。

2.健身氣功的內(nèi)容體現(xiàn)了公共服務(wù)的多樣性

多樣性，主要是指健身氣功提供的練習(xí)內(nèi)容具有豐富性，滿足不同運(yùn)動(dòng)層次、不同運(yùn)動(dòng)需求的所有成員各種各樣的體育需求。2003年，國(guó)家體育總局向全國(guó)試行推廣易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣和八段錦四種健身氣功的新功法。練習(xí)者可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好和體質(zhì)狀況選擇合適的健身氣功。另外，健身氣功對(duì)場(chǎng)地環(huán)境要求不高，注重對(duì)練習(xí)者內(nèi)在身心的修煉，這也就使得練習(xí)者可以更加適宜的選擇自己的練習(xí)內(nèi)容和練習(xí)環(huán)境。在我國(guó)體育人口分層中，老年人占了大多數(shù)，他們已經(jīng)將體育活動(dòng)視為自己正常生活的一部分，隨著我國(guó)老齡化社會(huì)的到來(lái)，越來(lái)越多的老年人加入到體育鍛煉中來(lái)，但由于身體機(jī)能和身體素質(zhì)逐漸退化，她們能選擇的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有限，而健身氣功的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)則剛好迎合了老年人的需求，使得老年人的體育活動(dòng)內(nèi)容能夠豐富多樣，具有可選擇性。

3.健身氣功的練習(xí)環(huán)境體現(xiàn)了公共服務(wù)的便利性

健身氣功主要強(qiáng)調(diào)身心合一、注重內(nèi)外兼修，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度不大，對(duì)場(chǎng)地器材要求不高，練習(xí)者可以隨意選擇自己喜歡的場(chǎng)所甚至是家中進(jìn)行練習(xí)，隨時(shí)隨地都可以練習(xí)，從根本上滿足了廣大人民的體育服務(wù)需求。這種練習(xí)形式和練習(xí)環(huán)境體現(xiàn)了健身氣功公共服務(wù)的便利性。

二、健身氣功公共服務(wù)研究

1.健身氣功指導(dǎo)服務(wù)健身氣功經(jīng)國(guó)家體育總局推廣時(shí)就進(jìn)行了健身氣功指導(dǎo)員的培訓(xùn)工作，設(shè)為國(guó)家級(jí)、一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)社會(huì)指導(dǎo)員。這些指導(dǎo)員是健身氣功公共服務(wù)的主力軍，對(duì)健身氣功的健身咨詢，健康促進(jìn)以及廣泛推廣都具有重要意義。

2.健身氣功組織服務(wù)

健身氣功基層組織是保證健身氣功公共服務(wù)有序健康發(fā)展的重要保障，基層組織不僅能擴(kuò)大健身氣功的體育人口數(shù)量，更能促進(jìn)健身氣功多方面的普及發(fā)展。開(kāi)展形式多樣的健身氣功表演、比賽，組織自發(fā)性的健身氣功群體活動(dòng)，豐富社會(huì)大眾的體育活動(dòng)內(nèi)容，宣傳健身氣功的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，吸引更多的人群加入到健身氣功中，可以促使健身氣功加快成為社會(huì)體育公眾項(xiàng)目，更好地服務(wù)于社會(huì)大眾。

3.健身氣功推廣服務(wù)

通過(guò)各種各樣的健身氣功推廣活動(dòng)，可以豐富廣大人民群眾的體育生活，引導(dǎo)不同年齡、不同體質(zhì)的人進(jìn)行健身氣功練習(xí)，這不僅能夠創(chuàng)新健身氣功，還能豐富廣大人民群眾的生活，有利于各項(xiàng)社會(huì)工作的開(kāi)展。

健身氣功是中華悠久文化的組成部分，它對(duì)祛病強(qiáng)身、陶冶性情具有積極的作用。健身氣功以中華傳統(tǒng)文化為特色，吸引著更多人積極參與，隨著健身氣功的發(fā)展，全面健身的新格局必然形成，而健身氣功在成功推廣的同時(shí)，已成為體育公共服務(wù)的一個(gè)重要組成部分，成為社會(huì)公共服務(wù)的重要環(huán)節(jié)。（作者單位：河北聯(lián)合大學(xué)體育部）

課題來(lái)源：河北省社科聯(lián)2014年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題（2014040803）。

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健身氣功范文6

筆者少年時(shí)期曾從川西書(shū)家趙鼎臣先生學(xué)書(shū)法，對(duì)于氣功與書(shū)法的關(guān)系深有體會(huì)。趙老精篆隸，作書(shū)時(shí)首先聚氣丹田，運(yùn)氣于筆，預(yù)想字形，然后才落筆生花。趙老如書(shū)斗大扁額，則還需鼓蕩丹田，傳力于手，自發(fā)揮毫，一氣呵成。于是，一幅蒼勁奇險(xiǎn)、妙筆傳神、久看不敗的佳作就展現(xiàn)出來(lái)。趙老享年八十余歲，幼年曾患病多端，自堅(jiān)持書(shū)法后，數(shù)十年來(lái)很少患病，而且矍鑠精神，有似壯年，這不能不歸功于作書(shū)的收益。

趙老的書(shū)法分基本功和實(shí)習(xí)功，其特點(diǎn)是有意識(shí)地將氣功功法運(yùn)用于書(shū)法。這正如拳術(shù)家運(yùn)用氣功進(jìn)行搏擊一樣，是各有其獨(dú)特的練法的。下面就將趙老練書(shū)法的基本功和實(shí)習(xí)功介紹于后，以公諸同好。

基本功每日凌晨，選擇環(huán)境幽靜，空氣清新處，面南而立。兩腳開(kāi)立與肩等寬。頭容正直，體態(tài)端正。兩眼輕閉，放松全身肌肉與關(guān)節(jié)。心情寧?kù)o，排除雜念。自然呼吸三、五分鐘，然后隨吸氣設(shè)想氣由頭頂百會(huì)穴緩緩進(jìn)入丹田(臍下腹腔前面部份)。待自覺(jué)丹田氣滿時(shí)，用意念想象將氣運(yùn)達(dá)兩手。這時(shí)兩手就從兩側(cè)分別向外劃圓弧，向上提至胸前距胸約一尺的地方停住，兩手相距約五寸，五指分開(kāi)如抱球狀。接著就用意念引動(dòng)五指蛹動(dòng)(即先屈小指，再依次屈無(wú)名指、中指、食指、大指)。隨屈指的同時(shí)，兩腕由上向下同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)。緩慢轉(zhuǎn)動(dòng)兩、三分鐘后(約轉(zhuǎn)二十圈)，可收手下垂稍作停息，然后又提手再練。視情況反復(fù)幾次即可收功。