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送別詩大全范文1

五言絕句大全（一）：

1、《靜夜思》

唐·李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

2、《草》

唐·白居易

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

3、《尋隱者不遇》

唐·賈島

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

4、《鳥鳴澗》

唐·王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

5、《相思》

唐·王維

紅豆生南國，春來發幾枝。

愿君多采擷，此物最相思。

6、《登鸛雀樓》

唐·王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

7、《春曉》

唐·孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，花落知多少。

8、《七步詩》

曹植

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急

9、《送杜少府之任蜀州》

唐·王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內存知己，天涯若比鄰。

無為在岐路，兒女共沾巾。

10、《商山早行》

唐·溫庭筠

晨起動征鐸，客行悲故鄉。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。

因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

11、《望月懷遠》

唐·張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

12、《宿建德江》

唐·孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

13、《暮秋山行》

唐·岑參

疲馬臥長坂，夕陽下通津。

山風吹空林，颯颯如有人。

蒼旻霽涼雨，石路無飛塵。

千念集暮節，萬籟悲蕭辰。

鶗鴂昨夜鳴，蕙草色已陳。

況在遠行客，自然多苦辛。

14、《春望》

唐·杜甫

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

15、《春夜喜雨》

唐·杜甫

好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

16、《旅夜書懷》

唐·杜甫

細草微風岸，危檣獨夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官應老病休。

飄飄何所似天地一沙鷗。

17、《前出塞》

唐·杜甫

挽弓當挽強，用箭當用長。

射人先射馬，擒賊先擒王。

殺人亦有限，立國自有疆。

茍能制侵陵，豈在多殺傷。

18、《長歌行》

樂府詩集

青青園中葵，朝露待日曦。

陽春布德澤，萬物生光輝。

常恐秋節至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時復西歸。

少壯不努力，老大徒傷悲。

19、《劍客》

唐·賈島

十年磨一劍，霜刃未曾試。

今日把示君，誰有不平事。

20、《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

五言絕句大全（二）：

1、《訪隱者不遇》，唐·賈島《小學生必背古詩70篇》P66

松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

2、《詠鵝》，唐·駱賓王

鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。

3、《春曉》，唐·孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少

4、《玉臺體》，唐·權德輿

昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。鉛華不可棄，莫是藳砧歸。

5、《苔》，清·袁枚

白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。

6、《尋胡隱君》，明·高啟

渡水復渡水，看花還看花。春風江上路，不覺到君家。

7、《山村詠懷》，北宋·邵康節

一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。

8、《偶步》，清·袁枚

偶步西廊下，幽蘭一朵開。是誰先報信，便有蜜蜂來

9、《畫》，唐·王維

遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。

10、《京師得家書》，明·袁凱

江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉。

11、《華山》，北宋·寇準

僅有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白云低。

12、《夜宿山寺》，唐·李白

危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。

13、《七步詩》，魏·曹植

煮豆燃豆萁，豆在釜fǔ中泣，本是同根生，相煎何太急!

14、《遺愛寺》，唐·白居易

弄石臨溪坐，尋花繞寺行。時時聞鳥語，處處是泉聲。

15、《登鸛雀樓》，唐·王之渙

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

16、《相思》，唐·王維

紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷xié，此物最相思。

17、《梅花》，北宋·王安石

墻角數枝梅，凌líng寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。

18、《江雪》，唐·柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

19、《夏日絕句》，南宋·李清照

生當作人杰，死亦為鬼雄!至今思項羽，不肯過江東!

20、《江上漁者》，北宋·范仲淹

江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。

21、《秋浦歌》，唐·李白

白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜

22、《劍客》，唐·賈島

十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事。

23、《舟夜書所見jiàn》，清·查zha慎行

月黑見xian漁燈，孤光一點螢。微微風簇浪，散作滿河星。

24、《鳥鳴澗》，唐·王維

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴深澗中。

25、《逢雪宿芙蓉山主人》，唐·劉長卿

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

26、《27、《憫農二首》，唐·李紳

春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死!

鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦!

28、《樂lè游原》，唐·李商隱

向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。

29、《山中》，唐·王維

荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。

30、《鹿柴zhai》，唐·王維《小學生必背古詩70篇》P26

空山不見人，但聞人語響。返景ying入深林，復照青苔上。

31、《對花》，唐·于濆fen

花開蝶滿枝，花落蜂還稀。惟有舊巢燕，主人貧亦歸。

32、《蟬》，唐·虞世南

垂緌rui飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是籍秋風。

33、《所見》，清·袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾yuè。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

34、《池上》，唐·白居易

小娃撐小艇tǐng，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。

35、《風》，唐·李嶠

解jiě落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。

36、《絕句》，唐·杜甫

遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

37、《塞下曲》，唐·盧綸

月黑雁飛高，單chan于yú夜遁逃。欲將輕騎ji逐，大雪滿弓刀。

38、《送靈澈上人》，唐·劉長卿

蒼蒼竹林寺，杳yǎo杳鐘聲晚。荷he笠帶斜陽，青山獨歸遠。

39、《書事》，唐·王維

輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。

40、《山中送別》，唐·王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸。

41、《獨坐敬亭山》，唐·李白

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，僅有敬亭山。

42、《桐》，唐·薛濤

庭除一古桐，聳干入云中。枝迎南北鳥，葉送往來風。

43、《微雨夜行》，唐·白居易

漠漠秋云起，稍稍夜寒生。但覺衣裳濕，無點亦無聲。

44、《竹里館》，唐·王維

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。

45、《馬詩》，唐·李賀

大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏清秋。

46、《渡漢江》，唐·宋之問

嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。

47、《雜詩》，唐·王維

君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺qǐ窗前，寒梅著花未。

48、《山中》，唐·王勃

長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。

49、《宿建德江》，唐·孟浩然

移舟泊煙渚zhǔ，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

50、《夜雨》，唐·白居易

早蛩qióng啼復歇，殘燈滅又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有聲。

51、《蠶婦》，北宋·張俞

昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺qǐ者，不是養蠶人。

52、《游春曲》，唐·王涯

萬樹江邊杏，新開一夜風。滿園深淺色，照在綠波中。

53、《怨情》，唐·李白

美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。

54、《絕句》，唐·杜甫

江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年

55、《詠風》，唐·虞世南

逐舞飄輕袖，傳歌共繞梁。動枝生亂影，吹花送遠香。

56、《彈琴》，唐·劉長卿

泠líng泠七弦上，靜聽松風寒。古調雖自愛，今人多不彈。

57、《問劉十九》，唐·白居易

綠蟻新醅pēi酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無

58、《秋夜寄邱員外》，唐·韋應物

懷君屬秋夜，散步詠涼天。空山松子落，幽人應未眠。

59、《八陣圖》，唐·杜甫

功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遣恨失吞吳。

60、《終南望余雪》，唐·祖詠

終南陰嶺秀，積雪浮云端。林證明霽jì色，城中增暮寒。

61、《哥舒歌》，唐·西鄙人

北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮。

62、《聽箏》，唐·李端

鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。

63、《送崔九》，唐·裴迪

歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學武陵人，暫游桃源里。

64、《新嫁娘》，唐·王建

三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。

65、《春怨》，唐·金昌緒

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。

66、《行宮》，唐·元稹zhěn

寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。

67、《何滿子》，唐·張祜

故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。

68、《送上人》，唐·劉長卿

孤云將野鶴，豈向人間住。莫買沃洲山，時人已知處。

五言絕句大全（三）：

1、《登樂游原》

唐·李商隱

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

2、《竹里館》

唐·王維

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

3、《相思》

唐·王維

紅豆生南國，春來發幾枝

愿君多采擷，此物最相思。

4、《登鸛雀樓》

唐·王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

5、《江雪》

唐·柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

6、《尋隱者不遇》

唐·賈島

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

7、《江南春絕句》

唐·杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

8、《獨坐敬亭山》

唐·李白

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。

相看兩不厭，僅有敬亭山。

9、《八陣圖》

唐·杜甫

功蓋三分國，名成八陣圖。

江流石不轉，遺恨失吞吳。

10、《問劉十九》

唐·白居易

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無

11、《宿建德江》

唐·孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

12、《怨情》

唐·李白

美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。

但見淚痕濕，不知心恨誰

13、《行宮》

唐·元稹

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

14、《送崔九》

唐·裴迪

歸山深淺去，須盡丘壑美。

莫學武陵人，暫游桃源里。

15、《送別》

唐·王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸。

16、《終南望余雪》

唐·祖詠

終南陰嶺秀，積雪浮云端。

林證明霽色，城中增暮寒。

17、《送崔九》

唐·裴迪

歸山深淺去，須盡丘壑美。

莫學武陵人，暫游桃源里。

18、《鹿柴》

唐·王維

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

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送別詩大全范文2

關鍵詞： 哭嫁 女子 韋應物 楊氏女

一、哭嫁習俗的由來

“‘哭嫁’這一習俗由來已久，漢族地區哭嫁習俗的大致情況是‘花轎待起程時，女方父母、兄嫂、姐妹要以哭相送，邊哭邊訴說一些祝愿的吉利語，認為哭的越兇，女兒越會發子發孫。新娘聽到母親哭聲后，方能應和著哭，表示生離惜別’。”《易經》中就有對遠古時代婚禮的描寫，如《屯封》：“屯如■如，乘馬班如，匪寇，婚媾，乘馬班如，泣血漣如。”？譹？訛為什么一伙人乘馬逡巡猶豫不進呢？這不是搶劫，而是為婚姻而來的，女子悲恐哭泣。李鏡池先生在《周易正義》一書中對此詩解釋為：“《周易》所記，是奴隸社會情況，在較早階段，當有野蠻期婚俗的遺留。但在《周易》編著時，這種婚俗早就過去了，文獻上很少見，這是從早期筮辭中選錄的。對偶婚是一種族外婚。族外婚在當時相當困難，故人《屯》卦。”？譺？訛男子搶婚通過武力手段，由此可見，后世新娘哭嫁，也許是遠古搶婚的遺俗。邱國珍教授在《哭嫁面面觀》一文中通過對各地哭嫁歌的分析，認為哭嫁起源于掠奪婚。隨著社會的演變發展，掠奪婚已漸漸消亡，而改為迎親的儀式，但哭嫁這一儀式卻依然流傳了下來。

二、詩歌中的哭嫁

永日方戚戚，出門復悠悠。女子今有行，大江溯輕舟。爾輩苦無恃，撫念亦慈柔。幼為長所育，兩別泣不休。對此結中腸，義往難復留。自小闕內訓，事姑貽我憂。賴茲托令門，仁恤庶無尤。貧儉誠所尚，資從豈待周。孝恭遵婦道，容止順其猷。別離在今晨，見爾當何秋。居閑始自遣，臨感忽難收。歸來視幼女，零淚緣纓流。——《送楊氏女》

楊氏女，韋應物長女。此詩作于建中四年秋。韋應物長女于歸楊姓，溯江遠行，韋應物送之。“女子今有行，大江溯輕舟。”從詩中我們可以得知楊氏女自幼喪母，所謂無恃，《詩·小雅·蓼莪》曰：“無父何怙，無母何恃。”？譻？訛后因之以“恃怙”為母親、父親的代稱。古時女子出嫁哭嫁的不只有新娘本人，女方父母、兄弟姐妹也要以哭相送，楊氏女只有父親與由她養育長大的小妹相送，凄苦之情更是可想而知。

首先是父母哭嫁。文獻中最早記載有關哭嫁的是《戰國策·趙太后新用事》一文：“持其踵，為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’”？譼？訛《說苑·權謀篇》云：“齊景公以其子妻闔廬，送諸郊，泣曰：‘余死不汝見矣。’”？譽？訛齊景公迫于無奈將女兒嫁于吳王闔廬，這應是父親送女兒出嫁的濫觴之作。韋詩中“居閑使自遣，臨感忽難收。歸來視幼女，零淚緣纓流”即是韋應物在送女兒出嫁時的真實情狀。妻子早逝，父女三人相依為命多年，臨別在即，忽感不舍，涕淚橫流，難以自已。回看由長女一手照顧的小女兒，眼淚更是難以抑制地流下來。可知韋應物內心的痛苦糾結。“爾輩苦無恃，撫念亦慈柔”，因為懷念亡妻，對女兒也就疼愛有加，一個慈父的形象躍然紙上。“自小闕內訓，事姑貽我憂”，內訓即封建時代對女子的教育。《后漢書·曹世叔妻傳》：“作女誡七篇，有助內訓。”訓誡兒女一般是母親的職責，《禮記·內則》曰：“女子十年不出，姆教婉娩聽從。執麻■，治絲繭，織■組？學女事以供衣服。觀于祭祀，納酒漿，籩豆、俎醢，禮相助奠。”？譾？訛而楊氏女因喪母自小缺乏母親的教導，侍奉姑婆的事情讓韋應物很是替女兒擔心；“賴茲托令門，仁恤庶無尤”，縱使擔心，不舍，還是為女兒找托身于一個賢惠人家而感到欣慰。《禮記·曾子問第七》曰：“嫁女之家，三月不熄燭，思相離也。”？譿？訛其間不單是哭嫁，同時還有對女子的訓誡教導：教女子循規蹈矩，以成為一個合格的妻子與媳婦。《詩經·桃夭》是一首描寫姑娘出嫁的贊歌，詩中反復詠嘆“宜其室家”，女子不僅要有“灼灼其華”的美貌，更要有宜室宜家的內在修養，秀外慧中。韋詩中“貧儉誠所尚，資從豈待周。孝恭遵婦道，容止順其猷”即是韋應物臨別時對女兒的萬般叮嚀，囑咐她到了婆家要勤儉持家、誠信待人、遵守禮儀孝道、恪守婦德規范。句句肺腑，至情至性。《詩經·豳風·東山》云：“之子于歸，

駁其馬，親結其編，九十其儀。”？讀？訛描寫一位隨周公東征的戰士，在回家的路上回憶迎婚的場景：他乘馬迎親，新娘親人為新娘施衿結■，反復叮嚀。

其次是新娘哭嫁。作為婚禮的當事人之一，新娘哭嫁的原因相對來說就要復雜一些。

第一，告別親朋好友。女兒出嫁就意味著離開自己成長的地方，離開親朋好友和疼愛自己的父母。哭嫁即是對離別的不舍，感激父母的養育之恩以及不能盡孝的兩難處境都在哭泣中得到了宣泄。詩中“兩別泣不休”即是作為長姊的楊氏女與小妹依依不舍，感傷涕泣。詩中雖沒寫到父親與女兒的相泣，但我們推而論之，韋應物于大歷十二年左右喪妻，楊氏女此時的哭別自然也暗含著對父親的不舍及擔憂。古代女子嫁人后沒有娘家人的回接是不能主動回家的，《古詩為焦仲卿妻作》中劉蘭芝被婆家趕回娘家，母親曰：“汝今何罪過，不迎而自歸。”？讁？訛即使貴為皇后，回娘家也有諸多禮法的約束，何休注《公羊傳》稱：“諸侯夫人尊重，既嫁，非有大故不得反，唯士大夫妻，雖無事歲一歸寧。”此文當必有所受。因此，一旦結婚就意味著與娘家的永別。《邶風·泉水》也是一首寫衛女思歸的詩歌，通過虛無縹緲的想象描寫來呈現出女主人公深沉的思鄉之情感。陳雷《讀詩識小錄》評曰：“全詩皆以冥想幻出奇文，謀與問皆非實有其事。”

第二，告別少女時代。女子嫁人即是新生活的開始，從女孩到女人的轉變更像是一個成人禮，她們的哭既表達內心對告別少女時期自由生活的憤懣痛苦，也含有一定的抗爭意味。正如博克所說：“過渡性禮儀在任何群體的社會生活中都起著重要作用。它們為應付任何社會都會發生的生活危機提供了一般的方法，并且向個人和群體演示一個人的社會行程。這一禮儀具有重要的心理的和社會的功能。”？輥？輮？訛“這些過渡性禮儀還包括懷孕與分娩，訂婚與結婚、死與葬以及與旅行有關的形式。”？輥？輯？訛在傳統禮教的強大影響下，女性在婚嫁問題上的個人意愿被制度性地全面忽略，必須被動接受由父母之命、媒妁之言締結的婚姻，苦楚悲戚之情自是難以言表。《孟子·滕文公》有云：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家，父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。……不其道而往者，與鉆穴隙之類也。”？輥？輰？訛“男不自專娶，婦不自專嫁，必由父母，須用媒妁”《（白虎通·嫁娶》）。“媒”這一存在給青年男女帶來交往便利與合法性的同時也是一種阻礙與困擾。在古代，女子與男子的婚禮就是一個類似成人禮的過渡性禮儀。關于這一點，詩歌是以父親的身份和心理從自身情感角度來描述，因此關于楊氏女的內心活動我們不得而知，但一個待嫁女子的惆悵感傷之心理古今應該不會存在太大的差異。這種心理應該是共通的、普遍的、永恒的，正如父母對兒女的疼愛。

第三，對未知命運的恐懼。在古代，女兒一旦嫁出去了，不僅見不到父母，連姓氏也隨了夫家。女子要進入一個陌生的環境，侍奉姑舅和丈夫；進入一個妻子和媳婦的角色，承擔相應的義務。面對未知的生活，前路渺茫，內心無疑充滿了恐懼疑慮，哭泣大概是其可以盡情宣泄情感而不被別人譏諷的合情合理的唯一渠道。文學作品中女子嫁入夫家命運凄涼者數不勝數，無非是因為這樣的現實在當時社會乃至整個歷史長河中都具有普遍性。如《詩經·氓》中也有“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣”？輥？輱？訛的現實描摹。《古詩為焦仲卿妻作》中劉蘭芝被婆家趕回娘家，就是因為犯了婆婆所謂的“七出”之一，即不順父母。宋代詩人陸游與愛妻唐婉離異的緣由則是“二親恐其惰于學，數譴婦，放翁不敢逆尊者意，與婦訣。”（《后村大全集》）可見古時女子的幸福并不由自己做主，隨時可能被剝奪。唐代詩人王建的《新嫁娘詞》描寫了一個新婚女子在夫家初入廚的惴惴不安之情：“三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。”？輥？輲？訛因為不熟阿婆的食性，或咸或淡，所以先使小姑嘗過，才敢奉上。沈德潛評論云：“詩到真處，一字不可易。”（《唐詩別裁集》）白居易詩云：“人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。”？輥？輳？訛雖是借夫婦以諷君臣之不忠也，但也從側面揭示了婦人命運被他人擺布的悲哀現實。

三、結語

哭嫁是具有普遍性、廣泛性和歷史性的現實存在。從個體來看，則又會面臨各種不同的情形。只要有

婚姻，就一定會有女子離家，父母送親哭嫁的情況發生。無論別離如何使人黯然神傷，男女結合總歸是值得慶賀的喜事。窺一而可見全貌，暫且不論女子嫁人后生活之艱辛與否，僅從別離這一角度來說哭嫁無疑具有一種人情美。首先是男女新婚，喜結連理。男大當婚，女大當嫁，《禮記·婚義》說：“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。”？輥？輴？訛婚姻無疑是一樁順遂人情的喜事；中國古人早已將“洞房花燭夜”列為人生四大喜事之一。其次是血緣親情的不舍。哭嫁最扣人心弦、催人淚下的莫過于父母與女兒的分別。即使像韋應物這樣的一地之長官在人倫親情面前也是舐犢情深，與常人無二致。“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”？輥？輵？訛

在古代宗法制社會里，人們對土地的依附與眷戀遠超我們想象，與家人共存是其基本的情感需要，親人別離無疑是對此種需求的一種隔絕，骨肉情深在離別之際也就越發顯出它的動人。■

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？譹？訛 高亨：《周易古經今注》，中華書局1984年版，第60頁。

？譺？訛 李鏡池：《周易通義》，中華書局1981年版，第9頁。

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