前言：中文期刊網精心挑選了滕王閣序原文范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

滕王閣序原文范文1

2、原文如下：

《滕王閣序》【作者】王勃 【朝代】唐

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。

3、時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿；臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。

4、披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

5、遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？

6、嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！

勃三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？

嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。

7、請灑潘江，各傾陸海云爾：

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

滕王閣序原文范文2

關鍵詞：典故；事典；語典；正用；反用；明用；暗用；化用；美學價值

“典故”原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來常指關于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。“典故”一詞最早可追溯到漢代，《后漢書?東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”

劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，為“據事以類義，援古以證今”。

唐代王勃《滕王閣序》（以下簡稱《滕》文）用典之多，用典之巧，可謂用典之典范，歷來為人們所稱道。拙文擬從《滕》文典故之類型，典故之用法及典故之美學價值三個方面來略作分析。

一、《滕》文用典之類型

《滕》文用典可分事典和語典。

（一）事典

事典，是指在詩文中引用發生在圣人先賢身上的故事。

《滕王閣序》中大部分典故屬于事典。下面僅舉二例。

“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽”。

睢園，西漢梁孝王所建。他經常于此獰獵、宴飲，大會賓朋。彭澤指陶淵明，他曾做過彭澤令，喜歡飲酒，因此稱“彭澤之樽”。《歸去來辭》中曰“攜幼入室，有酒盈樽”。

文中引用這個典故，意即在座的賓客好比是當年聚集在睢園里的文人雅士一樣飲酒賦詩，他們豪爽善飲的氣概超過了陶淵明。

2.“鄴水朱華，光照臨川之筆”。

“鄴水朱華”用了曹植的典故，曹植曾作過《公宴詩》，詩中有句“朱華冒綠池”。朱華，紅色的花，這里指荷花。曹植是建安文學之集大成者，有七步之才。臨川，指南朝山水詩人謝靈運。

這個典故是借曹植、謝靈運來比擬參加宴會的文士具有很高的文采，可以和謝靈運相比。

（二）語典

語典，是指在詩文中引用前人詩文典籍中所說之語。

如名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，此句乃脫胎于瘐信《馬射賦》中的“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”。

又如“氣凌晨彭澤之樽”指的是陶淵明，善飲酒，《歸去來兮》有“有酒盈樽”之語。

二、《滕》文用典之方法

《滕》文用典，根據典故內容及作者意圖靈活多變，手法多樣。總的來說其用典手法為正用、反用、明用、暗用、化用。

（一）正用

所謂正用，即正面運用典故，典故的內容與作者所要表達的情感一致。

如“無路請纓，等終軍之弱冠”。

據《漢書?終軍傳》：“南越與漢和親，乃遣（終）軍使南越，說其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請：‘愿受長纓，必羈南越王而致之闕下。’軍遂往說越王，越王聽許，請舉國內屬。”終軍出使南越，向朝廷表示，只要給他一根長繩，定把南越王縛至漢朝宮廷來。后果然說服南越歸漢。這句是說，自己跟終軍的年齡相仿，卻沒有請纓報國的門路。

再如“有懷投筆，慕宗愨之長風”。

見《后漢書?班超傳》：“家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業，投筆嘆曰：‘大丈夫無他志略，尤當效張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎？’”班超是漢代著名的史學家，最初在官府中從事抄寫工作，他從軍以后，受到大將軍竇固的賞識。公元94年，在竇固的推薦下，班超出使西域，經過多年的努力，終于使西域全境統一于東漢。班超因功被封為定遠侯。后人把文人從軍叫做投筆從戎。

宗愨，字元干，南朝宋南陽人。《宋書?宗愨傳》：“宗愨，字元干，南陽人也。叔父炳，高尚不仕。愨年少時，炳問其志，答曰：‘愿乘長風，破萬里浪。’”

這里作者借班超和宗愨來表明自己的一腔報國之志。

（二）反用

所謂反用，是指反向運用典故，典故的內容與作者所要表達式情感不一致。

如典故“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”

“阮籍”之典見《晉書?阮籍傳》：阮籍“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。”身處魏晉間的阮籍，因不滿于司馬氏，便以飲酒來掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當前面有什么障礙不能前進時，就痛苦著回來。阮籍借此宣泄對現實不滿的苦悶心情。作者認為這種行為是消極的，不打算仿效。這是反面用典，表達了作者不甘沉淪，力求振作自強，具有自勉之意。

（三）明用

所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴大，變為泛指。

《滕》文中的“物華天寶，龍光射斗牛之墟；“紫電清霜，王將軍之武庫”、“天柱高而北辰遠”等句中的用典即屬明用典故。

“龍光”之典見于《晉書?張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。“紫電”之典見《古今注?輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。“清霜”之典見《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，十年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。“天柱”之典見隱木《神異經》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。“北辰”之典見《論語?為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這里指北極星，喻指國君。

（四）暗用

暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語言，使典故貼近語境，又不違原意，起到恰當而曲折地表達作者思想感情的效果。

滕王閣序原文范文3

中國文化博大精深，為什么學生對歷史先賢的智慧結晶抱有如此深厚的偏見呢？歸根結底在于缺乏生活基礎，和一定的社會環境。時間的隔膜和考試的壓力，使得學生對古文完全失去興趣，硬著頭皮強行背誦，積累枯燥的實詞虛詞，與新課標下語文學習的理想背道而馳。

作為一位剛剛踏足教師行列的新手，我僅從略少的教學實踐中淺談一些自己的文言文教學心得，以期師生共同探討，力求達到知識與興趣的完美統一。

一、穿越時空，以情入文

傳統文言文教學中都采用先“詞句串講”，后“內容分析”的教學模式，尤其是在詞句串講時，“字字落實，句句清楚”被許多教師奉為至寶。但事實上，這種看似切實、有效的“串講加分析”的模式在實際教學中卻被異化成了令學生頭痛的緊箍咒。老師激情四射，學生昏昏欲睡，教學陷入一種令人尷尬的境地。

為使學生參與文言教學，我化用時空穿越方式帶著他們一起感受人物的悲歡離合。例如在《孔雀東南飛》一文中，以興趣入手，我這樣導入：同學們，昨天我們追隨屈原的腳步聆聽了汨羅江畔痛苦的，今天我們繼續沿著歷史的腳步往前跨越，來到500年后的漢朝，看看它又會給我們帶來怎樣驚心動魄的故事呢？

接著由兩位穿著漢服的同學上場（一位扮演焦仲卿，一位扮演劉蘭芝），表演深情依別之景，臺詞均由原文轉譯而來，并融入現代版本，這使得大家興趣盎然，觀賞之后再回到原文，由各小組點評，加工，并繼續完成下文的翻譯工作。最后設身處地，感受人物內心的情感，至于要求理解的字詞句，則由群眾演員完成，每人都要找出你感興趣的內容，有獎征答。

二、情寓讀中，抑揚頓挫

文言文中駢句居多，駢散結合，長短句交錯，平仄錯落有致。強烈的節奏感和富于樂感的音韻構筑了文言文獨特的語言環境。許多文章讀起來，都給人一種瑯瑯上口，如同行云流水的感覺。

學生在理解文章內容之后，加強誦讀是文言教學中的重要環節，例如在學習《滕王閣序》時，我先讓學生通過早讀課的預習誦讀，從整體上了解文章駢散結合，長短句交錯，平仄錯落有致的特點和強烈的節奏感以及富于樂感的音韻。在課堂上，我又通過自己范讀和學生個別朗讀、集體朗讀的方式，讓學生來體味作者的思想感情和文章的主旨。

除此之外，需有情感體驗才能真正融入文章內涵，而我們鄱陽就能將千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”恰如其分地表現出來，學校后門就有孤鶩，雖沒有浩瀚的江水，但有柔情的小河依偎。這最能激發學生親身體驗文中美景，由此發揮想象引導學生練習寫景散文。最后通過抑揚頓挫的語言朗誦出來，實實在在地感受語言文字的魅力！

滕王閣序原文范文4

（1）百廢具興（通“俱”，全、皆）

（2）屬予作文以記之（通“囑”，囑托）

【古今異義】

（1）去國懷鄉（古義：國都；今義：國家）

（2）春和景明（古義：日光；今義：風景、景物等）

（3）越明年（古義：第二年；今義：次于今年）

（4）微斯人（古義：非，如果沒有；今義：細小、衰落等）

（5）屬予作文以記之（古義：寫文章；今義：語文課上寫文章的練習）

（6）前人之述備矣（古義：詳盡；今義：準備）

（7）增其舊制（古義：規模 ；今義：制度）

（8）氣象萬千（古義：景象；今義：天氣）

（9）予嘗求古仁人之心（古義：曾經；今義：品嘗）

【一詞多義】

（1）賦：A.刻唐賢今人詩賦于其上（一種文體）

B.歲賦其二（征收，斂取）（《捕蛇者說》）

C.賦斂之毒（賦稅）（《捕蛇者說》）

（2）觀：A.予觀夫巴陵勝狀（觀看）

B.此則岳陽樓之大觀也（景象）

C.觀其聳構巍峨（觀看）（《黃鶴樓》）

（3）歸：A.吾誰與歸（歸依）

B.云歸而巖穴暝（歸攏）（《醉翁亭記》）

C.其將歸見其親（回家）（《送東陽馬生序》）

（4）會：A.遷客騷人，多會于此（聚會）

B.會賓客大宴（適逢）（《口技》）

（5）極：A.南極瀟湘（到）

B.此樂何極（窮盡）

C.感極而悲者矣（極點）

（6）則：A.此則岳陽樓之大觀也（就是）

B.余則缊袍敝衣處其間（卻）（《送東陽馬生序》）

C.萬鐘則不辯禮義而受之（《魚我所欲也》） （表假設，如果）

（7）夫 ：A.嗟夫！予嘗求古仁人之心（嘆詞）

B.予觀夫巴陵勝狀/若夫霪雨霏霏（那）

（8）或 ：A.而或長煙一空（有時）

B.或異二者之為（或許）

（9）一 ：A.一碧萬頃（數詞）

B.長煙一空（全）

C.在洞庭一湖（整個）

（10）霏 ：A.若夫霪雨霏霏（雨或雪繁密的樣子）

B.日出而林霏開（霧氣）

【重要句式】

（1）此則岳陽樓之大觀也。（這就是岳陽樓的雄偉景象，判斷句，用“……也”表判斷）

（2）吾誰與歸。（我同誰一道呢，倒裝句，賓語前置）

（3）得無異乎。（怎能不有所不同呢，得無，固定結構，表推測、反問）

（4）刻唐賢今人詩賦于其上。 （狀語后置）

（5）居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。（高、遠，定語后置 ）

【重要詞語】

（1）把酒臨風（把：持，執；臨：迎著）

（2）薄暮冥冥（迫近）

（3）連月不開（放晴）

（4）朝暉夕陰（日光）

（5）春和景明（日光）

（6）越明年（及，到）

（7）然則北通巫峽（雖然如此，那么）

（8）日星隱曜，山岳潛形（曜：光輝；潛：隱沒）

（9）去國懷鄉（去：離開；國：國都）

（10）波瀾不驚 （這里有“起”“動”的意思）

（11）沙鷗翔集（時而飛翔，時而停歇）

（12）居廟堂之高（指朝廷）

（13）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也（先：在……之前；后：在……之后）

（14）增其舊制（增：增加；制：規模。）

（15）橫無際涯（邊）

（16）此則岳陽樓之大觀也（此則：這就是；大觀：雄偉景象）

（17）前人之述備矣（詳盡）

（18）心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風（一起，一同）

【重要句子】

（1）嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？

〔唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？〕

（2）不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？

〔（是因為古時品德高尚的人）不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮，（不在朝廷做官而）處在僻遠的江湖間就為國君憂慮。這樣，他們進處朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。既然這樣，那么他們什么時候才快樂呢？〕

（3）微斯人，吾誰與歸？

〔如果沒有這種人（指古仁人），我同誰一道呢？〕

（4）越明年，政通人和，百廢具興。

〔到了第二年，政事推行順利，百姓安居樂業，各種荒廢了的事業都興辦起來了。〕

（5）覽物之情，得無異乎？

〔觀賞景物時的心情大概有所不同吧？ 〕

（6）若夫霪雨霏霏，連月不開。

〔在那春雨連綿不斷、整月不晴的時候。（開，放晴） 〕

（7）至若春和景明，波瀾不驚。

〔待到春風和煦，陽光明媚，湖面平靜。〕

（8）去國懷鄉，憂讒畏譏。

〔離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家） 批評指責。〕

（9）心曠神怡，寵辱偕忘。

〔胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱得失都置之度外。〕

（10）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 。

〔擔憂在天下人之前，享樂在天下人之后。〕

【文法提示】

本文以作記為名，借題發揮，闡述了“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的進步思想，表達了不向保守勢力妥協的決心。明寫景，暗寫自己對人生沉浮的看法，并勸老朋友要拿得起、放得下，做一個“不以物喜，不以己悲”的灑脫人。

本文全篇僅368字，卻內容充實、情感豐富，將敘事、寫景、議論、抒情自然結合起來，既有對事情本末的交代，又有對湖光水色的描寫；既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更寄托自己的心志。

【資料鏈接】

江南三大名樓：湖北武漢的黃鶴樓、江西南昌的滕王閣、湖南岳陽的岳陽樓。

【中考鏈接】

（2012廣東卷）閱讀《岳陽樓記》一文（因篇幅有限，原文略），回答6-9題。（12分）

6.下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（ ）（3分）

A.前人之述備矣/眾妙畢備 B.南極瀟湘/初極狹

C.薄暮冥冥/不宜妄自菲薄 D.而或長煙一空/一食或盡粟一石

7.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（3分）

皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。

8.選文抒寫了“遷客騷人”兩種不同的覽物之情。一是“去國懷鄉，憂讒畏譏”的“ ”的感情；（根據原文意思填寫，4字）二是“ ， ”的因物而喜的感情。 （用原文句子填寫） （3分）

9.下列對選文內容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）

A.作者先寫岳陽樓的雄偉景觀，再借景抒發不同的覽物之情，卒章顯志，點明主旨。

B.“微斯人，吾誰與歸？”既是慰勉滕子京，也體現了作者欲與古仁人同道的曠達胸襟。

滕王閣序原文范文5

關鍵詞：技巧；實詞；虛詞

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）05-0157-02

通過對高三的語文教學，我覺得要復習好文言文閱讀的知識內容，可以從以下方面把握：

1.了解考查內容

得了解文言文考點：（1）120個實詞的含義；（2）18個虛詞的詞性及意義；（3）與現代漢語不同的句式和詞類活用；（4）理解句子在文中的含意，將文言語句翻譯成現代漢語；（5）分析綜合。

2.掌握專項訓練解題技巧

2.1 判定文言實詞含義的六方法。

（1）語境推斷法。詞義是不確定的，但上下文的語境是相對穩定的，我們可以結合上下文來判斷文言實詞的含義。（2）結構分析法。文言文中排比句、對偶句、并列句等對舉的語言現象很多，在對偶句中，位置對稱的詞語一般詞性相同，詞義相近或相反，這樣通過對已知詞語的詞義、詞性的分析，就可以推知未知詞語的詞義、詞性。（3）語法分析法。句子的結構是固定的，組合是有規律的，詞在句中所處的語法位置，為我們推斷詞義提供了依據。主語、賓語常由名詞、代詞充當，謂語大多由動詞、形容詞充當，狀語大多由副詞充當等。（4）聯想推斷法。有些文言實詞，雖然我們沒有見過，但是其意義和用法在課文中一般都能找到落腳點。因此，我們要善于利用所學過的知識來解決試卷中的問題，做到舉一反三，觸類旁通。（5）成語對應法。現代漢語中的成語，保留了大量的文言詞義，在理解成語的基礎上，便可推知文言實詞的意義和用法。（6）代入檢驗法。對于選擇、判斷類的詞語解釋題，最簡單的方法莫過于將所給的義項放入各自的具體語境中貫通文意，解釋正確而無滯礙之處者即為正確解釋，反之即為錯誤解釋。

2.2 掌握文言虛詞意義和用法的四技巧。（1）語境推斷。虛詞通常有多種用法，要確定其具體意義和用法，必須結合具體的上下文，利用文意解題。（2）標志識別。 一些特殊文言句式是以某些虛詞為標志的，若能記住課內學過的一些有代表性的特殊文言句式，則有助于快速答題。如表被動的"見""于""為""為所"等。（3）句位分析。一些虛詞在句中的位置不同，那么它所起的作用也就不同。比如"也"，句末助詞，表陳述、疑問、感嘆等語氣，在句中一般起舒緩語氣的作用（4）對稱分析。語言結構相同或相似的詞句構成的對文，其對應位置上的詞語的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉的虛詞的用法推斷對應位置的疑難虛詞的用法。

2.3 文言翻譯八方法。（1）保留法。古文中的專名如人名、地名、年號、國名、官職名、朝代名等一律照抄，不必翻譯。例：元和十年，予左遷九江郡司馬。（《琵琶行并序》）這里除了"予""左遷"之外，都可保留不譯。（2）替換法。有些詞，在古書里常用，但在現代漢語里已不用或不常用，或者有些詞所表達的意思古今說法不一樣，就要用現代漢語的說法去替換古代的說法。例：而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。（《游褒禪山記》）"瑰"換成"珍貴"，"觀"換成"景象"。（3.）加字法。即在單音節詞前或后加字，使之成為包含這個語素的雙音節詞或短語。例：天下事有難易乎？（《為學》）"難"和"易"可用加字法翻譯。此句譯成：天下的事情有困難和容易之分嗎？

（4）刪略法。指刪去那些只起語法作用而沒有實在意義的虛詞，或某些表敬稱或謙稱的詞。例：公將鼓之。（《曹劌論戰》）句中的"之"是個音節助詞，可不譯。（5）補充法。文言文中有較多的省略成分，在翻譯時要將原文中省略的成分補充出來，使句意完整，然后再翻譯。例：不可，直不百步耳，是亦走也。（《寡人之于國也》）這一句不但省略了主語，還省略了謂語，翻譯時必須補出。（6）調序法。古漢語中句子成分的位置與現代漢語有一些不同之處，常構成倒裝句，應先調整成合乎現代漢語規范的句序后再翻譯。 例：以其無禮于晉，且貳于楚也。（《燭之武退秦師》）這是一個狀語后置句，翻譯時應該把狀語調整到它們應在的位置上。（7）拆分法。有些詞在文言文中使用，在現代漢語中也使用，但詞義已發生變化，有的擴大或縮小了，有的已發生了轉移，這時翻譯就要使用拆分法。如：率妻子邑人來此絕境。（《桃花源記》）語句中的"妻子"要使用拆分法，拆分成"妻子兒女"。（8）轉述法。用符合現代漢語習慣的詞語來表述使用了某種修辭格的詞語。例：雄州霧列，俊采星馳。（《滕王閣序》）"霧""星"都是比喻用法，要譯為"像霧一樣""像星星一樣"。

2.4 "篩選文中的信息"的答題三步驟（1）審清題干，排除干擾。題干給我們篩選信息指明了方向，只有把握了考查方向，才能行之有效地篩選信息。譬如題干中要求"選出直接描寫××景色的一項"，這提示我們只能選直接體現某景物景色的信息，而間接或側面描寫的信息就要排除在外。（2）回歸原文，揣摩用意。選項所給的信息是否正確，只有回歸到原文的語境中去揣摩，才能準確把握。這需要我們回歸原文，揣摩用意。（3）比較遴選，去偽存真。選項中總會摻雜一些迷惑性很強的錯誤信息，要想篩選出正確的就必須對所給信息進行認真比較，仔細遴選，依據試題指向去偽存真，從而得出答案。

2.5 分析綜合"重對應"。答題時我們主要注重文段中與選項解釋相對應的語句，一一對應。選項的敘述或分析的錯誤主要是：①個別實詞虛詞故意譯錯；②人物事跡張冠李戴；③事件發生的時間和地點錯位；④人物性格陳述不恰當；⑤憑空添加，無中生有；⑥強加因果關系。

最后，可以把文言文閱讀分成人物傳記 、游記、 議論說理類，并在平時有意識地進行專題強化訓練，這樣能逐步提高學生的成績。

滕王閣序原文范文6

習作2 考試失利，非書不備，體不健，弊在惡勞。惡勞則學疏，失利之道也。

習作3 鷹起天云碎，虎嘯風雷生。

這幾篇習作，雖覺稚嫩，卻也可人，誰人所作？這是筆者所在班級學生古詩文習作中的部分。高中生如何能達到這個水平？固非一日之力。當歸功于堅持在古詩文教學中實施“激活創造性思維”。

這是一個經過驗證，效果較好的試驗，對學生素質要求較高，其目標在于培養較高素質的學生。

根據現代建構理論，學生對語言的形成、意義、理論的獲得，都是一種建構過程，學生在現代文學習中，通過組詞、造句、作文嘗試，完成對字、詞、句、段、篇的重新建構，內化相關的意義和理論，從而達到現代語言學習的第一目的——使用。

我們是否可以類似地認為對古詩文的教學也應該仿效對現代文的教學一樣，正視“使用”——“創作”在古詩文教學新知識建構中起到的作用？

楚人學屠龍之術，三年乃成，一生無用。屠龍之術高深則高深矣，但“一生無用”，復有誰問津？

在許多人看來，古詩文，屠龍之術耳。看電視，讀《家庭》，手機短信，上網聊天，從不用那些之乎者也，而且再也無緣邂逅李清照或范仲淹，似乎真的一生無用。

現在常規的古詩文教學課堂有效目標都大同小異地設定為對字掌握詞性、通假，對詞掌握釋譯、存儲，對段掌握析譯、背誦，對“篇”掌握文學常識等。因為考試就考這些東西，苦記勤練之后，應付考試還是有效的。可是，這樣設置課堂目標有四大弊病：

1.學生在以被動接受知識為主要學習手段的過程中，主要啟動了較底層次的思維——機械思維，而沒有進行較高層次的思維——創造思維，對知識的構建是初步的、膚淺的。

2.不利于提高學生的興趣，機械記憶從來就難以激發人的興趣，只有創造和發揮的欲望得到滿足才能真正讓人興奮。

3.不利于學生對古詩文學習確立正確的認識。以為古詩文只是些古人的遺物，是古代文人、文字、文學的發展歷史資料，只讓現代人記憶、了解、知其存在即可的東西。最直接的理解就是它是考點之一。

4.學生無法進行古詩文創作。對古詩文的應用僅止于拾人牙慧，引用三幾名句而已。

為此，我們有必要、也有條件對古詩文教學進行一個試改。

我們讓學生在學習古詩文時先進入第一層次：對字進行敲煉、對詞進行累積、對句進行存儲、對段進行背誦、對篇進行析譯。然后進入第二層次：對字進行組詞、對詞進行造句、對句進行仿改。再進入第三層次：古詩文仿作、創作。這樣設置才符合認識規律，使佛洛伊德認知流程：認知 存儲 派生 創造重新認知能夠完整無缺。唯如此，才能使學生高低層次思維活動得到協調和互動，使學習和興趣在良性循環的過程中交互遞進，從而完成對古詩文知識的形成、意義、理論的建構，達到較深層次的掌握，甚至達到靈活使用、自如創作的程度。

筆者在古詩文教學中進行了如下的嘗試：

一、調整課堂目標，形成學、創互動

書法中的甲骨、鐘鼎、秦篆、漢隸等書體，其工具性質已日漸隱沒，但它在創造書法藝術和研究書法的傳承、發展方面卻有著強大的生命力，沒有一個書法家能不學古文字書法而能達到書法的上乘境界。古詩文也正是如此，其工具性已日益淡化，但其藝術價值、文學史料價值和人文性質將長存。唯有學好古詩文，才能正確、深刻地理解現代文，才能準確、美妙地創作現代文，可以這樣說：“沒有一個學者能不學古詩文而能積淀中國文學的深厚修養”，而且學古詩文是學好現代文的必由之路！

為此，使學生學好古詩文應該有放眼一生的遠度，而不只是為了在考試中多賺三兩分。故而古詩文教學總體指導性目標不妨定為：培養學生在古詩文領域的鑒賞能力和創作能力，形成與年級相應的文學素養。

在課堂中，適當安排學生較深層次地參與鑒賞和創作，先明字、詞、句、段、篇之意，再進行仿句、仿段、仿篇嘗試，或“明意”與“仿寫”交互進行。課外進行創作訓練。

例如：學《滕王閣序》，明意之后，就進行仿寫訓練。

時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。

先對劃線句子進行仿寫，再在課后仿寫整段。

學生仿寫結果不少：①并筆墨于小桌，學文理于課堂。②儼碗筷于小店，吃土雞于大桌。③買蔬果于超市，煮飯菜于廚房。④集群賢于案牘，談大道于晨夕。

筆者摘錄部分在黑板點評，與同學們一同評改，這個環節最為熱鬧歡騰。大家各抒己見，各提方案，時而哄堂大笑，時而拍案叫絕，時而互表欽佩，時而捉對掐脖，幾乎所有人都創意高漲。

最終修改結果：①并筆墨于小桌，學文理于課堂。②儼碗箸于小肆，食土雞于大桌。③買蔬果于超市，烹羹肴于廚房。④集經典于木案，會圣賢于草堂。

在仿寫和創作的過程中，“煉字”成為最關鍵的一環。字是成文最基本的元素，遣詞用字很能體現一個人的文學功底和個性。在高中古詩文教學里，“煉字”應該是教學的重點和難點。

與課堂相關的作業中安排學生仿寫句段或獨立創作，構成課文理解與創造使用的互動態勢。

二、暢順閱讀渠道，重視課外積累

課外閱讀量會直接影響學生的創作能力。每晚晚讀前在黑板抄上一首古詩、一幅楹聯、一個名句、一段美文，如“格超梅以上，品在竹之間”，“天下名山僧占多也該留一二奇峰棲吾道友，世間好話佛說盡誰識得五千妙論出我仙師”等等，讓學生閱讀、鑒賞、品味。對個別內容，第二天在課堂上與學生進行簡要的評析、“煉字”訓練或仿寫訓練。如此堅持不懈，對學生的積累和能力都有很大的裨益。

三、注重興趣培養，提高學生自我完善的愿望

（一）舉行古詩文的朗誦活動

模仿古人吟哦之態，進入作者意境，品味作者情文。例如講《滕王閣序》時，請學生分組派代表分別朗誦文段，到“時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿”時，一位同學卷了本書，在講臺上顧盼行吟，目光遐遠，如儒雅高士，于崇山上路，峨冠博帶，臨風騁懷，持卷舒袖，指點山川，為這段文字作了十分精確的演繹。

（二）以鑒賞激發興趣

將學生的仿寫和創作訓練提高到鑒賞的高度進行評析。如前面的習作2，是布置學生在《六國論》的課后仿寫第一、二句“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。”的一份作業。

該學生原仿寫為：“考試失利，非食不飽、睡不香，弊在貪玩。貪玩則不學，失利之道也。”

在課堂上與全班同學一起分析這份作業，不少學生提出意見，如：1.食、睡與考試關系不夠必然，不如改為：“書不有、體不舒”。眾人又提出“書不有、體不舒”用字欠當，最后定為“書不備、體不健”。2.“貪玩”無古詩文味，不如改為“疏懶”之類。3.“不學”與原文的“力虧”不對仗，故改為“學疏”，回看全段發覺“疏”字用了兩次，不妙，考慮到將“不學”改用“學疏”很有味道，遂回過頭來將“疏懶”改掉，終于定為“惡勞”。

又比如習作3，是一次對聯練習，給出上聯“鷹起天云碎”。征得下聯不少，如“蜂鳴花蕊香”、“雪盡馬蹄輕”、“車動煙塵飛”等等。其中一份作業是“龍降風雨跟”，在課堂一同鑒賞時，有同學認為“龍騰”勝于“龍降”，但“騰”與“起”近義，遭否定。有同學覺得鷹是真實的，而龍是神話的，不如改“龍降”為“虎嘯”，接著大家想到虎吼聲若沉雷，山鳴谷應，故再將“風雨”改為“風雷”，“跟”改為“生”。

這樣的“煉字”訓練，同學們興趣盎然，極大地提高了自我完善的欲望，深深地投入到字、詞、句的建構中，效果相當得好。

四、以激勵增強自學原動力

（一）在適當時機與同學們談論古人的故事，如解晉、紀曉嵐等的對聯趣事，李白、杜牧、坡等的賦詩逸事，拉近與古人的距離，展示古詩文的魅力，制造同學們的偶像效應。

（二）對好作品、好作者給予夸張的肯定和適當的獎勵，不斷以成就感誘發同學們的上進動力，比如在課堂上“奇文共賞”，在手抄報選錄，推薦到校園報發表等等。

（三）指出學習古詩文對創作現代文的功效。比如有位同學寫《珍惜青春》的演講稿，其中有一段：同學們啊！別讓內心的“本拉格寒流”侵擾我們的意志——使本應美麗富饒的海濱風化成沙漠，……天可補，山可移，海可填，但青春之既逝，不可重來，歲月虛度了，天下間哪里有后悔的良藥？其他同學聽了他的試講，幫他進行了改良，上面這段將“風化成沙漠”改為“風化成干燥貧瘠的沙漠”，“青春之既逝……良藥”改為“青春之既逝，不可重來，歲月之既往，不可復追，天下間又哪里有治療后悔的良藥？”修改之后，演講起來句式整齊、氣韻生動，化普通為神奇。

古詩文，中國文學中的寶藏，源遠流長的中華文化的精髓，如果我們以親切的心態走進它，它就會向我們展示它的博大、精深、價值、魅力。學而時習之，學以致用之，愛上古詩文，則學好古詩文非唯夢矣。

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