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登樓杜甫范文1

[關(guān)鍵詞]岳陽樓；大與小；精神世界

[中圖分類號]G633.3[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2017）10002901

大歷三年（768年），杜甫登上神往已久的岳陽樓。三十多年前詩人曾經(jīng)登臨同樣著名的泰山，寫下“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。那是一個光芒四射的年齡，詩人激情滿懷。“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（杜甫《奉韋左丞丈二十二韻》），這是多么熱烈而又宏大的夢想。那時唐王朝尚在 “憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。 稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”（杜甫《憶昔》）。三十多年過去了，不僅僅一位詩人逐漸老去，一個王朝也江河日下。因為這個日漸潰敗的時代，詩人的生命也歷經(jīng)磨難。

當(dāng)杜甫在風(fēng)燭殘年之際登上這座無數(shù)詩人登臨過的名樓，遙望一望無際的洞庭湖時，百感交集。他肯定想起年輕時那次登臨的壯懷。轉(zhuǎn)瞬三十多年，時代變了，詩人也變了。但詩人的變化僅僅是年華老去，而年輕時那種家國情懷、天下夢想，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的生命憂患，非但沒有隨著歲月河山褪色，反而是老而彌堅。

“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。”“昔聞”和“今上”之間，遙遠(yuǎn)得仿佛就是詩人的整個一生，但不僅僅是一個生命的老去，也是一個國家的滄桑巨變。這是多么沉重的感喟。詩人舉目望去，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。這個世界該有多大，我們用所有能想到的大詞，描繪詩人筆下的這個巨大的世界時，發(fā)現(xiàn)都是無力的、蒼白的。因為這是一個吞吐天地的宇宙。

可是頸聯(lián)突然變“小”了，“親朋無一字，老病有孤舟”。這條承載詩人的小舟，在“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的洞庭湖中仿佛就是滄海一粟。一面是天地之無限大，一面是芥塵之無限微。詩人想表達(dá)什么？一條孤獨的小舟，一個瘦弱的軀體，面對的是一個巨大的世界。讓人覺得詩人是不是太微不足道了，太卑微了，太渺小了？這樣的大與小是完全不對稱的，在無限的大中無限的小是可以忽略不計的啊。

可是這種不對稱又會讓我們想起那古老民族的偉大傳說：夸父逐日、愚公移山、精衛(wèi)填海。這三個故事都是無限大與無限小之間的不對稱。這樣的神話傳說是有意凸顯在巨大的自然面前人的渺小嗎？顯然不是。非但如此，我們反而覺得是對稱的。夸父堅定地以生命相搏的不屈的追逐，愚公世世代代不停地移山，精衛(wèi)化身小鳥將一條條樹枝永不疲倦地扔向那茫茫的大海。在巨大的空間面前，他們用無限的時間、堅韌的毅力來對抗。古老的神話不是對人的否定，反而讓我們看到人的力量，正是用看似巨大的不對稱來張揚人的巨大的意志力，讓我們看到的不是人的渺小而是人的偉大。

而這首詩呢？我們知道此時杜甫57歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，處境艱難，年老體衰，貧病交加。在“親朋無一字，老病有孤舟”的絕望中，我們看到詩人孤獨的淚水了嗎，看到詩人顧影自憐了嗎？沒有。甚至我們希望詩人應(yīng)該為自己留下淚水。可是沒有。

但我們還是看到了詩人的淚水。“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”這是老淚縱橫啊。是什么觸動了年老的詩人，讓他淚不能禁？原來是邊關(guān)戰(zhàn)事又起，百姓蒙難。詩人的淚水一下子如江河決堤，泛濫了整個世界。這是一個怎樣的胸懷？這又是一個怎樣的精神世界？

這時我們突然明白了。巨大的洞庭湖和詩人孤獨的小舟、瘦弱的軀體是對稱的。因為這個瘦弱的軀體里裝的是整個世界，是家國情懷，是天下蒼生。現(xiàn)代詩人黃燦然說：“上天賦予他不起眼的軀殼， 裝著山川、風(fēng)物、喪亂和愛， 讓他一個人活出一個時代。”（《杜甫》）這個衰老多病的軀體承載的是一個偉大的民族、一個苦難的時代。

這種大與小的對稱，絕不是物理意義上的，而是精神意義上的。這已經(jīng)不是大自然的洞庭湖，也不是被無數(shù)文人歌吟過的洞庭湖，而是詩人自我精神構(gòu)建的一個包羅萬象的宇宙。只有“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，才能配得上詩人的精神世界。

唐人孟浩然也曾登臨岳陽樓，寫下“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”這樣的千古名句。后人經(jīng)常對比兩位詩人的異同。事實上孟浩然的洞庭湖不過是難以跨越的一段距離――橫亙在岳陽與長安之間、詩人與君王之間、一介布衣與最高權(quán)力之間，是個人的不遇而非天下的憂患。兩者在生命氣象與人生境界上高下立判。

登樓杜甫范文2

【有意思的中秋節(jié)對聯(lián)大全】

中天一輪滿，

秋野萬里香。

人逢喜事尤其樂，

月到中秋分外明。

幾處笙歌留朗月，

萬家蕭管樂中秋。

地得清秋一半好，

窗含明月十分圓。

半夜二更半，

中秋八月中。

天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半，

今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。

一夜五更，半夜五更之半，

三秋八月，中秋八月之中。

冬至冬冬至，每冬先寒節(jié)而至，

月明月月明，按月以圓時愈明。

中秋賞月，天月圓，地月缺，

游子思鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)苦，本鄉(xiāng)甜。

天若有情天亦老，

月如無恨月常圓。

虎踞迎風(fēng)爽，

溪流印月清。

千江有水千江月，

萬里無云萬里星。

靜觀萬物，欲平天下有如湖。

佳景四時，最好秋光何況月。

袁宏泛渚;

庾亮登樓。

上下聯(lián)所用典故都出自《世說新語》。上聯(lián)故事出自此書的《文學(xué)》篇。袁宏少時貧困，為人江上運租。某秋夜清風(fēng)朗月，鎮(zhèn)西將軍謝尚坐船過江，聽聞江渚客船之上有誦詩聲，覺其詩情優(yōu)文美，又非前人舊作，贊嘆不已。遣人詢問，知為袁宏詠其作，遂相交焉。袁宏之名，于是大揚。下聯(lián)故事出自前書之《容止》篇。庾亮鎮(zhèn)守武昌，某秋夜氣佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登樓詠詩。不久，庾氏飛屐而來。諸人欲避之，庾氏徐徐答云：“諸君少住，老子于此處興復(fù)不淺。”或則因月夜吟詩而名聞于世，或則人雖暮年而登樓秋詠之興致不減，秋夜賞月吟詩看來確實是一件賞心樂事。

中天一輪滿;

秋野萬里香。

這是“鶴頂格”對聯(lián)，即藏頭聯(lián)。上聯(lián)首字“中”，下聯(lián)首字“秋”，點明時節(jié)。聯(lián)中雖不現(xiàn)“月”字，但“一輪滿”已點出月滿時的景觀。中秋聯(lián)頗多以“月”為題材者。如廈門虎溪巖是賞月勝地，“虎溪夜月”是廈門名景，其處對聯(lián)曰：虎踞迎風(fēng)爽，溪流印月清。此聯(lián)也屬“鶴頂格”，“虎”“溪”二字指明地點。

一天秋似水;

滿地月如霜。

此聯(lián)形容秋色用一“水”字，形容月色用一“霜”字，中秋月色，宛然可見，意境清幽，使人氣定神閑。從形式上講，簡潔凝練，對仗工整，屬小類工對。

二儀含皎潔;

四海盡澄清。

二儀，指天地。天地之所以皎潔，端在于月光之皎潔。四海之所以澄清，緣于月光如水。此聯(lián)的妙處在于其含蓄，未嘗一字及月而月在其中。至于以“二儀”對“四海”，“皎潔”對“澄清”，頗為工整。

天上一輪滿;

人間萬家明。

同為詠月，遣詞不同，意境遂異，有此“明”字，心胸便起暢亮之感。若套用佛家“體”、“用”二字，上聯(lián)為“體”，僅指名為圓月;下聯(lián)則為“用”，月之光滿玉宇，灼然可見。流水對寫到此境界上，著實有意思。

半夜二更半;

中秋八月中。

此聯(lián)為明末清初文學(xué)家金圣嘆所撰。據(jù)傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長老出對子考他：“半夜二更半”，金圣嘆一時對不上，不歡而去。后來，他因哭廟案被殺，臨刑時正是中秋佳節(jié)，他猛然想起長老的出句，對出了下聯(lián)，史稱“生題死對”。上聯(lián)兩用“半”，下聯(lián)以“中”對之，又有“二”、“八”之對，十字之中六者為數(shù)，且皆合于情理。若無才情者，難以成此對聯(lián)。

春秋多佳日;

山水有清音。

上聯(lián)為陶淵明《移居二首》的詩句：“春秋多佳日，登高賦新詩” ，下聯(lián)為左思《招隱詩》的詩句：“何必絲與竹，山水有清音”。集句成聯(lián)，工穩(wěn)妥貼;處士情懷，悠然可見。

綠窗明月在;

青史古人無。

李白《把酒問月》詩有句曰：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”想來明月猶在，古人已逝，今之視昔，正如后之視今，怎能不唏噓感慨!此聯(lián)意境正如李白詩，不同者在于，白詩豪情奔放，此聯(lián)簡約含蓄。然感嘆明月長存、人生苦短的意緒，并無二致。從形式上講，“青史”對“綠窗”，“在”對“無”，工穩(wěn)且靈活，平仄上也無問題，乃佳對。

泛渚懷袁子;

登樓學(xué)庾公。

袁子，指袁宏，庾公，指庾亮，其事跡前已言之。正如重陽節(jié)聯(lián)中屢用陶淵明與孟嘉，中秋節(jié)對聯(lián)中也用袁宏與庾亮之事，以顯得更具人文氣息。不過相較而言，袁庾二人之于中秋，比起陶孟之于重陽，其重要性要略遜一籌。

清光同會合;

秋色正平分。

清光，一方面指月光，另一方面則指政治清明，所以說“同會合”。中秋乃秋季之中，所以說“秋色正平分”。

露從今夜白;

月是故鄉(xiāng)明。

此聯(lián)為杜甫五律《月夜憶舍弟》詩句。白露為二十四節(jié)氣之一，為農(nóng)歷八月節(jié)。杜甫化節(jié)氣名以形容物候，得其本意之外，也添了清幽的意境。中秋本為家人團聚之時，故睹月思鄉(xiāng)之念頗重。是以杜甫此句借為中秋聯(lián)，分外合適。

月靜池塘桐葉影;

風(fēng)搖庭幕桂花香。

上聯(lián)中池塘月靜，實為靜;桐葉落而影動，是為動。下聯(lián)風(fēng)吹簾幕，實為動;桂花飄香，則從視覺轉(zhuǎn)而為嗅覺。此聯(lián)對辭工穩(wěn)，靜中有動，意境優(yōu)美，幽而不傷。

占得清秋一半好;

登樓杜甫范文3

“共有樽中好，言尋谷口來。薜蘿山徑入，荷芰水亭開。日氣含殘雨，云陰送晚雷。洛陽鐘鼓至，車馬系遲回。”這首頗見錘煉又通體渾成的詩，題為《夏日過鄭七山齋》，作者杜審言，初唐“文章四友”之一。他是杜甫的祖父，杜甫因此非常驕傲，曾說“詩是吾家事”。

《夏日過鄭七山齋》是杜審言去鄭七的山齋相訪，山中訪友，在夏天是極相宜的。不但因為山中可以避暑，更兼“有意中人堪尋訪”是一種心靈透氣甚至精神吸氧。

獨自一人面對酷暑就艱難得多，甚至頓生無望之感――“悠悠雨初霽，獨繞清溪曲。引杖試荒泉，解帶圍新竹。沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息營營，嘯歌靜炎燠。”（柳宗元《夏初雨后尋愚溪》）柳宗元是心思很重的人，境遇不佳就尤為痛苦。只看他在夏初雨后都如此寂寞無聊，毫無賞心樂事，便知他到了盛夏定然全身心陷入天氣和心情的雙重灼烤之中――“苦熱中夜起，登樓獨褰衣。山澤凝暑氣，星漢湛光輝。火晶燥露滋，野靜停風(fēng)威。探湯汲陰井，煬灶開重扉。憑闌久彷徨，流汗不可揮。莫辯亭毒意，仰訴璇與璣。諒非姑射子，靜勝安能希。”（柳宗元《夏夜苦熱登西樓》）天氣間都是暑氣，擺脫無計，無法入睡，獨自登樓，仍覓不到?jīng)鲆猓鐾强找仓荒軆A訴自己的怨憤，最后承認(rèn)自己不是姑射山上的神人，無法指望像他們那樣清凈安詳。柳宗元是明白人，他清楚因為對天下的憂慮和當(dāng)權(quán)者的不滿，那種“暑熱”來自心中，是無法得到真正的清涼和安寧的。

比起柳宗元，竇叔向的名號就不太響亮，但這首《夏夜宿表兄話舊》卻意味深厚，頗為感人：“夜合花開香滿庭，夜深微雨醉初醒。遠(yuǎn)書珍重何曾達(dá)，舊事凄涼不可聽。去日兒童皆長大，昔年親友半凋零。明朝又是孤舟別，愁見河橋酒幔青。”近人俞陛云評論：“以其一片天真，最易感動。中年以上者，人人意中所有也。”（《詩境淺說》）確實如此，全是常情，純胸臆語，自然流出，自作感喟，不欲人共鳴而共鳴自起。這首詩讓我想起情境相似的李益的《喜見外弟又言別》，但情感比李詩更五味雜陳，因此有些接近杜甫感人肺腑的《贈衛(wèi)八處士》了。

夏天親友相聚，其實也有不便，就是在動輒汗流浹背的溫度下需要穿戴得相對整齊。這樣一想，就馬上明白在夏天衣冠楚楚地陪伴皇上是何等的苦差使！何況熱得發(fā)昏之際，照樣要面對皇上隨時“發(fā)難”的“命題作文”，“應(yīng)制”作詩。宋之問的人品與“君子”毫不沾邊，但他確實有才華。在這樣的情況下，寫出來的詩，照樣工整精美，而且做到了頌圣、寫景、渲染、余味幾不誤――“高嶺逼星河，乘輿此日過。野含時雨潤，山雜夏云多。睿藻光巖穴，宸襟洽薜蘿。悠然小天下，歸路滿笙歌。”（宋之問《夏日仙萼亭應(yīng)制》）《紅樓夢》七十六回湘云笑著說“不犯上替他們頌圣去”，但在宋之問，“頌圣”不但是本職工作、是“己任”，而且和他的攀附投機型人格非常匹配，正可發(fā)揮才華大展懷抱，因此這類詩在其作品中占了很大比例。

做個閑人，逍遙在山水之間，自然可以清涼許多。但同道中人卻也不是時時相聚的。“山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。”這是孟浩然《夏日南亭懷辛大》。這首詩明凈恬淡、溫潤瑩潔，有月光，有荷風(fēng)，有竹露，有在心里響起的琴聲，有對友人的思念。荷風(fēng)，竹露，閑人，那么和諧，那么清凈，那么自在，讓人對天地心生感恩。

登樓杜甫范文4

登岳陽樓

杜 甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

【注解】

①洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，長江南岸，是我國第二淡水湖。

②岳陽樓：即岳陽城西門樓，臨洞庭湖。在今湖南省岳陽市，下臨洞庭湖，為游覽勝地。

③吳楚：春秋時二國名，其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、浙江一帶。

④坼（chè）：分裂，這里引申為劃分。乾坤：原指天地。此指日月。

⑤無一字：音訊全無。 字：這里指書信。

⑥戎（róng）馬：指戰(zhàn)事。

⑦憑軒：倚著樓窗。涕泗流：眼淚禁不住地流淌。涕泗：眼淚和鼻涕，偏義復(fù)指，即眼淚。

【譯文】

很早就聽說過名揚海內(nèi)的洞庭湖，今日終于有幸登上這湖邊的岳陽樓。浩瀚的洞庭湖好像把吳、楚東兩地在東南邊分開，浩浩的天地就好像日夜在湖上蕩漾漂浮。登樓時忽然想到親戚朋友沒有一點消息，年老多病的我只好帶著一家靠著這一葉孤舟任意漂泊。關(guān)山以北的戰(zhàn)爭烽火連綿不斷，憑欄眺望，不禁涕淚橫流。

【感受】

杜甫（712-770），字子美，是我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣（現(xiàn)鞏義市）。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為詩史。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。

登樓杜甫范文5

李白的老酒,摘下易安的黃花;看見了杜甫的眼淚,東坡的華發(fā),聽見了水上的

琵琶聲,空城戌角鳴;乘蚱蜢小舟,長嵩劃破李后主的春水;登京口北固亭,嘆廉

頗老矣,尚能飯否......

自幼讀書不算少,自以為魏晉散文格式過于拘謹(jǐn),唐詩雖好卻過于煩瑣,元曲

雖通俗易懂,但口語過多有俗氣之閑,唯愛宋詞,或溫婉幽怨,或氣吞山河,或如

泣如訴......

柳永的鳳棲梧,描寫了對戀人的思念之情.上片寫了春愁,泛泛寫來卻使人感

到是漂泊的游子在登樓賞春時都會有的閑愁,但他沒有交代為何而愁,為了誰而

愁,下片前三句寫他試圖疏狂醉酒的方式來排譴春愁,但卻適得其反.結(jié)尾兩句把

"春愁"的底蘊全盤脫出,兩句生動的句子形象抒寫出了刻骨的相思,藝術(shù)感染力極

強,與{詩經(jīng).衛(wèi)風(fēng).伯兮}中的"愿言思伯,甘心首疾"有異曲同工之妙.

柳永的詞是很柔和的,讀他的詞是一種享受,是讓人有一種如沐春風(fēng)的感覺.凄

婉纏綿,如泣如訴.

登樓杜甫范文6

【中秋節(jié)有意思的對聯(lián)】

袁宏泛渚;

庾亮登樓。

上下聯(lián)所用典故都出自《世說新語》。上聯(lián)故事出自此書的《文學(xué)》篇。袁宏少時貧困，為人江上運租。某秋夜清風(fēng)朗月，鎮(zhèn)西將軍謝尚坐船過江，聽聞江渚客船之上有誦詩聲，覺其詩情優(yōu)文美，又非前人舊作，贊嘆不已。遣人詢問，知為袁宏詠其作，遂相交焉。袁宏之名，于是大揚。下聯(lián)故事出自前書之《容止》篇。庾亮鎮(zhèn)守武昌，某秋夜氣佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登樓詠詩。不久，庾氏飛屐而來。諸人欲避之，庾氏徐徐答云：“諸君少住，老子于此處興復(fù)不淺。”或則因月夜吟詩而名聞于世，或則人雖暮年而登樓秋詠之興致不減，秋夜賞月吟詩看來確實是一件賞心樂事。

中天一輪滿;

秋野萬里香。

這是“鶴頂格”對聯(lián)，即藏頭聯(lián)。上聯(lián)首字“中”，下聯(lián)首字“秋”，點明時節(jié)。聯(lián)中雖不現(xiàn)“月”字，但“一輪滿”已點出月滿時的景觀。中秋聯(lián)頗多以“月”為題材者。如廈門虎溪巖是賞月勝地，“虎溪夜月”是廈門名景，其處對聯(lián)曰：虎踞迎風(fēng)爽，溪流印月清。此聯(lián)也屬“鶴頂格”，“虎”“溪”二字指明地點。

一天秋似水;

滿地月如霜。

此聯(lián)形容秋色用一“水”字，形容月色用一“霜”字，中秋月色，宛然可見，意境清幽，使人氣定神閑。從形式上講，簡潔凝練，對仗工整，屬小類工對。

二儀含皎潔;

四海盡澄清。

二儀，指天地。天地之所以皎潔，端在于月光之皎潔。四海之所以澄清，緣于月光如水。此聯(lián)的妙處在于其含蓄，未嘗一字及月而月在其中。至于以“二儀”對“四海”，“皎潔”對“澄清”，頗為工整。

天上一輪滿;

人間萬家明。

同為詠月，遣詞不同，意境遂異，有此“明”字，心胸便起暢亮之感。若套用佛家“體”、“用”二字，上聯(lián)為“體”，僅指名為圓月;下聯(lián)則為“用”，月之光滿玉宇，灼然可見。流水對寫到此境界上，著實有意思。

半夜二更半;

中秋八月中。

此聯(lián)為明末清初文學(xué)家金圣嘆所撰。據(jù)傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長老出對子考他：“半夜二更半”，金圣嘆一時對不上，不歡而去。后來，他因哭廟案被殺，臨刑時正是中秋佳節(jié)，他猛然想起長老的出句，對出了下聯(lián)，史稱“生題死對”。上聯(lián)兩用“半”，下聯(lián)以“中”對之，又有“二”、“八”之對，十字之中六者為數(shù)，且皆合于情理。若無才情者，難以成此對聯(lián)。

春秋多佳日;

山水有清音。

上聯(lián)為陶淵明《移居二首》的詩句：“春秋多佳日，登高賦新詩” ，下聯(lián)為左思《招隱詩》的詩句：“何必絲與竹，山水有清音”。集句成聯(lián)，工穩(wěn)妥貼;處士情懷，悠然可見。

綠窗明月在;

青史古人無。

李白《把酒問月》詩有句曰：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”想來明月猶在，古人已逝，今之視昔，正如后之視今，怎能不唏噓感慨!此聯(lián)意境正如李白詩，不同者在于，白詩豪情奔放，此聯(lián)簡約含蓄。然感嘆明月長存、人生苦短的意緒，并無二致。從形式上講，“青史”對“綠窗”，“在”對“無”，工穩(wěn)且靈活，平仄上也無問題，乃佳對。

泛渚懷袁子;

登樓學(xué)庾公。

袁子，指袁宏，庾公，指庾亮，其事跡前已言之。正如重陽節(jié)聯(lián)中屢用陶淵明與孟嘉，中秋節(jié)對聯(lián)中也用袁宏與庾亮之事，以顯得更具人文氣息。不過相較而言，袁庾二人之于中秋，比起陶孟之于重陽，其重要性要略遜一籌。

清光同會合;

秋色正平分。

清光，一方面指月光，另一方面則指政治清明，所以說“同會合”。中秋乃秋季之中，所以說“秋色正平分”。

露從今夜白;

月是故鄉(xiāng)明。

此聯(lián)為杜甫五律《月夜憶舍弟》詩句。白露為二十四節(jié)氣之一，為農(nóng)歷八月節(jié)。杜甫化節(jié)氣名以形容物候，得其本意之外，也添了清幽的意境。中秋本為家人團聚之時，故睹月思鄉(xiāng)之念頗重。是以杜甫此句借為中秋聯(lián)，分外合適。

月靜池塘桐葉影;

風(fēng)搖庭幕桂花香。

上聯(lián)中池塘月靜，實為靜;桐葉落而影動，是為動。下聯(lián)風(fēng)吹簾幕，實為動;桂花飄香，則從視覺轉(zhuǎn)而為嗅覺。此聯(lián)對辭工穩(wěn)，靜中有動，意境優(yōu)美，幽而不傷。

占得清秋一半好;

算來明月十分圓。

中秋乃三秋之中，自可稱為三秋之半。上聯(lián)據(jù)此“望文生義”，以為所謂“中秋”者，即是說此日擁有秋季一半的美好。下聯(lián)“明月十分圓”前貫“算來”二字，將人仰頭仔細(xì)察看月亮的行為，還有頗為奧妙的心緒，全寫了出來。富于才情，于此可見。此聯(lián)頗為流行。與此相似者，如“人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明”，如“幾處笙歌留朗月，萬家蕭管樂中秋”，也都寫得清新可讀。

葉脫疏桐秋正半;

花開叢桂樹齊香。

落者自落，開者自開，物有常則，不必悲秋。

天若有情天亦老;

月如無恨月常圓。

上聯(lián)為唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》中的名句，有人以為是絕對，后來宋代詩人石延年(曼卿)對以下聯(lián)，可謂天衣無縫。釋道皆以為人之所以有衰病，主要因為其有“情”，至如無情之物，自不會衰老，是以李賀所撰之句，深于理義，欲對孰非易事。石曼卿所對之句，恰好另明一意，以為“月”乃有情之物，若無情必?zé)o或圓或缺之態(tài)。對仗工整之外，意思相反相成，良佳良佳!

樓高但任云飛過;

池小能將月送來。

這是上海豫園得月樓聯(lián)。此聯(lián)蘊含哲理：“樓”雖“高”，猶有飛過之物;“池”雖“小”，卻能送來美景。正所謂“尺有所短，寸有所長”也。

滿地花陰風(fēng)弄影;

一亭山色月窺人。

這是臺灣阿里山古月亭聯(lián)。“風(fēng)”“月”之對，“滿地”與“一亭”之對，“花陰”與“山色”之匹，皆十分工穩(wěn)。 “弄”與“窺”兩字用得恰到好處，韻味無窮。宋人張先，人稱“張三影”，其得名之因，其一就由于撰佳句“云破月來花弄影”。著一“弄”字，顯得原本無情之物活潑不已。下聯(lián)“窺”字，將月色形容成羞澀少女，分外可愛。

魚戲平湖穿遠(yuǎn)岫;

雁鳴秋月寫長天。

此聯(lián)暗用比喻，譯釋如下：湖映遠(yuǎn)山，魚戲其中，似在山中穿梭; 秋至雁飛，鳴聲入耳，舉頭觀之，雁群排序?qū)易儯谱鲿陂L天之上。語詞優(yōu)美，設(shè)喻巧妙，視野開闊，皆此聯(lián)之長處。

叫月杜鵑喉舌冷;

宿花蝴蝶夢魂香。

上聯(lián)意境凄迷，幾近殘厲，正與秦少游名句“杜鵑聲里夕陽暮”同。下聯(lián)著色稍變，迷濛之中略有暖意。相對工穩(wěn)，用辭美贍，然而意境終究顯得幽冷，令人心魂悵然。

輪影漸移花樹下;

鏡光如掛玉樓頭。

“輪”與“鏡”皆指月亮，一寫月影，一寫月光，前者落地下，后者照高空，從不同角度描寫月亮。中秋夜中專門詠月，且如此雕琢工穩(wěn)，既華美瑰麗又緊切題旨，著實漂亮。

桂子自金蟾而細(xì)落;

濤聲逐白馬以齊來。

金蟾，指月亮。上聯(lián)令人聯(lián)想起白居易《憶江南》詞句“山寺月中尋桂子”。傳說月中有桂樹，至中秋則桂子飄落而下。上聯(lián)與白詞同用此典。下聯(lián)指錢塘江潮。傳說伍子胥死后，魂魄常駕白馬素車來往于錢塘江中，至中秋后一二日，江潮涌動，氣勢吞天。下聯(lián)蓋本此。此聯(lián)妙在兩個字：“細(xì)”與“齊”，上聯(lián)意境之靜美，下聯(lián)之意境雄渾，盡在這兩個字。

庾亮登樓，平分秋色;

袁宏泛渚，遍洗寰瀛。

平分秋色，意指中秋。遍洗瀛寰，乃云月光如水。唐劉禹錫之詩《八月十五夜玩月》有句曰：“天將今夜月，一遍洗寰瀛。”“平分”與“遍洗”之對，最為醒目。

天開清曠域，人在大明宮;

海上生明月，天涯共素風(fēng)。

清曠域，指月照天地，處處清亮。大明宮，一般指唐代宮名。唐貞觀八年，建永安宮，九年改名大明宮。高宗龍朔二年增建，改名蓬萊宮，長安元年復(fù)稱大明宮。此處不過借古典而另明新意，蓋謂天地間皆光亮，世間宛如“大明”之宮殿耳。

素風(fēng)，秋風(fēng)。此聯(lián)化唐張九齡《望月懷遠(yuǎn)》詩句：“海上生明月，天涯共此時。”

八月中秋月近人;

朱雀橋邊桂花香。

上聯(lián)化孟浩然《宿建德江》詩句：“野曠天低樹，江清月近人。”下聯(lián)化劉禹錫《烏衣巷》詩句：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”

銀漢流光，水天一色;

金商應(yīng)律，風(fēng)月雙清。

這是一副描寫中秋節(jié)之夜景物的對聯(lián)，極切題旨。“銀漢”，銀河，天河。北宋蘇軾《陽關(guān)詞·中秋月》：“暮云收盡溢清寒，銀漢元聲轉(zhuǎn)玉盤。”“流光”，特指如水一般流瀉的星光、月光。三國魏曹植《七哀》詩“明月照高樓，流光正徘徊。”“水天一色”，水光與天光相接的遼闊景象。語本唐代王勃《滕王閣詩序》：“落霞與孤鶯齊飛，秋水共長天一色。”用于描寫秋景，非常合適。“金商”，指秋令，秋聲。秋季于五行為金，于五音為商;商為金音，其音凄厲，于時為秋。唐代白居易《洛川晴望賦》：“金商應(yīng)律，玉斗西建。”“銀”與“金”之對，“水天”與“風(fēng)月”之對及“一”與“雙”的數(shù)字之對，都極工穩(wěn)。

中秋賞月，天月圓，地月缺。

游子思鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)苦，本鄉(xiāng)甜。

“地月缺”指人不團圓。中秋節(jié)本為團圓節(jié)，每逢佳節(jié)倍思親，常惹起游子思鄉(xiāng)之情，自然覺得在外種種不易，居家種種美好。上聯(lián)所謂之“地月缺”，正緣于下聯(lián)之游子在外，所以顯得十分緊密。

一夜五更，半夜五更之半。