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趙普文言文翻譯范文1

在一節課中，如果教師一味地抓翻譯，只重視“言”，那么學生就會感到很乏味，提不起學習興趣。反之，如果只重視“言”，只講文章的思想感情、文化底蘊等人文內容，把文言文當成現代文來教學，那么一些重要的句式，重要的虛詞、實詞等文言知識點，學生就無法學會。如何才能在教學中，做到“文、言并重”呢？對此我有以下幾點會體。

1．通過“通讀”兼顧“文”“言”

學生閱讀文言文時，容易遇到困難和障礙，原因主要來自兩個方面：一是缺少相應的語言環境，二是缺少相應的語感。因此教師要講解文言文，在閱讀之前，首先要讓學生掃清語言的障礙，整體把握住“文”“通讀”。具體做法是，讓學生借助字典的注音讀準文言文；再結合課文下面的注釋，大概了解文言文的意思，從而帶動對“言”的品味和學習。例如教學《 趙普 》一文的第一課時，在疏通字詞和理解文章大意后，可采用“通讀”的方式，即由教師或者一個學生一段一段、一句一句地說譯文，讓全班學生找到相應的文言句子。在“通讀”中，讓學生對全文有一個整體的理解，這就大大提高了學生學習文言文的興趣。由于《 趙普 》這課的文言文內容不是太難，學生完全可以借助課本下面的注釋，聯系上下文等解決其中一些語言問題。不管怎么說，立足在“文”中，立足在“通讀”中，學生的學習興趣才會高漲。

2．通過誦讀理解“文”“言”

要理解文言文中的“文”和“言”離不開誦讀，學生通過誦讀有時甚至可以取代老師的分析與講解。因此我們應該高度重視誦讀，把誦讀貫穿到整過教學中。通過“讀—提問—思考—解疑—再讀”的環節，讓學生吃透文章。學習文言文，只有把文章的思路理清了、文章的層次把握好了，才能很好地理解全文的內容。如何才能疏理好文章的層次呢？除了要讓學生掌握文言文行文的一些基本知識之外，一個重要的方法便是誦讀。誦讀時，我們可以從語氣和語意中去尋找文章內容的走向，以及作者行文的匠心，文章的脈絡。語言是文章思想情感的載體，文中詞語的感彩、句子的組成形式、修辭手法的應用等，都和文章的內容、思想情感的表達密切相關。而誦讀能把文章的思想感情，最原始地表達出來，正如朱自清說的，是把“寫在紙上的語言變成活的語氣”。誦讀可以幫助我們理解“文”和“言”，幫助揣摩文章的語氣，理解文章的意思，從而品味作者所真正要表達的思想感情。

3．“文”和“言”在不同文章中各有側重

不同的文言文有不同的文體特點，對“文”與“言”的要求是不同的，教學側重點也是不同的。對于文言知識較多、語句較難理解的文言文，應將教學重點放在疏通文意上，如《 孟子二章 》《 論語八則 》《 出師表 》，等等。教學中既要把博大精深的思想融入文言詞匯中，又要通過文言知識的積累了解古代先賢的智慧，從而激發學生的求知欲望。對于淺顯易懂的文言文，應將教學重點立足于鑒賞人文精神和思想性方面。比如《 趙普 》，趙普能以天下事為己任，應該引導學生感受他的愛國之情，從文章情感切入，從情感上打動學生，從而激發學生學習文章的興趣。

趙普文言文翻譯范文2

對文言文詞語和翻譯的教學，我們基本上都采用教科書上或教參上的說法或理解，但教材中的文言文注釋存在諸多的問題。同時在教學方法的運用上，也很少教學生一些閱讀文言文的方法或是理解文言詞義的方法。

1 文言文注釋中存在的問題

1.1 詞義辨析方面：

（1）關鍵詞義含混帶過

教材的注解，只介紹其然，不介紹所以然。

如《鴻門宴》中“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”教材下的注釋，對這一句翻譯為：“做大事不必注意細枝末節，行大禮不必講究小的謙讓。”這里，對“讓”沒有單獨注釋。由整句話的翻譯可以推出，教材的編委，把它理解為“謙讓”。事實上，把“讓”理解為“謙讓”是不準確的。《說文》中注：“讓，相責讓”，以言辭相責備。比如，《信陵君竊符救趙》中“平原君使者冠蓋相屬于魏，讓魏公子曰……”以及《漢書·蘇武傳》中“使者大喜，如惠語以讓單于。單于顧左右而驚”。這些句子中的“讓”，都解釋為“用言辭相責備”的意思。

（2）語境義誤代基本義

有的文言文篇目詞義的注解不是很細膩，把語境義當基本義教給學生。

如《察今》中“雍水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人” 。“循表而夜涉”文下注為：順著標記在夜里渡水。這里，對“涉”也沒有單獨注釋。由整句話的翻譯可以推出，教材的編委把它理解為“渡水”。《說文》注“涉”，徒行厲水也。在甲骨文中，“涉”指兩個腳趾一前一后，徒步涉水。所以，“涉”的基本義應理解為“徒步涉水”，課文的注釋不是很細膩，很清楚。

（3）某種意義孤立存在。

如《馬說》中“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意。執策而臨之曰：‘天下無馬！’”文下注：臨，面對。這種說法是不準確的。《說文》中注：臨，監臨。俯下身子，面對盛水的器皿照鏡子。這種用法，古書中很多。比如《論語·為政》“臨之以莊則敬”。皇疏“臨謂以高視下也”。《左傳·昭公六年》疏：臨謂位居其上，俯臨其下。

其實，學文言文的詞義與學外語有相似之處，某種意義不是孤立存在的，在其他的地方會有相似的解釋。新課標也要求中學生有一定的文言鑒賞能力。我們認為必須在真正準確讀懂字詞的基礎上才能鑒賞。像“執策而臨之”的“臨”由“俯下身子看”，引申為“居高臨下”，就非常傳神地把千里馬的悲哀刻畫出來了。

1.2 語法判斷方面

對詞類活用的判斷，教材中往往有錯誤或不準確的表述。

如《信陵君竊符救趙》“朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙”。文下注：朱亥拿出袖子里籠著的鐵錘，一錘子打死晉鄙。此處把“椎”注為“一椎子”，不準確，此處的“椎”，應是名詞活用作狀語，用鐵錘。

文言文中，名詞活用作作狀語的例子很多，如 “君為我呼入，吾得兄事之” （《鴻門宴》）中的“兄”；“項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公” （《鴻門宴》）中的“翼”； “少時，一狼徑去，其一犬坐于前” （《狼》）中的“犬”，這些詞語都是名詞作狀語，可解釋為“像……一樣”。

2閱讀理解文言文的方法

準確理解文言文應沿循訓詁的研究精神，秉持科學嚴謹的態度，考證字句在語境中的準確解釋。

所謂訓詁，按照黃侃先生的說法，就是“解釋”，就是“用語言解釋語言”，具體地說，就是用現代語解釋古語。訓詁方法除了常用的形訓、音訓外，義訓。這里主要說一說義訓。義訓，就是直陳詞義，而不借助于音和形。（周大璞《訓詁學要略》）四川大學張永言也認為，形訓、聲訓以外的訓釋字（詞）義的方式都屬于義訓。義訓的依據主要有援引已有的訓詁的結論、利用語言環境確定詞義。

2.1援引已有的訓詁的結論

如《史記·李斯列傳》：“物極則衰。吾未知所稅駕”中的“稅”，應該解釋為“脫”。依據的是：郭注，西漢楊雄《方言》：“稅，舍車也。”“稅猶脫也。”

讀文言文，有時碰到選擇義項的問題，要找到唯一的正確的解釋。

如《左傳·文三》“秦伯伐晉，濟河焚舟，取王官及郊。晉人不出，遂自茅津濟，封崤尸而還”。此處的“封”，《左傳》杜預注：封，埋藏之。東漢賈逵說：封，識之。兩種義項，都可以說得通。但在這個語境中，只能取其一。劉文淇《疏證》引朱駿聲說：崤敗在僖三十三年四月，封尸在文三年。閱三載之久，豈尚有可以埋藏之尸？唯表識其地而已。可見此處的“封”，可解釋為“立碑作標記”。

2.2利用語言環境確定詞義

2.2.1觀境為訓

觀境為訓也叫“據文定義”，即根據詞語所處的語言環境，以推求詞義的準確含義。所謂語言環境，指一個詞所在的上下文（本句、鄰句、全篇等），乃至整部著作、整個時代的著作、整個歷史時期的語言運用情況。

（1）根據“連文”、“復語”探求詞義。

如《史記·樂毅列傳》中“具符節，南使臣于趙，顧反命起兵擊齊。”顧：本義“回頭”；反，返回。

王念孫《讀書雜志》中“顧反者，還反也。

《韓子·外儲說左篇》中“曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：‘汝還，顧反，為汝殺彘。’”都是同樣的用法。

（2）根據“對文”探求詞義。

所謂對文，就是指處在結構相似的上下兩個句子中的相同位置上的字和詞。這樣的字和詞往往是同義詞或反義詞。根據對文的這一特點，可以利用它來求得某一詞的確切的解釋。

如“言可聞而不可殫，書可觀而不可盡（《法言》）中“殫”“盡”對文。

“窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子》），“窮”“達”對文。

《岳陽樓記》：“沙鷗翔集，錦鱗游泳。”課本注：“時而飛翔，時而停歇”。“集，棲止。鳥停息在樹上。”根據對文，“翔”“集”是兩個詞，從而推斷“游”“泳”也應該是兩個詞。《說文·水部》曰：“泳，潛行水中”；《玉篇·水部》曰：“游，浮也。”所以，“錦鱗游泳”的正確解釋應為“漂亮的魚兒，時而浮出水面，時而潛入水中”。

像上面的例子，可以在文言文的駢文或者詩詞的對仗中找出許多。

2.2.2比較互證

比較互證，即通過排比、歸納用法類似的語言材料，比較分析它們在用法上的異同，來獲得對某些疑難詞語的解釋。

趙普文言文翻譯范文3

而作為義務階段的最后一場語文考試――中考，對文言文的考查肯定少不了。綜觀今年各地中考試卷上的文言文閱讀題，可以看出今年的文言文閱讀題繼續圍繞著課標要求作文章，呈現出兩大特點：一是基礎與能力并重，即在考點設計上，文言文基礎知識題與分析、品味、探究等能力題“平分秋色”；二是課內與課外兼顧，即課內文本閱讀與課外拓展閱讀“各領”，以考查學生的獨立閱讀能力。下面從五個方面來具體解讀今年的中考文言文閱讀題。

基礎知識考得勤

文言文基礎知識包括生字讀音、重點實詞虛詞解釋、常見句式翻譯等。打開今年各地的中考語文試卷，在文言文閱讀這一塊，除了字音在“積累運用”板塊已經考查過之外，字詞解釋、句子翻譯可謂卷卷皆有。這類題目呈現兩大特點：一、都是平常學習過程中所必須掌握的，只要平時學得踏實，注重積累，那答起來就十分容易。二、分值大，以確保更多的同學能在文言文閱讀板塊拿到基本分。

譬如2009年蘇州卷：

閱讀《鄒忌諷齊王納諫》中的幾段文字，完成題目。(12分)

于是入朝見威王，日：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，官婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。

1　下面哪兩組句子中加點的詞的意義相同?(　)(4分)

A　由此觀之，王之蔽甚矣

予觀夫巴陵勝狀(《岳陽樓記》)

B　群臣吏民能面刺寡人之過者

年且九十，面山而居(《愚公移山》)

C　能謗譏于市朝

百里奚舉于市(《生于憂患，死于安樂》)

D　聞寡人之耳者

隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(《小石潭記》)

E　數月之后，時時而間進

廣故數言欲亡(《陳涉世家》)

2　下面句子中加點詞的古今意義哪一項相同?(　)(2分)

A　今齊地方千里

B　由是感激，遂許先帝以驅馳(《出師表》)

C　可以一戰(《曹劌論戰》)

D　然后知生于憂患，而死于安樂也(《生于憂患，死于安樂》)

3　用現代漢語翻譯文中畫線的句子。(2分)

這一閱讀共有三道基礎題，第一題的考查點是一問多義，雖然有五組之多。量大面廣，但這些詞實際上都是常見實詞，很容易就能給出答案：AC。第二題的考查點是古今義異同，這也是文言文學習與積累中的一個重頭戲，所出現的四個詞全是“老面孔”，非常容易發現D項符合要求。第三題考查的是句子翻譯，在“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”這句話中，只要明白“聞”、“朝”這兩個實詞的意思，翻譯起來就易如反掌。而“聞”、“朝”能有幾人不知呢?

再來看這一閱讀的分值設計，總分是12分，而基礎題竟然占了8分，確保了平時認真學習的同學不吃虧。

【建議】針對文言文閱讀的這一命題特點，建議同學們在平時的學習中，一定要做好文言基礎知識的積累，從生僻字讀音到常見詞意思，從通假字到一詞多義，從詞類活用到古今義異同，從常見句式到重點句翻譯，要逐篇進行梳理，最好設計一個表格，分門別類，日積月累，力求做到沒有遺漏，準確無誤。這樣，到了考試的時候，就能了然于胸了。

題型穩中創新

今年的文言文閱讀題，題型與往年基本上大同小異。以主觀題為主，客觀題為輔。基本題目有釋詞、譯句、理解性填充、問答、賞析等。只是在釋詞、譯句、賞析這些題目上，有些試卷設計成了選擇題。但在這些常見的題型之外。一些試題也頗有新意。譬如過去在針對朗讀停頓這一考點設題時。一般都是設計成選擇題型，難度不高，但今年多地試卷這類題目要求真接用‘，斷句，難度無疑增加了不少。

例如2009年沈陽卷：

下文選編自《史記?田敬仲完世家》，閱讀后回答問題。(12分)

威王二十四年。與魏王會田于郊。魏王問日：“王亦有寶乎?”威王日：“無有。”魏王曰：“若寡人國小也，尚有經寸之珠照車前后各十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎?”威王日：“寡人之所以為寶與王異。吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢為寇東取，泗上十二諸侯皆來朝。吾臣有子者使守高唐則趙人不敢東漁于河。吾臣有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，徒而從者七千余家。吾臣有種首者，使備盜賊。則道不拾遺。將以照千里，豈特十二乘哉!”魏惠王慚，不懌而去。

【注釋】①田：打獵。后寫作“畋(tian)”。②經寸之珠：直徑一寸的大明珠。③乘：車，兵車。包括一車四馬。④檀(tan)子：人名。下文“(ban)子”、“黔夫”、“種首”均為人名。⑤泗上：泗水之濱。⑥特：僅，只。⑦懌(yi)：高興、快樂。

1　請用“／”給下面句子斷句。(斷兩處)(2分)

吾　臣　有　盼　子　者　使　守　高　唐　則　趙　人　不　敢　東　漁　于　河

而變化最大的，是詩文類對比閱讀的“批量”出現。這種題目，將有關聯的古詩與文言文放在一起對比、設題，拓寬了命題空間，加大了對學生各種閱讀能力的考查，值得注意。

例如2009年安徽卷：

閱讀下列詩文，完成題目。

魚我所欲也(節選)

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

過零丁洋　文天祥

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐。零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。

1　解釋下列加點詞語在文中的意思。

(1)故不為茍得也

茍：_________(3)如使人之所欲莫甚于生 如使：_________

(2)所惡有甚于死者 惡：_________(4)留取丹心照汗青　汗青：_________

2　翻譯下列句子。

(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

(2)非獨賢者有是心也。

3　誦讀下列句子時，每句至少應有一處停頓。請用“／”把這一處停頓標示出來

(1)是故所欲有甚于生者

(2)山河破碎風飄絮

4　請摘錄原文中的語句，填寫下表。

這組題目，1、2兩題是基本題，第3題是劃分朗讀節奏，第4題就是詩文對比閱讀填表題，題目不難，卻很有新意。

【建議】針對今年各地語文中考試卷中出現的一些新變化，同學們只要有所了解就行。關鍵是要打好基礎，提高閱讀能力。因為萬變不離其宗，不管題型怎么變化，考點卻是不變的。譬如劃分朗讀節奏這類題目，關鍵是弄懂句子的意思，如果能理解大意，那斷起來就非常容易了。而詩文對比題，和普通的對比閱讀是沒有兩樣的。

對比閱讀唱主角

今年的中考文言文閱讀，對比閱讀繼續唱主角。從選文內容上來看，有課內與課內文言文對比、古詩與文言文對比、課內與課外文言文對比，其中，以課內與課外對比閱讀為主。從題目設計來看，一般都是先出現基礎性題目，然后是對比分析類題目，體現了由淺入深，由基礎積累到能力運用的原則。從對比閱讀題涉及的考點來看，主要有景色對比、人物性格對比、情感觀點對比、哲理對比、表現手法對比及尋找兩文共同點等。

例如2009年浙江臺州卷：

甲　山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗竟躍。實是欲界之仙都。自康樂以采，未復有能與其奇者。

(節選自陶弘景《答謝中書書》)

乙　夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺備忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏：疏條交映，有時見日。

(節選自昊均《與朱元思書》)

1　【甲】文中寫到“高峰人云”，【乙】文中具體描寫高峰“入”的動態的幾個四字短語是：_________

2　【甲】【乙】兩文都表達了作者怎樣的思想感情?

其中第1題便是有關景色特點對比的題目，第2題便是尋找共同思想感情的題目。

再如2009年常州卷：

甲文：鄒忌入朝見威王，曰：“……由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之后，時時而問進；期年之后，雖欲言，無可進者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。

乙文：成侯鄒忌為齊相，田忌為將，不相說。公孫‘嘲鄒忌日：“公何不為王謀伐魏?勝，則是君之謀也，君可以有功。戰不勝，田忌不進；戰而不死，曲橈而誅。”鄒忌以為然，乃說王而使田忌伐魏。

田忌三戰三勝，鄒忌以告公孫，公孫乃使人操十金而往卜于市，曰：“我田忌之人也，吾三戰而三勝，聲威天下，欲為大事，亦吉否?”卜者出，公孫因令人捕為人卜者，亦驗其辭于王前。田忌遂走。

(《戰國策?齊策一》)

注釋：①：念han。②不進：指不再威脅到鄒忌。③曲橈：橈，念nao。曲橈，這里指混淆視聽、羅織罪名。④說：念shui，勸說，說服。⑤十金：當時齊國二十兩為一金。⑥卜：念bu，燒灼龜甲，看其裂紋以預測吉兇。⑦威：威懾，使恐懼而屈服。⑧為大事：這里指造反。⑨為人卜者：幫人占卜預測吉兇的人。⑩驗其辭：驗證占卜者講的話。

1，兩個片斷中的齊王表現出的性格特征差異很大，試分別加以說明。

很顯然，這道題考的就是性格對比。其他例子，在此不再一一而足。

【建議】針對文言文對比閱讀的設題特點，我們平時在進行訓練時，要有意識地在閱讀過程中，從景色、人物性格、情感觀點、哲理、表現手法等角度去尋找兩個文言文語段的相同點與不同點，反復玩昧。長期堅持下來，對比閱讀的能力就會不斷提高，解答這類題目時就能得心應手。

文體特征很明顯

今年的中考文言文閱讀題，從后一部分的理解、分析、品味、對比等題目來看，文體特色很明顯。這里所說的“文體特色”，就是寫景散文后面的設題就與景色特點、內心情感、寫作方法有關；議論文后面的設題，就與觀點、論述方法有關：而寫人記事類就與人物形象、文章道理有關。

例如2009年廈門卷：

【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

【乙】余憶年少時，住西湖。每至夏日，臨湖賞荷。便欣然忘食。一日，偕數友，觀荷于湖邊亭中。興正濃，忽有大雨傾盆而至，湖中荷花盡作飄搖之態。少時，雨過天晴，波瀾不驚，湖天一色。荷花為雨所洗，鮮妍明媚，裊娜多姿，清麗雅致，實為花中仙子也。李太白詩云“清水出芙蓉，天然去雕飾”，余以為妙鮑。

1　讀文賞荷：

(1)賞荷，可觀其形美。[乙]段描繪雨中荷花的語句是“_______________”，描繪幣后荷花的語句是“_______________”。(用原文填空)

(2)賞荷，可品其神美。[甲]段稱蓮為“花之君子”，[乙]段贊荷為“花中仙子”。你更喜歡哪一種贊譽之詞?請聯系文段內容談談你的看法。

這兩篇文章都是詠物之文，后面兩道題目，一道的考點是“景”，一道的考點是“情”。

再如2009年常德卷：

強項令　范曄

董宣，字少平。陳留固人也。…………后特征為洛陽令。時湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘。宣于夏門亭候之，乃駐車叩馬，以刀畫地，大言數主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲殺之。宣叩頭日：“愿乞一言而死。”帝日：“欲何言?”宣日：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人。將何以理天下乎?臣不須萋，請得自殺!?”即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主。宣不從，強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。主日：“文叔為白衣時，藏亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不?能行一令乎?”帝笑日：“天子不與白衣同。”因勒強項令出。賜錢三十萬，宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震栗，京師號為“臥虎”，歌之日：“桴鼓不鳴董少平。”

在縣五年。年七十四。卒于官。詔遣使者臨視，唯見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數斛，敝車一乘。帝傷之，曰：“董宣廉潔，死知之。”以宣嘗為二千石，賜艾綬，葬以大夫禮。

1　縱觀全文，我們可以看出董宣怎樣的性格特點?

這是一個寫人敘事的文章，相關考題就是分析人物的性格。

【建議】針對文言文閱讀題文體特征很強這一特點，同學們在平時學習文言文時，就要有目的地進行分類訓練。具體訓練方法，與相關的現代文閱讀基本相同。譬如議論體文言文，那就從抓論點開始，對論據、證證方法、語言特色等依次進行梳理。如此日積月累，必有收獲。

難度不大重能力

今年的中考文言文閱讀題，整體難度不大。但對能力的要求卻不低。一是識記能力，基礎類題目的解答，靠的就是平時的識記，只有記得準，背得牢，答題時才不會出錯。二是閱讀能力，包括疏通文言文能力，

分析、綜合、比較能力等。許多閱讀題，都要求同學們首先能讀懂文意，然后進行分析，在此基礎上答題，如果連文章大意都猜不透，那答題顯然是不可能的。三是遷移能力，要能把課內所學，遷移到課外文言文的閱讀中。四是品鑒能力，包括語言品味、人物分析、寫作特色提煉等。五是語言組織能力。在解答相關問答題時，要能夠觀點全面。用最簡潔的語言把答案講明白。

例如2009年咸寧卷：

李將軍列傳(節選)

廣既從大將軍青擊匈奴，既出塞，青捕虜知單于所居，乃自以精兵走之，而令廣并于右將軍軍，出東道。東道少回遠，而大軍行水草少，其勢不屯行。廣自請曰：“臣部為前將軍，夸大將軍乃徙令臣出東道，且臣結發而與匈奴戰，今乃得一當單于，臣愿居前，先死單于。”大將軍青亦陰受上誡，以為李廣老，教奇，毋令當單于。恐不得所欲。而是時公孫教新失候。為中將軍從大將軍，大將軍亦欲使敖與俱當單于，故徒前將軍廣。廣時知之，固自辭于大將軍。大將軍不聽，令長史封書與廣之幕府，曰：“急詣部，如書。”廣不謝大將軍而起行，意甚慍怒而就部，引兵與右將軍食其合軍出東道。軍亡導，或失道，后大將軍。大將軍與單于接戰，單于遁走，弗能得而還。南絕幕，遏前將軍、右將軍。廣已見大將軍，還入軍。大將軍使長史持耩醪遺廣，因問廣、食其失道狀。青欲上書報天子軍曲折。廣未對，大將軍使長史急責廣之幕府對簿。廣曰：“諸校尉無罪，乃我自失道。吾令自上簿。”至幕府，廣謂其麾下日：“廣結發與匈奴大小七十余戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍叉徒廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉!且廣年六十余矣，終不能復對刀筆之吏。”遂引刀自到。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓闡之，知與不知，無老壯皆為垂涕。

太史公日：傳日“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。其李將軍之謂也?余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也?諺日“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小。可以諭大也。

1　解釋下列加點的詞。

①今乃得一當單于　當：_______②其勢不屯行　屯：_______

③周自辭于大將軍 辭：_______④軍亡導　導：_______

2　下列加點的詞，意思相同的一項是(　)。

A　乃自以精兵走之　今大將軍乃徙令臣以東道

B　為中將軍從大將軍 　無老壯皆為垂涕

C　且臣結發而與匈奴戰　且廣年六十余矣

D　其身不正，雖令不從　此言雖小，可以諭大也

3　用現代漢語翻譯下列句子。

(1)廣不謝大將軍而起行，意甚慍怒而就部。

(2)青欲上書報夭子軍曲折。

4　請概述選文第一段的內容。

5　太史公司馬遷用“桃李不言。下白成蹊”的諺語來高度評價李廣將軍，這一諺語的意思是什么?你能列舉出某一類人物來說明嗎，

趙普文言文翻譯范文4

一、判斷句

1 有判斷標志的，包括判斷動詞、判斷副詞以及“……者……也”。

現代漢語中，“是”作為判斷動詞表判斷，可以作為判斷句的標志；文言文中，“是”也可表判斷，如：

問今是何世，乃不知有漢。（《桃花源記》）

巨是凡人，偏在遠郡。（《赤壁之戰》）

但大多情況下，“是”在文言文中作為指示代詞“這”來使用，表判斷的情況相對較少。

吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。《左傳?寡人之于國也》

知之為知之，不知為不知，是知也。《論語?為政》

這兩句中的“是”都在分句首，都有指代作用，不能直接譯為“是”，要譯為“這是……”“這才是……”。其實，這里的“是”是指示代詞，而不是判斷動詞了。原來，判斷詞“是”就是由指示代詞“是”發展而來的。在文言文中，“是”作為指示代詞更普遍些。

“為”作為判斷動詞表判斷，在文言文中相對就常見些了：

如今人方為刀俎，我為魚肉。（《史記?項羽本記》）

是時以大中丞撫吳者為魏之私人。（《五人墓碑記》）

不過我們也要注意，“為”有時不是判斷動詞。

引以為流觴曲水。（《蘭亭集序》）

這里的“為”是一般動詞，“作為”的意思。

文言文中，除了判斷動詞外，還有用判斷副詞，如“乃”“即”“則”“皆”“素”“誠”等表判斷的：

今公子有急，此乃臣效命之秋也。（《史記?魏公子列傳》）

吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。（《史記?陳涉世家》）

梁父即楚將項燕。（《史記?項羽本記》）

此則岳陽樓之大觀也。（范仲淹《岳陽樓記》）

環滁皆山也。（《醉翁亭記》）

且相如素。（《史記?廉頗藺相如列傳》

斯誠后死者之羞也。（《（黃花崗烈士事略）序》）

以否定副詞“非、未、弗、無、莫”等表否定判斷：

六國破滅，非兵不利，戰不善。（《六國論》）

此非曹孟德之困于周郎者乎。（《赤壁賦》）

不可謂非五人之力也。（《五人墓碑記》）

小惠未遍，民弗從也。（《曹劌論戰》）

“……者，……也”式的判斷句應該是最常見的了。有“者”“也”都有的，有單用“者”或者“也”的，這類判斷句相對簡單些。

賂秦而力虧，破滅之道也。（《六國論》）

滅六國者，六國也，非秦也。（《阿房宮賦》）

2 沒有判斷標志的。有些判斷句什么標志都沒有：

劉備，天下梟雄。（《赤壁之戰》）

秦，虎狼之國。（《屈原列傳》）

我們先分析一下判斷句的構成特點，判斷句中的謂語一般是名詞或名詞性短語。比如上面的兩例：“劉備”、“秦”都是名詞，“天下梟雄”、“虎狼之國”都是名詞性短語。其實，準確看出判斷句，最可靠的方法可能還不是判斷標志，而是看謂語是不是名詞或名詞性短語。

二、被動句

被動句可分為有被動句式和無被動句式兩種。

1 有被動句式的被動句較常見的有“為”字句、“于”字句、“見”字句和“被”字句。

“為”字句主要有“為”、“為……所……”或“……為所……”這樣幾種用法。

身死國滅，為天下笑。（《伶官傳序》）

為國者無使為積威之所劫哉（《六國論》）

不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）

“于”與“見”字分別表被動，有時也會以“見……于……”的形式同時出現表被動。

或脫身以逃，不能容于遠近。（《五人墓碑記》）

徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）

臣誠恐見欺于王而負趙。（《廉頗藺相如列傳》）

“被”字與“是”表判斷有類似的情況，在古漢語中很少表被動。

信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（《史記?屈原列傳》

五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。（《五人墓碑記》）

在古漢語中，“被”多用為動詞，“覆蓋”、“遭受”之意。

世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。（《論積貯疏》）

2 無被動句式的被動句因為沒有標志，只能從語句的結構與內容上去判定。這類我們稱之為語意上的被動句。

洎牧以讒誅。（被誅殺）（《六國論》）

戍卒叫，函谷舉。（被攻破）（《阿房宮賦》）

幾以不納死。（不被接納）（《（指南錄）后序》）

公之逮所由使也。（被逮捕）（《五人墓碑記》）

相對說來，語意上的被動句的確定有些麻煩，形式上與一般的陳述句沒有區別；但我們可以從內容著手，進行邏輯分析。從例句可以看出，不論是邏輯上推理，還是從內容上理解，李牧肯定是被誅殺，函谷關是被攻破，文天祥不被接納，周公是被逮捕。只要我們理清句意，再聯系上下文語境，“麻煩”就會解決了。

三、省略句

省略句一般省略句中的主語、謂語、賓語或介詞。

（廉將軍）不若（秦王）也。（前省去主語“廉將軍”，后省略賓語“秦王”）（《廉頗藺相如列傳》）

軍中無以為樂，請以劍舞（為樂）。（省謂語“為樂”）（《鴻門宴》）

若亡鄭而有益于君，敢以（之）煩執事（省介詞賓語“之”）

（《燭之武退秦師》）

晉軍（于）函陵，秦軍（于）汜南（省介詞“于”）（《燭之武退秦師》）

省略句在文言文中很常見，我們在做文言文語句翻譯題時，務必要把省略的成份補完整。

四、倒裝句

倒裝句是文言文特殊句式中最復雜的一類，包括主謂倒裝、定語后置、狀語后置、賓語前置等。組成一個完整的句子的各成分之間的位置，一般是這樣的排列：

（定語）主語+[狀語]謂語+（定語）賓語

哪一種成分的位置移動了，就會出現倒裝的現象。

1 主謂倒裝的目的是為了強調謂語的內容，于是把謂語提前。這種倒裝在文言文中出現的不多。

甚矣！汝之不惠！（汝之不惠甚矣）（《愚公移山》）

安在公子能急人之困也！（公子能急人之困也安在）（《信陵君竊符救趙》）

2 定語后置是把修飾主語或賓語的定語成分后移。

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（利之爪牙、強之筋骨）（《勸學》）

居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。（高之廟堂、遠之江湖）（《岳陽樓記》），

以為凡是州之山水有異態者。（有異態之山水）（《始得西山宴游記》）

求人可使報秦者。（可使報秦之人）（《史記?廉頗藺相如列傳》）

從以上例句看，“之”和“者”是定語后置的標志性特征。“之”是用在主語（或賓語）與定語之間的，“者”用在定語之后。

3 狀語后置，是把修飾謂語的狀語移至謂語之后。這里的狀語是由介詞+賓語構成的，所以又稱為介賓結構后置。

趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。（《六國論》）

使負棟之柱，多于南畝之農夫。（《阿房宮賦》）

狀語后置句在翻譯時一般要把狀語內容提至謂語的前面。

4 賓語前置主要有以下三種情況：

①否定句中，代詞作賓語，前置。這里要注意兩個條件：一是否定句，二是代詞作賓語。如果不是否定句，或者賓語不是代詞，那賓語是不需要前置的。

古之人不余欺也。（《石鐘山記》）

如果把此句中的“余”改為“蘇軾”，那就要調整為“古之人不欺蘇軾也”；如果改成肯定句，就要調整為“古之人欺余也”。兩個條件少一個，都不會出現賓語前置。

②疑問句中，疑問代詞作賓語，前置。這里也是存在兩個條件，疑問句、疑問代詞作賓語，缺一不可。

固一世之雄也，而今安在哉？（《赤壁賦》）

大王來何操？（《鴻門宴》）

③用“之”和“是”作提賓標志。

句讀之不知，惑之不解。（《師說》）

用“是”作提賓標志的現象，在一些常用的成語中就有，如“唯命是從”、“唯利是圖”就是“從命”、“圖利”的意思。

此外，還有一種介詞的賓語前置：

微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）

這里的賓語“誰”只是介詞“與”的邏輯賓語，不是句中真正作賓語的。一般情況下，這種前置是與真正的賓語前置相區別的。

除了以上歸納的判斷句、被動句、省略句與倒裝句，還有些固定句式，如“無以……”、“如……何”、“何……為”、“得無……乎”、“……之謂”、“得無……”等等。這些固定句式的翻譯也是相對固定的，因此我們在平時的文言文學習中要用心積累，熟悉例句。

趙普文言文翻譯范文5

一、誠心還愚拙嗎？

蘇教版必修五課本對《陳情表》中 “矜憫愚誠”作如下注釋：“憐憫我愚拙的誠心”（見課本47頁注釋第7）。配套的《教參》將此句翻譯為：“體恤我愚拙之至的誠心”（見教參第76頁）。應該說課本和教參對該句的理解是一致的：都將“愚”解釋為“愚拙”。筆者以為，此處的“愚”切不可理解為“愚拙”。

《古漢語常用字字典》《漢語大字典》均有：“愚”除了“愚蠢、愚昧、愚拙”的義項外，還有一個意思“稱與自身有關的事物，自稱謙辭”。如諸葛亮《出師表》：“愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行”。《晉書?王渾傳》：“私慕魯女存國之志，敢陳愚見，觸犯天威。”《陳情表》中的“愚”，正是這種謙稱的意思。故“矜憫愚誠”應直接譯為：憐憫我的誠心。把它理解成愚拙，難道誠心還有愚拙和聰慧之分？

二、是擋住陽光嗎？

《教參》對《項脊軒志》第一段的“以當南日”的翻譯是：用來擋住南面射過來的日光。顯然，這里將“當”理解成“擋住、抵擋”。筆者以為，這是不妥當的。首先，在這段中，文章明確交代項脊軒是“又北向，不能得日，日過午已昏”。于是，“余稍為修葺”以達到“日影反照，室始洞然”的目的。其次，在坐南朝北的房子前造堵白墻承接南來的陽光，這也是中國古代建筑的常見做法。由此可見，此墻的功能不是“擋住”日光，而是“反射”日光。應將它理解成“對著、迎著”比較合適。筆者也是這么教的。在蘇轍的《黃州快哉亭記》中有：“有風颯然至者，王披襟當之”，此處的“當”，就是“迎著、對著”之意。因為此句在課本上并未注釋，所以教師可以充分發揮自己的教學機智。

三、書是借來的嗎？

《教參》把《項脊軒志》第一段的“借書滿架”翻譯為：“借來的圖書插滿書架”，此句課本上亦沒有注釋，我把《教參》的這個解釋拋給學生去討論。大部分學生覺得這樣翻譯有悖情理：其一，歸有光勤奮好讀，說他跟人家借書來看是有可能的。但借而不還，看過或沒看過便長年累月地堆在書架上，這就實在不好理解。其二，中國古代圖書館（更確切地說是藏書閣）多為皇家所辦，且不對公眾開放，因此這些書不會是從圖書館借來的。唯一可以解釋的是，歸有光出生于書香門第，其祖父曾經做過官，有文句“此吾祖太常公宣德間執此以朝”為證。在封建社會里，此類人家有可能也有實力藏有相當數量的書，自家的圖書堆滿書架是不足為奇的。因此，可以認為，“借書”的“借”不能當“借來”解釋。按《辭海》注，“借”亦通“藉”，其中讀為“籍”（jí）的“藉”就是“狼藉”。《辭海》注為：“錯亂不整貌。”“按狼籍與狼藉同”，并轉引古注云：“故凡物之縱橫散亂者謂之狼藉”。因此，這里的“借書”應解為“縱橫交錯的書”。

四、敲打船槳離開的嗎？

《漁父》一文“鼓而去”，課本和《教參》都將“鼓”注解為“敲打著船槳”。筆者以為，如此解釋不盡合理。船槳是用來劃的，若是敲打船槳，船又如何能離去？《說文解字》：“鼓，從，支像手擊之也。”查商務印書館的《古代漢語字典》，“鼓”共有八個義項：①〈名〉鼓，一種打擊樂器。《莊暴見孟子》：“百姓聞王鐘～之音，管之音。”②〈名〉鼓樂聲。《石鐘山記》：“噌如鐘～不絕。”③〈名〉戰鼓。《赤壁之戰》：“瑜等率輕銳繼其后，雷～大進。”④〈動〉擊鼓進軍。《曹劌論戰》：“戰于長勺。公將～之。”⑤〈動〉彈奏、敲擊（樂器）。《莊暴見孟子》：“何以能～樂也？”《廉頗藺相如列傳》：“秦王與趙王會飲，令趙王～瑟。”⑥〈動〉揮動;振動。《信陵君竊符救趙》：“臣乃市井～刀之屠。”《石鐘山記》：“微風～浪，水石相搏。”⑦〈動〉隆起;凸出。《中山狼傳》：“遂～吻奮爪以向先生。”⑧〈量〉古代夜間計時單位“更”的代稱，一鼓即一更。可以看出，鼓本義是名詞，后引申為敲打，再引申為揮動、振動、揮舞。所以，“鼓”解釋為“揮動船槳”比較合適。這既與文句“鼓而去，乃歌曰”相應，也更易于讓讀者理解悠然自得、超然世外的隱者漁父形象。

近代中國著名翻譯家嚴復在其《天演論》中提出“譯事三難：信、達、雅。”“信”是指譯文要準確無誤。“達”是指譯文要通順暢達。“雅”就是指譯文要優美自然。這三者中，“信”是前提和基礎，所以他又提出“求其信，已大難矣。”照此標準，筆者以為上述幾例注釋及譯文在“信”方面還不夠到位。姑妄言之，以就教于方家。

趙普文言文翻譯范文6

首先我們要思考一下，高考語文要求是什么？

2011年高考說明要求“高考應有較高的信度、效度、必要的區分度和適當的難度”。據此，高考語文選擇題應廢棄的理由如下：

一.選擇題不能考查考生運用語言的能力，只是考查了學生的篩選判斷能力。

近幾年來，高考的語言運用題，主要有語音辨析、成語運用、病句辨析、語言連貫等，均以選擇題來考查。比如2010年全國卷I第1題：

下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是（ ）

A.行伍（háng）名宿（sù）惡貫滿盈（yíng）厲兵秣馬（mù）B.傾軋（zhá）不啻（chì） 補苴罅漏（xià）荊釵布裙（chāi）C.巨擘（bò）河蚌（bàng）得不償失（cháng）莘莘學子（shēn）D.解剖（pāo）羈絆（jī）火中取栗（lì）感慨系之（xì）

語音題用選擇題考合適嗎？很顯然不合適。就語音題來說，最有效的考試形式應該是口語測試，可以像英語口語測試或普通話測試那樣，直接考查學生的掌握情況；像普通高中語文課程標準規定的那樣“能用普通話流暢地朗讀，恰當地表達文本的思想感情和自己的閱讀感受”。所以筆者認為通過朗讀考語音是一種有效的考查方式。

當然也可以像上海卷那樣，在閱讀中要求學生根據注音寫出某個詞語，這樣不僅考查出學生的語音辨析能力，而且考查了學生的書寫能力，根據上下文選擇恰當詞語的能力。

再比如成語、病句、語言連貫題完全可以放在作文中考查，而不必單獨考查。或者讓學生根據指定內容寫一段200字左右的話，綜合考查成語、病句、語言連貫等方面的內容，閱卷時根據學生這段話的表達情況判分就行了。

二.選擇題考查不出學生的文言翻譯能力和推斷能力，只是思維結果的呈現。

綜觀2010年的18套高考題，有五個省考了4題選擇題共12分，有13個省考了3題選擇題共9分，而翻譯題一般是2到3題，有10套試卷分值10分，有7套試卷分值是5到7分，北京卷沒有考翻譯，江蘇文科加試題、北京卷、廣東卷、重慶卷考了斷句題，分值3到6分，北京、上海有問答題10分。

從以上數據我們不難看出，選擇題占文言文閱讀題一半的分數。而答案是顯而易見的。客觀性選擇題只是考查了學生的判斷、推斷、篩選能力，考生遇到選擇題能夠較快地選出正確答案，并不能真實有效地考查出學生文言文的閱讀能力。高考文言文中有一條必考的選擇題，就是實詞翻譯的考查。如2010年全國卷II文言文試題第8題：

對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）

A.及再遇陣沒/及：趁著。B.尋知代州，移深州/尋：不久。C.會暮，約詰朝合戰/會：適逢。D.援不至，遂沒焉/遂：于是。

做這一題，學生只要用選擇項提供的意思代入句子中，就可以很快地判斷應該選A，根據文意，A項“及”應譯為“等到，直到”。這里學生只要進行一個簡單地判斷和排除，就能得出答案了。

而翻譯斷句則綜合考查了學生對內容、句式、虛實詞等多方面的內容。所以多年來形成的文言選擇題得分較高，而翻譯得分偏低的現象就不足為怪了。

據陳元《2009年語文科福建高考質量分析報告》，2009年福建卷文言文的兩條選擇題和得分情況如下表：

另外廣東省斷句翻譯共10分，2010年得分為4.73分，2009年得分為4.91分，2008年得分為6.59分。

我們從相關數據不難看出，文言文的選擇題得分遠比翻譯斷句容易得多，兩種數據都反映了學生的文言文的閱讀能力，但哪種更有信度呢？答案是不言而喻的。因為在今后工作中學生遇到的是對文言語句的翻譯能力，以及對文言文內容的基本理解能力，而不是讓學生面對文言文去選擇去判斷。

“文言文閱讀的評價，重點考查閱讀不太艱深的文言文的能力”，高中語文課程標準要求的是考查學生的文言閱讀能力，主要是一種理解能力，而不是判斷選擇能力。

三.選擇題不能考查學生的審美能力和鑒賞能力，只是對鑒賞結果的確認。

對詩歌鑒賞來說，主要是考查學生的鑒賞能力和審美能力，正如語文考試說明中所說詩歌鑒賞要“把握作品內容，注意傳統文化底蘊和表現方法，從歷史發展的角度，全面理解，深刻領悟”，要“用現代觀念審視作品和作者，評價其積極意義和歷史局限。”

北京卷、上海卷、安徽卷等省市的高考命題仍有選擇題的形式，現在我們以2010年北京卷為例分析一下：

古風（其三十九） 李白

登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風飄大荒寒。榮華東流水，萬事皆波瀾。白日掩徂暉，浮云無定端。梧桐巢燕雀，枳棘棲鸞。且復歸去來，劍歌行路難。下列對本詩的理解，不正確的一項是(3分)（ ）

A.前四句，寫詩人登高望遠，看到天高地闊、霜染萬物的清秋景象，奠定了全詩昂揚奮發的基調。B.詩中“榮華東流水”與李白《夢游天姥吟留別》中的“古來萬事東流水”表達的意思有相似性。C.七、八句借助于描寫白日將盡、浮云變幻的景象，形象而含蓄地表達了詩人對世事人生的感受。D.九、十句的意思是本應棲息于梧桐的鸞竟巢于惡樹之中，而燕雀卻得以安然地宿在梧桐之上。

閱讀這首詩歌后，我們發現A項對詩歌的感情基調把握有誤。此詩前四句意象闊大、深沉，給人以蒼茫、悲愴之感，整首詩也呈現出懷才不遇的悲憤情調，所以“昂揚奮發”的情感基調有誤。

學生做這題時，可能有兩種情況：一種是發現BCD三項都是悲觀的，而A是積極的，因此選A。第二種是根據自己對詩歌的感知，發現詩歌的感情是悲觀的，因此選A。這里如果換成“談談作者在這首詩中所表達的感情”，這樣的主觀題，每個學生由于學識、經歷、感受能力的不同，對詩歌的理解程度不一樣，自然對詩人在詩歌中所表達的情感的理解也就不一樣，對詩歌的審美感受也就不一樣。根據學生不同的答案，給學生不同的得分，這樣的考查才是有效的。

四.選擇題不能考查出學生的創造能力和探究能力，只能培養學生單一思維能力。

我們知道，選擇題的選擇項是固定的，考生只能根據選擇項進行判斷，如果自己有不同的認識卻不能表達出來。而語文的魅力在于文學的豐富性和多樣性，以及閱讀者在此基礎上進行的再創造。因此，選擇題限制了考生的創造能力和探究能力。

如對名著閱讀的鑒賞，江蘇省和福建省都用選擇題進行考查。2010年江蘇卷對名著題的考查：下列有關名著的說明，不正確的兩項是(5分)（ ）（ ）

A.《阿Q正傳》中，阿Q為了革命，用磚砸開了靜修庵，砸了庵里“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，并順手拿走了觀音娘娘座前的宣德爐。B.《女神?湘累》中，屈原在洞庭湖上說：“我效法造化底精神，我自由創造，自由地表現我自己。”作者借此表現了五四個性解放精神。C.在《邊城》的結尾部分，儺送出走了，白塔傾圮了，老船夫也死了，老馬兵覺得自己卻成了翠翠“這孤雛的唯一靠山唯一信托人”。D.《哈姆萊特》中所寫的哈姆萊特、雷歐提斯和小福丁布拉斯三人復仇的舉動，既是為了各自故去的父親，也是為了爭得騎士榮譽。E.《紅樓夢》中賈寶玉夢游太虛幻境所見判詞：“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱。”其中暗示了迎春的悲慘命運。很明顯A項和D項錯誤。A項，龍牌和宣德爐是趙秀才和洋鬼子砸的、偷的。D項，哈姆雷特的復仇是具有騎士精神的，而另外兩人的復仇都純粹是個人恩怨。

這樣的試題主要是對識記的考查，缺少對內容理解的分析，缺少對考生掌握人類經典文化深度的考查，不能反映考生對文學文化名著的整體感悟和個性化解讀。我想對文學名著的考查和文化經典的考查，要在考查識記性內容的基礎上，考查考生的人文情懷、人文素養，以及對文學名著和文化經典的個性化解讀，也許這樣的考查會更符合課程標準的精神。