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趵突泉的資料范文1

20xx年七夕情人節(jié)濟(jì)南活動(dòng)19:30天下第一泉景區(qū)將在護(hù)城河泉城廣場碼頭舉行放河燈活動(dòng)，現(xiàn)面向社會(huì)征集活動(dòng)參與市民。據(jù)了解，此次活動(dòng)征集范圍為10對熱戀中的甜蜜情侶和10組幸福家庭(一個(gè)家庭3-5人，祖孫三代同堂者優(yōu)先)。

報(bào)名時(shí)間從8月7日起，截止至8月15日。報(bào)名地點(diǎn)：濟(jì)南趵突泉。屆時(shí)，入選人員可作為市民代表，參與許愿放荷燈環(huán)節(jié)。相關(guān)鏈接：放荷燈，是中國許多地方的風(fēng)俗，也是泉城濟(jì)南一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。每年七月初七，濟(jì)南市民便將精心扎制的荷花燈放入水流中，任其隨波搖曳飄遠(yuǎn)。寓意送走疾病災(zāi)害，對親友愛人美好祝福，同時(shí)又是對未來幸福生活的祝愿。

七夕濟(jì)南好去處1、天下第一泉風(fēng)景區(qū)

天下第一泉風(fēng)景區(qū)是泉城特色標(biāo)志區(qū)核心景區(qū)，位于山東省省會(huì)濟(jì)南市市中心，以天下第一泉趵突泉為核心，泉流成河、再匯成湖，并與明府古城相依相生，泉、河、湖、城融為一體，集中展現(xiàn)了獨(dú)特的泉水水域風(fēng)光。景區(qū)內(nèi)泉水景觀眾多，沿護(hù)城河乘畫舫前行，可一覽黑虎嘯月、趵突騰空、龍?zhí)队^魚、鵲華煙雨等310余處名勝景觀，讓游客“不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而有林泉之致”。

2、九如山瀑布群

九如山瀑布群風(fēng)景區(qū)以自然山水景觀為特色，集生態(tài)觀光、休閑娛樂、養(yǎng)生度假為一體，是人與大自然和諧相處的典范之作。景區(qū)可分為“深譚飛瀑景觀區(qū)”、“九如峽谷景觀區(qū)”、“天蓬瀑布景觀區(qū)”、“長城古道景觀區(qū)”四大旅游區(qū)。群山連綿，峰巒疊嶂，峽谷縱橫，森林茂密，山泉遍布，溪流交錯(cuò)，瀑布成群，這些令人震撼的景觀由長度堪稱世界第一的實(shí)木棧道巧妙連綴在一起，形成了以八潭、九瀑、二十四泉、三十六峰為核心景觀。

3、趵突泉

趵突泉名列濟(jì)南眾泉之冠，是濟(jì)南三大名勝之一，位于濟(jì)南市中心區(qū)趵突泉公園內(nèi)。泉池東西長30公尺，南北寬20公尺，泉分三股涌出平地，泉水澄澈清洌，號(hào)稱“天下第一泉”。泉的四周有大塊砌石，環(huán)以扶欄，可憑欄俯視池內(nèi)三泉噴涌的奇景。在趵突泉附近，散布著金線泉、漱玉泉、洗缽泉、柳絮泉、皇華泉、杜康泉、白龍泉等三十多個(gè)名泉，構(gòu)成了趵突泉泉群。

4、大明湖

大明湖是濟(jì)南三大名勝之一，是一天然湖泊，其水來源于珍珠、濯纓、芙蓉諸泉，有眾泉匯流之說。恒雨不漲，久旱不涸是其一大優(yōu)點(diǎn)，并具蛇不見，蛙不鳴的自然生態(tài)之謎。現(xiàn)今大明湖位于濟(jì)南舊城區(qū)內(nèi)，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”是她風(fēng)景特色的寫照。大明湖景色優(yōu)美秀麗，湖上鳶飛魚躍，荷花滿塘，畫舫穿行，岸邊楊柳蔭濃，繁花似錦，猶如一幅巨大的彩色畫卷。

5、濟(jì)南靈巖寺

靈巖寺，位于濟(jì)南市長清區(qū)萬德鎮(zhèn)境內(nèi)，以其悠久的宗教歷史和深厚的文化內(nèi)涵馳名于世，素有“游泰山不游靈巖，不成游也”之說。靈巖寺峰巒奇秀，風(fēng)光旖旎，以風(fēng)景幽深、泉石秀麗著稱于世。寺內(nèi)古木蒼翠，怪石林立，殿宇崢嶸。寺內(nèi)外摩頂松、千歲檀、朗公石、“鏡泄春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等勝景別具情趣。寺周群山環(huán)抱，深?yuàn)W幽邃。

七夕濟(jì)南美食推薦東阿阿膠

趵突泉的資料范文2

一、利用網(wǎng)絡(luò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的最好的老師，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。多年的教學(xué)實(shí)踐證明，小學(xué)生對生動(dòng)形象的畫面、引人入勝的情境，容易產(chǎn)生興趣。由于時(shí)空限制，小學(xué)語文教材中有不少課文的內(nèi)容是學(xué)生所不熟悉的，距離他們的生活實(shí)際較遠(yuǎn)，學(xué)生不能很好地理解、體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)上的圖畫、錄像、音樂等，能逼真地再現(xiàn)語文教材所提供的情境，讓學(xué)生興趣盎然，從而產(chǎn)生身臨其境之感。這不僅能豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，也能很好地發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象能力以及語言表達(dá)能力。

例如，在教學(xué)《九寨溝》時(shí)，我首先播放從網(wǎng)上下載的有關(guān)九寨溝的錄像，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，使他們直觀地感受到了九寨溝自然風(fēng)光的原始綺麗，喚起了他們記憶中已有的表象。我再讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容讀一讀有關(guān)語句，學(xué)生們不僅加深了對課文內(nèi)容的理解，還拓展了視野，他們?nèi)缗R其境，親身感受到了一個(gè)全新的自然世界，九寨溝清純脫俗、色彩斑斕的特點(diǎn)深深地銘刻在他們的記憶里。

二、利用網(wǎng)絡(luò)激發(fā)學(xué)生的想象力

亞里士多德說過：“沒有想象，心靈就不會(huì)思考。”想象是創(chuàng)造能力的先導(dǎo)。在閱讀教學(xué)中，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)學(xué)生的想象力，拓寬學(xué)生的思路，調(diào)動(dòng)他們內(nèi)在的潛質(zhì)，從中獲得啟迪，誘發(fā)創(chuàng)造。在教學(xué)蘇教版第七冊《田園詩情》時(shí)，怎樣才能讓學(xué)生欣賞到荷蘭如詩如畫的田園風(fēng)光，感受到那里寧靜悠閑的情趣呢？這對于學(xué)生來說是個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)椴坏珜W(xué)生沒有去過荷蘭，而且大多數(shù)教師也沒有去過，對荷蘭的不了解，讓學(xué)生想象起來比較困難。這時(shí)，我就利用網(wǎng)絡(luò)資源，讓學(xué)生到網(wǎng)上欣賞迷人的荷蘭田園風(fēng)光，那高聳的風(fēng)車，一望無垠的原野里成群的牛羊……學(xué)生們仿佛置身于現(xiàn)實(shí)之中，他們發(fā)揮著想象，既進(jìn)入了課文描述的具體情境中，又超越了教材本身，思維呈現(xiàn)出了多元態(tài)勢。那迷人的荷蘭田園風(fēng)光，再加上優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，點(diǎn)燃了學(xué)生的情感火花，激發(fā)了學(xué)生暢所欲言的欲望。學(xué)生仿佛成了荷蘭原野上沉靜的牛羊、奔馳的駿馬，他們聲情并茂地爭著為大家敘述他們心目中的荷蘭印象，更真切地體會(huì)到了荷蘭寧靜悠閑的特點(diǎn)。此時(shí)的學(xué)生揚(yáng)起了想象的風(fēng)帆，開啟了思維的閘門，情緒高漲。課堂教學(xué)也超越了文本，和學(xué)生的想象力一起達(dá)到了。

三、利用網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

小學(xué)語文教材是一個(gè)集自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美為一體的寶庫。課文中富有文采的語言美、栩栩如生的形象美、情景交融的意境美使得語文教學(xué)有著得天獨(dú)厚的審美優(yōu)勢，成了培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的最佳途徑。巧妙運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，能架起學(xué)生與文本、文本與生活之間的橋梁，幫助學(xué)生領(lǐng)悟到課文的內(nèi)在美，從而使學(xué)生獲得美的體驗(yàn)。

在教學(xué)唐代詩人劉禹錫所寫的《望洞庭》這首詩時(shí)，這是詩人在秋天轉(zhuǎn)任途中路經(jīng)洞庭時(shí)有感所作，意境優(yōu)美，情感豐富。教學(xué)時(shí)，我通過網(wǎng)絡(luò)下載有關(guān)資料，設(shè)計(jì)了這樣的情境：在優(yōu)美的古箏樂曲聲中，洞庭湖水清澈透明，與明月交相輝映，顯得十分寧靜、和諧；湖上無風(fēng)，迷迷蒙蒙的湖面就像未經(jīng)磨拭的銅鏡一樣；青翠的君山，清澈的湖水，渾然一體。悠揚(yáng)的樂曲、優(yōu)美的畫面使詩人筆下的洞庭湖變成了一件精美絕倫的工藝品，給學(xué)生以莫大的藝術(shù)享受，在不知不覺中提升了學(xué)生的審美情趣。

《泉城》一課所表達(dá)的自然之美蘊(yùn)涵在圖畫和具體的語言文字中。教學(xué)時(shí)，為了讓學(xué)生感受趵突泉的情景美和情趣美，我同樣借助多媒體技術(shù)來巧妙地引導(dǎo)學(xué)生。抓住“池里的水很清，游魚水藻都可以看得清清楚楚。泉池正中有三股比吊桶還粗的清泉，咕嘟咕嘟地從泉底往上冒，如同三堆白雪”這句話中的“冒”字，我先讓學(xué)生觀察畫面并用一個(gè)詞形容一下這句話中“冒”的意思。學(xué)生們有的說是“涌出來”，有的說是“噴出來”，有的說是“流出來”等。這時(shí)，我又展示了從網(wǎng)絡(luò)中找到的濟(jì)南趵突泉的影像資料，讓學(xué)生觀看視頻，并將自己理解的詞和作者這句話中的“冒”字做比較，看看哪個(gè)詞用得好？好在哪里？說明了什么？學(xué)生答道：“‘冒’字好，說明趵突泉水多而緩。”這樣一比較，真是一字傳神，意境全出，加深了學(xué)生對趵突泉“大”“清”“美”特點(diǎn)的理解。

四、利用網(wǎng)絡(luò)拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑

趵突泉的資料范文3

一、善用快樂的激勵(lì)性評價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生建立自信

哲人詹姆士說過：“人類本質(zhì)中最殷切的要求就是渴望被賞識(shí)。”特別是身心正處在迅速發(fā)展階段的小學(xué)生，他們更是盼望來自于教師的賞識(shí)。所以在語文教育教學(xué)中，教師恰當(dāng)?shù)厣朴每鞓返募?lì)性評價(jià)，會(huì)在學(xué)生的心靈深處激起波瀾、萌發(fā)頓悟、產(chǎn)生共鳴，為學(xué)生的發(fā)展指明方向，樹立信心，促進(jìn)學(xué)生形成健康、奮進(jìn)、知難而上的心理。筆者在語文教育教學(xué)中善用快樂的激勵(lì)性評價(jià)做出了以下嘗試。

1.快樂地評價(jià)好態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的提高。

“興趣是最好的老師！”對學(xué)習(xí)態(tài)度的評價(jià)，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)習(xí)效率。比如我在教學(xué)《趵突泉》一課時(shí)，看到學(xué)生態(tài)度很認(rèn)真地朗讀趵突泉的段落，就及時(shí)地快樂評價(jià)道：“你們讀得認(rèn)真而且快樂，就象趵突泉一樣歡騰。”學(xué)生們一下子樂了，都表示還想再聲情并茂地讀一次。結(jié)果不到幾分鐘，大部分學(xué)生都可以將那段話背下來了。

2. 快樂地評價(jià)好方法，啟發(fā)尋找適合的方法。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》重視對學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)。在對學(xué)生學(xué)法的評價(jià)中滲透學(xué)法的指導(dǎo)，能使學(xué)生輕松地掌握學(xué)習(xí)方法。例如，我曾引導(dǎo)學(xué)生用多種方法記憶生字，但學(xué)生始終不明白怎樣用好的方法才能快速記憶生字，于是我想到了用激勵(lì)性評價(jià)啟發(fā)他們。“攀”字，學(xué)生編出一個(gè)謎語：“林中兩把叉，一只大手抓住它。”我及時(shí)評價(jià)：“你真聰明，編了一個(gè)謎語讓我們猜。”學(xué)生立刻反應(yīng)過來了，不僅知道怎樣用謎語、兒歌、順口溜、字形小魔術(shù)等方法，還創(chuàng)造了說笑話、比動(dòng)作等等好方法。

3.快樂地評價(jià)好習(xí)慣，帶動(dòng)壞習(xí)慣的改變。

對于學(xué)生來說，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣至關(guān)重要。因此，我在日常的語文教育教學(xué)中非常重視對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的評價(jià)，從而引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。例如：每次讀課文時(shí)，有的孩子讀著讀著腰就彎下去了，讀書的聲音也變小了。于是，我立刻表揚(yáng)其中一個(gè)一直坐得端端正正的孩子：“你們看小杰同學(xué)讀書的時(shí)候，坐得多直、書也沒有遮住眼睛，老師相信她良好的坐姿一定可以讓她讀得更快更好！”頓時(shí)，孩子們的好勝心被激發(fā)了，都坐得端端正正地認(rèn)真讀書。

4. 快樂地評價(jià)好合作，增強(qiáng)合作學(xué)習(xí)的意識(shí)。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》非常重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)。要想學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，對他們進(jìn)行激勵(lì)性的評價(jià)很重要。這些對學(xué)生的激勵(lì)性評價(jià)語言，都能使學(xué)生感到身心愉悅，獲得成功的快樂體驗(yàn)。還需要注意的是，快樂的激勵(lì)性評價(jià)還包括非言語性的評價(jià)。教師要善于運(yùn)用體態(tài)語言去親近學(xué)生，學(xué)生都會(huì)覺得老師和藹可親，得到了愛的體驗(yàn)；促使學(xué)生在今后的課堂上更加活潑、更加主動(dòng)、更加自信；真正促進(jìn)學(xué)生健康的成長！

5.快樂地評價(jià)好情感，鼓舞良好品質(zhì)的鑄就。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文學(xué)習(xí)要重情感體驗(yàn)和感悟。”因此，對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度的評價(jià)能鼓舞學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。在教學(xué)《峨眉道上》一課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：默默付出，不求名利的人才是無名英雄。學(xué)生感嘆道自己以后也要經(jīng)常做好人好事，不計(jì)較得失。于是，我評價(jià)他們：“你們真是小‘雷鋒’！”短短一句話，讓學(xué)生倍受鼓舞。

二、巧用真誠的否定性評價(jià)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我

激勵(lì)并不在于對學(xué)生一味表揚(yáng)或“藏拙”，只要教師與學(xué)生形成真誠、關(guān)懷和相互尊重的關(guān)系，并用發(fā)展的和全面的眼光看待學(xué)生，逐漸培養(yǎng)學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)自己，提高他們的反省能力，不因存在某些不足而懷疑自我的價(jià)值。這樣，即使教師指出學(xué)生的不足甚至是批評，學(xué)生所感受到的仍是教師對自己的關(guān)注和期望，并由此產(chǎn)生進(jìn)步的動(dòng)力。學(xué)習(xí)心理學(xué)認(rèn)為：“學(xué)習(xí)也是學(xué)生不斷嘗試錯(cuò)誤的過程。”因此，在對學(xué)生進(jìn)行贊美的同時(shí)，真誠的否定性評價(jià)也是必不可少的，但必須注意以下幾點(diǎn)。

1.真情投入、飽含期望

古人云：“親其師信其道。”只要教師真誠關(guān)愛學(xué)生并為他們投入真摯的感情，讓學(xué)生明白老師對他抱有積極的、合適的期望，學(xué)生一定會(huì)做得更好！去年四月份“腮腺炎”流行傳播較快，為了配合學(xué)校搞好“腮腺炎”的防預(yù)工作，我特別布置我班的學(xué)生收集報(bào)紙做剪報(bào)。幾天過去了，當(dāng)我檢查時(shí)竟發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)學(xué)生沒做。我當(dāng)時(shí)確實(shí)有點(diǎn)生氣，但為了保護(hù)學(xué)生的積極性和自尊心，我控制住了。下課后，我用滿含擔(dān)心的眼神看著他們，親切地說：“老師真怕你們?nèi)旧稀叭傺住保圆耪埬銈兪占P(guān)于預(yù)防“腮腺炎”的相關(guān)資料。可你們沒收集，這讓老師多擔(dān)心呀！你們那么愛老師，我相信你們一定不會(huì)讓老師擔(dān)心，對嗎？”孩子們聽后認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤都慚愧不已，一個(gè)個(gè)紛紛點(diǎn)頭。后來，他們果真補(bǔ)上了，而且做得非常好。

2.語言幽默、輕松認(rèn)識(shí)

幽默是一種藝術(shù)，一種語言的調(diào)料。批評有了它，也會(huì)讓人覺得醇香撲鼻，雋永甘甜。學(xué)生最喜歡幽默的批評，因?yàn)樗茏屗麄冚p松地認(rèn)識(shí)自己的不足。上書法課，學(xué)生都在認(rèn)真寫毛筆字，而只有小鑫同學(xué)拿著毛筆在亂寫亂畫。我走過去，輕輕拍拍他的肩膀，對他打趣道：“怎么，我們的小鑫同學(xué)要立志當(dāng)狂草書法家呢！那老師也得向你學(xué)習(xí)呀！”同學(xué)們都開心地笑了，他也不好意思地笑了，趕緊規(guī)規(guī)矩矩坐好，認(rèn)真地寫起來。

3.給予機(jī)會(huì)、收獲奇跡

趵突泉的資料范文4

副刊作為報(bào)紙的文化陣地，在傳播地域文化、打造媒體品牌中發(fā)揮著越來越重要的作用。“人文齊魯”是齊魯晚報(bào)《青未了》副刊自2007年3月30日起推出的一個(gè)特色板塊，致力于傳播齊魯?shù)赜蛭幕禽d的大多是介紹山東各地的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗、飲食習(xí)慣、名人軼事、歷史變遷、民間藝術(shù)以及特色建筑等的文章。經(jīng)過幾年的發(fā)展，該欄目形成了獨(dú)特的風(fēng)格特色。

為了深入細(xì)致地闡述“人文齊魯”的地域文化傳播特質(zhì)，筆者搜集了“人文齊魯”自創(chuàng)辦以來所登載的文章以及相關(guān)資料，采用文獻(xiàn)分析法和案例分析法對其內(nèi)容進(jìn)行梳理和歸納，并按照歷史文化、節(jié)日文化、飲食文化以及風(fēng)物文化四個(gè)方面分別分析其傳播特色。誠然，齊魯文化的構(gòu)成元素遠(yuǎn)不止這幾個(gè)方面，之所以選擇它們，一方面是綜觀“人文齊魯”所刊登的文章，總體上是以介紹這幾類文化元素為主，同時(shí)也因?yàn)樗鼈冇兄r明的傳播特色，可以作為創(chuàng)辦地域性文化副刊的借鑒。

歷史文化：尋找與時(shí)事的結(jié)合點(diǎn)

這里講的歷史文化，主要是指與山東相關(guān)的歷史事件和歷史人物等。“人文齊魯”傳播歷史文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是注重與時(shí)事熱點(diǎn)相結(jié)合，在時(shí)事新聞與本地區(qū)人文地理的結(jié)合點(diǎn)上挖掘歷史，而這也與“人文齊魯”開篇詞中所言“尋覓的是過去，觀照的是今日”相呼應(yīng)。

一個(gè)很具代表性的例子就是，2008年8月，青島作為北京奧運(yùn)會(huì)的協(xié)辦城市承辦了帆船比賽，“人文齊魯”刊登了《青島棧橋——昔日的水上賽場》，介紹1933年第17屆華北運(yùn)動(dòng)會(huì)游泳比賽在青島棧橋舉辦時(shí)的情況，還刊登過追憶青島第一體育場建成經(jīng)過的文章，傳遞青島體育文化，照映當(dāng)時(shí)的奧運(yùn)主題。

此外，“人文齊魯”在傳播地域歷史文化方面還具有以下特點(diǎn)：

1.推出重大歷史事件的紀(jì)念專版

在一些重大歷史事件的紀(jì)念日，“人文齊魯”都會(huì)適時(shí)策劃并推出相應(yīng)的紀(jì)念專版或欄目，回顧當(dāng)年事件中山東人所展現(xiàn)出的精神品格，傳承和弘揚(yáng)山東精神，激勵(lì)讀者。

例如，“人文齊魯”于2012年5月初刊發(fā)了一組紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)的文章， 其中《93年前新華門前的哭聲——中的山東請?jiān)笀F(tuán)》，記述了1919年爆發(fā)前后山東人民為捍衛(wèi)國家和舉行的一系列示威請?jiān)富顒?dòng)，體現(xiàn)出山東人愛國愛民、不畏強(qiáng)權(quán)、勇于抗?fàn)幍拇鬅o畏精神。

同年“九一八”紀(jì)念日，“人文齊魯”以兩個(gè)版的篇幅刊登了1931年“九一八”之后，濟(jì)南14所學(xué)校2500名學(xué)生大聯(lián)合赴南京請?jiān)傅募o(jì)念文章，提醒讀者勿忘國恥。在“刊前絮語”中，編輯還聯(lián)系新聞熱點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)正進(jìn)行得如火如荼的“保釣”斗爭，奉勸讀者深刻反思，理國。

2008年3月5日是總理誕辰110周年，2月27日出版的“人文齊魯”即為紀(jì)念專版，選取《總理在青島》《鄧穎超泰安行》《、鄧穎超的曲阜情結(jié)》等文章，生動(dòng)反映了和鄧穎超同志對山東的親切關(guān)懷，記載了他們在齊魯大地的足跡，表達(dá)了山東人民對總理的無限懷念和衷心愛戴之情。

2.結(jié)合熱門電視劇話題，推出反映深層文化內(nèi)涵的專題

2008年初，隨著電視劇《闖關(guān)東》熱播，“人文齊魯”特別推出了“闖關(guān)東”專題，刊登了《浮海與陸行：山東人的闖關(guān)東之路》《2500萬人闖關(guān)東》《“闖關(guān)東”：299年的移民史》等文章，通過對山東人“闖關(guān)東”的路線、人數(shù)、歷史背景以及部分人物事跡的介紹，為讀者解讀了歷史上真實(shí)的“闖關(guān)東”。其中有一段話講山東人“闖關(guān)東”的原因：山東人“闖關(guān)東”除了經(jīng)濟(jì)原因外，與山東人的傳統(tǒng)性格也有密切的關(guān)系。誠實(shí)、尚義、節(jié)儉、好客、粗獷、豪放，如此等等，加在一起，就是“山東人”。這是山東人“闖關(guān)東”的文化素質(zhì)。在天災(zāi)人禍的逼迫下，粗獷、豪放的傳統(tǒng)性格使得山東人敢于“闖關(guān)東”；勤勞節(jié)儉的性格使得他們能夠在東北獲得生存的空間；誠實(shí)、尚義、好客的性格使得他們能夠與他人和睦相處，贏得他人的尊敬與信任。這段話十分精辟地描述了山東人的文化品格，在令讀者產(chǎn)生文化認(rèn)同感和自豪感的同時(shí)，也鼓舞著他們像自己的祖先那樣開拓進(jìn)取，努力生活。

“人文齊魯”在隨后幾期中還陸續(xù)刊登過幾篇“闖關(guān)東”主題的稿件，其中有透過鄭板橋筆下的《濰縣竹枝詞》解讀清乾隆年間濰縣百姓“闖關(guān)東”的文章，角度新穎，追根溯源，通過文學(xué)作品解讀歷史，既反映出報(bào)紙副刊厚重的歷史文化積淀，又開闊了讀者的眼界。其他還有尋訪《闖關(guān)東》主人公朱開山老家朱家峪的文章，以及作者講述自己的祖輩闖關(guān)東的故事等，這些都作為電視劇的縱深與擴(kuò)展，全方位、多角度地為讀者還原了“闖關(guān)東”這一歷史事件，有力地弘揚(yáng)了齊魯?shù)赜蛭幕蜕綎|精神，加深了讀者對于地域歷史文化的認(rèn)知。

此外，在電視劇《牟氏莊園》以及《南下》等反映齊魯?shù)赜蛭幕淖髌凡コ鰰r(shí)，“人文齊魯”也適時(shí)推出相關(guān)專題，為讀者還原與解讀其歷史文化。

節(jié)日文化：展現(xiàn)富有地方特色的民俗

節(jié)日，又被稱為“時(shí)空以外的時(shí)空”，主要指的是民間傳統(tǒng)的周期性的集體參與的事件與活動(dòng)，具有很長的歷史傳承性。①人們常說，節(jié)日是傳統(tǒng)文化的表演場，傳統(tǒng)文化的很多方面都可以在節(jié)日當(dāng)中找到自己的表現(xiàn)場所。人們?yōu)榱藨c祝節(jié)日，年年舉辦各種形式的慶祝活動(dòng)，而由于長期以來生活的社會(huì)環(huán)境不同，受區(qū)域地理、歷史和文化因素的影響，不同區(qū)域的人們的節(jié)慶習(xí)俗也不盡相同。山東各地慶祝節(jié)日的民俗活動(dòng)是齊魯?shù)赜蛭幕纳鷦?dòng)體現(xiàn)。

每逢歲時(shí)節(jié)日，“人文齊魯”都會(huì)刊出文章介紹山東各地的過節(jié)習(xí)俗，以富有地方色彩的民俗體現(xiàn)地域文化特色，并且范圍不僅限于春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，就連二月二、三月三、七夕、寒衣節(jié)、中元節(jié)、臘八等這些相對而言并不特別為人們所重視的節(jié)日，以及二十四節(jié)氣等，在“人文齊魯”的文章中也會(huì)有所涉及。

這些充滿地域文化特色的節(jié)日習(xí)俗，有些如今只能留存在文章作者的記憶中。珍貴的文化資源，經(jīng)由作者靈活細(xì)膩的筆觸娓娓道來，一方面開闊了當(dāng)代讀者的眼界，另一方面也使讀者有機(jī)會(huì)切身感受傳統(tǒng)文化的魅力所在。例如2011年端午節(jié)刊登的《老濰縣分香面》一文，講述的就是明清時(shí)濰縣城里的藥鋪免費(fèi)分香面，讓女孩兒們做荷包的端午節(jié)習(xí)俗。如今這一傳統(tǒng)雖已不復(fù)存在，讀者仍可通過這篇文章的記載想象當(dāng)時(shí)人們過節(jié)的場景。

“人文齊魯”的文章在介紹歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗時(shí)，還較多地穿民謠民諺，以凸顯地方文化特色。其中有直接反映節(jié)日民俗的內(nèi)容，例如《老濟(jì)南忙大年的記憶》一文中就有一段作者家鄉(xiāng)的民謠，將從小年到春節(jié)每天的主要事情做了通俗明了的概括總結(jié)。其他還有諸如“六月六，看谷秀，七月七，染豆蔻”“冬至餃子夏至面”“七月十五鬼開門”“九月九喝雜面”等體現(xiàn)歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗的民諺。在介紹節(jié)氣的文章中出現(xiàn)的大多是農(nóng)諺，具有較高的實(shí)用價(jià)值，是勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，例如與小雪、芒種、霜降、夏至、處暑等節(jié)氣有關(guān)的天氣諺語，具有鮮明的地域文化特色。

民謠和民諺在表達(dá)方面有著通俗凝煉、朗朗上口的優(yōu)勢，同時(shí)內(nèi)容上又貼近生活，直白地呈現(xiàn)出人們的文化心理和期待，令讀者對于齊魯大地的節(jié)日文化一目了然，印象深刻。

飲食文化：寓情于食，雅俗共賞

民間飲食指的是人們傳統(tǒng)的飲食行為和習(xí)慣，主要包括食物本身，以及食物的屬性、范圍、制作過程和儀式、餐桌上的禮儀、節(jié)日和儀式食品，以及食物的名稱、保存、禁忌等。②

在人類生活中，飲食不再是一種單純的生物學(xué)意義上的活動(dòng)，而是包含著豐富社會(huì)意義的重要文化活動(dòng)，它不僅可以維持人們的生命，解決人們的溫飽，同時(shí)還是一種文化符號(hào)，反映著人們的性格特征、道德觀念和審美情趣。

俗語說：民以食為天。山東各地的特色飲食不勝枚舉，然而“人文齊魯”介紹飲食文化的文章并不是純粹為吃貨介紹美食，文章不僅用簡練通俗的語言敘述食物的制作方法，還飽含著作者對故鄉(xiāng)和親人的熱愛與懷念，既充滿濃郁的懷舊風(fēng)情，又不忘觀照當(dāng)下和現(xiàn)實(shí)。

從內(nèi)容上看，“人文齊魯”傳播飲食文化的顯著特點(diǎn)是寓情于食，以情動(dòng)人。“寓情于食”中的“情”，主要是親情與鄉(xiāng)情。

以2012年4月12日“飲饌瑣憶”中的《野菜情懷》為例，作者在介紹完野菜的吃法之后，又回憶了在時(shí)期自己吃野菜的經(jīng)歷，最后感慨道：“原來野菜的味道就是故鄉(xiāng)的味道；我喜歡挖野菜、吃野菜，原來不單單是為了品嘗野菜的清香，還因?yàn)樾闹惺冀K裝著那份難以割舍的濃濃的鄉(xiāng)情。”又如《什香面》一文，作者開篇就說：“什香面是臨清特有的一種美食，2007年曾被評為‘山東省名小吃’……臨清是我的家鄉(xiāng)，是我一直生活、工作的地方……說句掏心窩子的話，我總覺得什香面最好吃，是天下第一等美食”，對家鄉(xiāng)的贊美和自豪感溢于言表。

此外，在《端午節(jié)的南瓜水餃》、《香氣誘人的魯南黑咸菜》《夏天的山韭花醬》《隆冬一碗紅湯面》等文章中，作者在介紹美食的同時(shí)，都流露出對故鄉(xiāng)、親人的眷戀和對舊日生活的感懷。

這些介紹齊魯飲食文化的文章，或通過向讀者講述食物背后的親情故事，以真摯樸素的情感打動(dòng)讀者，引起讀者的情感共鳴，令讀者在了解美食之余收獲感動(dòng)，或撫今追昔，表達(dá)對舊時(shí)淳樸生活的懷念，讓當(dāng)代人在整日的奔波忙碌之后找到些許心靈慰藉，滋養(yǎng)他們的精神家園。

從表達(dá)方式來看，這類文章多為短篇或中篇散文，融敘事與抒情為一體，語言樸實(shí)，情感真摯，既傳播了地域文化，又展現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷。在用語上，文章注重兼顧不同的讀者群，尋求雅與俗的平衡點(diǎn)，力求實(shí)現(xiàn)雅俗共賞，如《冬儲(chǔ)大白菜》一文中就運(yùn)用了不少口語：“要么有么”、“有些還是菜幫多菜心少的‘咣咣镲’”、“怕菜焐了爛了，還經(jīng)常來回倒騰”……這些通俗口語的運(yùn)用，使得文章更加接地氣，也方便了本地讀者的閱讀。而《三更風(fēng)雨采菱歸》的作者則引經(jīng)據(jù)典，引用《本草綱目》《紅樓夢》等古籍中關(guān)于菱角的記載，以及歷代詩人吟詠菱角的詩句，將飲食置于廣闊的文化背景之中。

風(fēng)物文化：講述“凝固的歷史”

“風(fēng)物”是指一個(gè)地方特有的景物，此處既包括自然風(fēng)光，也包括人文建筑。

“人文齊魯”中寫風(fēng)物的文章，并非單純介紹建筑藝術(shù)和描繪自然風(fēng)光，而是將游記、風(fēng)物背后的歷史文化與自身感悟相融合，記敘、描寫與議論相結(jié)合，撫今追昔，就像一部“風(fēng)物志”，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)呈現(xiàn)中，展現(xiàn)齊魯?shù)胤斤L(fēng)物的歷史變遷與文化魅力。

不少文章追本溯源，講述了風(fēng)物背后“凝固的歷史”。以《賞不夠的趵突泉》為例，作者在描寫漱玉泉的景色時(shí)還提到了宋代女詞人李清照與漱玉泉的淵源：“這個(gè)清可鑒人的漱玉泉，相傳是宋代杰出女詞人李清照對泉梳妝、賦詞吟詩的地方。”在觀賞濯纓池時(shí)又提到其名稱的由來：“‘濯纓’取之于戰(zhàn)國孟軻《孟子·離婁上》中‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足’一句。”隨后還寫到了古代典籍中對趵突泉的記載以及古代文人墨客對趵突泉的贊美詩句。作者對歷史掌故和文學(xué)知識(shí)的引用，不僅使趵突泉的歷史文化得到了生動(dòng)呈現(xiàn)，也使泉城濟(jì)南的文化魅力不言而喻，不證自明。倘若只是描寫趵突泉的美景，天下美景多得是，也不差這一處，而其蘊(yùn)含的齊魯大地悠久的歷史和深厚的文化積淀才是獨(dú)一無二的，是別的區(qū)域文化無法復(fù)制和超越的，這也正是寫齊魯風(fēng)物的文章真正值得書寫之處。

《濟(jì)南貢院的變遷》則將貢院在清朝、民國時(shí)期以及解放后的發(fā)展歷程做了大致介紹，從一個(gè)側(cè)面折射了社會(huì)歷史的變遷。《淄河邊有座馬鞍山》一文，作者旁征博引，介紹了歷史上眾多名人與淄河的淵源，展現(xiàn)了淄河地區(qū)悠久的歷史和燦爛的文明，并且講述了時(shí)期馬鞍山上的八路軍將士英勇抗敵的動(dòng)人事跡。文章最后作者故地重游，深切緬懷當(dāng)年的抗日烈士，文章末尾的一段景物描寫恰到好處地傳達(dá)了作者當(dāng)時(shí)的心境：“那次，從山上下來時(shí)，正是黃昏時(shí)分。在淄河邊漫步，恰好看到碩大的太陽正被遠(yuǎn)處一座孤零零的山頭遮住，絢爛的夕陽之光就從山周邊透射過來，整座小山幾乎成了金山。也許，這是一種巧合的象征吧。山腳下，緩緩流淌的淄河水被映得通紅。”

作者們在描述風(fēng)物時(shí)，還會(huì)穿插講述一些與風(fēng)物相關(guān)的歷史故事或傳說，增強(qiáng)了文章的可讀性和趣味性。例如《章丘保留完好的唐代古剎》中有一段講述“水母娘娘”來歷的傳說，為文中介紹的水母娘娘大殿增添了幾分傳奇色彩；透過《公冶長書院及其傳說》中公冶長懂鳥語的故事，讀者可以對公冶長這個(gè)歷史人物的為人略知一二；《呂后與地名的變更》一文圍繞著單縣境內(nèi)因呂后而改名的兩個(gè)地方，講述了與呂后相關(guān)的歷史故事，盡管其真實(shí)性有待考證，但單縣作為呂后的故鄉(xiāng)，也反映出其悠久的歷史與文明。

讀者閱讀這些介紹風(fēng)物的文章，在欣賞美妙的自然風(fēng)光與宏偉的建筑之外，還可以從中了解相關(guān)的歷史典故，感受到風(fēng)物中深厚的文化積淀和濃郁的齊魯風(fēng)情。

結(jié) 語

“人文齊魯”不僅在記錄與傳承齊魯文化、提高當(dāng)代讀者的文化修養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用，也為受到新媒體沖擊和新聞同質(zhì)化困擾的處于發(fā)展“瓶頸期”的紙媒提供了有益啟示。紙媒的專副刊充分利用差異化優(yōu)勢，實(shí)施本土化戰(zhàn)略，增強(qiáng)地方報(bào)紙的核心競爭力，通過挖掘身邊的本土文化資源，反映當(dāng)?shù)孛癖姷纳詈退枷耄宫F(xiàn)不同地域豐富的文化內(nèi)涵，在拉近媒體與讀者距離的同時(shí)，拉近了傳統(tǒng)文化與讀者的距離。這既是地方性報(bào)紙傳播與弘揚(yáng)地域文化的重要途徑，也是紙媒突破發(fā)展瓶頸、打造地域文化品牌的有效手段。

注釋：

趵突泉的資料范文5

一、知識(shí)與技能目標(biāo)應(yīng)是教師智慧的體現(xiàn)

單純的知識(shí)講解吸引不了學(xué)生的注意力，尤其在學(xué)生以感性思考為主的小學(xué)階段，只有讓課堂生動(dòng)化，做到深入淺出，或用巧妙的教學(xué)方法激發(fā)出學(xué)生的求知欲，才能使學(xué)生樂學(xué)。例如，教學(xué)《喜怒哀樂》中有關(guān)人物面部表情的變化，可能很多教師都是讓學(xué)生來表演人物的表情變化，但筆者考慮到五年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)比較矜持害羞，可能效果并不太好，下課后同學(xué)之間還會(huì)互相開玩笑，傷害一些同學(xué)的自尊心。于是筆者放下教師的面子與架子，采用學(xué)生“點(diǎn)播表情”的方式，筆者自己表演表情的“變臉”。由此，學(xué)生和教師更親近了，再讓他們總結(jié)出表情變化的特點(diǎn)，這樣對知識(shí)的理解就在師生的歡聲笑語中滲透了。

二、方法與過程目標(biāo)要重視學(xué)生的親身體驗(yàn)

在美術(shù)教學(xué)中，《新課標(biāo)》提倡“教師創(chuàng)造性地使用教材，因地制宜合理使用地方資源，拉近教材與生活的距離，注重學(xué)生的體驗(yàn)”。例如，在《家鄉(xiāng)的橋和塔》這一課中，筆者沒有讓學(xué)生直接欣賞搜集到的濟(jì)南的橋和塔的圖片，而是提前一周布置作業(yè)，讓他們利用課余時(shí)間自己拍家鄉(xiāng)的橋和塔，課堂上來一個(gè)“濟(jì)南一橋一塔一日游”。在“小導(dǎo)游”的精心解說下，燕山立交橋、黃河大橋的雄姿盡顯；趵突泉、大明湖公園內(nèi)的各種精致小橋也靈動(dòng)生鮮；四門塔述說著久遠(yuǎn)的歷史；九頂塔懷揣著精巧的設(shè)計(jì)。學(xué)生把身邊熟悉的事物植入教材，親身感受到美就在自己的身邊，讓學(xué)生體會(huì)到美術(shù)不是高高在上的藝術(shù)，而是生活廣泛化的一種形式。

三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)要重視學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)

趵突泉的資料范文6

關(guān)鍵詞：濟(jì)南市商業(yè)旅游業(yè)游憩業(yè)商業(yè)游憩區(qū)

城市商業(yè)游憩區(qū)（RecreationalBusinessDistrict，簡稱RBD）概念最早是在上世紀(jì)70年代由斯坦斯菲爾德（Stansfield）和里克特（Rickert）在研究旅游區(qū)的購物問題時(shí)提出的：所謂RBD就是為滿足季節(jié)性涌入城市的游客的需要，城市內(nèi)集中布置飯店、娛樂業(yè)、新奇物和禮品商店的街區(qū)。此后，國內(nèi)外一些學(xué)者相繼對RBD的概念進(jìn)行了研究。本文總結(jié)國內(nèi)外的研究成果，結(jié)合當(dāng)前城市發(fā)展的特點(diǎn)，把RBD解釋為：城市中商業(yè)、游憩業(yè)和旅游業(yè)的互動(dòng)區(qū)，它是以城市商業(yè)中心為基礎(chǔ)，形成的供本地市民和外地游客休息、娛樂、休閑、觀光、購物的區(qū)域。RBD一般處于城市的中心區(qū)域，它是城市中心最吸引人的地方，其主要特點(diǎn)是與商業(yè)設(shè)施和商業(yè)活動(dòng)有著高度的產(chǎn)業(yè)共生性和空間共生性。

RBD的形成原因及動(dòng)力機(jī)制

RBD的形成原因

RBD是在主觀需求和客觀需求的共同作用下形成的：主觀上，由于城市居民收入水平的提高和閑暇時(shí)間的增加，一方面使其在基本生活需要得到滿足后，需求層次不斷提高，產(chǎn)生了對游憩休閑的精神需求，游憩成為有效支配閑暇時(shí)間的方式之一，另一方面購物觀念的變化促使人們將購物也作為一種休閑方式，而且希望是“一站式”的高效化購物，外地游客在停留時(shí)間有限的情況下同樣要求購物休閑化和高效化。因此，人的游憩需求和購物需求構(gòu)成了RBD形成的主觀需求；客觀上，RBD的形成能充分挖掘旅游者的購物潛力，促進(jìn)購物旅游和旅游城市化的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)城市商業(yè)、游憩業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展。而城市游憩地及游憩設(shè)施的發(fā)展必須滿足其對一定門檻人口的需求，并與人們的各種活動(dòng)和活動(dòng)空間有良好的“共生關(guān)系”，因此城市游憩業(yè)的發(fā)展也需要RBD的形成。所以，城市商業(yè)、旅游業(yè)、游憩業(yè)發(fā)展的需求構(gòu)成了RBD形成的客觀需求。

RBD形成的動(dòng)力機(jī)制

一個(gè)城市的自然、文化、交通、工商業(yè)、旅游業(yè)、金融、城市環(huán)境、社區(qū)與政府、媒體等因素都會(huì)影響RBD的發(fā)展，即影響RBD發(fā)展的因素具有綜合性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)，各種因素組成了RBD發(fā)展的互動(dòng)型動(dòng)力系統(tǒng)。

需求系統(tǒng)和供給系統(tǒng)RBD的形成首先要具備供需雙方，即人的游憩需求、購物需求、城市商業(yè)、旅游業(yè)和游憩業(yè)的發(fā)展，構(gòu)成了RBD形成動(dòng)力機(jī)制中的游憩需求子系統(tǒng)。而游憩景觀、游憩設(shè)施、游憩活動(dòng)、服務(wù)設(shè)施構(gòu)成了游憩產(chǎn)品供給子系統(tǒng)，為需求系統(tǒng)提品和服務(wù)。

支持系統(tǒng)和中介系統(tǒng)RBD的形成只具有需求和供給雙方是不夠的，還需要由城市建設(shè)、人文環(huán)境、環(huán)境衛(wèi)生、城市交通、游憩政策、城市管理、公共服務(wù)等因素組成RBD的支持系統(tǒng)，作為RBD發(fā)展的基礎(chǔ)和支持條件；并通過由城市良好的形象、公眾口碑宣傳、廣告宣傳、便利的旅游交通、旅行社服務(wù)引導(dǎo)等多種因素組成的中介系統(tǒng)對RBD進(jìn)行宣傳促銷，引導(dǎo)和促進(jìn)人們在RBD的消費(fèi)。

總之，RBD的發(fā)展，既要有持續(xù)旺盛的游憩需求，又要有持續(xù)的游憩吸引力，同時(shí)也需要有良好的城市大環(huán)境的支持以及積極主動(dòng)的宣傳、培育和引導(dǎo)。因此，RBD的發(fā)展是涉及到整個(gè)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)工程，RBD的發(fā)展要考慮各個(gè)影響因素，將RBD的發(fā)展作為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，致力于創(chuàng)造城市游憩可持續(xù)發(fā)展和城市經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制，解決好影響RBD發(fā)展的各種問題，為RBD的發(fā)展創(chuàng)造各種有利條件。

濟(jì)南RBD發(fā)展的必然性及其范圍

濟(jì)南市是山東省省會(huì)城市，中國首批優(yōu)秀旅游城市之一，我國著名的歷史文化名城，區(qū)域旅游和區(qū)域商業(yè)發(fā)展的中心，從主觀需求和客觀需求分析，濟(jì)南市RBD都有其發(fā)展的必然性：

主觀需求

濟(jì)南城市居民的經(jīng)濟(jì)收入逐年提高，據(jù)有關(guān)部門調(diào)查顯示：2003年濟(jì)南市城市居民全年人均可支配收入已過萬元。人們用于游憩消費(fèi)的可支配收入越來越多，城市居民的游憩需求已經(jīng)成為一種基本生活需求；同時(shí)濟(jì)南居民購物的休閑化和高效化理念日趨明顯，購物環(huán)境宜人的銀座商城和能滿足人們“一站式購物”的銀座購物廣場每到休息日、節(jié)假日人滿為患即是很好的例證，這說明購物已經(jīng)成為濟(jì)南市民消磨閑暇時(shí)光的重要方式。

客觀需求

目前濟(jì)南市商業(yè)競爭異常激烈，因此商業(yè)發(fā)展必須把握消費(fèi)者不斷變化的購物理念和需求，滿足市民消費(fèi)觀念休閑化的要求，尋求商業(yè)與旅游業(yè)及游憩業(yè)的結(jié)合，增加商業(yè)吸引力；同時(shí)，游憩地的形成也需要商業(yè)、旅游業(yè)為其吸引一定的門檻人口；而濟(jì)南作為山東省旅游發(fā)展的核心區(qū)之一，由于市區(qū)的三大名勝旅游環(huán)境容量較小，外地游客到濟(jì)南大多是“半日游”或“一日游”，濟(jì)南僅僅是一個(gè)旅游中轉(zhuǎn)站而非旅游目的地的問題一直困擾著濟(jì)南市旅游業(yè)的發(fā)展，因此，積極探討濟(jì)南市RBD的發(fā)展對旅游業(yè)意義深遠(yuǎn)。

2000年世界旅游組織專家為山東省所做的旅游規(guī)劃中指出：濟(jì)南市區(qū)缺乏一處意義重大、吸引力強(qiáng)的城市中心地帶，這與濟(jì)南市省會(huì)城市的地位和區(qū)域商業(yè)、旅游業(yè)中心的地位極不相稱。筆者認(rèn)為這一問題的解決，可以通過旅游業(yè)與商業(yè)、游憩業(yè)的聯(lián)合，發(fā)揮商業(yè)吸引人流、留住人流的作用，延長游客在濟(jì)南的停留時(shí)間，挖掘游客的購物需求，為游客提供一個(gè)旅游、休閑、娛樂、購物的中心區(qū)域。因此，為了滿足濟(jì)南本地居民和外來游客的主觀需求，促進(jìn)濟(jì)南商業(yè)、游憩業(yè)、旅游業(yè)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，濟(jì)南市RBD的建設(shè)勢在必行。

濟(jì)南市RBD的范圍

因?yàn)镽BD是在城市商業(yè)中心的基礎(chǔ)上形成的，所以本文考慮“西門——泉城路——南門”地區(qū)為“濟(jì)南中心商業(yè)區(qū)”的因素，并結(jié)合濟(jì)南市區(qū)旅游資源的分布，將濟(jì)南RBD的范圍界定為：以“金街”——泉城路和濟(jì)南“城市客廳”——泉城廣場為中心，北到大明湖北路，南到濼源大街，西至五龍?zhí)丁劳蝗珗@一線，東至黑虎泉北路所覆蓋的區(qū)域規(guī)劃為濟(jì)南市的RBD。

濟(jì)南市商業(yè)游憩區(qū)發(fā)展的動(dòng)力條件分析

優(yōu)越的供給條件

本文所規(guī)劃的RBD位于濟(jì)南市中心地帶，是濟(jì)南市商業(yè)、文化、旅游、城市風(fēng)貌的最佳展現(xiàn)之地：區(qū)內(nèi)有位于濟(jì)南市古城區(qū)中軸線上的商業(yè)品牌工程泉城路。規(guī)劃擴(kuò)建后的泉城路，將再次提升與濃縮傳統(tǒng)商業(yè)氛圍和現(xiàn)代商業(yè)氣息，形成西門精品服飾區(qū)、百貨大樓商業(yè)區(qū)、天地壇綜合商業(yè)街、不夜城商業(yè)區(qū)、舜園電子街區(qū)、解放閣旅游文化商業(yè)街、府前特色專賣區(qū)、芙蓉街商業(yè)街商業(yè)區(qū)，將區(qū)內(nèi)的商業(yè)店鋪全部連接起來。旺盛的需求條件

本文界定的RBD是目前濟(jì)南市民閑暇時(shí)間出行時(shí)選擇的主要目標(biāo)區(qū)域之一，尤其是泉城路、泉城廣場、銀座購物廣場對濟(jì)南市民具有較大吸引力。而區(qū)域內(nèi)的主要旅游景點(diǎn)吸引了大量的外地游客，如2002年“十一”黃金周七天來，泉城廣場每天有近10萬人次游覽，泉城路商業(yè)街每天有十幾萬人觀光購物，黃金周第一天，大明湖、趵突泉、千佛山的游客都在萬人以上，其中80%都是外地游客。通過RBD的建設(shè)開發(fā)，可使外來游客的活動(dòng)空間得以延伸，充分發(fā)揮RBD的休閑、娛樂、購物功能。

良好的支持條件

政府的政策支持目前，雖然山東省及濟(jì)南市發(fā)展規(guī)劃中沒有真正出現(xiàn)商業(yè)游憩區(qū)的建設(shè)規(guī)劃，但市政府、市旅游局專門邀請北京大學(xué)旅游研究與規(guī)劃中心編制了濟(jì)南市旅游發(fā)展總體規(guī)劃，在規(guī)劃中提出了中央游憩區(qū)的概念；山東省旅游規(guī)劃中也把濟(jì)南市城市中心旅游區(qū)的發(fā)展列為優(yōu)先發(fā)展項(xiàng)目，在這些規(guī)劃中都體現(xiàn)了政府對商業(yè)、旅游業(yè)發(fā)展的重視。

便利的交通條件濟(jì)南RBD內(nèi)有濼源大街、大明湖路、大明湖北路、趵突泉北路、黑虎泉北路等濟(jì)南市的交通要道，有30多路公交車聯(lián)系濟(jì)南市的火車站、各旅游景點(diǎn)和其它地方，便利的交通條件，提高了可通達(dá)性，加強(qiáng)了濟(jì)南市RBD的輻射能力，為本地市民和外來旅游者到達(dá)RBD提供了便利的交通。

此外，本文規(guī)劃的RBD是濟(jì)南市城市建設(shè)、人文環(huán)境、環(huán)境衛(wèi)生、公共服務(wù)的最佳體現(xiàn)之地，也是各種媒體積極關(guān)注及旅行社大力宣傳的區(qū)域，因此，濟(jì)南市RBD的發(fā)展具有良好的支持條件和中介條件。

濟(jì)南市RBD的發(fā)展對策

充分發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控職能

RBD的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，首先要發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控職能，從政策上給予大力支持，將RBD的發(fā)展列入政府工作計(jì)劃，并在各項(xiàng)投入上給予傾斜；其次要編制科學(xué)可行的發(fā)展規(guī)劃，使之與濟(jì)南市城市發(fā)展相協(xié)調(diào)；第三，政府要引導(dǎo)各相關(guān)行業(yè)認(rèn)識(shí)到RBD發(fā)展的重要性，處理好眼前利益和長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系，局部利益與整體利益的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)相關(guān)行業(yè)的積極性。

注重RBD發(fā)展的特色

RBD的發(fā)展要充分展現(xiàn)濟(jì)南的文化內(nèi)涵，因?yàn)槲幕亲钣形Φ模煌瑫r(shí)注重“人本主義”氛圍的營造，因?yàn)楫?dāng)今人們對良好城市環(huán)境的渴求更為強(qiáng)烈，RBD的建設(shè)要避免建筑物擁擠、建筑形象呆板冰冷、缺少綠地、開敞空間及“人情味”的現(xiàn)狀，通過人性化空間的塑造，體現(xiàn)人文關(guān)懷精神。如巴黎的拉德方斯商業(yè)游憩區(qū)內(nèi)，建成了占地25公頃、相當(dāng)于整個(gè)游憩區(qū)面積的1/10的公園，種植了400余種植物，建成了現(xiàn)代雕塑作品組成的露天博物館，因此其優(yōu)美的“人本主義”環(huán)境加之完善的設(shè)施每年吸引約200萬游客慕名而來，成為巴黎的“櫥窗”。

加強(qiáng)RBD形象的塑造

RBD的形象將影響旅游者對其認(rèn)知的程度和選擇旅游的可能性。因此，濟(jì)南市RBD的發(fā)展應(yīng)分析目標(biāo)市場的范圍、需求特點(diǎn)、需求規(guī)模以及RBD發(fā)展的各種條件，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)男蜗蠖ㄎ唬ㄟ^游憩區(qū)內(nèi)的設(shè)施、產(chǎn)品和服務(wù)體現(xiàn)其主題形象。并注意形象塑造的連貫持久性，保持形象核心內(nèi)容在消費(fèi)者心目中認(rèn)知的清晰度和穩(wěn)定性，充分利用多種渠道進(jìn)行形象宣傳。此外，應(yīng)通過RBD標(biāo)志的設(shè)計(jì)、宣傳口號(hào)的征集，促進(jìn)游憩區(qū)的形象宣傳。

加強(qiáng)對RBD的管理

成立由建設(shè)、文化、商業(yè)、旅游、交通、環(huán)保等部門組成的管理機(jī)構(gòu)，發(fā)揮管理機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)、組織和管理職能，制訂管理實(shí)施辦法，建立健全監(jiān)督約束機(jī)制和獎(jiǎng)懲制度。同時(shí)加強(qiáng)對RBD先進(jìn)管理模式的探索，借鑒國內(nèi)外發(fā)展較成功或已經(jīng)初具規(guī)模的RBD管理經(jīng)驗(yàn)，如巴黎的蒙馬特高地、新加坡的牛車水、南京的夫子廟地段、廣州天河區(qū)地段等。此外，應(yīng)注重從業(yè)人員的誠信和職業(yè)道德的建設(shè)，提高濟(jì)南市RBD的服務(wù)水平，使之成為濟(jì)南市城市發(fā)展的一大亮點(diǎn)。

參考資料：

1.保繼剛，古詩韻.城市RBD初步研究[J].規(guī)劃師，1998(4)