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訴衷情陸游范文1
“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)。”有情人被強(qiáng)行拆散的悲慘的愛(ài)情命運(yùn)，黑暗的社會(huì)世道，使陸游與唐琬這對(duì)恩愛(ài)夫妻不能常相廝守而遺恨終生。當(dāng)初的妻子，現(xiàn)在已變成了“宮墻柳”，可望而不可即。
“錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)，”正是陸游心中永遠(yuǎn)解不開的結(jié)。一錯(cuò)，只在與唐琬相識(shí)又相知，結(jié)下了生命之中的不了緣；二錯(cuò)，與唐琬相親相愛(ài)結(jié)為夫妻，比翼雙飛夫唱婦隨；三錯(cuò)，母命難違含淚忍恨痛寫休書。終落得恩愛(ài)夫妻各分散，只得忍看“春如舊，人空瘦”，終日“淚痕紅？”
桃花已落，池臺(tái)亭閣依舊，卻沒(méi)有了往日的相聚與歡歌。回憶往昔的海誓山盟，幸福甜蜜的美好時(shí)光，都已隨花落水流去，獨(dú)留陸游佇立在沈園中的蒼涼背影。“人成各，今非昨”，欲借信箋訴衷情，卻也情路難通錦書難托，只得忍痛作罷。
訴衷情陸游范文2
平時(shí)的積累與練習(xí)也是學(xué)生提高成績(jī)的重要途徑，那么關(guān)于四年級(jí)的勵(lì)志語(yǔ)錄有哪些呢？下面是小編給大家整理的四年級(jí)勵(lì)志語(yǔ)錄，供大家參閱!
四年級(jí)勵(lì)志語(yǔ)錄精選1.學(xué)問(wèn)多深也別滿足，過(guò)失多小也別忽略。
2.星星使天空絢爛奪目;
知識(shí)使人增長(zhǎng)才干。
3.松軟的沙灘上最容易留下腳櫻鉭也最容易被潮水抹去。
4.汗水和豐收是忠實(shí)的伙伴，勤學(xué)和知識(shí)是一對(duì)最美麗的情侶。
5.是金子，隨便放到哪里總會(huì)發(fā)光的。
6.跪著雖不會(huì)跌倒，但可能被踐踏。
7.訥訥寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。
8.在茫茫沙漠，唯有前時(shí)進(jìn)的腳步才是希望的象征。
9.能沖刷一切的除了眼淚，就是時(shí)間。
以時(shí)間來(lái)推移感情，時(shí)間越長(zhǎng)，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。
10.心專才能繡得花，心靜才能織得麻。
書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
11.一分耕耘，一分收獲。
一藝之成，當(dāng)盡畢生之力。
12.只要是有益的話，小孩的話也要聽。
13.哭著流淚是怯懦的宣泄。
14.知識(shí)貯藏在謙虛的大海中。
15.吹噓自己有知識(shí)的人，等于在宣揚(yáng)自己的無(wú)知。
四年級(jí)勵(lì)志語(yǔ)錄經(jīng)典1.知識(shí)是智慧的火炬。
2.智者千慮，必有一失;
愚者千慮，必有一得。
3.寬闊的河平靜，博學(xué)的人謙虛。
秀才不怕衣衫破，就怕肚子沒(méi)有貨。
4.泰山不是壘的，學(xué)問(wèn)不是吹的。
天不言自高，地不語(yǔ)自厚。
5.井淘三遍吃好水，人從三師武藝高。
6.攀登山頂?shù)哪_力，生于欲窮千里目的壯心和不到長(zhǎng)城非好漢的意志。
7.學(xué)習(xí)如鉆探石油，鉆得愈深，愈能找到知識(shí)的精髓。
先學(xué)爬，然后學(xué)走。
8.老姜辣味大，老人經(jīng)驗(yàn)多。
請(qǐng)教別人不折本，舌頭打個(gè)滾。
9.不吃飯則饑，不讀書則愚。
10.如果要飛得高，就該把地平線忘掉。
11.不從泥濘不堪的小道上邁步，就踏不上鋪滿鮮花的大路。
12.耳朵沒(méi)有底，可以從早聽到晚。
13.死去元知萬(wàn)事空，
但悲不見(jiàn)九州同。 示 兒(陸游)
14.遺民淚盡胡塵里，
南望王師又一年。 秋夜將曉出籬門迎涼有感(陸游)
15.胡未滅，鬢先秋，淚空流。
此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲! 訴衷情(陸游)
四年級(jí)勵(lì)志語(yǔ)錄推薦1.早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
十一月四日風(fēng)雨大作(陸游)
2.塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
書 憤(陸游)
3.朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。
《關(guān)山月》陸游
4.、遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕。
《關(guān)山月》陸游
5.千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子。
《金錯(cuò)刀行》陸游
6.嗚呼!楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人。
《金錯(cuò)刀行》陸游
7.出世一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。
《《書憤》陸游
8.逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲。
〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陸游
9.“夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)。
”(陸游《隴頭水》)
10.王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
——陸游《示兒》
11.位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。
(宋·陸游《病起書懷》)
12.夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。
(宋·陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》)
13.“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹書。
”(辛棄疾《鷓鴣天》
14.天下英雄誰(shuí)敵手?曹劉!生子當(dāng)如孫仲謀。
南鄉(xiāng)子(辛棄疾)
15.了卻君王天下事，嬴得生前身后名。
破陣子(辛棄疾)
16.想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
永遇樂(lè)(辛棄疾)
17.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
過(guò)零丁洋(文天祥)
18.至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
(李清照《夏日絕句》)
19.孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
(柳宗元《江雪》)
20.野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
訴衷情陸游范文3
陸羽是我國(guó)乃至世界茶業(yè)界絕大多數(shù)人士公認(rèn)的圣人，他身世坎坷、性情豪放，耗畢生精力編撰了我國(guó)關(guān)于茶葉的第一部巨著――《茶經(jīng)》，為后人研究茶文化提供了寶貴的資料。
《茶經(jīng)》中記載了陸羽獨(dú)創(chuàng)的“陸羽煎茶法”。關(guān)于“陸羽煎茶”，民間流傳著一段有趣的傳說(shuō)。
唐時(shí)茶風(fēng)極盛，皇親國(guó)戚、達(dá)官顯貴、文人雅士、僧道方士等均以尚茶為榮，對(duì)品茶十分講究，因而出現(xiàn)了一大批品飲的行家里手。
竟陵智積禪師善于品茶，不但能判斷出所喝是什么茶、沏茶用的是何處水，還能說(shuō)出誰(shuí)是煮茶之人。這種品茶本領(lǐng)為時(shí)人稱奇，一傳十，十傳百，人們把智積看成”茶仙”下凡。這個(gè)消息也傳到了嗜茶的代宗皇帝耳中，代宗皇帝下旨召來(lái)了智積，決定當(dāng)面試茶。
智積到達(dá)宮中，皇帝即命宮中煎茶能手，沏一碗上等茶葉，賜與智積品嘗。智積謝恩后接茶在手，只啜了一下就不喝了。皇上問(wèn)其緣故，智積起身摸摸長(zhǎng)須笑答： “我所飲之茶，都是弟子陸羽親手所煎。飲慣他煎的茶，再飲旁人煎的，就感到淡薄如水了。”
于是朝中百官連忙派人四出尋訪陸羽，后來(lái)終于在浙江苕溪(今吳興)的杼山上找到他。來(lái)到皇宮，陸羽取出自己清明前采制的茶餅，用泉水烹煎后獻(xiàn)給皇上。皇上輕輕揭開碗蓋，一陣清香迎面撲來(lái)，再看碗中茶葉淡綠清澈，啜一口香醇甘甜。皇上忙讓陸羽再煎一碗，由宮女送給在御書房的智積品嘗。智積端起茶，喝了一口，連叫好茶，接著一飲而盡。智積喝完茶，興沖沖地走出書房，大聲喊道：“鴻漸(陸羽的字)何在?”大家都驚呆了。
代宗十分佩服智積的品茶之功和陸羽的煎茶之技，就留陸羽在宮中供職，培養(yǎng)宮中茶師，但陸羽不羨榮華富貴，不久又回到苕溪，專心撰寫《茶經(jīng)》去了。
“含飴弄孫”的由來(lái)
“含飴弄孫”出自《后漢書?明德馬皇后紀(jì)》，東漢馬皇后一直掌控朝政，其做皇帝的兒子只是個(gè)傀儡。后來(lái)，馬皇后漸漸老了，打算盡享晚年，于是就對(duì)兒子說(shuō)：“吾但當(dāng)含飴弄孫，不能復(fù)知政事。”意思是：我應(yīng)該嘴里含著飴糖逗孫子們玩樂(lè)，而不再處理政事了。
趣說(shuō)“三只眼”
文/黃炳麟
當(dāng)你參觀道觀時(shí)，留心察看門口邊站立的一尊兇神惡煞――手舉鋼鞭、三只眼睛憤怒而視，你一定詫異：他是誰(shuí)，怎么三只眼？原來(lái)他是道教的護(hù)法神王靈官。
為什么王靈官三只眼?說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。史家考證，靈官神原是世俗凡人。北宋徽宗時(shí)讀書人王善，號(hào)靈官，隨西蜀道人薩守堅(jiān)學(xué)習(xí)道法，是著名道人林靈素的再傳弟子。民間傳說(shuō)，王靈官秉性剛直，嫉惡如仇，因火爆烈性，修養(yǎng)不到家，所以道教陳摶老祖說(shuō)他“只可升堂，不能入帳”，罰他在門外站崗放哨。他長(zhǎng)期立于門外，目睹人間種種不平之事，痛心疾首，本想怒舉鋼鞭，撻伐壞人，又怕老祖責(zé)怪他魯莽剛愎，只得忍氣吞聲，強(qiáng)捺胸中怒火，久而久之，兩眉之間竟爆裂開一條小縫。陳摶老祖可憐他剛烈坦誠(chéng)，耿耿忠心，就用手指在他裂開的眉宇間點(diǎn)戳一下，當(dāng)即竟奇跡般地變成了一只眼睛。這樣王靈官成了三眼道人。
民間傳說(shuō)荒誕不經(jīng)，姑妄言之姑妄聽之吧!
訴衷情陸游范文4
一、從注釋中尋找寫作背景
命題老師為了幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解古詩(shī)詞，會(huì)在注釋里對(duì)作者的人生經(jīng)歷及思想情感做一個(gè)大致的交代，或?qū)ψ髡咚幍纳鐣?huì)環(huán)境及其個(gè)人遭遇做一簡(jiǎn)單介紹，如果我們能從中尋找到寫作背景，對(duì)于詩(shī)歌內(nèi)在意蘊(yùn)的理解就會(huì)更加全面而具體了。如：
聽流人水調(diào)子
王昌齡
孤舟微月對(duì)楓林，分付鳴箏與客心。
嶺色千重萬(wàn)重雨，斷弦收與淚痕深。
注：此詩(shī)為王昌齡晚年被貶龍標(biāo)途中所寫，可聯(lián)系李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。
清平樂(lè)?博山道中即事
辛棄疾
柳邊飛，露濕征衣重。
宿鷺窺沙孤影動(dòng)，應(yīng)有魚蝦如夢(mèng)。
一川明月疏星，浣紗人影娉婷。
笑背行人歸去，門前稚子啼聲。
注：作者閑居江西上饒時(shí)，曾多次游覽博山，并寫了多首膾炙人口的記游詞。《清平樂(lè)》即是其中一首。
問(wèn)：詩(shī)歌抒發(fā)了作者的哪些思想感情？
在回答時(shí)我們就可以從注釋中尋找到“王昌齡晚年被貶龍標(biāo)途中所寫”和辛棄疾“閑居江西上饒”“曾多次游覽博山”“寫了多首膾炙人口的記游詞”，找到這些寫作背景，學(xué)生就不必再苦思冥想，作者的思想感情可以說(shuō)是一目了然了。
二、解釋詩(shī)句中的字詞
有些古詩(shī)詞的注釋中會(huì)對(duì)學(xué)生不理解的字詞作出解釋，對(duì)理解古詩(shī)詞的意思和主旨會(huì)起到很重要的引導(dǎo)作用。如：
菊
鄭谷
王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高。
注：瓦松：一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物，能開花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒(méi)有什么用處。
根據(jù)注釋中的“沒(méi)有什么用處”，學(xué)生很容易領(lǐng)會(huì)這首詩(shī)的中心思想。
從軍行
楊炯
烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。
雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生。
注：西京：即長(zhǎng)安。牙璋：古兵所用的兵符。鳳闕：皇宮的代稱。龍城：匈奴名城。借指敵方要塞。百夫長(zhǎng)：古代軍隊(duì)里的低級(jí)軍官。
依據(jù)注釋，學(xué)生很快就能理解這首詩(shī)的意思，從而順利解決所有題目。
三、解釋相對(duì)應(yīng)的典故
運(yùn)用典故是古詩(shī)中最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式，學(xué)生一般對(duì)典故不清楚，命題老師會(huì)在注釋中作簡(jiǎn)單交代，我們要充分利用這一條件來(lái)解題。如：
訴衷情
陸游
當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。
關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。
胡未滅，鬢先秋，淚空流。
此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。
注：“覓封侯”用了班超投筆從戎、立功異域“以取封侯”的
典故。
題大庾嶺北驛
宋之問(wèn)
陽(yáng)月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)歸來(lái)？
江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見(jiàn)隴頭梅。
注：隴頭梅：化用南朝詩(shī)人陸凱的詩(shī)句“折花逢驛使，寄于隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”。
這倆首詩(shī)，學(xué)生從注釋中知道了“覓封侯”和“朧頭梅”的意思，其他的題目也會(huì)迎刃而解。
四、介紹作者
一般情況下，中考古詩(shī)詞賞析題的作者是我們語(yǔ)文書上的，但有時(shí)也會(huì)考一些陌生的作者，命題老師會(huì)在注釋中略作解釋。如：
雨后池上
北宋 劉
一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。
東風(fēng)忽起垂楊柳，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。
注：劉，慶歷六年進(jìn)士，曾幫助司馬光修《資治通鑒》。
同諸隱者夜登四明山
施肩吾
半夜尋幽上四明，手攀松桂觸云行。
相呼已到無(wú)人境，何處玉簫吹一聲。
注：施肩吾，字希圣。北宋道士。字號(hào)華陽(yáng)子。生卒年不詳。少年習(xí)佛，博學(xué)經(jīng)史，工辭章，后轉(zhuǎn)而學(xué)道，隱居西山（在今江西南昌）學(xué)仙。
這兩首詩(shī)的注釋對(duì)我們解題幾乎不起作用。
訴衷情陸游范文5
關(guān)鍵詞：記夢(mèng)詞 類型 原因 藝術(shù)特色
一、宋代記夢(mèng)詞分類
（一）亡國(guó)飲恨夢(mèng)
在這一類記夢(mèng)詞中最具有代表性的詞作當(dāng)推宋徽宗的《燕山亭.北行見(jiàn)杏花》，“怎不思量，除夢(mèng)里有時(shí)曾去。無(wú)據(jù)。和夢(mèng)也新來(lái)不做。”曾貴為天子的一國(guó)之君現(xiàn)如今已淪為金兵階下囚。汴京的奢華熙攘、妃子的音容笑貌只好在夢(mèng)中相見(jiàn)。這一首亡國(guó)之詞讀來(lái)如徹骨般寒涼。
此外還有李清照的《蝶戀花》“永夜懨懨歡意少，空夢(mèng)長(zhǎng)安，認(rèn)取長(zhǎng)安道。”表達(dá)詞人對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩這一現(xiàn)實(shí)的憂愁苦痛之情和憂國(guó)傷時(shí)的感慨之思。
（二）愛(ài)情思戀夢(mèng)
不管是戀愛(ài)中兩情相悅的情真意切還是兩地分離深情懷念的痛苦酸楚都離不開“相思托夢(mèng)”這一情懷。這一文學(xué)議題反映到記夢(mèng)詞中使其更顯情深意長(zhǎng)。如晏幾道的《鷓鴣天》“從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀G照，猶恐相逢是夢(mèng)中。” 夢(mèng)境迷離虛幻，實(shí)現(xiàn)了情景交融的效果，詞人將委婉的情感傳達(dá)得感人肺腑。此外還有李清照的《訴衷情》“酒醒熏破春睡，夢(mèng)里不成歸”則抒發(fā)了女主人對(duì)離家在外的丈夫深切思念的情感。
（三）英雄豪情夢(mèng)
夢(mèng)總是將潛意識(shí)中殘存的記憶痕跡展現(xiàn)出來(lái)，壯志未酬是英雄夢(mèng)幻詞中政治理想失落后心理補(bǔ)償?shù)奶厥馇榫场Ｓ捎趬阎倦y酬，所以魂?duì)繅?mèng)縈。在宋代記夢(mèng)詞中，辛棄疾是英雄豪情夢(mèng)詞作的典型代表詞人。如《破陣子》“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。” 和《清平樂(lè)》“布被秋宵夢(mèng)覺(jué)，眼前萬(wàn)里江山。”詞中再現(xiàn)軍旅生活，展現(xiàn)殺敵報(bào)國(guó)的人生豪情，夢(mèng)中的凌云壯志與現(xiàn)實(shí)捉襟見(jiàn)肘相互映襯，這類具有英雄情結(jié)的夢(mèng)幻詞讀來(lái)令人生發(fā)唏噓悵嘆之悲。
（四）人生感懷夢(mèng)
人生就像一場(chǎng)夢(mèng)，詞人們歷經(jīng)世事艱難后看破名利、看淡生死，感嘆人生無(wú)常、世事虛幻的夢(mèng)便成為詞人們的精神皈依。如蘇軾的《念奴嬌》“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。”以參悟人生百態(tài)的睿智冷靜的哲理沉思書寫失意人生，收獲遠(yuǎn)離世俗塵埃的輕松和自由，還原原始的本真意趣生活。
還有蘇軾的《西江月》“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼？夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。”東坡由秋思聯(lián)想到人生，發(fā)出了浮生若夢(mèng)的無(wú)奈感慨。表露出自己壯志難酬卻無(wú)力回天的悲憤之情。
（五） 思鄉(xiāng)懷人夢(mèng)
在我國(guó)古代詩(shī)詞中，通過(guò)夢(mèng)境來(lái)思念遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)，表達(dá)思鄉(xiāng)之情的方式比比皆是。如：陸游的《鵲橋仙》“催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅。”還有柳永的《夢(mèng)還京》“酒力全輕，醉魂易醒，風(fēng)揭簾櫳，夢(mèng)斷披衣重起。悄無(wú)寐。”表達(dá)的是詞人漂泊在外深切思念家鄉(xiāng)親人，想象親人此時(shí)也在苦苦思念自己的情景。
二、宋代記夢(mèng)詞出現(xiàn)的成因
首先，詞人自身豐厚滄桑的人生經(jīng)歷促成了記夢(mèng)詞的涌現(xiàn)，弗洛伊德指出“夢(mèng)也是一種體驗(yàn)，人在夢(mèng)中所體驗(yàn)的感情不亞于日常生活中所體驗(yàn)到的感情，夢(mèng)釋放情感，也是人精神體驗(yàn)的一部分。”蘇軾用親身經(jīng)歷為這句話做了最好的注解，他自幼心懷家國(guó)天下，不幸一生宦海沉浮，在朝期間數(shù)次被貶，遍嘗人生百味，這種跌宕起伏的人生經(jīng)歷像紛繁復(fù)雜的夢(mèng)境一般，形成了他“世事一場(chǎng)大夢(mèng)”的人生感慨，夢(mèng)是詞人情感的寄托，夢(mèng)作為宋詞的特殊意象是詞人現(xiàn)實(shí)不得志后的心理歸宿。
其次，從心理學(xué)上講，夢(mèng)作為一種潛意識(shí)的表現(xiàn)方法，既是精妙細(xì)致，虛幻縹緲的幻影，又能引發(fā)無(wú)窮的創(chuàng)造靈感。人在夢(mèng)中是最真實(shí)的，感情也是最深沉的。詞人多借用夢(mèng)幻進(jìn)行獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作。如詞人晏幾道以夢(mèng)的意象為核心構(gòu)筑其詞的整體框架，使詞作具有夢(mèng)一樣的朦朧美。如《南鄉(xiāng)子》“幾夜月波涼，夢(mèng)魂隨月到蘭房，殘睡覺(jué)來(lái)人又遠(yuǎn)。難忘，便是無(wú)情也斷腸。”夢(mèng)醒皆空，道出孤枕難眠的悲哀。這一多愁善感的相思?jí)舯闶且詨?mèng)入詞的一大題材。
第三，詞人身處的社會(huì)環(huán)境也導(dǎo)致了記夢(mèng)詞的誕生。靖康之變以后宋人蒙受家國(guó)淪喪的屈辱，在這樣一種劍拔弩張的背景下，文人遠(yuǎn)離兒女情長(zhǎng)，愛(ài)國(guó)意識(shí)瞬間覺(jué)醒，于是極具時(shí)代特色的故國(guó)夢(mèng)詞大量涌現(xiàn)。靖康元年金兵圍困汴京，張?jiān)呻S主帥李綱一同出使金國(guó)，力堅(jiān)死守。然而次年，因張?jiān)煞磳?duì)秦檜力主和議之計(jì)而遭到排擠，且同年二圣被劫，悲切之極作了這首《水調(diào)歌頭》，“夢(mèng)中原，揮老淚，遍南州。”寂寞之夜，詞人驚夢(mèng)而起，不知不覺(jué)兩鬢早已斑白。一腔悲憤的愛(ài)國(guó)熱血只好與那奔涌的百川融為一體。這首故國(guó)詞于豪放中不失悲壯。
最后，“以悲為美”的文學(xué)審美觀在宋詞里表現(xiàn)得最明顯，記夢(mèng)詞所體現(xiàn)的理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差則契合了“悲美”所要傳達(dá)的情感意蘊(yùn)。宋代愛(ài)情詞大都飽含著男女雙方酸楚的淚水，蘊(yùn)含著戀人對(duì)悲慘命運(yùn)的哀嘆，曲折的人生、血淚的傾訴、執(zhí)著的追求，構(gòu)成了宋代愛(ài)情詞的主旋律。如賀鑄的《夢(mèng)相親》“此歡只許夢(mèng)相親，每向夢(mèng)中還說(shuō)夢(mèng)。”由于宋代詞人具有傷春悲秋、敏感細(xì)膩的性情，所以就算是出于兩情相悅的甜蜜時(shí)刻也會(huì)哀嘆好景難存。士大夫們?cè)谒卧~之中找到情感的歸宿，此處可以無(wú)所顧忌地表達(dá)極其私人化的情感，創(chuàng)造出怪誕奇異的夢(mèng)境，將現(xiàn)實(shí)生活所經(jīng)歷的身世之痛、亡國(guó)之悲、思鄉(xiāng)之情于詞作之中隨心安置。在夢(mèng)中宣泄的情感以此得到釋放。這是夢(mèng)如此頻繁地出現(xiàn)在宋詞中的又一重要原因。
三、宋代記夢(mèng)詞的藝術(shù)特色
（一）宋代記夢(mèng)詞的表現(xiàn)手法
宋代記夢(mèng)詞常用比興寄托、暗示象征等手法構(gòu)建出夢(mèng)幻美妙的文學(xué)版圖。如陸游的《清商怨》“夢(mèng)破南樓，綠云堆一枕”采用比興寄托的手法，用閨怨來(lái)表現(xiàn)抗金理想的破滅。暗示象征的手法多與用典相結(jié)合，如蘇軾《南鄉(xiāng)子》“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，依然。老去愁來(lái)強(qiáng)自寬。明鏡借紅顏” 蘇軾日有所思，夜有所夢(mèng)，以“莊生夢(mèng)蝶”這一典故來(lái)暗示夢(mèng)醒后浮生已老、生如夢(mèng)境的虛幻之感。
（二）宋代記夢(mèng)詞的抒情方式
宋代記夢(mèng)詞的抒情方式主要有兩種，一種是情景交融的間接抒情方式。當(dāng)詞人創(chuàng)作記夢(mèng)詞時(shí)，構(gòu)建出不同于現(xiàn)世的夢(mèng)境并增加了內(nèi)心獨(dú)白，可以說(shuō)在夢(mèng)詞之中實(shí)現(xiàn)了情與境的無(wú)縫對(duì)接。譬如晏幾道“夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來(lái)時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”（《臨江仙》）這首詞以情景交融的方式將詞人的內(nèi)心情感投射到夢(mèng)境當(dāng)中。這種夢(mèng)幻情境在含蓄幽微的表達(dá)中生動(dòng)傳神地道出詞人心中的深切愛(ài)意。
另外一種是直接抒情的方式。比如陸游的《訴衷情》“當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯。匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。？胡未滅，鬢先秋。淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州。” “關(guān)河夢(mèng)斷何處”反映了詩(shī)人渴望建功立業(yè)，卻只能以“關(guān)河夢(mèng)斷”的痛徹心扉來(lái)了卻余生的生命體驗(yàn)。感情渾厚悲壯。由于詞人“身老滄洲”的感嘆中包含了時(shí)代的印記，他的蒼涼淚痕中飽蘸對(duì)祖國(guó)真摯愛(ài)意的汁液，所以，詞的情境就顯示出來(lái)一種開闊深沉的特點(diǎn)，比僅僅抒寫個(gè)人苦悶的作品顯得更震撼人心、催人淚下。
四、結(jié)語(yǔ)
夢(mèng)是一種生理現(xiàn)象，也是人對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的客觀反映。在夢(mèng)境中，人們感受到比現(xiàn)實(shí)世界更神奇怪誕的私人空間。宋代記夢(mèng)詞的文學(xué)價(jià)值在于借助夢(mèng)具有的超越外界束縛和時(shí)空限制的特點(diǎn)，突破表層現(xiàn)象的限制，使讀者獲得特殊的審美感受。
宋代記夢(mèng)詞是中國(guó)古代詩(shī)詞的重要組成部分，夢(mèng)境作為傳達(dá)詞人思想情感的手段，蘊(yùn)含深厚的時(shí)代文化底蘊(yùn)。本文通過(guò)對(duì)宋代記夢(mèng)詞五種類型的劃分，探討了宋代記夢(mèng)詞形成的原因。進(jìn)而從表現(xiàn)手法、抒情方式的角度對(duì)記夢(mèng)詞的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析，闡述了宋代記夢(mèng)詞存在的合理性和重要性，管窺特殊時(shí)代氛圍下具有研究意義的宋代記夢(mèng)詞的文學(xué)價(jià)值。
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訴衷情陸游范文6
課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，課堂聽講的狀態(tài)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，所以課堂激趣藝術(shù)的研究就顯得尤為重要。閱讀教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中所占的比例最大，耗時(shí)最多，也最容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，因此我們必須變換教法，在文本上動(dòng)腦筋。
一、導(dǎo)語(yǔ)欲擒故縱，在學(xué)生的意料之外
俗話說(shuō)：“有一個(gè)好的開始，就成功了一半。”的確，導(dǎo)語(yǔ)作為一堂課的開始，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣起著至關(guān)重要的作用。所以教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)一定要花心思，力求做到緊扣課文內(nèi)容，出學(xué)生意料，引學(xué)生人勝。比較好的方法有：
1.快樂(lè)讀題。這里所謂的快樂(lè)，就是用學(xué)生喜歡的方式有目的地朗讀課題。讀題不是一種形式，而是為了更好地理解課題，進(jìn)而感悟文章的主要內(nèi)容。這種方法適用于有較長(zhǎng)文題的課文，例如在教學(xué)《高的是麥子矮的是豆莢》這篇文章時(shí)，我就采用了這種方法。在形象地出示麥子和豆莢的圖片后，引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)朗讀課題，要讀出節(jié)奏感。在指名讀，學(xué)生評(píng)價(jià)的過(guò)程中，使學(xué)生消除了上課的緊張感，讓學(xué)生在輕松、自由的氛圍中朗讀、理解課文，這與這篇文章的感情基調(diào)也相符。
2.解題激趣。在讀題后理解文題是教師常用、學(xué)生常見(jiàn)的一種導(dǎo)入方法。為了避免流于形式，又能激發(fā)學(xué)生的興趣，比較好的做法是問(wèn)題要具體，要緊扣文章的主要內(nèi)容。
3.直觀生趣。從認(rèn)知的角度來(lái)看，形象感知比文字更具直接性和有效性。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，從學(xué)生實(shí)際心理出發(fā)，結(jié)合課文內(nèi)容，力求采用形象直觀的演示、圖畫、影視等多媒體教學(xué)，創(chuàng)設(shè)一些可以感知的具體對(duì)象，給學(xué)生鮮明生動(dòng)的形象感覺(jué)，激發(fā)學(xué)生新的探求活動(dòng)。
4.抓關(guān)鍵字。每個(gè)文題都會(huì)有一個(gè)題眼，就是所謂的關(guān)鍵字，抓住這個(gè)關(guān)鍵字，就可以牽一發(fā)而動(dòng)全身。例如在教學(xué)陸游的《訴衷情》一詞時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生字“衷”，讓學(xué)生在黑板上寫這個(gè)字，擴(kuò)詞，理解這個(gè)字的意思，并讓學(xué)生寫出與之字形相近的“衰”和“哀”字。這看似是在學(xué)習(xí)生字，卻為理解詞意、體會(huì)陸游壯志難酬的悲憤心情和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感奠定了基礎(chǔ)。
二、弱化語(yǔ)文知識(shí)，從情感入手
文章是作者表情達(dá)意的載體，我們通常認(rèn)為學(xué)生只有在理解了文章的字詞句段，領(lǐng)會(huì)了文章的主要內(nèi)容后，才能體會(huì)作者所要表達(dá)的思想感情，其實(shí)這不完全對(duì)。通常學(xué)生在讀了一遍課文后就能初步體會(huì)作者的情感，而這種情感是最容易深入學(xué)生的內(nèi)心的。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)如果從情感人手就更容易打動(dòng)學(xué)生，讓他們感覺(jué)有話可說(shuō)。例如在教學(xué)《賣火柴的小女孩》時(shí)，不問(wèn)課文講了什么事，而是讓學(xué)生用一個(gè)詞來(lái)形容這個(gè)小女孩，進(jìn)而讀文章，體會(huì)小女孩的可憐之處。又如學(xué)習(xí)《蘇武牧羊》可以從讓學(xué)生用一個(gè)詞表達(dá)內(nèi)心的感受人手。
三、跳出常規(guī)模式，把學(xué)生推向舞臺(tái)
1.改變問(wèn)題方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情。通常的教師提問(wèn)，學(xué)生總是被動(dòng)的，這樣思考的熱情當(dāng)然要打折扣，有時(shí)我們換一種角度提問(wèn)，為學(xué)生搭建一個(gè)舞臺(tái)，結(jié)果就不同了。教學(xué)《西湖的綠》，可以設(shè)計(jì)讓學(xué)生結(jié)合文章的描寫來(lái)評(píng)價(jià)圖片的教學(xué)策略，這樣就為圖和文找到了一個(gè)很好的契合點(diǎn)，這種新鮮的做法，學(xué)生很感興趣，也為老師帶領(lǐng)學(xué)生同文本對(duì)話，指導(dǎo)有感情朗讀找到了切入點(diǎn)。
2.加人操作環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)多種感官參與。操作這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)大多出現(xiàn)在數(shù)學(xué)的課堂中，語(yǔ)文教學(xué)雖然是一門語(yǔ)言的藝術(shù)，但是如果單一的講述，勢(shì)必會(huì)使學(xué)生感到枯燥乏味，所以調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與學(xué)習(xí)也是激發(fā)學(xué)生興趣的一種卓有成效的方法。例如在教學(xué)《蘇武牧羊》一課，學(xué)生學(xué)習(xí)“夜坐塞上時(shí)聞笳聲，入耳痛辛酸”這一句時(shí)，我讓同學(xué)們聽一段笳音，悲涼的曲調(diào)不禁讓人心酸。教師接著說(shuō)：“蘇武聽到這讓人心酸的笳聲，想到了什么呢?”于是教師伴著這段音樂(lè)有感情地朗讀第二小節(jié)的三句話，讓學(xué)生邊聽邊想象。“在你的腦海中浮現(xiàn)了什么樣的畫面，然后把自己想到的畫面寫下來(lái)?”學(xué)生的筆下有白發(fā)蒼蒼的母親，有日日相思的妻子，這樣的設(shè)計(jì)不僅是語(yǔ)文能力的訓(xùn)練，也能為學(xué)生的有感情朗讀奠定基礎(chǔ)。