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我的小房間范文1
三亞市林旺重點(diǎn)小學(xué) 董乜
我有一個(gè)大約10平方米的小房間，它雖然很小，但它擺放著我喜愛的物品，它是一個(gè)可愛的房間。
我這個(gè)房間既是我的睡房，又是我的書房，里面主要擺放著一張我舒適的小床，床上有長枕和一個(gè)小正形的枕頭，還有很軟的被子。床的右側(cè)是一個(gè)床頭柜，上面有電話、記算機(jī)和諾亞舟學(xué)習(xí)機(jī)。諾亞舟，它每天喚起我起來上學(xué)。床頭柜左側(cè)是一個(gè)長大約150厘米和高約170厘米的書柜，書架上放滿了許多各種各樣書，我最喜歡看書了，因?yàn)闀侵R的源泉。書柜前方是我可愛的學(xué)習(xí)桌，它是一張多功能的學(xué)習(xí)桌，上面放著練習(xí)本、草稿紙，學(xué)習(xí)桌后面是一扇窗，被窗簾裝飾著，窗的旁邊是一面鏡子，鏡子左側(cè)是衣柜，衣柜里放滿了我所有的衣服。在另一張辦公桌上，擺放著媽媽買給我的三個(gè)小籃子，我最喜歡這三個(gè)小籃子，籃子里放著我的好多“小玩意”。東邊的那一面墻上張貼著我許多獎狀，有“小小數(shù)學(xué)家”、“小歌星”、“小畫家”、“朗讀高手”等等，當(dāng)我一看到它，我就高興，它是我努力得到的，桌子的下面是爸爸專用的籃球，我的鞋子盒，鞋子盒旁邊是一雙我最愛地滑冰鞋。桌子的右上方是一個(gè)2008的掛歷，是小熊維伲的圖案。
我的房間就是這么簡單，但它是我學(xué)習(xí)的一個(gè)好地方，是我心靈的歸宿，它可以給我?guī)頍o窮的快樂，它就是這么可愛、這么美麗、這么讓人快樂的房間。
我的小房間范文2
我的小房間是一個(gè)自由的小天地，我在這里無憂無慮，想干什么都行，一走進(jìn)里面，簡直像小鳥飛進(jìn)了森林一樣快樂。
房間的正中間是我的小床，上面鋪著紅色的被子，紅色的枕頭。別嫌太單調(diào)，因?yàn)榧t色給人帶來溫暖的感覺，我喜歡紅色。床的左邊是一個(gè)書柜，這里有各種各樣的書---《三國演義》、《一千零一夜》、《世界未解之謎》等等，少說也有七八十本，它是我的小型圖書館，在這兒開闊眼界非常方便。我還經(jīng)常在書柜前做作業(yè)。書柜的旁邊，有一個(gè)雙色的二層衣柜，打開一看，哇！各種衣服盡收眼底，有紅色的上衣，有黃色的夾克，有綠色的褲子，有褐色的毛衣……，墻角還有一個(gè)舊柜子，上面放的還是書，但這上面放的是雜志---《兒童故事畫報(bào)》、《小彌猴》、《小學(xué)生優(yōu)秀作文》等等，旁邊還放著幾個(gè)足球，那是我小時(shí)候用的，現(xiàn)在已成了擺設(shè)。床頭上放著一張穿著“小博士照”，相片中的我頭上戴著一頂博士帽，精神百倍，真像一個(gè)小博士，那是我幼兒園時(shí)候的畢業(yè)照，照片旁邊放著一個(gè)地球儀，上面有全世界各個(gè)國家的位置，我時(shí)常按照國家的名稱尋找它的位置，夢想著有一天能周游世界。
朋友們，這就是我的房間，在這里，可以學(xué)習(xí)，可以幻想，歡迎你們來我的房間做客。
我的小房間范文3
小學(xué)階段正處于兒童思想教育的啟蒙時(shí)期，因此我們可以說，小學(xué)德育是一項(xiàng)奠基性的工程。從根本上講，小學(xué)德育教育只有堅(jiān)持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實(shí)現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質(zhì)意義在于不斷地塑造和完善一個(gè)人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，就可以在小學(xué)德育工作中取得實(shí)效。從內(nèi)容上說，小學(xué)德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實(shí)施過程中應(yīng)注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實(shí)。例如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，我們可以讓學(xué)生從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校做起，從熱愛身邊的一草一木做起，把愛國主義教育具體到學(xué)生日常生活的一舉一動中。
小學(xué)德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級德育，也可以通過抓好各科教學(xué)，促使德智體美勞有機(jī)滲透，還可以搞好課外校外活動，利用寓教于樂的形式對學(xué)生進(jìn)行德育教育。另外，通過集會、班會、少先隊(duì)主題隊(duì)會、社會實(shí)踐等形式，也都可以進(jìn)行小學(xué)德育教育，它們都是開展小學(xué)德育教育工作的有效途徑。
二、小學(xué)德育的主陣地是課堂
小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。在課堂上，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點(diǎn)滴浸潤的方式，“潤物細(xì)無聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行動。為了增強(qiáng)德育教育的實(shí)效，可以采取如下措施：
1.深入挖掘教材德育內(nèi)容，高度重視課堂隨機(jī)教育
在小學(xué)課本中，并沒有明顯的德育內(nèi)容，但是大量的課文蘊(yùn)含著豐富的德育因素，它們均貫穿著辯證唯物主義的認(rèn)識論和方法論，教師在備課時(shí)，應(yīng)主要把這些蘊(yùn)含在科學(xué)知識中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動地融匯于教學(xué)過程中。其實(shí)，在實(shí)際的教學(xué)課堂上，經(jīng)常會出現(xiàn)一些德育教育的契機(jī)，教師要善于學(xué)會抓住這些契機(jī)，及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行德育教育。要做到這一點(diǎn)，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識與高超的藝術(shù)。這就是我們常說的課堂上的隨機(jī)教育，必須予以高度重視。
2.科學(xué)選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，切實(shí)增強(qiáng)德育實(shí)際效果
在課堂教學(xué)中，選擇科學(xué)的教學(xué)方法，對于增強(qiáng)德育教育的效果，是十分明顯的。例如，語文課的內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。對于那些含義深刻，思想性強(qiáng)，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應(yīng)采取輔導(dǎo)理解法，不但要讓學(xué)生收集有關(guān)資料，還要對學(xué)生作適當(dāng)?shù)闹v解，幫助他們領(lǐng)悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學(xué)中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強(qiáng)德育教育。總之，我們要讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中感受到美好，領(lǐng)悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康的人格，增強(qiáng)德育教育實(shí)效。
3.利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染
在小學(xué)德育教育過程中，可以在課堂上通過多媒體電教設(shè)備，從音、像各方面最大限度地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生受到環(huán)境氛圍的感染和熏陶，以實(shí)現(xiàn)良好的思想教育效果。專家認(rèn)為，道德觀念可以通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)，也可以通過學(xué)習(xí)加以改變，其中影響道德行為發(fā)展的主要因素是環(huán)境。可見，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，對德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過課堂滲透德育，以課堂知識為基礎(chǔ)，做到以文傳道，由情入理，文道結(jié)合，情理交融。這樣，學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認(rèn)識和健康的道德情感。
我的小房間范文4
一、中國傳統(tǒng)道德建設(shè)主體
(一)政府
中國自古重視道德教化，“以德治國”的思想自漢代以來被歷代政治家所遵循。中國古代政府“莫不以教化為大務(wù)”，“立大學(xué)以教于國，設(shè)癢序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰輕而禁于不犯者，教化行而習(xí)俗美也”(《漢書》卷五十六《董仲舒?zhèn)鳌?。由于道德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，道德建設(shè)是政府必須承擔(dān)的行政行為，中國古代中央集權(quán)式的****政治體制更加凸顯了政府在社會事務(wù)中的舉足輕重、不可替代的主導(dǎo)作用，這一點(diǎn)在道德建設(shè)中也得到了充分的體現(xiàn)和反映。作為中國傳統(tǒng)道德建設(shè)主體之一的中國古代政府在道德建設(shè)中秉持著“有所為有所不為”的方針。首先，進(jìn)行道德建設(shè)，僅僅依靠道德主體的道德自覺是不行的，必須把道德理念要求轉(zhuǎn)化成具體的道德規(guī)范約束，才能發(fā)揮道德在調(diào)節(jié)社會生活中的基礎(chǔ)性作用，才能對社會發(fā)展起制約和引導(dǎo)作用。中國古代****政治體制決定了政府是實(shí)現(xiàn)道德功能作用具體化和可操作化的重要主體，而且中國古代倫理道德與政府政治的有機(jī)融合，有助于政府在國家政權(quán)力量的協(xié)助下強(qiáng)化道德在社會生活中的作用。其次，政府在道德建設(shè)中的作用雖然非常重要，但又相當(dāng)有限。道德要發(fā)揮其調(diào)節(jié)功能，就必須將外在的道德他律要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)化的道德自律約束，這更多的是依靠道德主體自身的道德實(shí)踐的歷練和道德修養(yǎng)的內(nèi)省。政府可以為道德主體的道德活動營造適宜的道德生態(tài)環(huán)境，但卻不能也無法越俎代庖地主導(dǎo)這一轉(zhuǎn)化過程。
(二)家庭
中國古代倫理道德的根基是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家族本位觀念，家庭在道德建設(shè)中的作用一直受到重視。家庭一方面是社會生產(chǎn)的基本單元，另一方面是社會生活的細(xì)胞，家庭教育是青少年接受倫理道德的搖籃。家庭教育與學(xué)校教育、社會教育相比，具有早期性、日常性的特點(diǎn)。家庭道德教育一直是中國傳統(tǒng)道德教育的中心，家庭道德建設(shè)也一直是中國傳統(tǒng)道德建設(shè)的重要主體。家庭在道德建設(shè)中，對于父母與子女關(guān)系，它要求父母“慈愛”，子女“孝順”；對于兄弟姊妹的關(guān)系，它要求“兄友弟恭”；對于夫妻之間的關(guān)系，它要求“夫義妻順”。家庭在道德建設(shè)中尤其重視對子女進(jìn)行孝道教育，甚至把孝道作為道德主體安身立命的前提，整個(gè)社會教化治理的基礎(chǔ)。“孟母三遷”、“黃香溫席”、“孔融讓梨”、“岳母刺骨”等成功的家庭道德教育的著名事例說明了家庭在傳統(tǒng)道德建設(shè)中的重要作用。
(三)私塾
私塾是我國古代私人所設(shè)立的教學(xué)場所，它在我國兩千多年的歷史進(jìn)程中，對于傳播祖國文化，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)啟蒙兒童，使學(xué)童在讀書識理方面，起過重要的作用。從孔夫子開始，私塾在中國歷史上就是最重要的教育載體。兩千多年來，中國的大部分讀書人是靠私塾而非政府的學(xué)校培養(yǎng)出來的。自漢武帝采納董仲舒的建議，實(shí)行“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的政策以后，儒家思想被封建帝王定為一尊，私塾自然成了傳遞儒家文化的重要渠道。到了隋唐時(shí)代，科舉制度的出現(xiàn)推動了私塾的發(fā)展。由于科舉考試主要是圍繞具有豐富倫理思想的儒家經(jīng)典，私塾在傳授儒家學(xué)說的同時(shí)，無疑擔(dān)當(dāng)著道德建設(shè)主體的重要角色。
二、中國傳統(tǒng)道德建設(shè)方法
(一)國家宣教法
國家宣教法是指國家在道德建設(shè)過程中對其認(rèn)可的道德原則和道德規(guī)范進(jìn)行宣傳并進(jìn)而據(jù)此對社會成員進(jìn)行道德教育的方法。中國古代國家要求人們“修身養(yǎng)德”，并培植出了諸如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的處事風(fēng)范，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情懷，“富貴不、貧賤不移、威武不屈”的立身原則，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚品德，“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的報(bào)國熱情。國家宣教法在宣傳方法上主要有兩種：一方面對社會成員進(jìn)行正統(tǒng)道德理念的灌輸，培養(yǎng)他們的道德觀念，養(yǎng)成他們的道德品質(zhì)；另一方面為了保障國家宣教的效果和鞏固道德建設(shè)的成果，國家通常對社會成員道德的行為進(jìn)行一定的物質(zhì)和榮譽(yù)表彰。
(二)賢人垂范法
賢人垂范法是指中國古代賢人以自己的道德的行為在為人處世方面為他人做出榜樣的方法。“其身正，不令而行”(《論語·子路》)，道德賢人是理想化的、榜樣化的道德先進(jìn)者，榜樣力量是無窮的，它促使人們將外在的社會道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德品格，從而達(dá)到道德的自覺與自律。
如流傳千古的治水三過家門而不入，“公而忘私”的大禹，身居陋巷卻心懷天下的賢者顏回，“鞠躬盡瘁、死而后已”的諸葛亮，“兼濟(jì)天下”又“獨(dú)善其身”的王維，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的龔自珍。中國古代的賢人一方面以自身獨(dú)特的道德魅力對當(dāng)世的社會道德建設(shè)起到了某種程度的規(guī)范作用，他們率先垂范，整個(gè)社會上行下效，社會風(fēng)氣得到好轉(zhuǎn)；另一方面中國古代賢人的言行體現(xiàn)了對民族、社會高度負(fù)責(zé)和以民族、社會利益為重、為先的無私精神，這對后世的道德建設(shè)、對整個(gè)民族的精神風(fēng)貌產(chǎn)生了重要的影響。
(三)宗教規(guī)束法
宗教規(guī)束法是指宗教作為一種良性人文原則，以其容易直達(dá)人類的心靈并能有效地對人們的道德行為進(jìn)行制約的特點(diǎn)對人們的行為進(jìn)行規(guī)范和約束的方法。在人類社會進(jìn)程中，宗教和道德有著密不可分的關(guān)系。毋庸諱言，宗教具有迷信色彩，但宗教不完全是迷信，它也是一種道德教育。其“勸善”的主題和功用卻還是客觀存在的，宗教以虛幻的超自然的神的力量直達(dá)人類的精神家園，并能對道德主體的道德動機(jī)和行為有效的進(jìn)行約束。而且借助宗教傳播的“道德觀念”往往還易于被宗教信眾所接受。對于宗教信眾來說，宗教的約束作用是建立在虛幻的超自然的神上，它賦給每一個(gè)宗教信徒在道德上的一種無所不能、無所不在的神的約束，這種規(guī)束作用是他律色彩的，有隱性強(qiáng)制懲戒的效果，這是其他道德建設(shè)方法不太容易做到的事。
(四)文藝陶冶法
文藝陶冶法是指文學(xué)藝術(shù)以其所塑造的生動具體、引人入勝的典型形象對人們進(jìn)行間接的道德情操陶冶和情感滲透教育的方法。列寧在強(qiáng)調(diào)文化、藝術(shù)和道德的階級性的同時(shí)，認(rèn)為許多格言和規(guī)則是超階級超時(shí)代的，他指出，在社會生活中存在著“數(shù)百年來人們就知道的，數(shù)千年來在一切處世格言上也反復(fù)談到的，起碼的公共生活規(guī)則”。中國傳統(tǒng)文化博大精深，在內(nèi)容上偏向政治和倫理道德主題，以“仁、義、禮、智、信”為標(biāo)準(zhǔn)的道德觀念，長期支配著古代文壇。國家的興亡，綱常的序亂，道德的背向一直是中國古代文學(xué)的主旋律。《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等蒙學(xué)教材，唐詩宋詞中膾炙人口的名篇名句，《說岳全傳》《楊家將》《包公案》等傳記文學(xué)，這些藝術(shù)作品陶冶了一代代中國人的道德情操，提高了民眾的道德水平。文藝陶冶法與空洞說教不同，可以防止逆反心理，提高教育效果。
(五)自我踐履法
自我踐履法是指道德主體以行為本，在躬行實(shí)踐中鍛煉毅力、塑造品性、完善人格的一種方法。中國傳統(tǒng)道德從來就有注重道德踐履的傳
統(tǒng)，認(rèn)為道德知識與其他知識不同，它要求人們必須親身去踐履。如孔子講“聽其言，觀其行”(《論語·公冶長》)，宋代朱熹認(rèn)為“論先后知為先，論輕重行為重”(《朱子語錄》)。道德并不是僅體現(xiàn)在一些政治原則的大道理中，而是更多地體現(xiàn)在人倫日用的實(shí)際生活中。道德作為一種實(shí)踐理性，其作用與功能就在于對人們的日常生活有所指導(dǎo)，換句話說。它的真理性與合理性也正是在日常生活中形成并得以強(qiáng)化的。傳統(tǒng)美德之所以被那么多的人所信奉與實(shí)踐，就在于它與人們的生活實(shí)踐有緊密的聯(lián)系。自我踐履法要求道德主體在實(shí)踐中鍛煉道德品格，踐行道德理念。自我踐履法符合個(gè)體道德養(yǎng)成和道德建設(shè)的規(guī)律。由于重視道德踐履，中國傳統(tǒng)道德具有了實(shí)踐的品格和旺盛的生命力。
(六)個(gè)體內(nèi)修法
我的小房間范文5
一、開放課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生求知欲望
課堂教學(xué)是在知識和情感兩條主線的相互作用下進(jìn)行的，只有在和諧、民主、平等的課堂氣氛中展開，學(xué)生才會開放心靈、大膽想象、積極思考。為了創(chuàng)造和諧的教學(xué)環(huán)境，在教學(xué)時(shí)我打破傳統(tǒng)的“秧田式”的座位方式，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求變換形式，促進(jìn)平等交流；在問題探討交流時(shí)，讓學(xué)生到講臺上以“小老師”的身份出現(xiàn)；當(dāng)學(xué)生有疑問時(shí)，留足時(shí)間和空間讓學(xué)生交流討論；允許學(xué)生充分表現(xiàn)，使學(xué)生自由思考、大膽嘗試。
例如：在教學(xué)《生活中的推理》時(shí)，我就讓學(xué)生六人為一小組地進(jìn)行探討。特別是課本中有這樣一道題：“小玲有6種玩具：熊貓、松鼠、小狗、洋娃娃、小喇叭、手鼓，放在右邊的玩具柜里，熊貓放在洋娃娃的左面，小狗的上面；松鼠既沒有放在小狗的旁邊，又沒有放在洋娃娃的上面；小喇叭不在小狗的旁邊。”我讓學(xué)生分小組，充分討論，每個(gè)人都可以用自己手里的學(xué)具擺一擺。在擺的過程中學(xué)生自己找條件，自己糾正錯(cuò)誤，說明理由。教學(xué)中，我讓學(xué)生敢想、敢做、敢玩，在這樣的環(huán)境中，學(xué)生感到教師和藹可親，始終以愉悅的心情學(xué)習(xí)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
二、開放課堂學(xué)習(xí)材料，營造學(xué)生樂學(xué)氛圍
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，書本不再是學(xué)生獲得知識的唯一源泉。學(xué)習(xí)材料的來源不再是單一的教材，更多的是學(xué)生的生活材料。學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情和積極性，在一定程度上取決于他們對學(xué)習(xí)材料的感受與興趣。如我執(zhí)教《搭配中的學(xué)問》時(shí)，就創(chuàng)設(shè)了一個(gè)笑笑過生日的情境，選擇學(xué)生生活中的材料進(jìn)行教學(xué)。第一環(huán)節(jié)：笑笑過生日選新衣（搭配衣服）；第二環(huán)節(jié)：出發(fā)去肯德基（搭配路線）；第三環(huán)節(jié)：小朋友們見面握手（算出握手次數(shù)）；第四環(huán)節(jié)：進(jìn)肯德基選擇食物（搭配食物）；第五環(huán)節(jié)：結(jié)束后留下電話號碼（搭配數(shù)字）；第六環(huán)節(jié)：欣賞成語故事《田忌賽馬》（懂得搭配自古就有）。在這一系列的材料中，我把學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識用一條主線串聯(lián)起來，讓學(xué)生展開討論。這些材料無一處不是來源于學(xué)生的生活，讓學(xué)生在熟悉的情境中學(xué)會知識，掌握知識，沒有任何學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，有的是快樂和幫助別人的樂于助人的思想滲透。由于每一環(huán)節(jié)都選用了學(xué)生身邊最熟悉的材料，因此學(xué)生興趣濃厚，討論激烈，爭先恐后地發(fā)言。
三、開放課堂學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
數(shù)學(xué)教學(xué)是一個(gè)促進(jìn)個(gè)性認(rèn)識不斷提升的過程。教師只有開放知識結(jié)構(gòu)和問題的探求過程，精心構(gòu)建以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)策略，讓學(xué)生憑借學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)驗(yàn)感受自己主動地探索發(fā)現(xiàn)，充分發(fā)表自己的見解，獲取解決數(shù)學(xué)問題的方法。并在這一過程中，學(xué)會與人合作，學(xué)會傾聽、交流，表達(dá)自己的思想。例如：在教學(xué)《萬以內(nèi)數(shù)的大小比較》時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)（轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)盤）游戲讓學(xué)生比大小，每個(gè)小組學(xué)生轉(zhuǎn)動四次，記錄所轉(zhuǎn)數(shù)字。第一小組轉(zhuǎn)得：“5”、“7”、“1”、“0”，而另一個(gè)小組學(xué)生也轉(zhuǎn)動四次，得：“6”、“3”、“8”、“7”。這兩個(gè)小組的學(xué)生為了使自己的數(shù)比對方大，就可以任意組合，第一小組為：5710、5701、1075、7501……時(shí)，第二個(gè)小組就組成：6837、6873、7368、7386……當(dāng)?shù)谝粋€(gè)小組最大為7510時(shí)，第二個(gè)小組為7683、7863、8673、8763……這時(shí)，第一小組總是輸，于是他們決定比小。第一組為1057，第二組最小也是3678。所以第一組反敗為勝。在教學(xué)中，學(xué)生各抒己見，踴躍發(fā)言。因?yàn)閷W(xué)習(xí)過程開放，學(xué)生都以發(fā)現(xiàn)者的心態(tài)去探索、去尋求獨(dú)創(chuàng)性的解題策略，所以遠(yuǎn)比靠老師講解獲取知識的效果要好得多。開放學(xué)習(xí)過程，學(xué)生興趣濃厚，對知識的獲得印象更深刻。更可貴的是學(xué)生在探索過程中，各種能力都得到和諧發(fā)展。
四、開放課堂教學(xué)形式，關(guān)注學(xué)生成長過程
在教學(xué)中，我們總是把一堂課是否完整作為一堂課優(yōu)劣的重要指標(biāo)加以考慮。實(shí)踐表明，過于追求某一堂課的完整，會在一定程度上阻礙學(xué)生對某一問題的深入研究和體驗(yàn)，教師為了在預(yù)定時(shí)間內(nèi)完成一個(gè)內(nèi)容，而硬生生地打斷學(xué)生的學(xué)習(xí)，也收不到促進(jìn)學(xué)生整體學(xué)習(xí)的效果。我在教學(xué)《旅游中的數(shù)學(xué)》時(shí)，本來預(yù)設(shè)了4種算法，可學(xué)生說出了8種，計(jì)劃20分鐘完成的新課用了一節(jié)課，后面的鞏固練習(xí)就來不及上了。但在這一過程中，我并不因時(shí)間因素而限制學(xué)生探索，我深深感受到知識在學(xué)生的互動中碰撞出火花。
五、開放課堂學(xué)習(xí)評價(jià)，師生共享成功喜悅
我的小房間范文6
肖臣浩
我有一個(gè)怪房間，你走進(jìn)會嚇一跳。因?yàn)榉块g床上有一只會說話的玩具猴子，只要你一開門它就會說：“你好，歡迎光臨。”
房間左邊有長了四條腿的東西——木椅子，木椅子上面有一幅年幼時(shí)候的畫像。木椅子前是我工作的地方——木書桌。書桌上擺放著一排排整整齊齊的書，五顏六色的很漂亮。木書桌旁邊就是高大堅(jiān)固的衣柜，衣柜里掛著我的衣服，大的、小的、花的、黑的，各種各樣，衣服上的圖案也各不相同。
最后就是木床了，床被是黃色海綿寶寶的圖案，就連枕頭都是。我的床下面有一個(gè)大箱子，里面都是我的寶貝玩具。
我愛我的怪房間。
