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墓碑對聯范文1

下聯：德炳丹青

上聯：祥云籠吉地

下聯：瑞氣繞佳城

上聯：福田祖上種

下聯：心地子孫耕

上聯：千秋常祀典

下聯：萬代紹書香

上聯：德行感桑梓

下聯：品節昭后人

上聯：父恩深似海

下聯：母德重如山

上聯：天和隨所寄

下聯：風氣若無懷

上聯：奇峰朝福地

下聯：秀水育賢人

上聯：勤儉敦夙好

下聯：耕讀秀群英

上聯：清山長福壽

下聯：玉水旺財丁

上聯：立德齊古今

下聯：藏書教子孫

上聯：山水風光秀

下聯：子孫世澤長

上聯：德貫天人際

下聯：氣穿日月光

上聯：湖海星峰拱北斗

上聯：夢筆生花產棟梁

上聯：積德培麟趾

下聯：傳善起鳳毛

上聯：案朝福海千秋盛

下聯：地接桃津萬代興

上聯：靜時疑水近

下聯：高處見天闊

上聯：良山貴向乘生氣

下聯：玉水藏風永吉祥

上聯：桃李成蹊徑

下聯：蘭竹光畫圖

上聯：家風遠播起祥光

下聯：世澤永綿浮瑞靄

上聯：面山如對畫

下聯：玩水爰臨池

上聯：靈山寶穴千古秀

下聯：瑞彩祥云萬年昌

上聯：椿萱挺而健

下聯：芝蘭清且香

上聯：靈山昌百世

下聯：寶穴旺千秋

上聯：松柏春常在

下聯：芝蘭德自馨

上聯：百子天地壽

下聯：萬孫日月長

上聯：洞天引金鳳

下聯：福地兆玉麟

上聯：地連八斗文光聚

下聯：峰拱大湖瑞氣盈

上聯：騎龍騰空去

下聯：駕鶴朝西歸

上聯：先人德望在

下聯：后輩業績高

上聯：通古今文史

下聯：育天下英才

上聯：吉人眠吉地

下聯：佳偶奠佳城

上聯：銀女鳳凰福地

下聯：金童龍虎仙山

上聯：慎終須盡三年禮

下聯：追遠常懷一片心

上聯：依水傍山大福地

下聯：步云攀桂有緣門

上聯：龍旺穴真發富貴

下聯：砂青水秀子孫興

上聯：旺龍真穴千秋富

下聯：砂水朝抱萬載昌

上聯：嶺上梅花香五里

下聯：墓前明月照三更

上聯：來山必然發甲第

下聯：去水定主獲貞祥

上聯：一世清名英年早逝

下聯：半途福壽壯志未酬

上聯：后環青山千古秀

下聯：前抱綠水萬代昌

上聯：牢記禮為孝之本

下聯：莫忘道以德而宏

上聯：百世昌隆賴先輩

下聯：千秋功德垂子孫

上聯：近智近仁近孝悌

下聯：希賢希圣希顯達

上聯：傳家維孝悌，巖留云盈福地

下聯：養性在忠良，架護海擁新天

墓碑對聯范文2

1、上聯：椿萱挺而健

2、下聯：芝蘭清且香

3、上聯：靈山昌百世

4、下聯：寶穴旺千秋

5、上聯：松柏春常在

6、下聯：芝蘭德自馨

7、上聯：百子天地壽

8、下聯：萬孫日月長

9、上聯：洞天引金鳳

10、下聯：福地兆玉麟

11、上聯：騎龍騰空去

12、下聯：駕鶴朝西歸

13、上聯：先人德望在

14、下聯：后輩業績高

15、上聯：通古今文史

16、下聯：育天下英才

17、上聯：吉人眠吉地

18、下聯：佳偶奠佳城

19、上聯：祥云籠吉地

20、下聯：瑞氣繞佳城

21、上聯：福田祖上種

22、下聯：心地子孫耕

23、上聯：千秋常祀典

24、下聯：萬代紹書香

25、上聯：德行感桑梓

26、下聯：品節昭后人

27、上聯：父恩深似海

28、下聯：母德重如山

29、上聯：天和隨所寄

30、下聯：風氣若無懷

31、上聯：奇峰朝福地

32、下聯：秀水育賢人

33、上聯：勤儉敦夙好

34、下聯：耕讀秀群英

35、上聯：清山長福壽

36、下聯：玉水旺財丁

37、上聯：立德齊古今

38、下聯：藏書教子孫

39、上聯：山水風光秀

40、下聯：子孫世澤長

41、上聯：德貫天人際

42、下聯：氣穿日月光

43、上聯：積德培麟趾

44、下聯：傳善起鳳毛

45、上聯：靜時疑水近

46、下聯：高處見天闊

47、上聯：桃李成蹊徑

48、下聯：蘭竹光畫圖

墓碑對聯范文3

關鍵詞：烏魯木齊雪蓮山；荒山綠化；問題與對策；

中圖分類號：S73文獻標識碼： A

1 荒山綠化的概念

狹義的荒山，指尚未開墾或開發過的山，又或指偏僻、人跡罕至的山。荒，因無人治理而草木叢生或干旱貧瘠；山，一般指高度較大，坡度較陡的高地。

荒山綠化是指通過栽植植物改善荒山環境的活動。

2 烏魯木齊荒山綠化的背景

烏魯木齊市地處北天山北麓、準噶爾盆地南緣，是歐亞大陸的中心。城市東、南、西三面環山，歷史上由于自然環境惡劣以及建設初期對原有生態的破壞，形成大量的荒山。

烏魯木齊荒山綠化始于1958年，在政府引導下先后對紅山、水磨溝、雅瑪里克山等荒山進行綠化，經過數十年的努力，這些荒山被綠色植被覆蓋，不僅成為城市的“綠肺”而且成為市民出游休憩的風景區，而紅山更是成為烏魯木齊的城市象征[1,2]。

2002年烏魯木齊市人民政府出臺《烏魯木齊市荒山綠化承包管理辦法》，正式將荒山綠化承包到社會團體或者個人，極大的推動荒山綠化的進程。[3,4]

3 項目概況

項目位于烏魯木齊市水磨溝區雪蓮山高爾夫球場北部，于2005年獲得荒山用地綠化證書。基址所處自然環境惡劣，水資源匱乏，土壤貧瘠且鹽堿大，原有植被主要是樹錦雞兒、荊條以及草本植物。基礎設施不完善，通達性不好。

雪蓮山高爾夫球場北部荒山綠化主要以人工增加植被，本著優化植物群落，增加景觀色彩，突出植物景觀的原則。采用近自然植被群落種植手段，建立耐旱型人工群落，合理密植，因地制宜進行綠化[5]。

4 問題與對策

4.1 水源

荒山綠化最重要的問題是解決水的問題，保證水的供給就可以保證荒山綠化工作的順利進行。烏魯木齊水資源緊缺，水資源成為在此地區進行荒山綠化的桎梏。[4,6]

4.1.1 自然降水和江河湖水等地表水

烏魯木齊屬于干旱區，年平均降水量為294毫米，年均蒸發量2616.9毫米，自然降水量遠小于蒸發量。雖然春季冰雪融水以及不同季節少量的降水可作為灌溉用水，但是遠不能滿足烏魯木齊及周邊城市的需求。本項目雖瀕臨八道灣河下游，由于每年五月份過后，農業生產用水需求量大，河水在上游被用于引水灌溉農業，下游基本無水可用，使用地表水存在巨大風險。

4.1.2地下水 地下水主要是利用打井形式抽取地下水，這種方式一次投入資金較多，但是可以長期受益。水磨溝區是烏魯木齊水源地，地下水位較高，但是項目所在地通過數次打井取地下水無果，遂放棄使用地下水。

4.1.3 市政用水 城市綠化用水應嚴禁使用市政用水，全國大部分城市淡水資源都十分緊缺。在西北干旱區，水資源尤為珍貴，市政用水是保障城市居民基本生活用水。由于市政用水價格相對其他水資源成本貴而且綠化用水不需要如此高的標準，如果使用市政用水進行綠化灌溉就是浪費水資源。在夏天用水高峰期，灌溉使用市政用水還會威脅到城市居民的日常生產生活，所以使用市政用水進行荒山綠化灌溉不可行。

4.1.4 中水

中水又稱再生水。指廢水或雨水經適當處理后，達到一定的水質指標，滿足某種使用要求，可以進行有益使用的水。從經濟的角度看，再生水的成本最低，從環保的角度看，污水再生利用有助于改善生態環境，實現水生態的良性循環。烏魯木齊虹橋污水廠距離項目基址約5公里，綜合各種灌溉用水可行性方案的對比最終采用虹橋污水廠中水作為荒山綠化灌溉用水。

4.2 土壤

荒山土壤類型屬于濕陷性黃土，土壤鹽堿大，持水性差，遇水成糊狀，在進行種植前需要進行必要土壤改良[7]。

4.2.1 開挖樹穴需提前一年進行，使土壤充分腐熟；

4.2.2 回填種植土 將不適宜植物生長的土更換成種植土；樹穴底部施有機肥料并回填15-20cm鋸末或爐渣等，防止返堿且可以增加土壤的透氣性及肥力；

4.2.3 挖排堿溝 用水將土壤中的鹽堿洗出排至排堿溝以降低土壤鹽堿；

4.2.4 種植豆科植物 種植紫花苜蓿、紫穗槐等豆科植物改善土壤肥力；

4.3 植物

4..3.1 植被的規劃

植被規劃的策略是：強調植被多樣性，在絕對值上提升綠量；增加植被景觀色彩豐富度，優化植物群落和提升景觀；近自然經營理念恢復植被[8]。

綠化建設策略是：主要以植被恢復為主要手段，模擬和恢復鄉土植物群落景觀；部分區域采用封閉管理，逐漸構建穩定的生態系統；近自然管理。

4.3.2 植被的選擇

荒山綠化采用多品種分片穿插種植，構建穩定的生態系統。喬木樹種有：樟子松、黃菠蘿、紅葉海棠、山桃、桑樹、山杏、大葉白蠟、小葉白蠟、楊樹、黃金榆、長枝榆、圓冠榆、黃榆、柳樹、沙棗、白榆等樹種；灌木樹種有：櫻桃、紅瑞木、紫穗槐、矮桿金葉榆、白榆、爬山虎等[9]。

4.3.3 植被的種植模式

地勢平緩及土壤情況較好地段種植模式為喬木+灌木+草，喬木間距為3米*3米；山坡地土壤情況較差地段種植模式為灌木+草或喬木+草，喬木間距為2.5米*2.5米；坡度較大的地方種植模式為灌木+草或種植攀緣植物，如爬山虎、葡萄等[10]。

4.4 灌溉

灌溉設施的布置綜合考慮地塊整體呈現北高南低，地塊由北向南整體地形呈現扇形，為地塊的灌溉管網設計很有利。整體網規劃呈現由北部扇柄處設水源處，由高向低處呈樹冠型鋪設管網，灌溉利用整個地形的自然壓差進行灌溉，局部地塊坡度較陡地塊采用建立小水池或減壓閥進行降壓。由于地勢坡度太大，地形復雜，滴灌系統較難全面實施，最終采用以滴灌為主溝灌為輔的灌溉方式。

4.5 養護管理

荒山綠化建設期結束后轉入養護管理階段，合理安排好澆水、整形修剪、施肥、病蟲害防治等養護工作，嚴格控制養護工作過程中的執行標準，確保植被成活率。

5 結語

雪蓮山高爾夫球場北部荒山綠化項目增加了烏魯木齊的城市綠量，不僅利用植被的生態功能保護城市，重新構建新的穩定生態系統，保護城市生物多樣性，優化城市景觀格局；而且提升烏魯木齊的城市形象，改善投資環境，為烏魯木齊城市經濟的可持續發展做出一定的貢獻[11]。

參考文獻

[1]劉少才．烏魯木齊:荒山綠化看紅山[J]．新疆林業，2013（02）：31-33．

[2]朱淳海．烏魯木齊市雅瑪里克山綠化現狀與發展建議[J]．現代園藝，2013（16）：152-154．

[3]尚莉娟．烏市出臺荒山綠化管理辦法[J]．國土綠化，2002（06）：26．

[4]昝少平，朱穎．烏魯木齊荒山綠化中的節水問題[J]．干旱區研究，2000（01）：54-58．

[5]昝少平，朱穎，魏月霞．烏魯木齊市已建園林綠地系統現狀及其特點分析[J]．干旱區研究，2006（01）：177-182．

[6]王新育．荒山綠化是改善大環境的重要舉措――烏魯木齊荒山綠化中存在的問題與對策[J]．中國林業，2009（22）：38．

[7]何曉玲，尹林克，嚴成，等．城市綠化中荒山土壤分類調查――以烏魯木齊市郊丘陵地帶為例[J]．干旱區研究，2010（03）：409-414．

墓碑對聯范文4

有一次,鄉村建設研究院來了一位四十來歲的留學生,用現在的話說就是“海歸”,是當時的青島山東大學聘來的。梁先生聽說他對西方文化頗有研究,就邀請他來演講。

吃過早餐,那個留學生就開始演講了,梁先生作陪。留學生首先大談西方文化有多么的優越,西方社會是多么的文明,然后就對儒家文化表達不滿,說中國要富強,必須摒棄孔孟這一套舊文化,全盤吸收西方文化,走西方資本主義道路,因為只有西方文化才能救中國。

他的這一番言辭和梁先生一貫的主張大相徑庭。但梁先生認真地聽著,沒有反感的意思。

哪知這位“海歸”得寸進尺,對身邊的梁先生說:對先生在鄒平的鄉村建設仍然提倡繼承舊道德的事,本人不敢領教。說著,慢慢彎腰,當著師生們的面給梁先生行了一個跪拜禮――誰都知道這是羞辱之舉。當時氣氛凝重得很,幾百雙眼睛盯著梁先生,看他如何收場。只見梁先生心平氣和,面露笑意,以禮相待,拱手將這位“海歸”送出了門口。

鄒平有個醴泉寺,因為范仲淹少年時代在這里讀過書,很有名氣。一次梁先生來這里參觀,走到正殿前停了下來,看門口的一副清末學人寫的木刻行書對聯。這讓陪同的人員很高興,因為有幾個字大家都不認識,又不好直接問梁先生,就偷偷準備了筆墨紙硯,瞅機會請梁先生寫下來。

梁先生看了說對聯寫得好,書法也好。身邊的人趕緊請他重新寫一下作為紀念。梁先生也不推辭,一口氣就把這副對聯寫好了:宰相出山中,劃粥埋金,二十年長白棲身,看齊右鄉賢,依然是蘇州譜系;秀才任天下,先憂后樂,三百載翰卿著績,問濟南名士,有誰繼江左風流。

這副對聯五十六個字,但梁先生沒有看第二眼,揮筆寫就。現場的人都被他過目不忘的本事驚呆了。

這次參觀,梁先生發現醴泉寺有些破舊,他就帶頭捐款,還爭取到了時任山東省主席韓復榘的支持,共募集到五千多元,歷時一年多,將寺廟修葺一新。

墓碑對聯范文5

仲雍墓和言子墓就坐落在虞山東南麓。

今天上午，我和媽媽來到了這里瞻仰了仲雍墓和言子墓。

在通往兩墓的虞山山麓有一片寬闊的廣場，廣場最前面有一棵碩大的楓楊樹。這棵大楓樹是國家兩級古樹，簡直是個龐然大物！它的胸圍有360厘米，樹約高12米。哦，對了，他的樹干都裂開了，好像是一只巨大無比的鷹爪緊緊地抓住常熟虞山這塊福地！楓楊樹的左邊有四塊巨石，大小基本相同，上面刻了“虞山福地”四個大字！

我觀察了一下，廣場左側立一塊牌坊，上面寫著“言子墓道”從這里開始就是通往言子墓的石級通道。廣場中央登上十四級花崗石臺階后，便是兩米寬的彈石道，這就是仲雍墓道。

我們沒有急于登上十四級花崗石臺階上仲雍墓道而是沿著廣場的右側拾級而上，觀賞了一石壁浮雕。石壁上的浮雕栩栩如生反映了我們常熟老祖宗們在農業、牧業以及交通運輸及文化娛樂方面的欣欣向榮的生活情景。

看完浮雕，我們又回到了廣場上，登上了十四級花崗走上了仲雍墓道。突然，我們眼前一亮，臺上赫然立有一個巨型牌坊，牌坊是四柱三間的沖天式石坊，正門的梁額上寫著“敕建先賢仲雍墓門”左右石柱上寫著一幅楹聯 “一時遜國難為弟，千載名山還屬虞。”我們沿著彈石道蜿蜒而上，不久就來到第二道牌坊，媽媽說：“這道牌坊是乾隆三十一年裔孫周啟 等所建。”我抬頭看看，它和第一道牌坊一樣，也是四柱三間 的沖天式石坊，正門的正面梁額為“南國有恭”背面是“讓國同心”。左右石柱上也寫著一幅對聯 “道中清權垂百世，行侔夷惠表千秋。”我們繼續往仲雍墓前進，在墓前又出現了第三道牌坊，牌坊前面平臺的左右兩側有兩座不知名的亭子。牌坊的樣子和前兩道一樣，也是四柱三間的沖天式石坊。這座牌坊的梁額上刻有“先賢虞仲墓”。我回頭對媽媽大喊：“媽媽，仲雍墓到了！”于是，我便自己進了仲雍墓瞻仰。

仲雍墓（商周）

墓碑對聯范文6

一、相加關系

幾個數詞連用，常常用“有（通‘又’）”字來表示相加關系，翻譯、理解時要把“有”前的整數和“有”后的零數相加。有時也省略“有”字，語意中自含有相加的關系。例如：

1.爾來二十有一年矣。（諸葛亮《出師表》）

2.其為時止十有一月耳。（張溥《五人墓碑記》）

在例①中，“二十有一年”，就是“二十一年”；例②中的“十有一月”，也就是“十一月”。

3.花甲重逢，還長三七歲月；古稀雙慶，更多一度春秋。（《民間趣聯》）

例3中，上聯的“花甲重逢”，即兩個“花甲”；古代以干支記年，循環一輪為一“花甲”，計六十年，“重逢”即兩個六十相加共一百二十年（當然也可以用乘法“60×2=120”來計算）；“三七歲月”，即“三七二十一”個歲月（這里是用乘法“7×3=21”）；句中的“還長”二字，就是要求把前后兩個數目相加，即“一百二十年”加上“二十一年”共“一百四十一年”（“120+21=141”）。下聯的“古稀雙慶”，因杜甫《曲江二首》詩中有“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”的名句，人們便將七十歲稱為“古稀之年”，于是“古稀”便有了表示“七十”的數目意義；“雙慶”，就是兩個“七十”相加，共“一百四十”歲；“一度春秋”，即一個春秋，一年；句中的“更多”二字，也是要求把前后兩數相加，即“一百四十年”加上“一年”共“一百四十一年”（“140+1=141”）。這副獻給老者的賀壽聯，其上下聯都恰好表明了老人年齡為一百四十一歲。

二、相減關系

數詞中表現為相減關系，在古漢語中實不多見，但并非沒有。例如：

1. 八鴨浮塘，數數五雙少兩只；尺魚躍水，量量九寸多十分。（《民間趣聯》）

2. 五老中唯余二人，悲君又去；九泉下若逢三友，說我就來。（劉咸滎《挽方鶴齋》）

在例1中，上聯的“五雙少兩只”，即比“十只少兩只（10－2=8）”共“八只”，恰好與前文的“八鴨”相符；下聯的“九寸多十分”，即比“九寸還多一寸（‘十分’為‘一寸’）”共“一尺”，也恰好與句首的“尺魚”相呼應。不過，這下聯用的是加法。

在例2中，上聯的“五老中唯余二人，悲君又去”， 即“五人減去三人（余二人，即是已死三人）再減去一人（君去）”還剩“一人”；這是用的連減法，其算式為：“5－（5－2）－1=1”。下聯的“九泉下若逢三友，說我就來”，即“五人減去一人（去九泉的“君”）加三人（三友）還剩“一人”；這是加減混合運算，其算式為：“5－（1+3）=1”。

有時甚至句子中并不帶有“少”、“虧”、“欠”、“余”、“去”等字樣，句意本身就暗含相減的關系。例如：

3.父曰：“邇來不肖學業何如？”

師曰：“令郎頑劣，七竅已通六竅矣。”

例3中，父親向老師詢問兒子的學習情況，老師知道他兒子生性頑劣，雖經教育，卻根本沒學會半點東西，仍然什么也不懂，但他不正面說，而是巧妙地用了“七竅”減去“六竅”，所剩只有“一竅不通”來回答，實在是巧極妙極！

三、相乘關系

在古漢語中，如果兩個數詞連用，小數在前、大數在后（大數在前者極少），兩數既不是結合起來表示多位數目，也不是用來表示概數，那么，這兩個數往往表示相乘關系。而這種相乘關系的用法，多見于古典詩、詞、對聯中。例如：

1.三五明月夜，四五蟾兔缺。（《古詩十九首》）

2.三五二八時，千里與君同。（《玩月城西廨中》）

3.彎彎六三道；繞繞九二程。（此為張養浩為浠水城山風景點“十八盤”所題的對聯）

例1中的“三五”即三乘五“十五”；“四五”即四乘五“二十”。詩句意思為：農歷十五是明月當空的夜晚，而到了二十，月亮（“蟾兔”均指“月亮”）就有了殘缺，不再圓了。

例2中的“三五”也是三乘五“十五”；“二八”即二乘八“十六”。詩句意思為：每逢十五、十六月兒圓時，雖然與親人有千里之隔，但我們同賞明月，彼此心心相印。

例3中的“六三”即六乘三“十八”；“九二”即九乘二（也是）“十八”。聯語中數字乘法的運用，恰好描述出彎曲、纏繞的“十八盤”景點特征。

四、相除關系

幾個數詞連用，前邊的是大數，后邊的是小數，數目間既不是概數關系，也不是正常的由大到小的數目關系，則往往構成相除關系，在理解、翻譯時，要用分數來表示。例如：

1.先王之制，大都不過三國之一，中五之一，小九之一。（《左傳?段于鄢》）

例1的“大都不過三國之一”，即“（分封的）大國的都城，不能超過天子國都的三分之一”；“中五之一”，即“（分封的）中等國家的都城（不能超過）天子國都的五分之一”；“小九之一”，即（分封的）小國的都城（不能超過）天子國都的九分之一。

更多的句子當中并沒有“之”字，而是直接連用數詞，來表示分數。

2.蓋余所至，比好游者尚不能十一。（王安石《游褒禪山記》）

3.會天寒，士卒墮指者十二三。（司馬遷《史記?高祖本記》）