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大哥的幸福范文1
巴拉村位于香格里拉峽谷巴拉格宗段，雖然有著雄奇壯美的風(fēng)景，但由于交通極為不便，巴拉村的發(fā)展十分滯后。以前村民出行只能走懸崖峭壁上的人馬驛道，走出村子要整整兩天，有的人一輩子沒有走出過峽谷。這里沒有電，不通路，與外界連接只有一條最窄不足1米的山路，騾馬是唯一的交通工具。這樣的日子從幾百年前就開始延續(xù)，直到斯那多吉土司的后代，同樣剛強(qiáng)不羈、富有想法的斯那定珠的出現(xiàn)和改變。
13歲時(shí)，斯那定珠懷里揣著家里的全部積蓄――35元錢走出了大峽谷，成為當(dāng)時(shí)巴拉村有膽闖出峽谷的第一人。斯那定珠憑著從祖先遺傳下來的敢闖敢拼的精神和吃苦耐勞的付出，從不會(huì)講漢話到講得一口流利的普通話，從擺地?cái)偟酱笞谂l(fā)，從打工仔變成五金店和火鍋店的老板，擁有千萬資產(chǎn)，是整個(gè)巴拉格宗峽谷數(shù)一數(shù)二的首富。
自己富裕了，鄉(xiāng)親們還處閉塞和貧窮中，斯那定珠的心里一點(diǎn)也不快活，絲毫沒有成為富翁的幸福感。1999年，斯那定珠有了把巴拉格宗大峽谷開發(fā)成旅游景區(qū)的想法，但通路、通電是擺在眼前最大的障礙。他經(jīng)過再三思索，認(rèn)為開發(fā)景區(qū)必須先得修路。家人和鄉(xiāng)親都認(rèn)為這是不可能的事，要么說他“瘋了”，要么說：“能修成，全家給你磕長(zhǎng)頭”……在巴拉格宗修路的事成了斯那定珠的心病。
2001年，攝影師們艱險(xiǎn)踏足到在峽谷里寧?kù)o了360多年的巴拉村，發(fā)現(xiàn)了巴拉格宗大峽谷的魅力，2002年初的《中國(guó)攝影》、《旅行家》雜志登載了有關(guān)報(bào)道，引起了社會(huì)各方的關(guān)注。
2004年9月，斯那定珠為實(shí)現(xiàn)兒時(shí)的夢(mèng)想，放棄了城里安逸享受的生活，毅然從山外回到了不通路、不通電的貧困家鄉(xiāng)，以愚公移山的精神，在絕壁懸崖下為家鄉(xiāng)修了一條寬為6.5米、長(zhǎng)達(dá)58公里的旅游公路（其中柏油公路38公里）。從小熱愛家鄉(xiāng)、眷念大峽谷的斯那定珠死咬著修路不動(dòng)生態(tài)這一理念，使得在絕壁上修路的成本大增，他的幾千萬資金很快被“吸干榨凈”。為了籌集修路資金，他變賣了經(jīng)營(yíng)多年的餐館、五金店以及房子、車子，跑遍了香格里拉所有的銀行和信貸公司，借遍了所有的親朋好友。香格里拉縣城有一條街的商鋪，他挨著借過來；一家信貸公司，他跑了五十趟，終于獲得支持。
2008年1月，巴拉村通路、通電和通電話，把與世隔絕的巴拉格宗大峽谷與世界連接起來了，國(guó)內(nèi)的游人紛至沓來，寧?kù)o的巴拉格宗大峽谷也熱鬧起來了。也相繼建起了巴拉格宗大峽谷景區(qū)，試營(yíng)性的對(duì)外開放，從此巴拉村的致富有了新的希望。
2009年6月底，巴拉村公路主體部分鋪成了柏油路。斯那定珠又籌資128萬元，在崗曲河上建了一座大橋。如今從巴拉村到縣城的時(shí)間，由以前的三四天縮短到1個(gè)半小時(shí)。很多村民在工地上打工，每戶年收入從以前一兩千元增加到約三萬元。這條路使5個(gè)村莊告別了封閉和貧困，修路共花費(fèi)8000多萬元，而斯那定珠沒有向政府要過一分錢。
8年時(shí)間，斯那定珠把公路從海拔2000多米的深山峽谷修到了海拔4200米的山腰。最陡的9公里路段，竟有43個(gè)急轉(zhuǎn)彎。路修好了，家門口的公路通到了214國(guó)道。斯那定珠又拿出錢作為搬遷費(fèi)，動(dòng)員高海拔山坡上的村民陸續(xù)搬遷到海拔2200米的岡曲河畔，形成一個(gè)新的水莊村。為了解決村民就業(yè)問題，斯那定珠還成立了巴拉格宗旅游開發(fā)公司，優(yōu)先招收當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民。
一些想到巴拉格宗大峽谷搞“開發(fā)”的人嗅著商機(jī)找上門來，不管他們?cè)趺唇g盡腦汁想說服斯那定珠，最后都是碰了一鼻子灰。為了能斬?cái)噙@些開發(fā)者的念頭，在斯那定珠的努力下，巴拉格宗大峽谷申請(qǐng)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，并將景區(qū)納入三江并流世界自然遺產(chǎn)范圍。“有了這個(gè)，誰(shuí)也別想破壞這里的環(huán)境和資源。”
死守著環(huán)保理念，斯那定珠與施工隊(duì)簽訂“生態(tài)協(xié)議”：弄?dú)б豢脴涠家r償。一直從事礦產(chǎn)業(yè)的弟弟洛桑扎西琢磨上了巴拉格宗山里的礦產(chǎn)，“你想都甭想！”被斯那定珠眼睛一瞪回絕了。這就是斯那定珠，堅(jiān)定如一，決不妥協(xié)。
“峽中有峽，峽上有峽，縱橫交錯(cuò)，峽峽相連”是巴拉格宗大峽谷的最大特色。景區(qū)內(nèi)有香格里拉最高峰巴拉格宗雪山、峽谷群落、鳳凰菩提樹和天然佛塔等獨(dú)特自然景觀以及濃郁藏族文化人文景觀。2008年建成了國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，之后，被評(píng)為國(guó)際王牌旅游景區(qū)。在這里可以觀賞得到“一山有四季、十里不同天”的自然美景，從谷底的棕櫚樹到峽頂?shù)睦渖紭洌粛徢觾砂短一ㄊ㈤_，魚兒跳躍；巴拉格宗雪山上雪花飛舞，白雪皚皚。山下陽(yáng)光明媚，享受著峽谷中的日光浴；山上薄霧密布，陽(yáng)光下海市蜃樓般的仙境誘人。據(jù)說《消失的地平線》里描述的藍(lán)月亮峽谷就是巴拉格宗大峽谷，在當(dāng)?shù)厝酥幸惨恢眰髡f這里就是神仙居住的地方，真正的香巴拉。
從20世紀(jì)末開始，大量海內(nèi)外游客來到香格里拉尋找最后的世外桃源，斯那定珠意識(shí)到這是巴拉村發(fā)展的大好機(jī)遇。他將總面積約176平方公里的巴拉格宗景區(qū)主題定位為“賞香格里拉大峽谷畫廊，探香巴拉王國(guó)之謎”，規(guī)劃了人馬驛道、棕櫚峽、乃當(dāng)牧場(chǎng)、巴拉村、天然佛塔、巴拉格宗神山等景點(diǎn)，劃分了生態(tài)觀光、雪山探險(xiǎn)、民族生態(tài)自助游等旅游功能區(qū)。為了防止開發(fā)旅游走彎路，斯那定珠勤學(xué)善思，在通天峽、棕櫚峽和香格里拉大峽谷修建環(huán)保鋼架觀光棧道。他給自己拴上保險(xiǎn)繩，到幾十米甚至上百米的絕壁示范鑿孔，做到不砍伐、破壞一棵樹，使棧道與自然景觀完美融合。他建成了極具藏式風(fēng)格的水莊大酒店和巴拉村、乃當(dāng)、崖咱、澤嘎塘等接待點(diǎn)，打造出全長(zhǎng)5公里、云南獨(dú)一無二的高原峽谷漂流項(xiàng)目。
山潮水潮不如人潮。2016年5月1日，巴拉格宗大峽谷舉辦了巴拉格宗首屆音樂節(jié)暨藏式生態(tài)大酒店開業(yè)慶典，來自新疆的世界“高空英雄”艾斯凱爾高空走鋼絲表演，來自藏區(qū)的亞東、容中爾甲、宗庸卓瑪、扎西頓珠等知名歌手登臺(tái)獻(xiàn)唱，他們依托香格里拉巴拉格宗創(chuàng)作了歌曲，里面包含了豐富的藏族文化，將文化融入旅游，以文化活動(dòng)推廣景區(qū)，給巴拉格宗大峽谷帶來了蓬勃生機(jī)。
聯(lián)通大峽谷和世界，這彎彎曲曲的山路實(shí)在來之不易。斯那定珠帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們的創(chuàng)富之旅，也有坎坷。2013年8月，香格里拉縣發(fā)生5.1級(jí)地震，香格里拉大峽谷景區(qū)的電力、水源、道路等被全部摧毀，直接損失達(dá)2.6億元。安撫鄉(xiāng)親自然不在話下，為了讓員工有工資拿，即使是景區(qū)停業(yè)整修期間，斯那定珠也讓員工輪流上崗。他頂住巨大的資金和精神壓力，即刻率領(lǐng)大家開展景區(qū)和公路重建，用半年多的時(shí)間，使景區(qū)秩序恢復(fù)，又經(jīng)過一年的努力，公路再次修通，甚至比以前更加寬敞平坦。
從斯那定珠決定修路開始，跟著斯那定珠創(chuàng)業(yè)的老員工們基本沒有流失過。一位員工告訴說，在斯那定珠身上，能看到希望，感受到夢(mèng)想的力量。香格里拉大峽谷?巴拉格宗景區(qū)的開發(fā)建設(shè)，改變了當(dāng)?shù)卮迳崧浜蠓忾]的面貌，為當(dāng)?shù)氐拇迳峤鉀Q了水利、電力、交通、通訊等各種問題，為當(dāng)?shù)氐拇迕窠?jīng)濟(jì)收入創(chuàng)造了多樣渠道，也解決了就業(yè)問題，當(dāng)?shù)卮迕竦娜司杖氲玫搅丝捎^改善，村民生活得到了質(zhì)的飛躍，各村舍呈現(xiàn)一片欣欣向榮的新風(fēng)貌，特別是景區(qū)內(nèi)的巴拉村已成為當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)的典范。
大哥的幸福范文2
在個(gè)人形象中，頭發(fā)在形象中占有舉足輕重的地位。下面就介紹一下這方面的一些知識(shí)：
美發(fā)，一般是指對(duì)人們的頭發(fā)所進(jìn)行的護(hù)理與修飾。在正常情況之下，人們觀察一個(gè)人往往是“從頭開始”的。經(jīng)常會(huì)給他人留下十分深刻的印象。
護(hù)發(fā)禮儀的基本要求是：必須經(jīng)常地保持健康、秀美、干凈、清爽、衛(wèi)生、整齊的狀態(tài)。要真正達(dá)到以上要求，就必須在頭發(fā)的洗滌、梳理、養(yǎng)護(hù)等幾個(gè)方面好自為之。
洗滌頭發(fā)，一是為了去除灰垢，二是為了清除頭屑，三是為了防止異味，四是為了使頭發(fā)條理分明。此外，它還有助于保養(yǎng)頭發(fā)。經(jīng)過修飾之后的頭發(fā)，必須以莊重、簡(jiǎn)約、典雅、大方為其主導(dǎo)風(fēng)格。不管為自己選定了何種發(fā)型，在工作崗位上都絕對(duì)不允許在頭發(fā)上濫加裝飾之物。在一般情況下，不宜使用彩色發(fā)膠、發(fā)膏。男士不宜使用任何發(fā)飾。女士在有必要使用發(fā)卡、發(fā)繩、發(fā)帶或發(fā)箍時(shí)，應(yīng)使之樸實(shí)無華。其色彩宜為藍(lán)、灰、棕、黑，并且不帶任何花飾。絕不要在工作崗位上佩帶彩色、艷色或帶有卡通、動(dòng)物、花卉圖案的發(fā)飾。若非與制服配套，在工作崗位上是不允許戴帽子的，各種意在裝飾的帽子，如貝雷帽、公主帽、學(xué)士帽、棒球帽、發(fā)卡帽，或是用以裝飾的裹頭巾，戴在正在上班的人士頭上，與之都是很不協(xié)調(diào)、很不相稱的。
大哥的幸福范文3
[關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)院大學(xué)生；主觀幸福感；人格特征
[DOI]1013939/jcnkizgsc201650226
積極心理學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了學(xué)者對(duì)主觀幸福感的研究。主觀幸福感是指?jìng)€(gè)體依據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量進(jìn)行整體評(píng)價(jià)，它作為一項(xiàng)綜合性心理指標(biāo)用于衡量個(gè)人生活質(zhì)量，并反映出主體的社會(huì)功能以及適應(yīng)狀態(tài)。[1]在主觀幸福感的諸多影響因素中，人格特征是主觀幸福感最重要的。所以通過對(duì)醫(yī)學(xué)院主觀幸福感與人格的關(guān)系研究，為大學(xué)生的心理健康教育提供指導(dǎo)依據(jù)。
1ο笥敕椒
11研究對(duì)象
以某醫(yī)學(xué)院四個(gè)專業(yè)的三個(gè)年級(jí)的大學(xué)生為研究對(duì)象，采取隨機(jī)抽樣的方法，抽取500名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。
12研究方法
本研究采用隨機(jī)抽樣法和問卷調(diào)查法。測(cè)量工具采用艾森克人格問卷簡(jiǎn)式中國(guó)版和總體幸福感量表，測(cè)驗(yàn)數(shù)據(jù)采用統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件SPSS170進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析。
2結(jié)果
21某醫(yī)學(xué)院大學(xué)生主觀幸福感的總體現(xiàn)狀
通過對(duì)問卷調(diào)查所得的數(shù)據(jù)作描述性統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生在總體幸福感量表上的平均分為772049，標(biāo)準(zhǔn)差為1215736。
22某醫(yī)學(xué)院不同性別的大學(xué)生主觀幸福感、人格狀況比較
在人格的外傾性、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)這三個(gè)因子上存在顯著的性別差異，在神經(jīng)質(zhì)因子上女生得分高于男生。在主觀幸福感的六個(gè)因子和總分中，主觀幸福感總分、對(duì)健康的擔(dān)心以及對(duì)情感和行為的控制的因子上性別差異顯著。結(jié)果見表1。
23某醫(yī)學(xué)院不同年級(jí)的大學(xué)生主觀幸福感、人格狀況比較
通過對(duì)問卷調(diào)查所得的數(shù)據(jù)作統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)（見表2），不同年級(jí)大學(xué)生主觀幸福感存在顯著差異。大一學(xué)生主觀幸福感最高，其次是大三和大二學(xué)生；大二與大三、大一學(xué)生在人格的神經(jīng)質(zhì)因子上有顯著差異，大二學(xué)生得分最高，大一與大二、大三學(xué)生在人格的外傾性因子上有顯著差異，大一學(xué)生得分最高。不同年級(jí)大學(xué)生主觀幸福感的五個(gè)因子存在顯著差異，在對(duì)健康的擔(dān)心這個(gè)因子上大一與大三、大二學(xué)生存在顯著差異，大二與大三、大一在滿足和興趣、心境、控制和松弛與緊張這四個(gè)因子上存在顯著差異。
24某醫(yī)學(xué)院大學(xué)生人格各因子與主觀幸福感的相關(guān)分析
人格的精神質(zhì)、神經(jīng)質(zhì)與主觀幸福感總分均為顯著的負(fù)相關(guān)；人格的外傾性與主觀幸福感總分為顯著的正相關(guān)，結(jié)果見表3。
3討論
31某醫(yī)學(xué)院大學(xué)生主觀幸福感的總體現(xiàn)狀分析
在本次研究中發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的總體幸福感得分平均值高于常模，總體幸福感6個(gè)因子的各項(xiàng)平均分也比較高。這說明醫(yī)學(xué)院大學(xué)生基本上對(duì)目前的生活狀態(tài)和生活質(zhì)量是比較滿意的，他們擁有積極而豐富的情感體驗(yàn)和較高的生活滿意度，同時(shí)擁有積極向上的進(jìn)取精神，只有少數(shù)大學(xué)生的主觀幸福感比較差。
32某醫(yī)學(xué)院不同性別的大學(xué)生主觀幸福感、人格狀況的分析
各學(xué)者之間關(guān)于性別與幸福感之間的關(guān)系的結(jié)論是不統(tǒng)一的，比如國(guó)內(nèi)學(xué)者張?chǎng)2]、王極盛[3]等人的研究表明，女性幸福感要高于男性，而李靖等對(duì)北京市的大學(xué)生的調(diào)查卻發(fā)現(xiàn)，男生的幸福感顯著高于女生。但是嚴(yán)標(biāo)賓、鄭雪[4]的研究則正好相反，他們認(rèn)為性別不會(huì)對(duì)主觀幸福感產(chǎn)生顯著影響，本研究發(fā)現(xiàn)，男生在幸福感總分和對(duì)健康的擔(dān)心以及對(duì)情感和行為的控制上顯著高于女生，產(chǎn)生不同結(jié)論的原因可能是主觀幸福感測(cè)量工具的不同、被試取樣的不同等。
33某醫(yī)學(xué)院不同年級(jí)的大學(xué)生主觀幸福感、人格狀況的分析
在本次研究中發(fā)現(xiàn)，主觀幸福感在年級(jí)上存在顯著性差異。總體來看，大一學(xué)生的主觀幸福感在對(duì)健康的擔(dān)心和對(duì)生活的滿足和興趣最高，大三學(xué)生次之；大三學(xué)生在憂郁或愉快的心境、對(duì)情感和行為的控制和松弛與緊張這三個(gè)因子中最高，大一最次；大二學(xué)生在各個(gè)方面最低。大一的學(xué)生則是剛?cè)雽W(xué)不久，剛開始的大學(xué)生活和學(xué)習(xí)是新鮮和令人激動(dòng)的，對(duì)未來也開始充滿期望和熱情，所以表現(xiàn)為積極上進(jìn)，精力旺盛，對(duì)許多新鮮的事物都有濃厚的興趣。因此，大一的學(xué)生對(duì)自己生活的滿意度較高，幸福感較強(qiáng)。大三的學(xué)生離實(shí)習(xí)和畢業(yè)較近一些，可能是緊張的學(xué)習(xí)和掌握技能的重要階段，醫(yī)學(xué)院校的大三的學(xué)生這段時(shí)間起基礎(chǔ)知識(shí)較為牢固，因此實(shí)驗(yàn)課比較重要，而且醫(yī)學(xué)的實(shí)驗(yàn)的要求更高更嚴(yán)謹(jǐn)些，所以大三學(xué)生的主觀幸福感會(huì)稍低一些。大二學(xué)生處于這兩個(gè)年級(jí)之間，已經(jīng)歷了新生時(shí)期的熱情，距離畢業(yè)還較早，對(duì)未來可能還有些模糊感和迷茫感，所以大二學(xué)生的主觀幸福感相比較下較低一些。
34某醫(yī)學(xué)院大學(xué)生人格各因子與主觀幸福感的相關(guān)分析
在國(guó)內(nèi)，唐潔等曾對(duì)大學(xué)生和初中生的主觀幸福感與人格特征的關(guān)系進(jìn)行研究，即外向性與主觀幸福感呈正相關(guān)，神經(jīng)質(zhì)與主觀幸福感呈負(fù)相關(guān)。[5]本文研究也支持這一結(jié)論。
參考文獻(xiàn)：
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大哥的幸福范文4
關(guān)鍵詞 主觀幸福感，人格類型，人格特質(zhì)，社會(huì)支持。
分類號(hào) B844.2
1 前言
主觀幸福感（subjective well-being，簡(jiǎn)稱SWB）專指評(píng)價(jià)者根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身的生活質(zhì)量的整體性評(píng)估，具有主觀性、整體性、相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)[1]。作為衡量個(gè)體生活質(zhì)量和心理健康水平的心理指標(biāo)，主觀幸福感受到了各領(lǐng)域尤其是心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的廣泛關(guān)注。研究者就各種內(nèi)在、外在變量與主觀幸福感的關(guān)系進(jìn)行了大量的研究。國(guó)外研究表明，人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量只能解釋主觀幸福感很小一部分的變異，人格因素才是主觀幸福感最有力、最穩(wěn)定的預(yù)測(cè)源，但人格和其他主觀因素并不能解釋主觀幸福感的全部變異，主觀幸福感還受到社會(huì)支持、生活事件等客觀因素的影響[2]。因此，人格因素、外在因素如社會(huì)支持與主觀幸福感的關(guān)系是非常復(fù)雜的。Hotard指出，在預(yù)測(cè)主觀幸福感的過程中，內(nèi)外向性、神經(jīng)質(zhì)和社會(huì)支持有顯著的交互作用；社會(huì)支持對(duì)主觀幸福感的作用可以部分或全部歸因于與社會(huì)支持有較高相關(guān)的人格變量的作用[1,3]。
已有研究顯示，由于主觀幸福感及其與各種影響因素的關(guān)系會(huì)受文化因素的影響，在個(gè)人主義文化下得到的研究結(jié)論在集體主義文化中很可能是不適用的[4,5]。而且國(guó)內(nèi)相關(guān)研究多是分別考察人格或社會(huì)支持單個(gè)變量對(duì)主觀幸福感的影響，至于三者的相互關(guān)系，至今仍無研究涉及[6,7]。國(guó)外就三者關(guān)系得出的結(jié)論在集體主義文化下是否適用尚未可知。此外，由于主觀幸福感本身的復(fù)雜性，國(guó)內(nèi)外研究者對(duì)很多問題如神經(jīng)質(zhì)和內(nèi)外向性對(duì)主觀幸福感的相對(duì)重要性、精神質(zhì)與主觀幸福感的關(guān)系尚未達(dá)成共識(shí)[4]。本研究試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，從人格類型和特質(zhì)兩個(gè)角度探討集體主義文化下人格因素、社會(huì)支持與主觀幸福感的關(guān)系。
2 方法
2.1被試
本研究采用分層抽樣方法選取330名武漢大學(xué)生為被試，獲得有效被試294人。其中男生118人，女生176人；文科生96名，理科生51名，工科學(xué)生71名，農(nóng)林類學(xué)生24名，醫(yī)科類學(xué)生29名，藝術(shù)類學(xué)生23名，統(tǒng)計(jì)過程中未發(fā)現(xiàn)專業(yè)差異，故未做進(jìn)一步分析。
2.2測(cè)量工具
2.2.1艾森克人格問卷（簡(jiǎn)式中國(guó)版）
該問卷由Eysenck等在EPQ的基礎(chǔ)上編制，由北京大學(xué)心理系“EPQ-RSC修訂協(xié)作工作組”修訂；由內(nèi)外向性、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)、社會(huì)掩飾性四個(gè)分量表構(gòu)成，共有48個(gè)項(xiàng)目，各項(xiàng)目與所屬量表的相關(guān)系數(shù)均在0.33~0.64之間，重測(cè)信度在0.67~0.88之間[8]。
2.2.2領(lǐng)悟社會(huì)支持量表
該問卷由Zimet等人編制，姜乾金等人翻譯；由家庭內(nèi)源性支持和家庭外源性支持兩個(gè)分量表和12個(gè)項(xiàng)目組成，采用7點(diǎn)計(jì)分法，兩個(gè)分量表和全量表的α系數(shù)分別為0.87、0.85和0.88，重測(cè)信度分別為0.85、0.75和0.85[9]。
2.2.3總體幸福感量表
該量表由Fazio編制，段建華修訂，共有33個(gè)項(xiàng)目，量表各項(xiàng)目與總分的相關(guān)在0.48和0.78之間，分量表與總表的相關(guān)為0.56和0.88之間，內(nèi)部一致性系數(shù)男性為0.91，女性為0.95，重測(cè)信度為0.85，與焦慮量表（PEI，PSS和CHQ）的相關(guān)分別為0.41，0.40和0.10；與抑郁量表（HQ和MMPI）的相關(guān)為0.35[9]。
2.3數(shù)據(jù)處理
采用SPSS11.5對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，主要采用了描述統(tǒng)計(jì)、相關(guān)分析、路徑分析等方法。
3 結(jié)果與分析
3.1大學(xué)生主觀幸福感的基本狀況描述
大學(xué)生總體幸福感的平均得分為109.75，顯著高于總體幸福感量表的理論中值84.5，其中t（1,293）=32.99，p＜0.01。男生主觀幸福感得分（M=109.8，SD=13.25）與女生主觀幸福感得分（M=109.7，SD=13.08）無顯著的差異t（1,293）=0.15，p＞0.05。
3.2不同人格類型、社會(huì)支持水平大學(xué)生主觀幸福感的差異比較
根據(jù)艾森克的人格類型說，參照艾森克人格問卷（簡(jiǎn)式中國(guó)版）的學(xué)生常模，將被試分為四組：內(nèi)向穩(wěn)定型（粘液質(zhì)）、內(nèi)向不穩(wěn)定型（抑郁質(zhì)）、外向穩(wěn)定性（多血質(zhì)）、外向不穩(wěn)定性（膽汁質(zhì)）。然后根據(jù)社會(huì)支持的總分按Z
3.3人格特質(zhì)、社會(huì)支持與主觀幸福感的關(guān)系
對(duì)不同人格特質(zhì)、社會(huì)支持與主觀幸福感進(jìn)行相關(guān)分析得知：神經(jīng)質(zhì)與主觀幸福感有較高的負(fù)相關(guān)，外向性與主觀幸福感有較高的正相關(guān)，外源性社會(huì)支持和內(nèi)源性社會(huì)支持與主觀幸福感有顯著的正相關(guān)，如表1所示。
使用分層多元線性回歸分析對(duì)人格特質(zhì)、社會(huì)支持和主觀幸福感的關(guān)系進(jìn)一步分析表明：內(nèi)外向性、神經(jīng)質(zhì)和家庭外源性社會(huì)支持對(duì)主觀幸福感有較好的預(yù)測(cè)作用，三者可以解釋總變異量的37.7%；精神質(zhì)和內(nèi)外向性對(duì)家庭外源性社會(huì)支持有較強(qiáng)的預(yù)測(cè)力，二者可以解釋總變異量的10.6%，結(jié)果見表2。
根據(jù)上述結(jié)果，結(jié)合社會(huì)支持的主效應(yīng)模型，建立人格特質(zhì)、社會(huì)支持和主觀幸福感的飽和模型[1,3]。然后以飽和模型為基準(zhǔn)模型對(duì)人格、社會(huì)支持的中介模型進(jìn)行整體檢驗(yàn)、調(diào)試，最后結(jié)果表明，調(diào)試后模型的擬合優(yōu)度較好，Q值為0.9440，W=16.54，α>0.05。說明調(diào)試后模型和飽和模型無顯著的差異，模型能夠很好地?cái)M合數(shù)據(jù)。
4 討論
首先，就人格類型和社會(huì)支持水平對(duì)主觀幸福感的作用來看，研究表明，人格類型和社會(huì)支持均有顯著的主效應(yīng)，但二者的交互作用沒有達(dá)到顯著性水平。即無論對(duì)何種人格類型的中國(guó)大學(xué)生來說，社會(huì)支持都有重要的作用。這與國(guó)外的相關(guān)研究結(jié)果并不相同。國(guó)外相關(guān)研究表明，社會(huì)支持對(duì)內(nèi)向者的主觀幸福感影響更大，對(duì)于社會(huì)關(guān)系較少或高神經(jīng)質(zhì)的個(gè)體來說，內(nèi)外向性對(duì)他們的主觀幸福感有更大的影響[1,3]。這可能是文化作用的產(chǎn)物。根據(jù)主觀幸福感的文化規(guī)范模型，在同一文化中，個(gè)體的行為方式與社會(huì)規(guī)范的符合程度決定他們的主觀幸福感[10]。在關(guān)系取向明顯的中國(guó)文化下，一方面，個(gè)人的內(nèi)群體成員相對(duì)較少，且更容易表現(xiàn)出內(nèi)團(tuán)體偏差；另一方面，人際關(guān)系中的權(quán)利距離相對(duì)較大，更傾向于將非內(nèi)團(tuán)體成員視為外團(tuán)體成員，表達(dá)出更多的排斥和拒絕[11,12]。此外，中國(guó)人有非常明顯的他導(dǎo)性，對(duì)他人的看法尤其敏感，非常關(guān)注形象整飾[13]。因此，個(gè)體尋求關(guān)系的滿足，對(duì)社會(huì)支持表現(xiàn)出普遍的依賴，不僅是文化規(guī)范的要求，而且是個(gè)人需要的要求，社會(huì)支持對(duì)各種人格的個(gè)體能夠產(chǎn)生廣泛而重要的影響，是中國(guó)文化的必然產(chǎn)物。根據(jù)已有的跨文化研究結(jié)果，關(guān)系滿足是影響個(gè)體主觀幸福感的重要文化變量[4]。
從路徑分析的結(jié)果看，內(nèi)外向性可以預(yù)測(cè)主觀幸福感，但其對(duì)主觀幸福感的預(yù)測(cè)作用一定程度上以家庭外源性社會(huì)支持為中介；神經(jīng)質(zhì)或情緒穩(wěn)定性對(duì)主觀幸福感只有直接的預(yù)測(cè)作用；精神質(zhì)對(duì)主觀幸福感則沒有直接的預(yù)測(cè)作用，但可以影響家庭外源性支持。這與Stokes[14]的結(jié)論是一致的，一方面證明了前人的理論設(shè)想，即社會(huì)支持的作用可能部分或全部歸因于與社會(huì)支持有較高相關(guān)的人格變量；另一方面，也為主觀幸福感的人格―情境交互作用模型提供了部分支持證據(jù)[1,3]。不同的人格特質(zhì)，不僅可能導(dǎo)致個(gè)體對(duì)社會(huì)支持或關(guān)系的滿足產(chǎn)生不同的體驗(yàn)和感受，還可能促使個(gè)體主動(dòng)地或被動(dòng)地尋求社會(huì)支持或關(guān)系需要的滿足，這都將引起個(gè)體的主觀幸福感體驗(yàn)[1,2]，但上述效應(yīng)發(fā)生的內(nèi)在機(jī)制是什么，由體驗(yàn)和感受的差異性所致，還是情境選擇的結(jié)果，都是需要進(jìn)一步探討的問題。
就人格與主觀幸福感的關(guān)系而言，從四種人格類型對(duì)應(yīng)的幸福感的個(gè)體差異來看，多血質(zhì)個(gè)體（高外向、低神經(jīng)質(zhì)）的主觀幸福感水平最高，抑郁質(zhì)個(gè)體（高內(nèi)向、高神經(jīng)質(zhì)）的主觀幸福感水平最低。從特質(zhì)對(duì)主觀幸福感的預(yù)測(cè)作用看，外向性和神經(jīng)質(zhì)對(duì)主觀幸福感有更強(qiáng)的預(yù)測(cè)力。這從兩個(gè)側(cè)面證明了外向性和神經(jīng)質(zhì)對(duì)主觀幸福感的重要性，與國(guó)內(nèi)外的研究結(jié)論[5,15,16,17]均保持了較好的一致性，正如艾森克所說，“幸福可稱之為穩(wěn)定的外向性……”[16]。這可能是由于先天氣質(zhì)的作用而產(chǎn)生的跨文化一致性，不僅已被大量的跨文化研究所證實(shí)，而且得到了進(jìn)化心理學(xué)相關(guān)研究的支持[5,15,18,19]。這為主觀幸福感的素質(zhì)說，即快樂或不快樂的素質(zhì)是先天的，是神經(jīng)系統(tǒng)個(gè)體差異的產(chǎn)物，提供了間接的支持，但在未來的研究中，仍需要更多的、更直接的證據(jù)為之提供支持。
在人格與主觀幸福感關(guān)系的研究中，神經(jīng)質(zhì)和內(nèi)外向性對(duì)主觀幸福感的相對(duì)重要性也是值得探討的重要問題之一。根據(jù)研究結(jié)果，神經(jīng)質(zhì)可以單獨(dú)解釋主觀幸福感的更大變異。這和已有的跨文化研究結(jié)果也是一致的，即在集體主義文化下，內(nèi)外向性與主觀幸福感的聯(lián)系密切程度明顯低于個(gè)人主義文化[4]。這同時(shí)驗(yàn)證了主觀幸福感的文化常模模型和Vitterso的觀點(diǎn)，即神經(jīng)質(zhì)而非內(nèi)外向性是主觀幸福感的更好預(yù)測(cè)源，是文化規(guī)范和價(jià)值觀的產(chǎn)物[4]。根據(jù)文化心理學(xué)的研究成果，東方文化強(qiáng)調(diào)情感和思想的含蓄表達(dá)，更壓抑個(gè)體的情感和自主性[20]。因此，集體主義的文化規(guī)范可能正是上述主觀幸福感文化差異發(fā)生的原因，探討集體主義和個(gè)體主義價(jià)值觀在人格和主觀幸福感關(guān)系中的作用，可能為上述現(xiàn)象提供解釋。
相對(duì)人格特質(zhì)對(duì)主觀幸福感的作用而言，社會(huì)支持對(duì)主觀幸福感的預(yù)測(cè)力相對(duì)有限，這可能是大學(xué)生對(duì)關(guān)系需求相對(duì)較少的緣故。Rotheram和Borus發(fā)現(xiàn)，青年人的社會(huì)支持很少但卻有高的滿意感，很少表達(dá)關(guān)系需求[21]。最后，家庭外源性支持可以更好地預(yù)測(cè)主觀幸福感，可能是由不同社會(huì)支持系統(tǒng)所提供的支持類型決定的。大學(xué)生從家庭獲得了更多的工具性支持，而從家庭外獲得了更多的信息支持、情感支持和陪伴支持[21]，而對(duì)主觀幸福感而言，從家庭外獲得的3種支持類型的影響力更大[6]。
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大哥的幸福范文5
【關(guān)鍵詞】90后大學(xué)生；個(gè)性特征；輔導(dǎo)
90后大學(xué)生日益成為大學(xué)教學(xué)的主力軍，成為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的接班人，加強(qiáng)大學(xué)生教育是現(xiàn)代化教學(xué)的重要組成部分。高校輔導(dǎo)工作是對(duì)大學(xué)生群體在學(xué)習(xí)、生活、情感中存在的問題，開展有效的溝通交流、引導(dǎo)輔助，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，確保大學(xué)生身心健康的發(fā)展。然而現(xiàn)階段，受我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)多元文化等復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境影響，大學(xué)生表現(xiàn)出獨(dú)立又任性，自信又自我，張揚(yáng)又脆弱的矛盾個(gè)性特征，對(duì)學(xué)習(xí)和生活帶來了很多問題。那么，如何結(jié)合90后大學(xué)生的性格特征開展輔導(dǎo)工作呢？筆者對(duì)此進(jìn)行了解析。
一、90后大學(xué)生個(gè)性特征的主要表現(xiàn)
（一）個(gè)性張揚(yáng)，依賴性較強(qiáng)
90后大學(xué)生最為突出的個(gè)性特征就是個(gè)性張揚(yáng)，樂于表現(xiàn)自己。90后獨(dú)生子女的特殊身份，使得普遍90后大學(xué)生中心意識(shí)很強(qiáng)，在自我選擇上我行我素，強(qiáng)烈要求更大的生活空間和自由度。90后大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，對(duì)參與社會(huì)公共事務(wù)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等積極性很高，并期望得到社會(huì)和他人的肯定和認(rèn)同，樂于展示自己，表現(xiàn)自我。但是，由于90后獨(dú)生子女從小優(yōu)越的生活環(huán)境和父母過于溺愛，形成嚴(yán)重的依賴心理，對(duì)他人的依賴性很高，欠缺基本的生活能力，不能很好地適應(yīng)大學(xué)生活環(huán)境，融入到集體之中。
（二）勇于接受挑戰(zhàn)，但無法承受挫折
90后大學(xué)生張揚(yáng)、樂于表現(xiàn)自我的個(gè)性在一定程度上，形成了他們喜歡接受挑戰(zhàn)、敢于挑戰(zhàn)、期待挑戰(zhàn)的個(gè)性特征。挑戰(zhàn)活動(dòng)有利于培養(yǎng)活躍大學(xué)生的思維方式，提高應(yīng)變能力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)自信。另外，挑戰(zhàn)活動(dòng)中所伴有的緊張、激情、活躍等氛圍，在一定程度上滿足學(xué)生情感所需的新鮮感、刺激感。同時(shí)，也符合大學(xué)生好表現(xiàn)、張揚(yáng)的性格特征。但是90后由于從小父母過度溺愛、生活環(huán)境優(yōu)越、學(xué)校保護(hù)等，造成大學(xué)生在成長(zhǎng)中沒有得到更多的歷練與生活經(jīng)驗(yàn)。比如說，缺乏良好的心理素質(zhì)和較高的抗壓能力。在生活、學(xué)習(xí)和工作中遇到困難挫折時(shí)，往往表現(xiàn)出情緒波動(dòng)明顯、自暴自棄，產(chǎn)生自我懷疑，留下心理陰影，甚至一蹶不振、離家出走、自殺等，容易走上極端道路。
（三）思想解放，容易偏激
90后大學(xué)生思維活躍，思想解放。容易并且愿意接受新事物、新理念，對(duì)社會(huì)事物、社會(huì)現(xiàn)象獨(dú)樹一幟，都存在自己的看法觀點(diǎn)，反對(duì)迷信、崇尚科學(xué)。在思想上標(biāo)新立異，具有探索意識(shí)和創(chuàng)新精神。但是由于從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)較少，沒有形成正確、穩(wěn)定的人生價(jià)值觀念。因此，思想行為容易偏激，考慮問題受周邊環(huán)境的影響很大。主要表現(xiàn)在：不能正確地認(rèn)識(shí)、對(duì)待自己，不懂得顧及別人的感受、寬容別人、尊重朋友。90后的大學(xué)生缺乏良好的溝通能力，在人際交往溝通上存在很多問題。比如說，在與朋友相處和交流時(shí)，自我意識(shí)很強(qiáng)，說話、做事單單只是從自我意愿出發(fā)，不顧及朋友的感受。
（四）價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化
90后大學(xué)生正處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮流下，并且伴隨著網(wǎng)絡(luò)多元文化的影響，其思想政治覺悟低下，缺乏良好的道德素養(yǎng)，沒有形成正確的集體主義價(jià)值理念。現(xiàn)行大學(xué)生的價(jià)值觀具有很強(qiáng)的功利色彩，價(jià)值取向過于現(xiàn)實(shí)化。容易踏上拜金主義、享樂主義的誤區(qū)。比如說，在大學(xué)生集體活動(dòng)中，往往缺乏敢于犧牲、自我奉獻(xiàn)等自愿意識(shí)和政治覺悟。普遍過于關(guān)注評(píng)選獎(jiǎng)學(xué)金、三好學(xué)生、讀書標(biāo)兵榮譽(yù)稱號(hào)等，在競(jìng)爭(zhēng)中又常常出現(xiàn)拉票、找關(guān)系、走后門等不良的現(xiàn)象。在人際交往上，也顯得過于功利化，往往會(huì)注重結(jié)交能給自己帶來實(shí)際利益和用處的朋友，對(duì)朋友都?jí)蛱拐\(chéng)、真誠(chéng)。
二、高校輔導(dǎo)員結(jié)合90后大學(xué)生個(gè)性特征做好工作解析
（一）分層方式輔導(dǎo)
根據(jù)大學(xué)上在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)的現(xiàn)狀和問題，高校輔導(dǎo)員應(yīng)該采用分層輔導(dǎo)，以此滿足不同大學(xué)生群體的需要，提高工作的有效性。分層輔導(dǎo)主要包括橫向分層和縱向分層兩種方法。縱向分層輔導(dǎo)只要是指輔導(dǎo)員依據(jù)大學(xué)生入校時(shí)間的長(zhǎng)短，粗略對(duì)大學(xué)生劃分，針對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活狀況，開展輔導(dǎo)工作。比如說，對(duì)于剛?cè)胄５拇笠恍律捎趯?duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的好奇心和積極性，輔導(dǎo)員在開展工作時(shí)，就應(yīng)當(dāng)充分利用新生的心理特征，積極鼓勵(lì)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。所謂橫向分層，主要是根據(jù)學(xué)生的性格特征、家庭環(huán)境、興趣愛好等開展分層。比如說，對(duì)于農(nóng)村生和城市生而言，由于家庭生活環(huán)境、所接觸的文化結(jié)構(gòu)等差異，在性格特征方面存在很大的差異。城市生性格比較外向、活潑好動(dòng)、興趣廣泛，但生活自理能力不足，缺乏責(zé)任感，粗心大意等。而農(nóng)村生勤勞勇敢、上進(jìn)心很強(qiáng)、謙虛愛學(xué)，但往往比較內(nèi)向，不愛言談，存在一定的人際交往障礙。因此，輔導(dǎo)員要根據(jù)城市生、農(nóng)村生不同的性格特征，開展輔導(dǎo)教學(xué)，能夠更好地滿足學(xué)生的需要，提高工作效率。
（二）加強(qiáng)政治素質(zhì)輔導(dǎo)
隨著新課改實(shí)施的不斷升入和推廣，加強(qiáng)學(xué)生的政治素養(yǎng)、提高學(xué)生的思想覺悟，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念、價(jià)值取向成為現(xiàn)代化教學(xué)的主體和核心。政治素養(yǎng)是精神文明的重要組成部分，也是現(xiàn)階段構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義精神文明必不可少的關(guān)鍵元素。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的政治素養(yǎng)和道德建設(shè)勢(shì)在必行。目前，90后大學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化，帶有較強(qiáng)的功利色彩。思想政治覺悟低下，缺乏良好的道德素養(yǎng)，價(jià)值取向過于現(xiàn)實(shí)化。因此，在高校的輔導(dǎo)工作中，應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)提高政治素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，引導(dǎo)其建立正確的價(jià)值觀。第一，輔導(dǎo)員定期召開“思想價(jià)值”、“對(duì)拜金主義、享樂主義的認(rèn)知”等主題班會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生的思想建設(shè)，積極和學(xué)生開展價(jià)值取向等話題的交流。還可以將典型的社會(huì)主義下的道德素養(yǎng)、價(jià)值觀念建設(shè)等視頻、影片放給學(xué)生觀看，多角度地刺激學(xué)生的觀感，提高輔導(dǎo)教學(xué)的有效性。第二，輔導(dǎo)員要積極開展集體實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的道德覺悟，進(jìn)行思想建設(shè)。比如說，輔導(dǎo)員以班集為單位開展關(guān)于思想道德、價(jià)值取向等的辯論賽活動(dòng)，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、班級(jí)觀念，同時(shí)，也能督促學(xué)生對(duì)政治建設(shè)的學(xué)習(xí)與交流。
（三）增強(qiáng)心理素質(zhì)的輔導(dǎo)
大學(xué)生心理輔導(dǎo)是輔導(dǎo)員工作的重要組成部分，也是堅(jiān)持以人為本的現(xiàn)代化教學(xué)理念的體現(xiàn)。學(xué)生教學(xué)的主體地位，在教學(xué)活動(dòng)中起著無法代替的作用。因此，作為高校輔導(dǎo)員，一定要確保對(duì)大學(xué)生心理輔導(dǎo)工作落實(shí)到位，確保學(xué)生心理情緒正常，心理活動(dòng)健康。90后大學(xué)生由于從小生活環(huán)境優(yōu)越，父母的過度嬌寵，就如溫室里的花骨朵一樣，沒有經(jīng)受過狂風(fēng)暴雨的洗禮，缺乏一定的生活經(jīng)驗(yàn)。因此，在大學(xué)生活中會(huì)表現(xiàn)出：生活能力不能自理，對(duì)父母的依賴性很強(qiáng)，不能做到自我獨(dú)立，在一定程度上造成了學(xué)習(xí)和生活的混亂。還有，缺乏人際交往能力，不能和室友、同學(xué)、朋友形成健康正常的人際關(guān)系，不能有效地表達(dá)自己的真實(shí)意愿，在心理上容易產(chǎn)生孤獨(dú)感、無助感。高校輔導(dǎo)員必須加強(qiáng)大學(xué)生的心理輔導(dǎo)工作。在心理輔導(dǎo)工作中，要針對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生普遍面臨的困擾和心理特征進(jìn)行輔導(dǎo)。另外要采用因材施教的輔導(dǎo)方式，應(yīng)該對(duì)心理過于偏激的學(xué)生進(jìn)行“一對(duì)一”的輔導(dǎo)模式，加強(qiáng)溝通交流。
（四）采用合理的現(xiàn)代化輔導(dǎo)方式
在輔導(dǎo)員開展輔助工作時(shí)，要采用有效的輔導(dǎo)方式，提高輔導(dǎo)工作的有效率。90后的大學(xué)生由于處于科技飛速發(fā)展的時(shí)期，從小就接觸到很多高科技電子設(shè)備，對(duì)新事物接受能力很強(qiáng)。輔導(dǎo)員開展工作可以先使用大學(xué)生容易接受的交流方式，例如大學(xué)生普遍都喜歡用的QQ、微博等，在有一定接觸之后，彼此之間產(chǎn)生了信任，再開始面對(duì)面溝通，有利于提高工作效率。另外，90后的大學(xué)生渴望得到別人的尊重和認(rèn)可，社會(huì)或他人過多的干擾和束縛會(huì)使大學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。因此，在開展輔導(dǎo)工作時(shí)，一定要從大學(xué)生的角度出發(fā)，在交流和溝通中，要充分注重所使用的措詞和語(yǔ)氣，讓大學(xué)生感受到平和、輕松的氛圍。在輔導(dǎo)工作的開展中，要尊重大學(xué)生的意愿。在大學(xué)生面前，輔導(dǎo)員應(yīng)該樹立良好的自我形象和高尚的道德操守，打造關(guān)心學(xué)生、熱愛工作的陽(yáng)光形象，這樣，大學(xué)生才會(huì)積極配合輔導(dǎo)工作。在輔導(dǎo)工作中，應(yīng)該具有預(yù)防性為主的輔導(dǎo)理念。
三、結(jié)語(yǔ)
輔導(dǎo)員工作對(duì)大學(xué)生身心健康的發(fā)展有著不可替代的作用，加強(qiáng)完善高校輔導(dǎo)工作是現(xiàn)代化教學(xué)的重要組成部分。作為一名輔導(dǎo)員，要不斷提高自我組織協(xié)調(diào)能力、調(diào)查分析能力、心理輔導(dǎo)能力、交流溝通能力等，提高自我的綜合實(shí)力和道德涵養(yǎng)。積極投身于大學(xué)生教育事業(yè)中，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)身心健康、交際能力強(qiáng)、創(chuàng)新能力高的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn)
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大哥的幸福范文6
郭樹清說，自1998年我國(guó)第一只證券投資基金誕生以來，短短14年里，中國(guó)的財(cái)富管理服務(wù)蓬勃發(fā)展起來。從封閉式基金到開放式基金，從信托計(jì)劃到銀行理財(cái)，從投資連接保險(xiǎn)到天使基金和陽(yáng)光私募，從各種各樣的資產(chǎn)管理公司到林林總總的另類投資項(xiàng)目，都顯示出勃勃生機(jī)，中國(guó)的金融業(yè)也因之而五彩繽紛、熠熠生輝。然而，我們的財(cái)富管理行業(yè)總體上還處于幼年時(shí)期，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能滿足市場(chǎng)的需要，而且自身也存在種種的缺點(diǎn)與不足，各個(gè)領(lǐng)域都遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時(shí)也蘊(yùn)藏著巨大的潛力。
郭樹清指出，發(fā)展財(cái)富管理對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型具有根本意義。首先，是提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)效率的需要。第二，是改善國(guó)民收入分配的需要。第三，是改善金融體系結(jié)構(gòu)的需要。第四，是推進(jìn)資本市場(chǎng)健康發(fā)展的需要。總之，財(cái)富管理行業(yè)在中國(guó)大有前途，正處于重要的發(fā)展機(jī)遇期。要從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，培育各種投資理財(cái)機(jī)構(gòu)，讓更多的居民和企事業(yè)單位等把富裕資金交給機(jī)構(gòu)來實(shí)施專業(yè)化管理，真正實(shí)現(xiàn)居民儲(chǔ)蓄、資本市場(chǎng)、企業(yè)和社會(huì)事業(yè)的良性互動(dòng)。
郭樹清表示，基金管理公司應(yīng)當(dāng)加快向現(xiàn)代財(cái)富管理機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型。當(dāng)前，海外成熟市場(chǎng)的財(cái)富管理行業(yè)已經(jīng)進(jìn)入多元投資管理時(shí)代，而中國(guó)的基金行業(yè)則剛剛轉(zhuǎn)型，差距還比較明顯。基金管理公司要加快創(chuàng)新發(fā)展步伐，切實(shí)把握好以下幾點(diǎn)：一是堅(jiān)持從實(shí)體經(jīng)濟(jì)需要出發(fā)，通過設(shè)立專項(xiàng)資產(chǎn)管理計(jì)劃，投資實(shí)體資產(chǎn)，擴(kuò)大專戶產(chǎn)品的投資范圍，服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)。二是認(rèn)真學(xué)習(xí)、消化、吸收國(guó)外資產(chǎn)管理公司的業(yè)務(wù)模式和成功做法，深入分析自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，明確自身的創(chuàng)新戰(zhàn)略。三是重視分析研究工作，下大力氣提高研究能力，不能完全依賴外部的研究報(bào)告，更不能靠小道消息、盲目跟風(fēng)。四是堅(jiān)持價(jià)值投資、長(zhǎng)期投資理念，建立科學(xué)清晰的決策流程和管理制度，形成成熟穩(wěn)定的投資風(fēng)格，爭(zhēng)取能夠發(fā)揮對(duì)市場(chǎng)的引領(lǐng)作用。
郭樹清認(rèn)為，推進(jìn)財(cái)富管理行業(yè)發(fā)展，根本在于牢固樹立以市場(chǎng)為導(dǎo)向、以客戶為中心的經(jīng)營(yíng)理念。千千萬萬的城鄉(xiāng)居民、各種各樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，實(shí)際上有多種多樣的財(cái)富管理需求，客觀上呼喚多元化的理財(cái)服務(wù)和產(chǎn)品。關(guān)鍵是根據(jù)客戶偏好，既能夠?yàn)榇蟊娡顿Y者設(shè)計(jì)出一些可以跑贏通脹、風(fēng)險(xiǎn)又不太大的產(chǎn)品，也能給少數(shù)高端客戶提供一些較高風(fēng)險(xiǎn)、較高收益的投資組合。與海外機(jī)構(gòu)相比，中國(guó)的財(cái)富管理行業(yè)除了知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和人才不足之外，還缺乏品牌，缺乏值得市場(chǎng)和公眾信賴的投資理財(cái)機(jī)構(gòu)，缺乏人們可以將自有財(cái)產(chǎn)托付的，或大或小、或進(jìn)取一點(diǎn)或?qū)徤饕恍_實(shí)能夠信守承諾，永遠(yuǎn)把客戶放在第一位的金融企業(yè)。我們歷史上有過的錢莊和票號(hào)，就是因?yàn)閳?jiān)持“信取天下”、“以義制利”，構(gòu)建出道德為本、人格為用、倫理約束為保障的信用與品牌體系，曾經(jīng)創(chuàng)造出令人難以置信的輝煌。
財(cái)富管理行業(yè)各家機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)條件和客觀環(huán)境各不相同，但有一些必須共同遵守的行為準(zhǔn)則。一要講求誠(chéng)信，時(shí)刻把客戶利益放在優(yōu)先位置。二要強(qiáng)化信息披露，保證投資者能夠按照約定及時(shí)、準(zhǔn)確、完整地獲取信息。三要注重創(chuàng)新，切實(shí)滿足多樣化的理財(cái)需求。四要合規(guī)運(yùn)作，注意風(fēng)險(xiǎn)控制。從業(yè)人員特別是高管人員要堅(jiān)守職業(yè)道德，忠誠(chéng)于投資者的利益，敬畏于法律的威嚴(yán)，決不能觸碰法律底線和道德底線。