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憶秦娥婁山關(guān)范文1
關(guān)鍵詞：《憶秦娥》 李白 源起 格式 流變
中國(guó)的詞與詩(shī)是中國(guó)文學(xué)的兩大高峰，歷來受到文人和研究愛好者的重視。詞與詩(shī)不同之初便是詞的使用范圍有一定限度，往往“各司其職”。在眾多的詞牌之中《憶秦娥》是描寫閨閣情調(diào)的詞，但又不僅僅是閨閣，詞人們往往沖出閨閣表達(dá)更深的哀愁。因此哀婉凄切便成為主要特色。從詞調(diào)的源起到詞的定型，《憶秦娥》在不斷發(fā)生著變化。
1.唐五代時(shí)期
據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載，在唐五代時(shí)期，只有兩人作該詞調(diào)，一位是李白，一位是馮延巳。
以李白的《憶秦娥》為代表：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。 樂游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”這首詞借女子的閨閣之情寫出了歷史的興亡交替，黍離之悲。這首詞被《欽定詞譜》尊為正體，該調(diào)的閨怨題材也成為后世慣用題材。
唐五代的第二首《憶秦娥》便是馮延巳所作。但是值得注意的是，馮延巳的這首《憶秦娥》格式卻與正體的《憶秦娥》有所不同。“風(fēng)淅淅，夜雨連云黑。滴滴，窗下芭蕉燈下客。除非魂夢(mèng)到鄉(xiāng)國(guó)，免被關(guān)山隔。憶憶，一句枕前爭(zhēng)忘得。”這首小詞共三十八字，雙疊，在用韻上確是四仄韻，無疊韻。陳廷焯在《別調(diào)集》卷一中評(píng)價(jià)此詞“此別調(diào)也，意極芊婉，語(yǔ)極沉至。”
2.北宋時(shí)期
時(shí)至宋代，詞到達(dá)鼎盛時(shí)期。詞人在這一時(shí)期不僅僅是沿用舊調(diào)，還大量的自創(chuàng)調(diào)，各種詞調(diào)層出不窮。北宋時(shí)期，《憶秦娥》詞調(diào)共創(chuàng)制12首。根據(jù)唐圭璋先生《全宋詞》檢索：張先（1首）歐陽(yáng)修（1首）蘇軾（1首）李之儀（1首）秦觀（1首）吳則禮（1首）賀鑄（3首）晁補(bǔ)之（1首）毛滂（2首），共計(jì)12首（不包括無名氏作品）。
在這12首《憶秦娥》中，張先以及歐陽(yáng)修的兩首值得注意。
張先《憶秦娥》：
參差竹，吹斷相思曲。情不足，西北有樓窮遠(yuǎn)目。 憶苕溪，寒影透清玉，秋雁南飛速。菰草綠，應(yīng)下溪頭沙上宿。
歐陽(yáng)修《憶秦娥》：
十五六，脫羅裳，長(zhǎng)恁黛眉蹙。紅玉暖，入人懷，春困熟。 展香，帳前明畫燭。眼波長(zhǎng)，斜浸鬢云綠。看不足，苦殘宵、更漏促。
這兩首詞加上馮延巳的一首，現(xiàn)代的詞學(xué)研究者稱為李體《憶秦娥》的同名異調(diào)的作品。從這里我們或許可以看出，在三位詞人之前，李白的這首《憶秦娥》還不是廣為流傳，也或許“簫聲咽”一調(diào)比三位的詞來得更晚。
之后的李之儀《憶秦娥》自注“用太白韻”（《姑溪居士文集》卷四五）。從此李白的詞作為正體開始流傳開來，至此兩調(diào)合而為一，以李白之名流行開來，馮延巳等主體皆廢。
還有一點(diǎn)值得注意的是，賀鑄在這一時(shí)期也創(chuàng)作了三首《憶秦娥》其中有依李白正體者，但也創(chuàng)作了該詞調(diào)的變體，即押平韻。雖說非詞調(diào)本色，但仍然不失為一種不錯(cuò)的創(chuàng)新。后人依變體進(jìn)行創(chuàng)作者亦不在少數(shù)。
3.兩宋之交
靖康之變以后，宋徽宗、宋欽宗父子被擄，金滅北宋。宋欽宗弟弟趙構(gòu)逃往南方，在臨安建立南宋政權(quán)，趙構(gòu)即宋高宗。隨著朝廷的轉(zhuǎn)移，北宋不少人也開始了流寓江南，顛沛流離的生活。在北方，大宋的子民生活在金人的鐵蹄之下，過著亡國(guó)的生活。
這一時(shí)期，以《憶秦娥》為詞調(diào)的詞共創(chuàng)作了25首，其中向子（2首）向（1首）郭應(yīng)祥（1首）萬(wàn)俟詠（2首）王庭（1首）朱敦儒（4首）周紫芝（1首）李清照（1首）房舜卿（2首）蔡伸（2首）陳與義（1首）張?jiān)桑?首）王之道（1首）楊無咎（1首）孫道絢（1首）仲并（1首）康與之（1首）侯（1首）共25首（不包括無名氏作品）。
借助詞這一文體形式，詞人們紛紛表達(dá)了自己的故國(guó)之思，愛國(guó)之情。抗金成為了這個(gè)時(shí)代的主題甚至是貫穿整個(gè)南宋的主題。
4.南宋時(shí)期
到了南宋時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)安于現(xiàn)狀，耽于享樂，不思收復(fù)，這也使得政治相對(duì)來說比較穩(wěn)定。詞人們可以在比較安穩(wěn)的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)作。
這一時(shí)期《憶秦娥》詞調(diào)共創(chuàng)作93首。按《全宋詞》如下：曾覿（5首）韓元吉（1首）朱淑真（1首）趙彥端（2首）王千秋（3首）袁去華（1首）朱雍（1首）姚述堯（1首）陸游（1首）范成大（6首）楊萬(wàn)里（1首）朱熹（2首）沈端節(jié)（1首）李處全（2首）趙長(zhǎng)卿（1首）王炎（2首）楊冠卿（2首）程垓（3首）陳三聘（5首）石孝友（1首）趙師俠（1首）汪莘（1首）張侃（1首）黃機(jī)（1首）張輯（2首）陳德武（1首）劉克莊（5首）吳潛（1首）翁元龍（1首）黃升（1首）何夢(mèng)桂（1首）劉辰翁（5首）顏奎（1首）黎廷瑞（10首）仇遠(yuǎn)（1首）蔣捷（1首）鄭文妻（1首）梁意娘（1首）劉燾（1首）汪元量（7首）共93首（不包括無名氏作品）。
在題材的選擇上，除少數(shù)思收復(fù)的詞人選擇抗金愛國(guó)題材之外，大多數(shù)人又走入閨閣，學(xué)寫喁喁兒女之情，傷春悲秋之作到處可見。
整個(gè)宋代并不是只有這130首，此外不標(biāo)注姓名的還有13首，所以宋朝共有《憶秦娥》143首。
一曲《憶秦娥》，憂愁似水多。簫聲隨霧靄，思婦盼歸閣。千年閨怨流傳于今，萬(wàn)般無奈纏繞心頭。一個(gè)永恒的話題，一段婉轉(zhuǎn)的旋律，作為一首詞調(diào)，《憶秦娥》使后來無數(shù)的作家競(jìng)相模仿，甚至喜歡宋詞的也和了一首《憶秦娥?婁山關(guān)》，一時(shí)成為絕響。“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。 雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血。”
參考文獻(xiàn)：
[1]田玉琪.詞調(diào)史研究[M].北京：人民出版社，2012年11月.
[2]唐圭璋.全宋詞[M].北京：中華書局，1965年6月.
憶秦娥婁山關(guān)范文2
關(guān)鍵詞：桐梓方竹筍；人文因素；知名度
桐梓方竹筍是貴州知名的特色產(chǎn)品，因其質(zhì)量特點(diǎn)與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，人文因素深厚，市場(chǎng)知名度高，2014年被國(guó)家質(zhì)檢檢驗(yàn)檢疫總局批準(zhǔn)為地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。桐梓方竹筍的深厚的人文因素在地理標(biāo)志申報(bào)過程中引起專家熱烈關(guān)注，并予以高度肯定。作為貴州知名食材，除了保證以高質(zhì)量產(chǎn)品供應(yīng)給消費(fèi)者，還要讓消費(fèi)者在消費(fèi)過程中認(rèn)知該產(chǎn)品相應(yīng)文化，有鑒于此，特意桐梓方竹筍人文因素，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)其文化的了解。
桐梓在兩千多年以前屬于古夜郎國(guó)的故地，漢代唐蒙出使南夷，由于唐蒙拜郎中將出使夜郎和發(fā)卒治道到過夜郎，在桐梓夜郎溪邊渡河，涼風(fēng)埡梁子扎營(yíng)住宿，故此兩地有“蒙渡”、“蒙山”之名。晚清大儒黎庶昌專門在蒙渡留下摩巖石刻：“蒙渡漢元光五年武帝遣郎中將唐蒙通南夷道此得名。”石刻至今猶存。今桐梓部分地區(qū)唐朝屬于夜郎縣，歷史上有大詩(shī)人李白流放夜郎。歷史上竹子是夜郎的崇拜圖騰，竹子的傳說在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰浴Ｏ鄠鳎艜r(shí)有一婦人在河邊沐浴，突然上游朝著她飄來三節(jié)大竹，其中間一節(jié)有嬰兒的啼哭聲。這婦人便將其抱起帶回家中，將其養(yǎng)大成人，后來便成了聰明俊秀、英勇無比的夜郎國(guó)國(guó)王，俗稱“夜郎王”。因夜郎王系三節(jié)竹其中的一節(jié)所生，人們又將其稱之為“竹王”。漫山遍野的竹子和以竹子為主題內(nèi)容多樣的神話傳說，是桐梓深厚的竹子文化的基礎(chǔ)。
桐梓縣境內(nèi)不同海拔地區(qū)分別生長(zhǎng)著麻竹、刺竹、水竹、斑竹和方竹，特別是在民宅周圍，更是種滿各類竹子，老百姓常常說，“寧可食無肉，不可居無竹”，說明竹子在他們生活中的地位特別重要。對(duì)當(dāng)?shù)乩习傩諄碚f，處處有竹，餐餐有筍。方竹筍味美可口，被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為“寒土山珍”。桐梓方竹筍人文因素濃厚，早在民國(guó)十八年出版的《桐梓縣志》記載：“方竹筍，婁里柏枝壩箐壩等筍山，自初秋鋤耘，工洋二三元，得筍百斤，為一包包，值十元，每年約五千包，利亦厚矣”。這說明桐梓人早就認(rèn)識(shí)到方竹筍的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，人們不僅采摘竹筍，而且還將竹筍進(jìn)行市場(chǎng)交易，換取豐厚的回報(bào)。現(xiàn)在，桐梓縣民間無論是紅白喜事還是逢年過節(jié)，都有一道相同的菜――方竹筍燉豬腳，就是將桐梓方竹筍的干筍發(fā)酵后與臘豬腳燉煮，是貴州名菜。隨著生活水平的提高，桐梓方竹筍成為現(xiàn)代女性食用的主要選擇。在貴州民間有一種說法，美女出遵義，遵義數(shù)桐梓。愛美的桐梓女性在一起的時(shí)候，常常討論方竹筍的食法，哪一種減肥效果最好。可以說桐梓方竹筍已經(jīng)是地方文化重要的組成內(nèi)容。
桐梓方竹筍歷史悠久。據(jù)傳在清朝中期，貴州準(zhǔn)備進(jìn)貢物品到皇宮，為了使進(jìn)貢物品有特色，地方官員特意派人到桐梓縣柏枝山采摘方竹筍，制成干筍后送到皇宮，獲得了皇室人員的高度贊美。據(jù)民國(guó)《桐梓縣志》載：“桐梓方竹筍，四方勁挺，體如削成，鮮筍厚味食用，干筍堪為杖，不讓張賽筇竹也。”這是史書從方竹的材質(zhì)上對(duì)桐梓方竹的高度肯定。又據(jù)民國(guó)《桐梓縣志》對(duì)桐梓方竹筍的記載：“縣屬婁里，盛產(chǎn)方竹筍，生于秋，肥嫩而鮮，財(cái)貨大宗。”婁里即為桐梓縣一直所屬的今天獅溪等地，桐梓的方竹筍體型肥大而嫩脆，味道鮮美，當(dāng)?shù)乩习傩赵谇锛竟S子出土的季節(jié)采摘方竹筍，制成鮮筍或者筍干到集市上交易，市場(chǎng)景象繁榮。
解放后，桐梓方竹筍的知名度得到更進(jìn)一步提升，這主要源于桐梓方竹筍的質(zhì)量。桐梓屬遵義市轄縣，與重慶市接壤，素稱“黔北門戶”、“川黔鎖鑰”。境內(nèi)婁山關(guān)為大婁山的主峰，婁山關(guān)北距巴蜀，南扼黔桂，為黔北咽喉，是兵家必爭(zhēng)之地，據(jù)《明史紀(jì)事本末》載，萬(wàn)歷年間，總兵劉與播州土司楊朝棟曾激戰(zhàn)于此，人稱黔北第一險(xiǎn)要，素有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”之說。，載入中國(guó)革命的史冊(cè)婁山關(guān)大捷后，豪情萬(wàn)丈寫下《憶秦娥?婁山關(guān)》，讓舉世知曉桐梓，桐梓方竹筍也隨即名聲在外。解放后，桐梓的紅色文化吸引了中外游客，很多到桐梓的游客都會(huì)在桐梓品嘗到貴州名菜臘豬腳燉桐梓方竹筍，佳肴的美味讓游客流連忘返，離別時(shí)，他們都會(huì)帶上一袋桐梓方竹筍。隨著紅色旅游和紅色文化的繁榮，桐梓方竹筍聲名遠(yuǎn)播，在國(guó)內(nèi)很多地方都有出售。
桐梓方竹筍知名度高，是貴州知名特色產(chǎn)品。桐梓方竹筍外形略呈方形，觸摸有棱角感，筍肉豐腴，腹空極小，肉質(zhì)脆嫩，質(zhì)佳味美，被已故著名林學(xué)家陳嶸教授譽(yù)為“竹筍之冠”。
近年來，隨著地方政府的高度重視，桐梓方竹筍列為桐梓縣的四大支柱產(chǎn)業(yè)，桐梓方竹筍的知名度進(jìn)一步增強(qiáng)。2004年12月22日，國(guó)家林業(yè)局下發(fā)《國(guó)家林業(yè)局關(guān)于公布第三批中國(guó)名特優(yōu)經(jīng)濟(jì)林之鄉(xiāng)名單的通知》中：桐梓方竹筍最為有名，列為“中國(guó)方竹筍之鄉(xiāng)”。2009年9月21日，桐梓縣在黃蓮壩村首次舉辦以“方竹之鄉(xiāng)、生態(tài)黃蓮”為主題的桐梓方竹筍節(jié)，這次方竹筍節(jié)吸引大量的省內(nèi)外游客，活動(dòng)共舉辦了方竹筍論壇、采筍剝筍和山珍評(píng)比、旅游推介、生態(tài)觀光、篝火晚會(huì)等系列活動(dòng)，充分展示了桐梓深厚的方竹筍文化。2002年，桐梓縣政府?dāng)y帶桐梓方竹筍參加中國(guó)廈門國(guó)際林產(chǎn)品交易會(huì)，把桐梓方竹筍產(chǎn)品帶到會(huì)上進(jìn)行展銷，深受廣大消費(fèi)者歡迎。2004年，桐梓縣方竹筍協(xié)會(huì)成立，協(xié)會(huì)成員達(dá)100余人，參加者有企業(yè)老總、有村級(jí)干部代表和桐梓方竹筍經(jīng)營(yíng)商。
隨著桐梓方竹筍的發(fā)展得到社會(huì)各界的關(guān)懷和厚愛，原貴州省人大副主任付傳耀、國(guó)家林業(yè)局科技司冉東亞處長(zhǎng)、貴州省林業(yè)廳廳長(zhǎng)、遵義市委相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)際竹藤研究中心馬增旺博士、南京大學(xué)、西南大學(xué)和貴州大學(xué)的相關(guān)資深專家和學(xué)者到桐梓對(duì)桐梓方竹筍工作進(jìn)行調(diào)研，對(duì)桐梓方竹筍的發(fā)展給予高度肯定，并提出建設(shè)性的思路。
2014年，桐梓方竹筍成功申報(bào)國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)，對(duì)桐梓方竹筍的保護(hù)范圍，種源，種植技術(shù)規(guī)程，生產(chǎn)指標(biāo)都做出了具體的貴定，為桐梓方竹筍的質(zhì)量特點(diǎn)進(jìn)行了很好的補(bǔ)充和規(guī)范。桐梓方竹筍申報(bào)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品成功，這進(jìn)一步豐富了桐梓方竹筍的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)其知名度，更為關(guān)鍵的是，這將會(huì)為以竹子為主要產(chǎn)業(yè)之一的桐梓縣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生更大的促進(jìn)作用。在貴州全省實(shí)施大扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略中，桐梓縣委縣政府已經(jīng)把方竹筍的品牌推廣、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略和農(nóng)民增收致富有機(jī)結(jié)合起來，使得桐梓方竹筍實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、產(chǎn)業(yè)化、品牌化發(fā)展，成為當(dāng)?shù)匕傩杖娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的主要抓手。（作者單位：貴州省社會(huì)科學(xué)院黨建研究所）
參考文獻(xiàn)：
[1] 張遂；賀祥；蔣煥洲.貴州省桐梓縣方竹筍開發(fā)利用的調(diào)查研究[J].安徽農(nóng)學(xué)通報(bào)；2014（17）
憶秦娥婁山關(guān)范文3
一、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性
歷史課上講得生動(dòng)有趣，能激起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，但這種興趣仍處于自發(fā)興趣階段，而自發(fā)興趣是難以持久的，因?yàn)槿说男撵`深處都有一種根深蒂固的需要，即希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者。在初中學(xué)生的精神世界里，這種需要尤為強(qiáng)烈。如果這種需要長(zhǎng)時(shí)間得不到滿足，他們的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)消失。因此，要將自發(fā)興趣轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X興趣，就必須設(shè)法將教學(xué)的主體――學(xué)生置于“發(fā)現(xiàn)者”“研究者”“探索者”的位置，積極引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去研究，去探索。只有這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性才能得到保持。
二、分層施教，大面積提高教學(xué)質(zhì)量
初中學(xué)生兩極分化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，學(xué)情比較復(fù)雜，歷史教師必須貫徹因材施教的教學(xué)原則。對(duì)學(xué)生分層的前提是教師要對(duì)全體學(xué)生有全面的了解。這是因?yàn)閷W(xué)生的基礎(chǔ)情感、能力是有差別的，同是愛好歷史的學(xué)生，也分別對(duì)人物、戰(zhàn)爭(zhēng)、科技、經(jīng)濟(jì)、文化、國(guó)別等內(nèi)容各有所好。分層次就是要兼顧這些因素，使每個(gè)學(xué)生不同的內(nèi)在潛能都得到充分發(fā)揮。分層教學(xué)不僅指在課堂教學(xué)中講述、自學(xué)、提問、解疑等環(huán)節(jié)兼顧不同層次的學(xué)生，還指課前預(yù)習(xí)、課后輔導(dǎo)、作業(yè)和考核等各個(gè)方面都分層安排，使每一個(gè)層次上的學(xué)生都能夠接受，都有所發(fā)展，都能夠得到成功的快樂。這種成功又是一種人格力量的體驗(yàn)，可以激發(fā)學(xué)生的自信心，并遷移到整個(gè)歷史教學(xué)過程中，從而大面積提高教學(xué)質(zhì)量。
三、多途徑激發(fā)興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的自信心
要想提高歷史教學(xué)質(zhì)量，歷史教師首先必須要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的內(nèi)驅(qū)力。興趣是最好的老師，興趣是學(xué)生樂于求知的前提。美國(guó)現(xiàn)代著名心理學(xué)家布魯納說過：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”要讓學(xué)生對(duì)歷史課有興趣，就得使學(xué)生感覺這個(gè)學(xué)科值得學(xué)。要做到這一點(diǎn)，歷史教師就要結(jié)合社會(huì)上和學(xué)生中的熱門話題進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，聯(lián)系國(guó)際實(shí)際和學(xué)生實(shí)際。例如，針對(duì)目前中國(guó)和日本、菲律賓國(guó)際關(guān)系緊張的現(xiàn)實(shí)，可以介紹黃巖島事件和事件，并結(jié)合史實(shí)向?qū)W生說明黃巖島和自古就是中國(guó)領(lǐng)土的一部分。由于這些問題學(xué)生很關(guān)注，它就會(huì)像磁石一樣吸引住學(xué)生，激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。
眾所周知，歷史學(xué)科并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都是生動(dòng)有趣的。但對(duì)教師來說，應(yīng)該靈活處理教學(xué)內(nèi)容，善于捕捉激發(fā)興趣的有利時(shí)機(jī)，使每一個(gè)內(nèi)容都讓學(xué)生感到趣味盎然，使每一節(jié)課都讓學(xué)生流連忘返。要使歷史課變得有趣味，有吸引力，那就得整合教材內(nèi)容，巧妙地使歷史感和現(xiàn)實(shí)感融為一體，使歷史教學(xué)具有時(shí)代氣息，讓每一個(gè)學(xué)生都深切地體會(huì)到：歷史就是一面鏡子，有了這面鏡子能知興衰存亡，能明是非，辨美丑，知善惡。例如，在教學(xué)“王安石變法”這個(gè)內(nèi)容時(shí)，可以讓學(xué)生討論王安石變法的內(nèi)容是什么、變法的意義是什么、變法失敗的原因是什么，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考王安石變法和當(dāng)今的法制建設(shè)有什么區(qū)別，有什么借鑒意義。這樣，學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到：只有懂得了歷史的昨天和前天，才能正確地認(rèn)識(shí)今天，才能眼觀時(shí)代風(fēng)云，正視現(xiàn)實(shí)的改革，展望并創(chuàng)造美好的未來。
四、及時(shí)反饋，強(qiáng)化訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力
知識(shí)的應(yīng)用和能力的增長(zhǎng)基本上是同步前進(jìn)的。為提高學(xué)生的能力，隨著教學(xué)進(jìn)度，要精心設(shè)計(jì)習(xí)題，力求習(xí)題具有一定的典型性，能夠突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，攻克難點(diǎn)，促使學(xué)生達(dá)到觸類旁通，舉一反三的目的。習(xí)題還要有新意，避免簡(jiǎn)單、機(jī)械地重復(fù)。要讓學(xué)生通過諸如選擇、填空、材料解析、識(shí)圖填圖、列舉、問答等題型的訓(xùn)練，不斷提高學(xué)生的識(shí)記、理解、分析、綜合、歸納、比較、概括、評(píng)價(jià)和論證等方面的能力。學(xué)生通過這種自我反饋，能發(fā)現(xiàn)自己在掌握知識(shí)中的缺陷，并檢查出自己各方面能力的高低，從而促使自己更好地掌握和鞏固所學(xué)的歷史知識(shí)，進(jìn)一步改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高能力，發(fā)展智力。通過這種信息反饋，教師可以檢查自己的教學(xué)效果，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題，改進(jìn)教學(xué)方法，使學(xué)生當(dāng)堂學(xué)習(xí)，當(dāng)堂消化，當(dāng)堂鞏固，教師當(dāng)堂指導(dǎo)，當(dāng)堂檢查，當(dāng)堂矯正，真正減輕學(xué)生的課外負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)質(zhì)量。
憶秦娥婁山關(guān)范文4
(廣東第二師范學(xué)院，廣東廣州510000)
【摘要】合唱作品《龍舟飛歌》是1998年廣州合唱團(tuán)參加哈爾濱之夏文化部主辦的全國(guó)合唱藝術(shù)大賽時(shí)特約許新華老師改編的，鄭南填詞，作品描繪了廣東民間端午節(jié)的節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)——賽龍舟的歡騰場(chǎng)景，反映了勞動(dòng)人民的質(zhì)樸和對(duì)生活火一般的熱情，歌頌了那些熱愛生活、追求理想，為開拓廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)青春和汗水的人們。
【關(guān)鍵詞】合唱作品；《龍舟飛歌》；排練分析
此作品改編自廣東音樂《賽龍奪錦》，原曲與《雨打芭蕉》都是由清朝道光年代著名的琵琶演奏大師何博眾作曲，距今100多年，仍然十分流傳和經(jīng)典。《龍舟飛歌》整首作品的對(duì)比中段是由作曲家許新華重新創(chuàng)作的，使作品呈現(xiàn)出耳目一新的感覺。
《龍舟飛歌》與《賽龍奪錦》的主題一樣，都是描繪了廣東民間端午節(jié)的節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)——賽龍舟的歡騰場(chǎng)景。重新填詞內(nèi)容也是緊貼“大江我主宰，逆水爭(zhēng)上游”的你爭(zhēng)我趕的緊張氣氛。主題思想積極向上、鼓舞人心，反映了勞動(dòng)人民的質(zhì)樸和對(duì)生活的火一般的熱情，歌頌?zāi)切釔凵睢⒆非罄硐耄瑸殚_拓廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)青春和汗水的人們。
全曲結(jié)構(gòu)是規(guī)整的帶完全再現(xiàn)的三部結(jié)構(gòu)：
引子-A-B-A’——尾聲
（1—6小節(jié)）（a+a’+連接）(b+b’+b”)（完全再現(xiàn)）（121小節(jié)~結(jié)束）
引子是包括了前3小節(jié)的鋼琴前奏，短短3小節(jié)的鋼琴前奏，先聲奪人大氣磅礴。低音區(qū)的fff的密集顫音，如大鼓發(fā)出的低吼，暗示了一場(chǎng)龍爭(zhēng)虎斗的龍舟比賽即將展開。第3小節(jié)用了主題旋律的主干音，8度有力地慢起漸快地上行拉開托起龐大的氣氛。這樣的鋼琴前奏形式能為強(qiáng)大有力的合唱音響做鋪墊準(zhǔn)備，醞釀充分的緊張感和期待感，不少中國(guó)大型合唱作品的鋼琴前奏都會(huì)用這樣的編配，如鄭律成《憶秦娥——婁山關(guān)》、冼星海《黃河》套曲首曲《黃河船夫曲》。此部分對(duì)鋼琴伴奏的技術(shù)和力度要求比較高。
一開始進(jìn)入的是兩句散板由男高音的領(lǐng)唱的三板旋律。“龍舟美喲，龍舟壯喲”，高亢而清亮，富有號(hào)召力，采用了粵劇武將登臺(tái)亮相時(shí)演唱的音調(diào)。在挑選領(lǐng)唱人選時(shí)如果能找到一位用“原生態(tài)唱法”演唱的民間藝術(shù)家，用類似演唱漁民號(hào)子時(shí)的感覺來演唱這兩句重要的引子“龍舟美喲，龍舟壯喲”，便更能表現(xiàn)出號(hào)子的地道味。當(dāng)然，一名出色的民族唱法男演員也可以勝任該曲的領(lǐng)唱。
A部是快速的、生動(dòng)的。抑揚(yáng)格上行的核心音調(diào)，通過重復(fù)和句幅的遞增，可劃出壯士們奮力劃槳，龍舟飛速前進(jìn)的形象。應(yīng)該在引子的號(hào)子般的高亢情緒完全結(jié)束后才開始。第6小節(jié)~第32小節(jié)是三次主題段的變化重復(fù)， “路是水晶，大江我主宰，心是水晶心，下水敢成材；槳是七尺，丈量江心愛，逆水爭(zhēng)上游，龍門為我開”也出現(xiàn)了三次。第一次是由男低音完整地演唱，兩個(gè)內(nèi)聲部以“嘿嘿”虛詞作節(jié)奏型的情景襯托。第二次是從女高音一直往男低音慢一拍的卡農(nóng)進(jìn)行，并在歌詞中夾參著“嘿嘿”的輔助音，后起節(jié)奏和快速顆粒感演唱使得四個(gè)聲部的卡農(nóng)生動(dòng)有趣地進(jìn)行，頗有層出不窮的你爭(zhēng)我趕的意圖。第三次是以兩外聲部的卡農(nóng)演唱主旋律，女中音部分還是主題的主干音模仿，但節(jié)奏有對(duì)比變化。由原來的后起而短促零碎的節(jié)奏變成正拍起2分音符的長(zhǎng)音節(jié)奏，飽滿連貫的演唱與外聲部的短小具顆粒感的演唱相映成彰。
呈示段大量的快速而具有顆粒感的演唱要求運(yùn)用跳音唱法的技巧。跳音唱法是連音唱法的基礎(chǔ)，起聲方面總是“激起”型。合唱團(tuán)在排練前的練聲部分，指揮應(yīng)該相應(yīng)地準(zhǔn)備用來加強(qiáng)跳音的練習(xí)。
練習(xí)提示：(1)用急吸氣，發(fā)音用“激起”；(2)每個(gè)起音的音頭要飽滿有力；(3)換氣時(shí)不能出現(xiàn)明顯的氣口，跳音要有連音的線條感；(4)字與字之間的切換，不要改變口內(nèi)的狀態(tài)和開度，唇部既要靈活，又不可松弛。
對(duì)比性中段與主題段不一樣的是，中段的旋律抒情優(yōu)美，富于歌頌性，而且不是出自原曲《賽龍奪錦》，而是重新創(chuàng)作的，改變了原曲單一的結(jié)構(gòu)和單一的音樂性格。中段的結(jié)構(gòu)是一段旋律的三次變化重復(fù)。
第一次從62小節(jié)開始至69小節(jié)。兩個(gè)女聲部齊唱旋律，男聲作節(jié)奏性伴唱聲部。中段的旋律由4句規(guī)整的長(zhǎng)句子組成，抒情而連貫。女聲在用連音唱法時(shí)要注意音樂句法的處理。連音唱法( legato)不僅對(duì)音樂句法的處理起著決定性的作用，對(duì)旋律及和聲的色調(diào)變化以及對(duì)感情的表述也起著主導(dǎo)作用，因此掌握好連音唱法時(shí)合唱團(tuán)員的重要基本功之一。每個(gè)字的母音發(fā)出以后，將該母音的色彩延續(xù)要唱完。如歌詞“龍舟穿過麒麟橋”，演唱時(shí)，要把前一字的母音飽滿地延續(xù)到下一字的字頭。在流動(dòng)的旋律中要注意均勻，不可以在運(yùn)動(dòng)中改變歌唱狀態(tài)。男聲節(jié)奏性的伴唱“嘿，嘿嘿”時(shí)要注意“P”力度，音量要是女聲的一半，聲音不能發(fā)虛，要結(jié)實(shí)而松弛，有律動(dòng)感。
指揮動(dòng)作在這里要把握動(dòng)作的主次。一般情況是左手保持住旋律聲部的連貫抒情打法，右手在男聲演唱的重拍上和后起拍提示，但不可持續(xù)跟著男聲的節(jié)奏揮拍。這樣既可以精簡(jiǎn)手上的動(dòng)作清晰要求，還可以讓男聲演唱時(shí)不受局促而具律動(dòng)感。
第二次的旋律跟第一次完全一樣，但編配采用了模仿性復(fù)調(diào)技法。 “復(fù)調(diào)性合唱作品，尤其是模仿性的復(fù)調(diào)作品，內(nèi)在每一個(gè)聲部都有著獨(dú)特的色調(diào)，每個(gè)聲部都按著自己旋律本身的組織和特性形成自己的色調(diào)起伏。另外，各聲部在與其他聲部互相結(jié)合時(shí)，卻又是主次分明而互相推讓、幫襯著的。這種主次的輪流交替，造成了復(fù)調(diào)作品的連貫性。”
盡管在音型上形成對(duì)比，但在總的色調(diào)布局上則仍是以主要旋律的起伏為依據(jù)；指揮在對(duì)待這段排練時(shí)，一方面要注意各個(gè)聲部的起伏動(dòng)態(tài)，另一方面也要注意從屬聲部與主旋律聲部的相互關(guān)系。女高音和女中音要習(xí)慣聆聽著男聲的主旋律，然后調(diào)整自己的音量和音色。
再現(xiàn)段從87小節(jié)開始至到120小節(jié)。此段的排練方案與呈示段一樣，但演唱的速度和情緒應(yīng)該更熱烈，所以要更注意咬字清楚。
尾聲和引子首尾呼應(yīng)，男高音領(lǐng)唱再次演唱引子的音樂，但詞意已經(jīng)有所不同。一開頭是號(hào)召的號(hào)子“龍舟美喲，龍舟壯喲”，是拉開序幕的一種召喚；而尾聲“龍舟快喲，跨過大江向大海”，則是豪邁的理想大志，象征著廣東這片祖國(guó)的南大門熱土沖出珠江、奔向大海，向世界展現(xiàn)風(fēng)采的時(shí)代背景。
憶秦娥婁山關(guān)范文5
一個(gè)中國(guó)女人身穿白底藍(lán)紋的服飾、上面有祥麟瑞鳳的圖案――這使她看起來更像一只中國(guó)瓷器，展現(xiàn)著令人難解的笑容。1939年，徐悲鴻用這幅名叫《放下你的鞭子》的油畫來表達(dá)他在時(shí)期的復(fù)雜情緒。事隔半個(gè)多世紀(jì)的2007年3月6目，它出現(xiàn)在蘇富比香港拍賣公司在北京推出的預(yù)展上。與之一起現(xiàn)身的還有300件之多的拍品。
油畫爆春
香港蘇富比今年的春拍依然在4月初，4月7日將上拍1200件藝術(shù)珍品。3天里，將進(jìn)行五大主題拍賣：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)專拍、中國(guó)書畫專拍、巴黎名藏中國(guó)藝術(shù)品專拍、乾隆宮廷藝術(shù)品專拍以及瑰麗珠寶翡翠專拍。對(duì)于迫不及待想在藝術(shù)品投資與收藏領(lǐng)域內(nèi)大顯身手、炫耀性消費(fèi)或作為理財(cái)工具的中國(guó)富人階層而言，這3天將是他們的收割期。
《放下你的鞭子》意味著3000萬(wàn)港幣的估價(jià)。不少人認(rèn)為這個(gè)價(jià)格有大幅度拉升的可能，中國(guó)人的藝術(shù)理財(cái)思維剛剛覺醒，徐悲鴻與失蹤多年的作品這兩個(gè)砝碼具有著價(jià)格上的剛性。去年，徐悲鴻油畫作品的上拍量為17件，成交量為13件，成交率為76％，總成交金額為1.06億元。其經(jīng)典之作《奴隸與獅》在去年秋季香港佳士得拍場(chǎng)中以5711.28萬(wàn)元的高價(jià)成交，成為目前為止中國(guó)油畫市場(chǎng)中價(jià)格最高的作品。
另外亮相的一批珍貴瓷器，多件身價(jià)在800萬(wàn)港幣以上。其中5件清乾隆年代宮廷玉器精品，總估價(jià)更是達(dá)到1.8億港幣。
蘇富比拍賣公司在紐約亦有上佳表現(xiàn)，3月21日，紐約蘇富比第三度大規(guī)模呈現(xiàn)“亞洲當(dāng)代藝術(shù)”專場(chǎng)，除少量的日本和韓國(guó)藝術(shù)品之外，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)拍賣仍是焦點(diǎn)。其中包括張曉剛的《血緣系列：三位同志》，此畫曾參加巴西圣保羅雙年展，高150厘米，長(zhǎng)180厘米，畫中的兩男一女均著軍裝，胸前別像章，前排兩位男子戴著紅袖章。張曉剛的個(gè)人拍價(jià)紀(jì)錄是1900多萬(wàn)元(1804萬(wàn)港幣)，有專家預(yù)測(cè)《三位同志》或許將挑戰(zhàn)這一紀(jì)錄。這幅具有深刻寓言性質(zhì)的畫作早已進(jìn)入“商品進(jìn)化”之途，與畫家本人已沒有任何關(guān)系。
可以說，蘇富比是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)“錢景”的最大莊家，成功改寫了許多歷史。去年春季紐約蘇富比的亞洲當(dāng)代藝術(shù)專拍大獲成功，成交價(jià)前3名被中國(guó)藝術(shù)家包攬。中國(guó)藝術(shù)家的聲名如日中天的同時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)作為財(cái)富工具的道路被打通了。
名作現(xiàn)身
在享受了眾多成果的同時(shí)，蘇富比引領(lǐng)著中國(guó)油畫的價(jià)值判斷與取向。一個(gè)最顯著的例子是，除了前衛(wèi)藝術(shù)家的作品，蘇富比這次也將把中國(guó)的寫實(shí)主義油畫推向國(guó)際市場(chǎng)，他們的拍賣圖錄上包括王沂東、艾軒、徐芒耀、姜國(guó)芳、陳衍寧、楊飛云、冷軍等畫家的作品，其中王沂東1993年創(chuàng)作的《河》估價(jià)為40萬(wàn)至60萬(wàn)美元。
蘇富比人樂觀地估計(jì)，今年將是加快破紀(jì)錄速度的一年。其歐洲及亞洲區(qū)副主席、亞洲區(qū)執(zhí)行董事司徒河偉先生(Henry Howard―Sneyd)的話語(yǔ)中彌漫著全球化與全面攫取財(cái)富的氣息，他說：“全球的經(jīng)濟(jì)前景充滿生機(jī)，亞洲區(qū)富裕的藏家也越來越多，所以2006年秋季拍賣會(huì)創(chuàng)下不少紀(jì)錄，而今年春拍也有望超越去年。”
另一個(gè)比較受關(guān)注的是中國(guó)嘉德公司，他們?cè)?月17日至18日推出四季拍賣會(huì)，全新推出3000余件拍品。
令人驚喜的是，拍賣會(huì)上，嘉德公司從海外藏家索爾?愛德樂夫婦手中征集到李可染的三件畫作《蒼山如海殘陽(yáng)如血》、《粵中所記》、《黃山煙霞》。毫無疑問，這三幅作品均屬上乘，是李氏山水畫風(fēng)格成熟期的代表作。其中，創(chuàng)作于1965年的《蒼山如海殘陽(yáng)如血》以詞意為主題，取意《憶秦娥?婁山關(guān)》。
為了更好地融入北京，蘇富比于近期建立了北京辦事處。香港蘇富比公司亞洲區(qū)行政總裁程壽康解釋說，其原因一部分由于中國(guó)法律規(guī)定外國(guó)的拍賣公司不能進(jìn)入中國(guó)，但是蘇富比拍賣公司在亞洲市場(chǎng)的發(fā)展已經(jīng)很多年，中國(guó)的藝術(shù)品和收藏家占其中重要的份額。程壽康打比方說，這就好像敲門，首先要有一個(gè)門，機(jī)會(huì)才會(huì)來敲。在上海，蘇富比同樣擁有自己的辦事處。
全球心跳
2006年的藝術(shù)品市場(chǎng)并不輸給中國(guó)股市。在全球范圍內(nèi)，法國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的總成交額達(dá)3.3億歐元，藝術(shù)品上拍量增長(zhǎng)42％，藝術(shù)品成交量增長(zhǎng)14％，藝術(shù)品價(jià)格的上漲率達(dá)9％。
盡管2006年法國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的成交額頗豐，但隨著中國(guó)藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)的崛起，以及國(guó)際兩大巨頭――美國(guó)紐約蘇富比和佳士得拍賣行的經(jīng)久不衰，如今的法國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)已然風(fēng)光不再，在國(guó)際藝術(shù)品市場(chǎng)上，法國(guó)所持份額被擠兌，目前僅占全球總份額的6.5％。由此可見中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的生猛。
2006年中國(guó)藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)表現(xiàn)絕佳。11月22日－23日，中國(guó)嘉德拍賣行的藝術(shù)精品拍賣，兩天總成交額高達(dá)3150萬(wàn)歐元，超過12月1日佳士得巴黎拍賣行舉辦的“印象派與現(xiàn)代藝術(shù)”拍賣的總成交額。
更勝一籌的當(dāng)屬來自美國(guó)的藏品。5月17日，法國(guó)巴黎塔讓拍賣行以190萬(wàn)歐元拍出一件合作藝術(shù)品《埃菲爾鐵塔》；10月28日，法國(guó)巴黎阿爾居里亞爾拍賣行以225萬(wàn)歐元高價(jià)拍出一幅若恩一米切爾油畫。
憶秦娥婁山關(guān)范文6
（大慶師范學(xué)院，黑龍江大慶163000）
【摘要】在音樂歌曲類別當(dāng)中，藝術(shù)歌曲占據(jù)著重要的位置，在藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作當(dāng)中，無論是中國(guó)還是西方，鋼琴均發(fā)揮著非常突出的作用。中國(guó)和西方的藝術(shù)歌曲對(duì)于鋼琴伴奏譜例的創(chuàng)作存在差異。文章在對(duì)藝術(shù)歌曲進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，通過舉例分析了兩者合作的異同，以期對(duì)于之后的藝術(shù)歌曲與鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)之間的合作有所借鑒。
【關(guān)鍵詞】中外藝術(shù)歌曲；鋼琴伴奏譜例；分析；異同
基金項(xiàng)目：大慶師范學(xué)院社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“琴歌交融——演唱者與鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)在聲樂演唱中的合作關(guān)系研究”，立項(xiàng)編號(hào)12rw24。
一、藝術(shù)歌曲概述
藝術(shù)歌曲是19世紀(jì)浪漫樂派作曲家所偏愛的一種聲樂體裁。它是指區(qū)別于民謠的專業(yè)作曲家創(chuàng)作的一種短小精致的獨(dú)唱歌曲。它的特點(diǎn)是：歌詞一般多為名詩(shī)人的作品，文學(xué)性較強(qiáng)；南作曲家精心譜曲，音樂形象能深刻地揭示歌曲的內(nèi)涵；鋼琴（或樂隊(duì)）伴奏手法細(xì)膩，形象準(zhǔn)確，鮮明生動(dòng)，不但能烘托歌同，而且可以制造氣氛，刻畫人物的內(nèi)心世界，和歌聲渾為一體，有很高的藝術(shù)價(jià)值；結(jié)構(gòu)短小，多用“分節(jié)歌”和“變化分節(jié)歌”的形式；也常用“通譜式”和二段體、三段體的形式；藝術(shù)歌曲對(duì)演唱者的水平要求很高。
1814年奧地利作曲家舒伯特寫的《紡車旁的葛萊卿》一曲被認(rèn)為是藝術(shù)歌曲奠基之作，從而開創(chuàng)了藝術(shù)歌曲這一創(chuàng)作體裁。
從舒伯特開始，藝術(shù)歌曲成了作曲家抒發(fā)個(gè)人心靈感覺的重要手段，寫法上有很大突破。上述這首歌鋼琴伴奏細(xì)膩、生動(dòng)，可以聽到對(duì)風(fēng)聲、馬蹄、紡車、流水、犬吠、風(fēng)吹樹葉聲等情景的描繪。舒伯特寫的600多首歌曲都是藝術(shù)歌曲的精品。
我國(guó)的藝術(shù)歌曲是在西方音樂影響下逐步發(fā)展起來的。從20世紀(jì)20年代起，趙元任的《教我如何不想他》、青主的《我住長(zhǎng)江頭》都是很有影響的，后來的聶耳、冼星海、賀綠汀等作曲家也先后寫了許多藝術(shù)歌曲。如《嘉陵江上》《天下黃河十八彎》等。尤其是民歌改編的藝術(shù)歌曲，是以我國(guó)優(yōu)秀民歌為基礎(chǔ)加以改編，是我國(guó)音樂工作者對(duì)豐富民歌寶藏的迸一步發(fā)掘和整理。《瑪依拉》（哈薩克民歌，丁善德編曲）、《槐花幾時(shí)開》（四川民歌，丁善德編曲）、《五哥放羊》（榆林小曲，孫云雁改編）、《三十里鋪》（陜北民歌，徐振民編曲）、《在銀色的月光下》（塔塔爾民歌，黎英海改編）等都是當(dāng)時(shí)非常成功的藝術(shù)作品。這些改編民歌，既保留了原來民歌的樸素風(fēng)格，同時(shí)在藝術(shù)品味上又有了很大提升。由于在旋律及伴奏方面都做了藝術(shù)處理．使之更為凝練，更具風(fēng)格。
二、中外藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏異同分析
（一）相同點(diǎn)
無論是中國(guó)的藝術(shù)歌曲還是外國(guó)的藝術(shù)歌曲，本質(zhì)上都屬于藝術(shù)歌曲的范疇，有著自身的審美特征。藝術(shù)歌曲是一種具有較強(qiáng)藝術(shù)性和較高專業(yè)性的創(chuàng)作性歌曲，是一種特定的歌曲體裁。屬嚴(yán)肅音樂范疇，有時(shí)也稱作正統(tǒng)的古典派、學(xué)院派的音樂藝術(shù)。
兩者的藝術(shù)歌曲都表現(xiàn)出了思想深刻，表情細(xì)膩，內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)。而且，相比一般的歌曲形式，藝術(shù)歌曲歌詞文學(xué)性強(qiáng)，大多采用偉大的浪漫主義詩(shī)人的作品，曲調(diào)有詩(shī)的意境，抒情性強(qiáng)，特別是鋼琴伴奏展現(xiàn)歌曲的背景、制造氣氛、幫助刻畫人物性格，是歌曲總體結(jié)構(gòu)中不可缺少的重要組成部分。
而在具體的藝術(shù)表現(xiàn)上，鋼琴都是重要的道具。鋼琴最突出的優(yōu)點(diǎn)，就是一個(gè)人的演奏可以得到一支樂隊(duì)演奏的效果。在舒伯特以前，演唱的伴奏曲是要為整個(gè)樂隊(duì)譜寫的。現(xiàn)在，這種無需增加經(jīng)費(fèi)就可以得到一個(gè)樂隊(duì)效果的樂器的出現(xiàn)，無疑為聲樂的發(fā)展帶來極為重大的契機(jī)。最早意識(shí)到這一點(diǎn)的舒伯特、舒曼和門德爾松，都全力投入于德國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作。藝術(shù)歌曲具有室內(nèi)樂的特色。要求演唱者必須經(jīng)過嚴(yán)格的聲樂技巧訓(xùn)練。但它并不追求聲音的宏亮和戲劇性效果，而要以親切、細(xì)膩、真實(shí)、感人的內(nèi)在情感來表現(xiàn)音樂所創(chuàng)造的意境。
（二）不同點(diǎn)
對(duì)比中國(guó)藝術(shù)歌曲中對(duì)于鋼琴指導(dǎo)的運(yùn)用，西方藝術(shù)歌曲中的鋼琴指導(dǎo)在于盡情抒發(fā)個(gè)人情感，而且其自身的形式主要是以分節(jié)歌為主，鋼琴伴奏的和聲與織體只是起到襯托旋律、襯托人聲的作用。
比如鋼琴伴奏是舒伯特藝術(shù)歌曲的靈魂，舒伯特藝術(shù)歌曲感情真摯、內(nèi)容多樣，歌詞、鋼琴伴奏、與旋律緊密結(jié)合。舒伯特一生創(chuàng)作的600多首藝術(shù)歌曲，每首歌曲都是他親自為其編寫鋼琴伴奏聲部的樂譜，因此他所有的藝術(shù)歌曲都附有鋼琴伴奏樂譜。
在舒伯特的藝術(shù)歌曲中，伴奏、旋律、詩(shī)歌三者是不可分割的，這三個(gè)因素共同構(gòu)成舒伯特歌曲的統(tǒng)一體。其中，詩(shī)詞的創(chuàng)作中有抑揚(yáng)頓挫的處理，有句法結(jié)構(gòu)的變化，那么在其基礎(chǔ)上譜寫出來的音樂，也是根據(jù)詞的語(yǔ)句進(jìn)行樂句的劃分，這時(shí)演唱者就會(huì)依據(jù)歌詞的句法來進(jìn)行音樂的呼吸。如：《從塔塔羅斯來的人》全曲共有四個(gè)部分組成，在第一部分21小節(jié)到第二部分22小節(jié)轉(zhuǎn)折處，樂句的轉(zhuǎn)換是由訴說轉(zhuǎn)為抒發(fā)感情，鋼琴伴奏的重音是新樂句開始的提示，句法清楚；而第四部分，連續(xù)三個(gè)“冥河的勁頭在何方”，每一句都有停頓和呼吸，伴奏部分的音域不斷提升，帶動(dòng)情緒更進(jìn)一步。整首作品伴奏句法清楚．呼吸勻稱，使我們能更好地理解作品的內(nèi)涵，體會(huì)作品中痛苦的感覺。
創(chuàng)作中期作曲家們使鋼琴的音樂創(chuàng)作內(nèi)容更加豐富，不但將鋼琴伴奏的地位與人聲演唱提到了相同的位置，有時(shí)還在歌曲中擔(dān)當(dāng)主要的角色，創(chuàng)造富有表現(xiàn)力的音樂語(yǔ)言和音樂手段。他們利用復(fù)調(diào)音樂的織體寫作風(fēng)格，加強(qiáng)鋼琴伴奏內(nèi)聲部的張力和旋律的流暢性，使欣賞者產(chǎn)生了共鳴，豐富了鋼琴在藝術(shù)歌曲中的’表現(xiàn)力。創(chuàng)作后期在鋼琴伴奏中極少的重復(fù)使用人聲，創(chuàng)作織體多樣，和聲上發(fā)揮色彩變化作用，并運(yùn)用各式各樣的歌曲類型、形式和結(jié)構(gòu)，不受傳統(tǒng)創(chuàng)作技巧和規(guī)則的限制，打破傳統(tǒng)和聲、調(diào)式的邏輯性，采用大量的變化音和半音化的線條，極大地豐富和拓展了和聲的色彩與結(jié)構(gòu)，使聲樂演唱部分和鋼琴部分結(jié)合得非常完美。
又如《乘著那歌聲的翅膀》是門德爾松在1834年寫的作品36號(hào)的《六月歌曲》中的第二首歌曲，是作曲家獨(dú)唱歌曲中流傳最廣的一首。歌曲采用變化分節(jié)歌的形式。全曲以流暢的旋律和以分解和弦構(gòu)成的柔美的伴奏，描繪了一首溫馨而富有浪漫主義色彩的圖景：在寧?kù)o的夜晚，乘著歌聲的翅膀，和心愛的人漫步在恒河的岸邊，內(nèi)心充滿無比喜悅和幸福。歌曲采用富有動(dòng)感的6/8拍子。鋼琴伴奏模仿出潺潺的流水聲音，更加襯托出主人公的內(nèi)心世界。
而中國(guó)的藝術(shù)歌曲深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)于“天人合一”以及“意境”的塑造深入人心，藝術(shù)歌曲中的鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)雖然重點(diǎn)仍然在于傳達(dá)個(gè)人的情感抒發(fā)，但是就其本質(zhì)而言，卻在于以鋼琴藝術(shù)作為一種藝術(shù)手段，在于表現(xiàn)意境，在于塑造意境中的音樂形象。中國(guó)藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏主要表現(xiàn)在對(duì)作品的曲式、和聲、復(fù)調(diào)、題材風(fēng)格等幾方面，主要特點(diǎn)在于突出作品的創(chuàng)作情境、塑造作品的鮮明主題，不僅僅是單一地為歌唱旋律或節(jié)奏做簡(jiǎn)單的支持，而是通過藝術(shù)手段渲染或塑造作品的形象，提示背景，把文字變成音樂形象。
比如《槐花幾時(shí)開》是一首流傳很廣的四川宜賓民歌，屬于山歌中的“晨歌”。這首民歌歷史悠久，早在清代無名氏所輯的《四川山歌》中就已收錄其歌詞，全曲短小，僅四句歌詞，除去襯詞和標(biāo)點(diǎn)，僅28個(gè)字，生動(dòng)刻畫了一位戀愛中的少女期待心上人早點(diǎn)到來的焦急心情。全曲構(gòu)思巧妙、純樸，聲調(diào)高亢嘹亮，質(zhì)樸悠長(zhǎng)，節(jié)奏自由，形式結(jié)構(gòu)規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，由起、承、轉(zhuǎn)、合四個(gè)樂句構(gòu)成。旋律清新流暢，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。
《牧歌》是瞿希賢根據(jù)流行于東蒙昭烏達(dá)盟的一首長(zhǎng)調(diào)民歌而改編的一首藝術(shù)歌曲。這首《牧歌》具有內(nèi)蒙古民歌音調(diào)，高亢、悠長(zhǎng)，曲調(diào)起伏較大，節(jié)奏自由，具有華彩性和抒情性等特點(diǎn)，全曲由上下兩個(gè)樂句組成，上句在高音區(qū)圍繞五度音“5”上下回旋悠揚(yáng)飄逸，下句以“1”為中心音圍繞進(jìn)行，是上句的下五度自由模進(jìn)，展現(xiàn)出一幅美麗、生動(dòng)、遼闊的牧區(qū)景象。
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