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展示華夏文化魅力范文1

一、情境創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師” 在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種情境，把枯燥的語(yǔ)言知識(shí)變?yōu)閷W(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.教師更要善于駕馭教材，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)不同的情境，提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。如，故事創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲；多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生身臨其境；藝術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，渲染課堂氣氛；問(wèn)題創(chuàng)設(shè)情境，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。各種情境的創(chuàng)設(shè)都必須以學(xué)生為中心，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為重點(diǎn)。

二、情境創(chuàng)設(shè)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維

我國(guó)著名教育學(xué)家朱紹禹先生曾經(jīng)指出：“教師的基本作用在于創(chuàng)造一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，這既要靠教師的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，還要靠他們的藝術(shù)和品格；而表明良好學(xué)習(xí)情境的標(biāo)志是使學(xué)生有廣泛的思考自由……”《中學(xué)語(yǔ)文教育概論》（內(nèi)蒙古人民出版社，朱紹禹.1983. 140頁(yè)）。即教師要通過(guò)各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)啟發(fā)學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)發(fā)展、自由思考的教學(xué)情境，拓寬學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)面和拓展學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

三、情境創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

“學(xué)起于思，思源于疑”教學(xué)的根本在于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，而思考的起點(diǎn)卻是疑問(wèn)。教師要在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生主動(dòng)參與質(zhì)疑的問(wèn)題情境，通過(guò)“疑”使學(xué)生在認(rèn)知上感到困惑，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，引起自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。如，筆者執(zhí)教蘇教版七年級(jí)下冊(cè)《展示華夏文化魅力》一課，提出問(wèn)題，課文的標(biāo)題是《展示華夏文化的魅力》，課文記敘的是世界頂級(jí)建筑大師美藉華人貝聿銘的事跡。文中明明是寫(xiě)貝聿銘和他設(shè)計(jì)的建筑物，為什么說(shuō)“展示華夏文化魅力”呢？ 讓學(xué)生帶著問(wèn)題，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

四、情境創(chuàng)設(shè)提高學(xué)生的合作探究能力

教師圍繞課題的重點(diǎn)和難點(diǎn)提出引領(lǐng)性問(wèn)題、比較性問(wèn)題、深化性問(wèn)題，可以激活學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生探究熱情，小組合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的合作探究能力。

展示華夏文化魅力范文2

一、提升初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)有效性的思路

要提高初中學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力，需要提升初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的質(zhì)量與效率。教師只有明確提升初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的思路，才能使初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)整體水平得到提高。

首先，初中語(yǔ)文教師要建立科學(xué)有效的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是開(kāi)展課程教學(xué)的重要基礎(chǔ)，要提高初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的效率，就必須有一個(gè)正確的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行指導(dǎo)。

其次，教師要講究初中語(yǔ)文教學(xué)的方法，教師的教學(xué)水平對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)成果好壞有著重要的影響。教師的教學(xué)方法使用是否得當(dāng)，會(huì)使學(xué)生學(xué)習(xí)感受完全不同。教師要從初中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平出發(fā)，對(duì)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)課程進(jìn)行合理調(diào)整，使教學(xué)方法與學(xué)生的學(xué)習(xí)水平相適應(yīng)。

最后，教師要對(duì)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇。初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)內(nèi)容要符合社會(huì)的發(fā)展需求，明確學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。所以，教師在開(kāi)展初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)之前，要考慮社會(huì)時(shí)代熱點(diǎn)，選擇有效的閱讀內(nèi)容，使初中閱讀教學(xué)可以服務(wù)于學(xué)生的身心發(fā)展。

二、提升初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)有效性的對(duì)策

整理好初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)改革的思路之后，最重要的就是明確初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)方法。在筆者看來(lái)，要提高初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的有效性，教師需要做到以下幾點(diǎn)：

一）引導(dǎo)學(xué)生融入語(yǔ)文閱讀情境

初中學(xué)生是初中語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體。讓學(xué)生融入語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)情境中去，對(duì)于初中學(xué)生的閱讀能力提高與語(yǔ)文素質(zhì)提升都有著促進(jìn)作用。在閱讀教學(xué)之前，教師要對(duì)閱讀段落進(jìn)行仔細(xì)分析，針對(duì)閱讀題材進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，為學(xué)生提供豐富的課堂活動(dòng)，讓學(xué)生可以融入到閱讀情境中去。在閱讀情境中，學(xué)生可以展開(kāi)自己的想象，對(duì)閱讀學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行理解與分析，這樣閱讀學(xué)習(xí)內(nèi)容可以對(duì)其以后的學(xué)習(xí)與生活產(chǎn)生影響。教師更要從社會(huì)的發(fā)展需求出發(fā)，利用現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)，優(yōu)化閱讀教學(xué)。

比如在對(duì)《繁星》一課進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，教師就可以利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)，為學(xué)生打造一個(gè)真實(shí)的閱讀情境，引導(dǎo)學(xué)生融入到情境之中。在教學(xué)前，教師要利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)相關(guān)圖片、視頻等教學(xué)資料進(jìn)行搜集，準(zhǔn)備好教學(xué)素材。在課堂教學(xué)中，教師利用多媒體設(shè)備向?qū)W生呈現(xiàn)與繁星、夜晚相關(guān)的圖片，讓學(xué)生深入到文字中，與閱讀文本進(jìn)行互動(dòng)，有利于初中學(xué)生閱讀水平的提高。

二）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性語(yǔ)文閱讀

每一個(gè)初中學(xué)生都具有自己的個(gè)性，學(xué)生與學(xué)生之間是具有明顯差異的，無(wú)論是學(xué)習(xí)水平還是學(xué)習(xí)興趣，都會(huì)有所不同。一些學(xué)生的文字理解能力較強(qiáng)，在同樣的課堂上，其學(xué)習(xí)效果就會(huì)較好。而一些學(xué)生的文字理解能力較弱，其閱讀課堂學(xué)習(xí)效果不盡理想。因此，教師要從學(xué)生不同的語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)追求出發(fā)，分析學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)。在課堂上，教師可以適當(dāng)引導(dǎo)理解能力較強(qiáng)的學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。而對(duì)于理解能力較弱的學(xué)生，教師則要引導(dǎo)其對(duì)文章進(jìn)行分析，掌握閱讀文章的內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生整體閱讀理解能力的提高。教師更要尊重學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生利用自己覺(jué)得最高效的方法進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)。

比如在以《往事依依》作為閱讀文本進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以組織理解能力較強(qiáng)的學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，讓他們通讀文章，發(fā)現(xiàn)文章的亮點(diǎn)與自己在閱讀活動(dòng)中所產(chǎn)生的問(wèn)題。而對(duì)于理解能力較弱的學(xué)生，教師可以組織他們開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，針對(duì)閱讀方法進(jìn)行探究，共同分析文章內(nèi)容，了解文章主題。一些學(xué)生提出借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，那么教師要在條件允許的情況下滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)學(xué)生閱讀水平的提升。

三）滿足學(xué)生語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)需求

利用豐富的教學(xué)方案，滿足初中學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)需求。初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)方案，應(yīng)當(dāng)滿足社會(huì)的發(fā)展需求，更要符合初中學(xué)生的心理特點(diǎn)。在社會(huì)文明不斷發(fā)展的今天，初中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容也在變換，閱讀內(nèi)容也不斷升級(jí)。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)方案的制訂時(shí)，要特別注意教學(xué)方案的時(shí)代性，使教學(xué)方案與初中語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)為學(xué)生傳遞更多的內(nèi)容。

比如在以《展示華夏文化的魅力》作為文本進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師要考慮到華夏文化在世界文化中的地位及社會(huì)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的宣傳活動(dòng)，使教學(xué)活動(dòng)具有時(shí)代性。在教學(xué)中，教師可以以孔子學(xué)院的廣泛建立作為例子，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，重視華夏文化的魅力。更要將此閱讀教學(xué)活動(dòng)與《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)結(jié)合，使教學(xué)方案符合語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)規(guī)律。只有制訂科學(xué)合理的教學(xué)方案，才能促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的豐富，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的提高。

四）營(yíng)造生動(dòng)活潑的語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)氛圍

課堂學(xué)習(xí)氛圍對(duì)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)效率有著重要的影響。良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍會(huì)提高初中學(xué)生的語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)興趣，更能強(qiáng)化閱讀教學(xué)效果。初中學(xué)生好動(dòng)，對(duì)閱讀文本中的未知事物充滿好奇。只要初中學(xué)生對(duì)閱讀學(xué)習(xí)產(chǎn)[www .DYLW.NEt專業(yè)提供論文寫(xiě)作和的服務(wù)，歡迎光臨]生興趣，就會(huì)不斷深入到閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)中。因此，教師要抓住初中學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，通過(guò)營(yíng)造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高。

教師要關(guān)注互動(dòng)環(huán)節(jié)的作用，利用合理的課堂互動(dòng)，使學(xué)生成為初中語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)的真正參與者。比如在講解《甜甜的泥土》的時(shí)候，教師可以就閱讀文章的題目與學(xué)生進(jìn)行交流。為什么作者要用“甜甜的”來(lái)修飾泥土呢？是泥土真的是甜的，還是其中有什么樣的故事？師生就這些問(wèn)題進(jìn)行交流會(huì)促進(jìn)語(yǔ)文課堂的活躍，提高閱讀教學(xué)有效性。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)有效性的提高，對(duì)于教師的業(yè)務(wù)水平來(lái)講是一項(xiàng)考驗(yàn)，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力來(lái)講是一種提高。在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要關(guān)注學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生建立起科學(xué)的閱讀習(xí)慣。筆者從初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，對(duì) 初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的思路與方法進(jìn)行了分析，在日后的教學(xué)中，筆者亦會(huì)確立閱讀教學(xué)內(nèi)容的地位，傳授有效的閱讀方法，引導(dǎo)初中學(xué)生提高閱讀能力，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

展示華夏文化魅力范文3

石雕藝術(shù)，賦予它山更多美好的記憶。

公元831年，它山以石筑堰，稱“它山堰”為中國(guó)四大古堰之一。自此，灌田養(yǎng)民，歷千余年而不衰。

公元2008年，它山以石建館，稱“它山石雕藝術(shù)博物館”。自此，華夏大地千年百代，那壯麗或纏綿的生命，有了最堅(jiān)實(shí)的記錄者。

它山之石，可以攻玉，華夏民族自古就崇拜玉石，卻對(duì)它山博物館的石雕佛像更為敬仰。這里的千佛萬(wàn)像以其堅(jiān)固的質(zhì)地，承載著人類(lèi)對(duì)美好生活的精神寄托，傳承著佛教藝術(shù)思想的千年輝煌，比玉石更顯珍貴。

它山石雕藝術(shù)博物館，歷四年而成，旨在通過(guò)全新的載體和文化視角來(lái)發(fā)現(xiàn)我們生活的世界。站在它山石雕藝術(shù)博物館的石雕面前，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些帶著滄桑、載著厚重，從遠(yuǎn)古款款而來(lái)的石雕造像，帶來(lái)了鮮活的生命氣息；那些冰冷的石頭，正在娓娓地為人們講述世界上一個(gè)個(gè)生命記憶中最溫暖的故事。

無(wú)論人類(lèi)曾經(jīng)有過(guò)多么輝煌的文明，都無(wú)一例外地被歷史所湮沒(méi)。任何一種形式的建造，都要?dú)v經(jīng)千辛萬(wàn)苦，而任何一種形式的毀滅，卻只在瞬間!人類(lèi)不斷地創(chuàng)造著文明，文明卻無(wú)法永生。歷史大抵如此。不過(guò)，我們?nèi)匀豢梢匀ふ疫@些文明的蹤跡。

博物館，便是這些人類(lèi)記憶的歸臬之地。

一座博物館就是一部人類(lèi)的發(fā)展史，是一個(gè)地方淵源流長(zhǎng)歷史的重要見(jiàn)證。人們通過(guò)它對(duì)話，通過(guò)它穿越時(shí)空的阻隔，俯瞰歷史風(fēng)雨。博物館是一座人類(lèi)生命中名副其實(shí)的“記憶之城”。在它山石雕藝術(shù)博物館典藏的一件件藝術(shù)品，向我們敘述著歷代石雕藝術(shù)的風(fēng)格和特色，展現(xiàn)著各地域的文化個(gè)性。

它以中國(guó)傳統(tǒng)石刻藝術(shù)品為主題，通過(guò)多媒體、圖片、實(shí)物展覽等方式，展出自南北朝以來(lái)，唐、宋、明、清佛教石雕代表作品及其它石刻藝術(shù)，展示中國(guó)石刻石雕藝術(shù)尤其是佛教造像的藝術(shù)魅力和歷史價(jià)值。

這里的石雕造像題材廣泛，內(nèi)容豐富，造型精美，風(fēng)格各異，表現(xiàn)技法嫻熟；尤其是南北朝及唐代的佛教造像造型雍容華貴、刻工精美、紋飾繁麗、氣勢(shì)雄偉，是一筆不可多得的文化遺產(chǎn)。它們積淀著歷代工匠師們的聰明智慧，更凝聚著華夏民族為祈求平等、和諧生活的虔誠(chéng)愿望。

這些形態(tài)各異，或站、或坐、或臥的佛像造像，不僅傳承了印度文化的精髓，更融入了中國(guó)藝術(shù)家思索的創(chuàng)新，藝術(shù)使它們僅用肢體語(yǔ)言，便把深?yuàn)W的佛緣、教理表現(xiàn)得淋漓盡致；藝術(shù)使它們?cè)角甓蛔儯叵蚴廊苏f(shuō)緣，給今人講史。它們不僅是中華文化不可缺少的組成部分，也是中西文化交融重要的歷史見(jiàn)證。

安詳?shù)姆鹣袢蓊仯[匿了歲月的流逝，而殘留的泥土痕跡，又讓人禁不住去尋找它們的出生地，去感受那曾經(jīng)人聲鼎沸的異域之城，去親歷那來(lái)自遠(yuǎn)古世界的故事……為此，博物館歷時(shí)兩年，專程組織專家隊(duì)伍，兩次前往佛教造像藝術(shù)的發(fā)源之地――印度考察，意將用影視、多媒體、出版物等形式，向觀者們更立體地展示印度佛教文化的神秘氣息，呈獻(xiàn)其造像藝術(shù)精湛輝煌和中國(guó)與佛教的千年姻緣。

2500多年前，佛陀釋迦牟尼以在菩提樹(shù)下大徹大悟的心得，奠定了佛教最初的理論根基，并經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)輝煌的時(shí)代。千年以前，佛教在自己的故土湮滅了，而在東南亞大地繁衍成了精神大樹(shù)，并開(kāi)啟了佛教藝術(shù)生生不息地發(fā)展道路，它們一路生根、發(fā)芽、壯碩，呈現(xiàn)給人類(lèi)一座座滋養(yǎng)心靈的殿堂。它山石雕藝術(shù)博物館，為顛沛流離、散落民間的一個(gè)個(gè)佛像石雕提供了棲息地；它們因佛緣結(jié)集在一起，更好地成就了一部佛教造像藝術(shù)的發(fā)展史。

千佛它山歸臬，眼前這些千佛萬(wàn)像伴著悠遠(yuǎn)的駝鈴、飄渺的梵音，從遙遠(yuǎn)的天竺沿著絲綢之路，穿越喜馬拉雅山脈走來(lái)，它們循著歲月印痕，伴著人類(lèi)的記憶，從華夏的遠(yuǎn)古走來(lái)，在它山石雕藝術(shù)博物館匯聚成城。

博物館，為眾像找到了安身之所，也為人們認(rèn)識(shí)華夏文化和佛教造像藝術(shù)的精深，開(kāi)辟了一處了解和傳承的窗口。

展示華夏文化魅力范文4

1.培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活和生命的感情隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,初中生的生活條件越來(lái)越好,特別是經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生,又因?yàn)槎际羌抑械莫?dú)生子女,沒(méi)有兄弟姐妹,缺少朋友,生活圈子受到限制,容易產(chǎn)生孤僻、不太合群的個(gè)性,精神世界十分貧乏,容易失去對(duì)生活和生命的熱愛(ài),產(chǎn)生自我摧毀的傾向。因此,教師要借助語(yǔ)文教材中的課文,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的開(kāi)導(dǎo),讓學(xué)生重新點(diǎn)燃生命的希望之火。例如,初中語(yǔ)文教材中的《紫藤蘿瀑布》一文就是一首生命的贊歌,文中有一句話特別值得品味,就是“花和人都會(huì)遇到各種不幸,但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”。由此引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活,珍惜生命,樂(lè)觀地去面對(duì)一切挫折,在挫折中奮勇前進(jìn)。

2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情“以家為家,以鄉(xiāng)為鄉(xiāng),以國(guó)為國(guó),以天下為天下”就是一種愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的表現(xiàn)。在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中可以根據(jù)文章內(nèi)容中的具體人物形象來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。讓學(xué)生從形象鮮明的人物和感人的事跡中受到感染,它與一般的政治課上的說(shuō)教是不可比擬的。只要教師能適當(dāng)引導(dǎo),很自然地就能激起學(xué)生對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的熱愛(ài)之情,產(chǎn)生自強(qiáng)不息地奮斗的動(dòng)力。例如,在教學(xué)《展示華夏文化魅力》時(shí),可以通過(guò)祖國(guó)深厚的文化來(lái)感染學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)《飛紅滴翠記黃山》《岳陽(yáng)樓記》,可以通過(guò)作者所描寫(xiě)的黃山和岳陽(yáng)樓的綺麗風(fēng)光,來(lái)贊美祖國(guó)壯麗的山河和欣欣向榮的面貌,從而激起學(xué)生對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行美德方面的培養(yǎng)

1.培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。雖然人們都過(guò)上了好日子,生活水平日益提高,還是不能忘記優(yōu)良的傳統(tǒng)美德,對(duì)于今天的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)更要懂得現(xiàn)在美好生活的來(lái)之不易,要學(xué)會(huì)節(jié)約,要懂得不斷奮斗,在奮斗中成為一個(gè)志向遠(yuǎn)大的人。初中語(yǔ)文教材中有許多文章的內(nèi)容是反映傳統(tǒng)美德的。例如教學(xué)《多收了三五斗》,讓學(xué)生了解生活的艱難,更加珍惜當(dāng)前的幸福生活;教學(xué)《儉以養(yǎng)德》,讓學(xué)生明白節(jié)儉的重要,養(yǎng)成勤儉節(jié)約的美德。

展示華夏文化魅力范文5

夜幕降臨，城中名流齊集上海新天地人工湖，共同慶祝施華洛世奇2010秋冬“深海奇緣”系列的盛大。

當(dāng)晚，眾多社會(huì)名流和明星也出席了此次盛大的派對(duì)，各巨星名媛均佩戴施華洛世奇2010秋冬“深海奇緣”系列的華麗首飾及晚宴手袋現(xiàn)身，場(chǎng)面星光熠熠，形成了深藍(lán)湖面上一道閃亮的風(fēng)景。此外，城中名流亦――應(yīng)邀前來(lái)，眾星云集，令活動(dòng)成為今季上海最為熱鬧的時(shí)尚派對(duì)。

星光綻放和成衛(wèi)浴

近日，國(guó)際知名衛(wèi)浴品牌HCG和成衛(wèi)浴全球旗艦店在上海揭幕，代言人林志玲小姐專程降上海，與粉絲及消費(fèi)者親密接觸和互動(dòng)，并出席全球旗艦店開(kāi)幕酒會(huì)。當(dāng)天林志玲優(yōu)雅亮相紅毯，令兩旁等候已久的媒體和粉絲激動(dòng)不已。林志玲以“親和”的形象彰顯HCG“和氣必成”的品牌主張，以其燦爛“星”光和知性及優(yōu)雅的形象詮釋HCG“愛(ài)上生活每一天”的生活新理念。

尋找寧?kù)o旋律，優(yōu)雅全然釋放

告別大都市的喧囂，一場(chǎng)視聽(tīng)融會(huì)的時(shí)尚盛宴于上海地標(biāo)式建筑紅坊國(guó)際文化技術(shù)社區(qū)中奏響，時(shí)隔三年，創(chuàng)于法國(guó)的La Feta，秉承法國(guó)時(shí)尚界所祟尚的精細(xì)做工、立體剪裁、考究的時(shí)尚面料，細(xì)節(jié)的完美把握，充分地將低調(diào)與奢華兩次完美融合，用一場(chǎng)完美秋冬大秀再次向世人證明了其名蠼式優(yōu)雅與古典式浪浚的完美回歸。名模熊黛林與臺(tái)灣《女人我最大》時(shí)尚教主藍(lán)心湄等的悉數(shù)登場(chǎng)，讓La Feta早光熠熠，低調(diào)的奢華再次席卷時(shí)尚圈。

自然堂跨界環(huán)保設(shè)計(jì)

世博會(huì)參展品牌自然堂首次與環(huán)保設(shè)計(jì)師跨界合作，共同倡導(dǎo)低碳環(huán)保的生活理念在世博園內(nèi)上演了一場(chǎng)“環(huán)保時(shí)裝秀”。

“環(huán)保時(shí)裝秀”作為自然堂世博毓活動(dòng)之一，是繼世博會(huì)開(kāi)園以來(lái)，首次在園區(qū)內(nèi)舉行的規(guī)模最大的一次主題活動(dòng)，融合了“和然、環(huán)保、時(shí)尚”等多種元素，受邀的1500名自然堂品牌優(yōu)秀商與經(jīng)銷(xiāo)商，在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)一起分享了品牌參展世博的喜悅，分享世博的無(wú)窮驚喜與歡樂(lè)。

風(fēng)華絕妙

美素近日于時(shí)尚之都上海舉行了一場(chǎng)時(shí)尚盛典晚宴。本次盛典，美素?cái)y手時(shí)尚界的中堅(jiān)力量吉承玩起了跨界合作，把她所擅長(zhǎng)的中西交融的時(shí)裝風(fēng)格與美素所倡導(dǎo)的“時(shí)尚中國(guó)美”的品牌理念糅合到了一起，給在場(chǎng)的來(lái)賓帶來(lái)了一場(chǎng)淋漓盡致的時(shí)尚盛宴――“美素喜顏”時(shí)裝秀，這組再現(xiàn)了華美唐韻融合現(xiàn)代時(shí)尚元素的作品一經(jīng)亮相即征服了全場(chǎng)，有如一朵雍容的牡丹華麗綻放于當(dāng)晚的舞臺(tái)。

冰爽魔術(shù)　Mr.7情定“馬爾代夫”

白色沙灘、綠色棕櫚、尖頂茅草屋，近日的外灘老碼頭一改往日的面貌，讓人仿佛置身冰爽的馬爾代夫海灘。此次，7喜將中文“七”字改為更容易辨識(shí)的數(shù)字“7”，是為了體現(xiàn)“simpIe is better”的品牌理念。為了回饋消費(fèi)者，7喜推出了全國(guó)揭蓋促銷(xiāo)活動(dòng)，幸運(yùn)者將獲得馬爾代夫海島游的機(jī)會(huì)。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)更邀請(qǐng)了品牌代言人吳克群化身成為Mr.7，為歌迷們營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)夏日“冰爽7喜，7爽無(wú)比”的“7”氛。

優(yōu)雅揮桿　完美表現(xiàn)

TaylorMade-adidas Golf在北京舉行女子產(chǎn)品線會(huì)，推出特別設(shè)計(jì)的Perfica系列女桿及adidas Golf女子服飾系列。Taylo rMade-adidas Golf中華區(qū)董事總經(jīng)理陳大衛(wèi)先生、亞洲區(qū)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)及品牌推廣總監(jiān)Tomo Bystedt出席此次會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)介紹全新系列產(chǎn)品。此外，國(guó)內(nèi)著名主持人潘蔚與超級(jí)名模謝東娜也親臨此次會(huì)，體驗(yàn)TaylorMade-adidas Golf女子產(chǎn)品的魅力。

品覽收藏

古往今來(lái)，中國(guó)人一向鐘情由名貴材質(zhì)精雕細(xì)琢而成的藝術(shù)珍品。近日，源自香港，創(chuàng)立于1959年的中藝(香港)，一個(gè)將傳承華夏文化視為己任的殿堂級(jí)奢華品牌，來(lái)到中國(guó)文化古都杭州，在萬(wàn)象城地面一樓開(kāi)設(shè)高端品牌店，將優(yōu)質(zhì)工藝品展示于眾人眼前，令眾人感受其非凡的品質(zhì)保證和專業(yè)服務(wù)。

天然護(hù)膚　肌膚零負(fù)擔(dān)

馬來(lái)西亞EIG集團(tuán)旗下超人氣護(hù)膚品牌Clinelle空降上海并宣布正式入駐中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)，香港影星唐寧作為Clinelle中國(guó)內(nèi)地的形象代言人，出席了盛大的CImeIle2010“肌膚零負(fù)拍”新品會(huì)。

ClinRelle作為天然護(hù)膚理念的代表品牌，相信“快樂(lè)的生活源于快樂(lè)健康的肌膚”。此次，Clinelle攜手唐寧，正是因?yàn)樘茖幈旧碜匀磺逍碌膫€(gè)人特質(zhì)與C.JlRelle品牌精神的不謀而合，Clinelle希望借此時(shí)機(jī)，為大家?guī)?lái)清爽自然的護(hù)膚新體驗(yàn)。

放飛夢(mèng)想，成就人生

每一個(gè)人都渴望放飛夢(mèng)想，成就無(wú)憾人生――舒耐就是成就夢(mèng)想堅(jiān)強(qiáng)的后盾，讓你以最自信的狀態(tài)迎接每一次挑戰(zhàn)，更是你實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的絢麗舞臺(tái)。舒耐“無(wú)憾人生就試1次大挑戰(zhàn)”比賽在各界的關(guān)注中正如火如荼地進(jìn)行差，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想近在咫尺，相信之后的競(jìng)爭(zhēng)將更為激烈。

近日，法國(guó)ESMOD高級(jí)時(shí)裝藝術(shù)學(xué)院?北京2010年度叫裝秀在北京798藝術(shù)區(qū)隆重上演。本次時(shí)裝秀以“OSTALGIE――懷舊”為主題，展示了50余名中外畢業(yè)生的上百件優(yōu)秀時(shí)裝作品。年輕設(shè)計(jì)師們體現(xiàn)出了非常高的專業(yè)水準(zhǔn)，獲得了專家們的一致好評(píng)，讓人對(duì)中國(guó)的年輕一代時(shí)裝設(shè)計(jì)師充滿期待。

掀起蜜桃狂歡

展示華夏文化魅力范文6

場(chǎng)面之所以動(dòng)人心魄，好評(píng)之所以如潮洶涌，一方面在于中國(guó)風(fēng)采的展現(xiàn)有奧林匹克這個(gè)大舞臺(tái)，有奧林匹克旗幟下濃縮的全球文化交流的大背景；另一方面，短時(shí)間內(nèi)既能夠展現(xiàn)自我、又能夠感動(dòng)他人，蓋源于開(kāi)幕式獨(dú)具匠心的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，源于開(kāi)幕式大氣磅礴的表演展示，源于以中華文化內(nèi)在核心價(jià)值為底蘊(yùn)的中國(guó)元素給全世界帶來(lái)的驚喜、震撼和感動(dòng)。

奧運(yùn)會(huì)給了中國(guó)文化一個(gè)在世界舞臺(tái)展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。開(kāi)幕式的成功不僅證明了我們辦好奧運(yùn)的智慧和能力，更彰顯了悠久燦爛的中國(guó)文化能夠傾倒世人、震撼世界。中國(guó)文化中最美的畫(huà)卷穿越時(shí)空，濃縮凝練于奧運(yùn)之夜。那一夜，古老深邃的華夏文明是世界文化寶庫(kù)中最濃墨重彩的一筆；那一夜，正在走向世界的現(xiàn)代中國(guó)是世界民族之林中最璀璨耀眼的一個(gè)；那一夜，每一個(gè)中華兒女都?xì)g欣鼓舞，心潮澎湃；那一夜，每一個(gè)炎黃子孫都倍感驕傲，引以為榮；那一夜，世界讀懂了我們；那一夜，我們感動(dòng)了世界。

在一片叫好、感動(dòng)之中，也引出思考、帶來(lái)啟發(fā)：在我們這個(gè)藍(lán)色星球上，諸多文化各具特色，爭(zhēng)奇斗艷。有的文化在歷史長(zhǎng)河中漸漸消弭；有的文化則在世界舞臺(tái)上風(fēng)頭正勁；有的文化之間和諧相處，乃至交融共通；有的文化之間卻齟齬不斷，甚至勢(shì)如水火。在全球文化交流的大背景下，我們?nèi)绾沃匦抡J(rèn)識(shí)中國(guó)文化的價(jià)值？中國(guó)文化在全球文化交流中又該以何種姿態(tài)出現(xiàn)、體現(xiàn)何種文化價(jià)值？

在不同文化交往中，要有包容、尚“和”的“求同”理念

在全球文化交流中，無(wú)論各種不同的文化有怎樣的不同，“不同”之中一定蘊(yùn)含“大同”，這才是感人、動(dòng)人的基礎(chǔ)。惟有善于認(rèn)“同”，才能美人之美，美美與共。而這“同”，又要用不同的方式、不同的特點(diǎn)去表達(dá)、去展現(xiàn)，才能更有效、更感人。北京奧運(yùn)會(huì)的主題高唱“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，這個(gè)“同”是什么呢？就是奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式所展現(xiàn)的一個(gè)“和”字。用國(guó)際奧林匹克的理念表達(dá)就是“和平、友誼、多元、共贏”。開(kāi)幕式留給世人印象最深的，就是中國(guó)文化核心價(jià)值――“和”。“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”啊。中華文化核心價(jià)值的“和”的理念，正是人類(lèi)最真、最善、最美的共同追求。上個(gè)世紀(jì)30年代英國(guó)著名哲學(xué)家羅素在他的《中國(guó)問(wèn)題》一書(shū)中就寫(xiě)道：“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。這些品質(zhì)中我認(rèn)為和氣是第一位的。”這種品質(zhì)“若能夠被全世界采納，地球上肯定會(huì)比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和。”哲人其萎，其言猶存。奧運(yùn)主題歌“采納”了它，果然就帶來(lái)“更多的歡樂(lè)祥和”。

中華文明追求“天人合一，萬(wàn)物相融，眾生和睦”的“太和”境界。“和”是中國(guó)歷史文化的特征向量，古代先哲的生命信仰和思維基礎(chǔ)。“和”的思想反映了事物的普遍規(guī)律，因而能夠與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)俱豐。中國(guó)的儒、釋、道思想中都含有“和”。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“和諧世界，以禮相待”；佛教主張“和諧世界，從心開(kāi)始”；道教認(rèn)為“和諧世界，以道相通”。中國(guó)普通老百姓家里掛的匾，“一團(tuán)和氣”、“和氣生財(cái)”、“和氣生輝”，也是“和”。和氣、和睦、和平、和諧，中國(guó)無(wú)處不講“和”。正在努力構(gòu)建和諧社會(huì)的中國(guó)，真誠(chéng)地呼吁、熱烈地期盼共建“和諧世界”。這是“內(nèi)和乃求外順，內(nèi)和必致外和”的邏輯延伸，是一個(gè)有深厚文化底蘊(yùn)的古老民族發(fā)自內(nèi)心的“千年一嘆”。而奧運(yùn)開(kāi)幕式，全球204個(gè)國(guó)家和地區(qū)齊聚一堂，共同歡笑、共同見(jiàn)證“和諧”，鳥(niǎo)巢體育場(chǎng)成為“和諧世界”的凝練和縮影。

“我和你，心連心，同住地球村，為夢(mèng)想，千里行，相會(huì)在北京。來(lái)吧！朋友，伸出你的手，我和你，心連心，永遠(yuǎn)一家人。”奧運(yùn)的主題歌，頃刻間以全人類(lèi)的共同心聲，感動(dòng)了全人類(lèi)。唱的正是“同”，是簡(jiǎn)單明了的“大同”，更是包容尚“和”的“求同”；詠的正是“和”，是溫良敦厚的中華之“和”，更是協(xié)和萬(wàn)邦的天地之“和”。

在不同文化相遇中，須有獨(dú)立、豁達(dá)的“存異”精神

“存異”當(dāng)然首先是要保留自身的特質(zhì)，尊重本國(guó)的獨(dú)特文化，傳承本國(guó)的優(yōu)秀文化。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，值得每一個(gè)炎黃子孫為之驕傲自豪。古代中國(guó)向來(lái)被稱為衣冠上國(guó)、禮儀之邦、文明古國(guó)，在文化上充滿自信。然而隨著近代中國(guó)的衰落，一些人逐漸失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，妄自菲薄、崇洋，甚至到了數(shù)典忘祖的程度。以中國(guó)元素為特色的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的成功，可以成為國(guó)人拋棄文化自卑、重拾文化自尊的新起點(diǎn)。

奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式向全世界詮釋了華夏文化的代表符號(hào)，展示了中華文化的內(nèi)在魅力。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，激勵(lì)我們更加自尊自信、自強(qiáng)不息。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中華民族在進(jìn)行世界文化交流的歷史進(jìn)程中，一般都能夠做到海納百川、有容乃大，但也曾經(jīng)妄自尊大、固步自封；一直以來(lái)基本都擁有文化自信、文明自豪，但也曾經(jīng)心懷自卑、妄自菲薄。歷史的教訓(xùn)也激勵(lì)我們，要以珍愛(ài)而又客觀的態(tài)度來(lái)看待中國(guó)文化，以自信而又謙遜的精神來(lái)推動(dòng)中國(guó)文化在世界文化交流中發(fā)揮獨(dú)特而積極的作用。未來(lái)我們應(yīng)更加自尊自信、自強(qiáng)不息。

“存異”也須有尊重、豁達(dá)的修養(yǎng)和度量。中國(guó)文化只有在世界文化中，以包容、和諧的姿態(tài)參與交流，才能夠更好地發(fā)揮自我，才能更好地貢獻(xiàn)世界。我們常講要，但“同”本難“求”，“異”更難“存”。在奧運(yùn)主題曲《我和你》這首歌中，那靜水流深的“存異”，中國(guó)元素含而不露；保留特色的“存異”，四平八穩(wěn)不事張揚(yáng)；善于“求同”的“存異”，既是中國(guó)的更是世界的，輕輕地就讓你找到了那“同”，感動(dòng)于那“同”。

“存異”要能推己及人，理解、尊重世界上的其他文化，尊重和維護(hù)世界文明和文化的多樣性，“各美其美”、“美人之美”、“美美與共”。不同文化之間應(yīng)互相包容、共生共長(zhǎng)，而不是相互排斥、非此即彼，唯我獨(dú)尊、擴(kuò)大差異、制造矛盾，彼此敵視。不同文化之間應(yīng)在保留、尊重差異的前提下追求和諧。既要求同又要存異。在中華民族幾千年的文明交往史上，少有文明之間的互相蔑視、彼此踐踏，多是互相尊重、彼此欣賞；少有文明之間的以大欺小、弱肉強(qiáng)食，多是有容乃大、海納百川；少有與其他文明之間爭(zhēng)個(gè)高低優(yōu)劣、生存競(jìng)爭(zhēng)，多是相互平等、和合共生；少有文明之間的孤芳自賞、一枝獨(dú)秀，多是互補(bǔ)共榮、百花齊放。