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經(jīng)典散文詩(shī)范文1
初中作文網(wǎng)權(quán)威初三抒情哲理散文 :時(shí)光—遙遠(yuǎn)的地方_100字，更多初三抒情哲理散文 :時(shí)光—遙遠(yuǎn)的地方_100字相關(guān)信息請(qǐng)?jiān)L問(wèn)初中作文網(wǎng)。 當(dāng)風(fēng)吹過(guò)沙灘留下一道痕跡，冬季的寒冰融化成叮咚泉水，看陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)葉撒下的斑點(diǎn)…我們，就要分手遠(yuǎn)航…
點(diǎn)點(diǎn)滴滴的往事浮現(xiàn)腦海，最后留下的，竟只有悲傷。太多的話無(wú)法言語(yǔ)，但愿回眸時(shí)，岸邊還有熟悉的身影。
初三:蔡源琦
經(jīng)典散文詩(shī)范文2
1、《孟母三遷》
《三字經(jīng)》中說(shuō)：“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，段機(jī)杼。”說(shuō)的就是孟母三遷的故事。
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大學(xué)問(wèn)家，他最先是住在墓地旁邊，常和小伙伴玩辦理喪事的游戲，學(xué)大人跪拜、哭叫的樣子。孟母覺(jué)得那個(gè)地方不適合給孩子居住，于是就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居家的小孩學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人，一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)。孟母還是覺(jué)得這樣不好，于是又搬到了學(xué)校附近。孟子這才開(kāi)始喜歡讀書(shū)，變得守秩序、懂禮貌。這時(shí)候，孟母滿意地說(shuō)：“這才是孩子適合居住的地方!”
有一回，孟子偷懶不學(xué)習(xí)，孟母就當(dāng)著他的面劃斷了正在織的一匹布，說(shuō)：“學(xué)到一半就停下，和這塊織了一半就斷開(kāi)的布有什么區(qū)別，還有什么用!”孟子聽(tīng)后，再也不偷懶了。
2、《黃香溫席》
“香九齡，能溫席”的故事，說(shuō)的是漢朝時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的孩子。在他九歲的時(shí)候，就已經(jīng)很懂事了。每當(dāng)炎炎夏日到來(lái)的時(shí)候，就給父母搭蚊帳，讓枕頭和席子清涼爽快，把蚊子趕走，讓父母睡個(gè)好覺(jué);到了寒冷的冬天，他就先鉆井被窩里，把被子暖熱，讓父母睡得溫暖。黃香的故事流傳到了京城，京城人都說(shuō)：“天下無(wú)雙，江夏黃香。”
3、《囊螢映雪》
“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。”這是兩個(gè)關(guān)于勤學(xué)的故事。
晉代的一個(gè)名叫車胤的孩子，他家中貧苦，沒(méi)錢買燈油，又想晚上讀書(shū)，于是在夏天的晚上，抓一把螢火蟲(chóng)裝在白布袋子里面，靠著微弱的燈光讀書(shū);映雪是晉代的孫康，在冬天的夜里，利用雪映出的光亮看書(shū)。這兩個(gè)人都是歷史上有名的好學(xué)之人。
4、《孟母斷機(jī)》
孟母姓仉氏，孟子之母。夫死，狹子以居，三遷為教。及孟子稍長(zhǎng)，就學(xué)而歸，母方織，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣?”對(duì)曰：“自若也。”母憤因以刀斷機(jī)，曰：“子之廢學(xué)，猶吾之?dāng)嗨箼C(jī)也。”孟子懼，旦夕勤學(xué)，遂成亞圣。
5、《五子登科》
《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”。
五代后周時(shí)期，燕山府(今北京一帶)有個(gè)叫竇禹鈞的人，記取祖訓(xùn)，教導(dǎo)兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習(xí)，為人處世，不愧不怍。結(jié)果，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第：
竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無(wú)疾而終。當(dāng)朝太師馮道還特地寫了首詩(shī)：“燕山竇十郎，教子有義方;靈椿一株老，丹桂五技芳。”
《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的句子，歌頌此事;又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。
6、《孔融讓梨》
孔融的父親拿一些梨給孩子們吃，讓孔融先挑，孔融卻挑了一個(gè)最小的。父親問(wèn)他為什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以應(yīng)該吃小的，大的給哥哥吃。這故事被用作兒童教育的好教材，成為千古美談，它美就美在孔融小小年紀(jì)便有如此謙讓風(fēng)格。
孔融(153——208)，東漢文學(xué)家。字文舉。魯國(guó)(今山東曲阜)人。靈帝時(shí)，辟司徒楊賜府。中平初(185)，舉高第，為侍御史。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。后因忤董卓，轉(zhuǎn)為議郎，出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。興平二年(195)領(lǐng)青州刺史。曹操遷獻(xiàn)帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。因不滿曹操雄詐，被奏免官。后復(fù)拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎(jiǎng)掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，下獄棄市。
孔融著有，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載《孔融集》9卷，已散佚。通行本有《漢魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。孔融文又見(jiàn)嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全后漢文》，其詩(shī)又見(jiàn)丁福保《全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)·全漢詩(shī)》。
7、《蘇洵二十七方才學(xué)習(xí)》
蘇洵(1009——1066)，字明允，自號(hào)老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的勸告下，27歲才開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。嘉佑元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，受其賞識(shí)，由此名聲大振。后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學(xué)聞名，故稱他為“老蘇”，將他們父子三人合稱為“三蘇”，均列入唐宋家。蘇洵為文見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言鋒利，縱橫捭闔，很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)度，著有《嘉佑集》十五卷。
8、《母子同刑》
三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)王經(jīng)在征討篡位的司馬昭時(shí)被捕，司馬昭要王投降，并抓來(lái)他的母親相威脅。王說(shuō)：“為國(guó)盡忠，死而無(wú)怨。”司腦羞成怒，決定處死王母子。臨刑前，王苦著對(duì)母親說(shuō)，是自己連累了她。母親卻笑著說(shuō)，自己為有這樣的兒子而自豪。王在忠與孝矛盾時(shí)選擇了忠，實(shí)際上是真正的孝。千百年來(lái)受到人們的敬仰。
9、《孫敬懸發(fā)》
“頭懸梁”的是晉朝人孫敬。孫敬，字文質(zhì)，漢代信都(今河北冀州)人。好學(xué)，后入洛陽(yáng)，在太學(xué)附近一小屋安頓母親然后入學(xué)。他曾采楊柳為簡(jiǎn)，加以編聯(lián)，用來(lái)寫經(jīng)，這是歷史上“輯柳”的典故。《太平御覽》上記載：孫敬“好學(xué)，晨夕不休”，常年閉門謝客，攻讀詩(shī)書(shū)，人稱“閉戶先生”。他苦讀詩(shī)書(shū)，常常通宵達(dá)旦，困倦得眼皮都睜不開(kāi)了，就弄根繩子把頭發(fā)綁起來(lái)吊在房梁上。打盹垂頭的時(shí)候，揪一下頭發(fā)就驚醒了，繼續(xù)讀下去。
10、《蘇秦刺股》
古時(shí)候，有一個(gè)學(xué)者叫蘇秦。蘇秦自幼家境貧寒，連書(shū)都讀不起。為了維持生計(jì)和讀書(shū)，他不得不時(shí)常賣自己的頭發(fā)或者幫別人打短工，后來(lái)又離鄉(xiāng)背景到了齊國(guó)拜師學(xué)藝。
經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)，蘇秦認(rèn)為自己已經(jīng)把老師的本領(lǐng)都學(xué)到了，便迫不急待告別老師和同學(xué)，去闖蕩天下。但是一年后不僅一無(wú)所獲，連錢也用完了。他只能穿著破衣草鞋踏上了回家之路。
到家時(shí)，蘇秦已骨瘦如柴，全身破爛骯臟不堪，滿臉塵土。妻子見(jiàn)他這個(gè)樣子，搖頭嘆息，繼續(xù)織布;嫂子見(jiàn)他這副樣子扭頭就走，不愿做飯;父母，兄弟，妹妹不但不理他，還暗暗笑他活該!
蘇秦看到家人這樣對(duì)待他，十分傷心。他關(guān)起房門，不愿意見(jiàn)人，對(duì)自己作了深刻的反省：“妻子不理丈夫，嫂子不認(rèn)小叔子，父母不認(rèn)兒子，都是因?yàn)槲也粻?zhēng)氣，沒(méi)有好好學(xué)習(xí)。”
他認(rèn)識(shí)到了自己的不足，又重新振作精神，搬出所有的書(shū)本，發(fā)憤讀書(shū)。他每天讀書(shū)到深夜，有時(shí)候不知不覺(jué)伏在書(shū)案上就睡著了。第二天醒來(lái)，都后悔不已，但又沒(méi)有什么辦法不讓自己睡著。有一天，讀著讀著實(shí)在困了，不由自主便撲倒在書(shū)案上，但他猛然驚醒——手臂被什么東西刺了一下。一看是書(shū)案上放著一把錐子，他馬上想出了制止打瞌睡的辦法：錐刺股(大腿)!以后每當(dāng)要打瞌睡時(shí)，就用錐子扎自己的大腿一下，讓自己突然“痛醒”。他的大腿因此常常是鮮血淋淋，目不忍賭。
家人見(jiàn)到這樣，有些不忍心，勸他說(shuō)：“你一定要成功的決心和心情我們可以理解，但不一定非要這樣虐待自己啊!”
經(jīng)典散文詩(shī)范文3
關(guān)鍵詞 三網(wǎng)融合；技術(shù)先進(jìn)性；問(wèn)題及趨勢(shì)
中圖分類號(hào)TP39 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2013）92-0220-02
三網(wǎng)融合是指將廣播電視網(wǎng)，電信網(wǎng)和廣播電視網(wǎng)這三種網(wǎng)絡(luò)連接在一起。從業(yè)務(wù)層面上來(lái)說(shuō)，它們是相互交叉和滲透的；從網(wǎng)絡(luò)層面上來(lái)說(shuō)，他們彼此之間保持連通；從技術(shù)層面上來(lái)說(shuō)，它們基本上是向同一個(gè)方向變動(dòng)的；從經(jīng)營(yíng)層面上來(lái)說(shuō)，它們之間的關(guān)系是既競(jìng)爭(zhēng)又合作。三網(wǎng)融合典范是廣電HFC網(wǎng)，近幾年它借助三網(wǎng)融合發(fā)展速度非常快，已經(jīng)將原有的帶寬從100M擴(kuò)大到了10G，該網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)點(diǎn)也有很多，包括應(yīng)用范圍廣，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，便于掌握等。
1廣電網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的現(xiàn)狀
三網(wǎng)融合背景下的廣電網(wǎng)絡(luò)建設(shè)是一個(gè)不斷向前探索的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)它具備許多前所未有的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，由于發(fā)展中出現(xiàn)的限制及障礙，當(dāng)前的廣電網(wǎng)絡(luò)建設(shè)也存在一些不足。
1.1三網(wǎng)融合背景下廣電網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)
在信號(hào)傳送上，HFC網(wǎng)絡(luò)能夠提供足夠的帶寬（從5MHZ到860MHZ），這種帶寬只和節(jié)目本身有關(guān)而與用戶數(shù)量無(wú)關(guān)；在安全性能上，廣電HFC的規(guī)格很嚴(yán)格，都是由國(guó)家的HFC網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行控制，從而避免了很多非法行為的入侵；在帶寬接入上，對(duì)廣電網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行雙向改進(jìn)，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)、視頻、語(yǔ)言等業(yè)務(wù)的很好連接；屬于廣播式網(wǎng)絡(luò)，能夠從一點(diǎn)到多點(diǎn)，能夠在同一時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)電視數(shù)字信號(hào)和電視模擬信號(hào)的傳送。
1.2當(dāng)前廣電網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的弊端
第一，市場(chǎng)調(diào)研及需求數(shù)據(jù)的分析不夠充分，使得網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的投資風(fēng)險(xiǎn)較大。
第二，對(duì)項(xiàng)目管理的認(rèn)識(shí)相對(duì)缺乏。項(xiàng)目管理是在建設(shè)業(yè)起源并發(fā)展的，目前通訊業(yè)只采用了建設(shè)業(yè)的部分項(xiàng)目管理模式，并不完善。雖然廣電業(yè)在對(duì)照通訊業(yè)項(xiàng)目管理模式的情況下正逐步進(jìn)行項(xiàng)目管理，但缺乏自身特點(diǎn)和運(yùn)行經(jīng)驗(yàn)，施工是其項(xiàng)目管理的唯一要素，并沒(méi)有對(duì)項(xiàng)目中的其它環(huán)節(jié)進(jìn)行管理，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的時(shí)效很低，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力缺乏。
第三，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制落后。目前情況下，廣電沒(méi)有配備相關(guān)人員也沒(méi)有建立相關(guān)機(jī)制進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的跟蹤和監(jiān)管，網(wǎng)絡(luò)的品質(zhì)無(wú)法得到保證，為下一步的經(jīng)營(yíng)和管理帶來(lái)了隱患。
第四，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)缺乏延續(xù)性和專業(yè)性。廣電實(shí)體中幾乎沒(méi)有專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，從而很難對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行全面細(xì)致的設(shè)計(jì)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳導(dǎo)性不好。
2廣電網(wǎng)絡(luò)三網(wǎng)融合的有效進(jìn)行
HFC網(wǎng)絡(luò)在有線電視的基礎(chǔ)上形成并在傳統(tǒng)以太網(wǎng)和無(wú)源光網(wǎng)絡(luò)這兩種技術(shù)壯大。針對(duì)當(dāng)前廣電網(wǎng)絡(luò)中存在的弊端，可以采取以下措施加以改進(jìn)。
2.1加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息安全
網(wǎng)絡(luò)信息安全是一項(xiàng)紛繁復(fù)雜的工程，保護(hù)網(wǎng)絡(luò)信息的完整性和有效性，建設(shè)一個(gè)健全完善的網(wǎng)絡(luò)對(duì)于當(dāng)前的發(fā)展具有重大意義。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息安全的措施可以從3個(gè)方面進(jìn)行著手：
第一，進(jìn)行信息加密防護(hù)。通常，網(wǎng)絡(luò)加密有三種加密方法，分別是鏈路加密、節(jié)點(diǎn)加密和端點(diǎn)加密方法。鏈路加密方法可以保護(hù)不同節(jié)點(diǎn)間的鏈路免受破壞；節(jié)點(diǎn)加密方法主要對(duì)初始節(jié)點(diǎn)和終極節(jié)點(diǎn)的傳播通路進(jìn)行保護(hù)；端點(diǎn)加密方法用于保證數(shù)據(jù)傳輸?shù)陌踩Ｍㄟ^(guò)這種方法，可以保護(hù)計(jì)算機(jī)內(nèi)部的資料，網(wǎng)絡(luò)信息，用戶口令等不被竊取和攔截。
第二，由系統(tǒng)管理員加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控力度。若有用戶通過(guò)未經(jīng)允許的手段進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，服務(wù)器就發(fā)出報(bào)警信息用于提醒管理員，同時(shí)記錄賬戶非法進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的次數(shù)。當(dāng)某個(gè)用戶非法進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的次數(shù)超過(guò)管理員對(duì)此的設(shè)定值是，該用戶應(yīng)被進(jìn)行鎖定控制。
第三，加大網(wǎng)絡(luò)安全的管理力度。具體措施包括：制定相應(yīng)的預(yù)防安全隱患的防范措施，明確安全管理的級(jí)別，規(guī)范當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)安全操作，明確安全管理所涉及的具體領(lǐng)域，制定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的保護(hù)措施等。這種方法可以從不同程度上防范網(wǎng)絡(luò)上的竊取和攻擊行為。
2.2引進(jìn)項(xiàng)目管理，建立相應(yīng)機(jī)制
良好的項(xiàng)目管理機(jī)制可以將建設(shè)項(xiàng)目中的組織、規(guī)劃、協(xié)調(diào)、決策、控制等工作系統(tǒng)、高效、科學(xué)地結(jié)合在一起，可以實(shí)現(xiàn)管理項(xiàng)目的流水化作業(yè)，不僅能提高不同部門間協(xié)同合作的能力，還能大大提高網(wǎng)絡(luò)的品質(zhì)，使網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的周期得以縮短，因此，建立有效的項(xiàng)目管理機(jī)制至關(guān)重要。
建立項(xiàng)目管理機(jī)制包括五個(gè)方面，分別是確定項(xiàng)目目標(biāo)、制定項(xiàng)目計(jì)劃，進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)管理，進(jìn)行項(xiàng)目工期管理，進(jìn)行項(xiàng)目質(zhì)量管理，進(jìn)行項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理。
確定項(xiàng)目目標(biāo)及制定項(xiàng)目計(jì)劃是指應(yīng)根據(jù)建立的信息來(lái)源確定要建設(shè)什么樣的項(xiàng)目，然后通過(guò)分析用戶需要確定項(xiàng)目的目標(biāo)，根據(jù)所制定的目標(biāo)編制詳細(xì)的項(xiàng)目計(jì)劃，包括對(duì)所需人力、設(shè)備的計(jì)劃及對(duì)應(yīng)工作量的計(jì)劃等。
進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)管理需要配備專業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，完善設(shè)計(jì)的內(nèi)容，優(yōu)化設(shè)計(jì)的流程，這里包括創(chuàng)建設(shè)計(jì)指引（設(shè)計(jì)模板、設(shè)計(jì)規(guī)范），編制統(tǒng)一化的預(yù)算、圖紙、說(shuō)明模板等。
進(jìn)行項(xiàng)目工期管理需要首先擁有具有項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)的施工人員，以減小建設(shè)的風(fēng)險(xiǎn)和保證規(guī)定工期內(nèi)能夠完成任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，要根據(jù)項(xiàng)目的工作量、工序及各環(huán)節(jié)之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系等內(nèi)容認(rèn)真編制進(jìn)度計(jì)劃，制定工期目標(biāo)，分析可能影響工期的因素，以便問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)能夠及時(shí)采取措施。
進(jìn)行項(xiàng)目質(zhì)量管理主要是對(duì)施工過(guò)程進(jìn)行質(zhì)量管理，配備專門的監(jiān)理人員進(jìn)行監(jiān)督，使施工過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都能按照施工規(guī)范、進(jìn)度計(jì)劃、設(shè)計(jì)圖紙的要求進(jìn)行。
進(jìn)行項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)管理是指對(duì)建設(shè)項(xiàng)目面臨的風(fēng)險(xiǎn)及后果能夠及時(shí)控制，是一種針對(duì)項(xiàng)目的不確定性而進(jìn)行的一種管理工作，具體內(nèi)容包括做好后備施工隊(duì)伍方案避免項(xiàng)目因人手不夠停工，購(gòu)買保險(xiǎn)應(yīng)對(duì)出現(xiàn)施工安全方面的問(wèn)題等。
3結(jié)論
三網(wǎng)融合給廣電網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，在當(dāng)前情況下，深入分析并研究
用戶需求，充分利用三網(wǎng)融合帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)并在不足之處加快改進(jìn)的步伐，建設(shè)健全、完善的廣電網(wǎng)絡(luò)是今后要走的大方向。
參考文獻(xiàn)
[1]劉學(xué)權(quán).三網(wǎng)融合下利用廣電網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新增值業(yè)務(wù)[J].中國(guó)有線電視，2013（1）.
經(jīng)典散文詩(shī)范文4
一、平凡的題材
劉毅生活的地方，是貴州高原的一個(gè)縣城。這樣的地域環(huán)境和人文氛圍在一定程度上決定了他的創(chuàng)作涉及領(lǐng)域，決定了他不得不把關(guān)注的重點(diǎn)鎖定在我們“鄉(xiāng)土”的那些平凡而又可親可敬的鄉(xiāng)間物事。縱觀劉毅的散文詩(shī)作品，不難看出他寫作的題材主要分為幾類：一是農(nóng)村物什，如《裸根》《藤蔓》《樹(shù)樁》《行吟青龍河》等；二是鄉(xiāng)間人事，如《書(shū)記》《掃雪的老人》《村路》等。這樣的物事一旦進(jìn)入詩(shī)歌，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)給我們一種不可抵擋的親近感，基本上不存在閱讀之初“心理上的隔閡”，很容易讓讀者非常自然地就進(jìn)入詩(shī)人營(yíng)造的藝術(shù)空間，開(kāi)始審美的浪漫之旅。
二、樸實(shí)的語(yǔ)言
法國(guó)十九世紀(jì)著名現(xiàn)代派詩(shī)人、象征派詩(shī)歌先驅(qū)波特萊爾說(shuō)：詩(shī)歌是“靈魂的抒情性動(dòng)蕩、夢(mèng)幻的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳。”在這里，詩(shī)人給詩(shī)歌下了一個(gè)華麗非凡、光彩照人的定義。他的這句話一直被學(xué)者、專家們廣為引用。的確，這個(gè)定義非常精當(dāng)?shù)馗爬ǔ隽嗽?shī)歌寫作的至高境界。但是，我們也不排除很多詩(shī)人因?yàn)閷?duì)這個(gè)定義的崇拜而從此給創(chuàng)作戴上了一個(gè)難卸下的枷鎖。于是創(chuàng)作時(shí)，紛紛開(kāi)始“扭斷語(yǔ)言的脖子”，“戴著鐐銬跳舞”，于是原本應(yīng)該寫得很好的詩(shī)歌寫成了很丑的詩(shī)歌了。恕我直言，60后、70年后的詩(shī)人大多有過(guò)相關(guān)的經(jīng)歷，劉毅肯定也是如此。但是不難看出，劉毅沒(méi)有陷入那個(gè)泥潭，而是瀟灑地走了出來(lái)，以一顆坦誠(chéng)的心，懷著一份真誠(chéng)的愛(ài)，走進(jìn)了“平民”的內(nèi)心。翻開(kāi)劉毅的詩(shī)歌，這個(gè)觀點(diǎn)就可以得到證實(shí)。在劉毅的詩(shī)歌中，很難發(fā)現(xiàn)一個(gè)生辟的詞語(yǔ)或者句子。而且，每一首詩(shī)，從頭到尾，都沒(méi)有那種居高臨下的架勢(shì)。讀完劉毅的詩(shī)，我們總是感覺(jué)有一個(gè)朋友面帶微笑地出現(xiàn)在我們面前，滿臉慈祥，讓人倍感溫暖。
三、平民的情感
情感的平民化自古以來(lái)就是文藝作品引起情感共鳴的一個(gè)非常重要的因素，歷代名家大多深諳此道。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、唐詩(shī)、宋詞以及現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典詩(shī)詞就可見(jiàn)一斑。那么平民化的情感有何特征呢？著名詩(shī)人、批評(píng)家王志清先生在其文章《為真情招魂：散文詩(shī)最好方式的自救》里有一段論述可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，即“平民化情感所以為真情的最基本元素之一，是因?yàn)檫@種情感超越了個(gè)人美感體驗(yàn)范圍而獲得了最為普遍的美學(xué)意義，是在情感上表達(dá)了平民意愿而又最能為平民所接受的一種深刻同情和人性關(guān)懷。”在此，志清先生給“平民化情感”提出了三個(gè)要素：一是超越了個(gè)人美感體驗(yàn)范圍而獲得了最為普遍的美學(xué)意義；二是表達(dá)了平民意愿而又最能為平民所接受；三是深刻同情和人性關(guān)懷。如果拿著這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去檢驗(yàn)劉毅的散文詩(shī)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)劉毅的散文詩(shī)大都符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，比如《燈光》：
“大雪封山，全鎮(zhèn)停電。
一粒如豆的燈光從鎮(zhèn)政府透射出來(lái)，盡管很微弱，但使人不再感到寒夜的沉寂。
書(shū)記、鎮(zhèn)長(zhǎng)們圍爐開(kāi)會(huì)，商討如何使這個(gè)冬季暖和起來(lái)。
哪缺衣，哪戶斷糧，低保戶、五保戶如何過(guò)冬……成了黨委會(huì)的核心內(nèi)容。
心動(dòng)不如行動(dòng)。
于是，在通往山鄉(xiāng)的那逶迤蜿蜒的山鄉(xiāng)小路上，閃爍著一粒粒燦如星星的手電光亮……”
經(jīng)典散文詩(shī)范文5
坡說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”經(jīng)典詩(shī)文作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的底色。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）在正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)上要求1―6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇，強(qiáng)調(diào)“學(xué)生能誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。”可曾幾何時(shí)，墨香古卷的經(jīng)典詩(shī)文逐漸沉寂了，快餐文化的讀物卻得到孩子們的格外青睞，他們正越來(lái)越被快餐文化所吞噬。不可置否，現(xiàn)代新型人類接觸媒體長(zhǎng)大，電視、網(wǎng)絡(luò)的文化傳承沖擊波太強(qiáng)大。但是，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，如何架設(shè)經(jīng)典詩(shī)文與孩子們之間的橋梁，讓語(yǔ)文教學(xué)穿行在經(jīng)典詩(shī)文的濃郁芬芳中，徜徉在經(jīng)典詩(shī)文的浪漫情懷里，讓經(jīng)典詩(shī)文走進(jìn)孩子們的心中，去滋潤(rùn)學(xué)生，去熏陶學(xué)生，去夯實(shí)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)呢？
一、圍繞語(yǔ)文教材，走進(jìn)經(jīng)典詩(shī)文。
引領(lǐng)學(xué)生漫步于經(jīng)典詩(shī)文的世界，關(guān)鍵在于課堂中教師的引領(lǐng)。在備課時(shí)，我總習(xí)慣于尋覓著教材中經(jīng)典詩(shī)文的身影。在教學(xué)時(shí)，我力爭(zhēng)引經(jīng)據(jù)點(diǎn)，旁征博引。經(jīng)典詩(shī)文，在平時(shí)教學(xué)的潛移默化中猶如春雨點(diǎn)點(diǎn)，灑落在孩子們的心田上，也引領(lǐng)著孩子們?cè)诓恢挥X(jué)中對(duì)經(jīng)典詩(shī)文產(chǎn)生向往。
1.根據(jù)單元主題，鏈接經(jīng)典詩(shī)文。
北師大版小學(xué)語(yǔ)文第七冊(cè)第二單元的主題是《明月》。在學(xué)習(xí)這個(gè)單元時(shí)，我告訴孩子們：“每當(dāng)夜幕降臨，一輪明月高高懸掛夜空，皎潔的月光灑滿大地，讓人產(chǎn)生無(wú)數(shù)情思遐想。自古以來(lái)，文人墨客更是對(duì)月亮分外喜愛(ài)。同一個(gè)月亮，在不同詩(shī)人的筆下，卻各有意境，表達(dá)著詩(shī)人不同的感情。如李白的《靜夜思》、王安石的《泊船瓜洲》表達(dá)了思鄉(xiāng)之情;孟浩然的《宿建德江》襯托了孤寂之情;白居易的《暮江吟》抒發(fā)了喜愛(ài)之情;李賀的《馬》展示了廣闊的情懷;張繼的《楓橋夜泊》表露了愁苦之情;而李白的《把酒問(wèn)月》還表達(dá)了哲理之思……”孩子們?yōu)樵铝聊鼙磉_(dá)不同的情感而驚奇，更被經(jīng)典詩(shī)文的魅力而吸引。我讓孩子們回家去收集有關(guān)“明月”的經(jīng)典詩(shī)文。孩子們收集來(lái)了蘇軾的《水調(diào)歌頭》，王昌齡的《出塞》《從軍行》，張九齡的《望月懷古》，于良史的《春山夜月》，捧來(lái)了王維的《山居秋暝》，杜甫《月夜憶舍弟》，張若虛長(zhǎng)長(zhǎng)的《春江花月夜》，朗誦了朱自清的《荷塘月色》……對(duì)于經(jīng)典詩(shī)文，孩子們表現(xiàn)出了極大的熱情，他們饒有興致地讀著，背著，品味著……
2.根據(jù)課文體裁，鏈接經(jīng)典詩(shī)文。
北師大版小學(xué)語(yǔ)文入選的課文體裁多樣，記敘文、詩(shī)歌、童話、散文、寓言、文言文等都有，根據(jù)體裁，尋找相同體裁的經(jīng)典作品，拓展閱讀。學(xué)習(xí)了《瑞雪圖》，我就讓學(xué)生閱讀老舍的《濟(jì)南的冬天》，魯迅的《雪》;學(xué)了散文詩(shī)《春潮》《三月桃花水》，我又引導(dǎo)孩子們讀讀金波的散文詩(shī)《春的消息》，欣賞朱自清的散文《春》;學(xué)了《學(xué)弈》，讀讀《紀(jì)昌學(xué)射》《愚公移山》……在經(jīng)典詩(shī)文的誦讀中，體會(huì)“一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽(yáng)光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒。”的溫晴愜意; “盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。”的爛漫活潑;領(lǐng)悟著文言文的簡(jiǎn)約精練……
3.根據(jù)作者，鏈接經(jīng)典詩(shī)文。
學(xué)習(xí)了教材中的課文，再指導(dǎo)學(xué)生讀一讀作者寫的其它作品。例如，學(xué)習(xí)了杜甫的《絕句》，再找找杜甫的其它詩(shī)《春夜喜雨》《贈(zèng)花卿》《江畔獨(dú)步尋花》來(lái)讀一讀，感受“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。”的欣喜;欣賞“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。”的高雅;品味“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。”的愉悅……
二、開(kāi)展各種活動(dòng)，吟誦經(jīng)典詩(shī)文。
“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”吟誦自古以來(lái)就是學(xué)習(xí)知識(shí)一種重要而有效的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文更離不開(kāi)吟誦。我注重開(kāi)展各種活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生吟誦經(jīng)典詩(shī)文。
1.借助古詩(shī)考級(jí)，背誦經(jīng)典詩(shī)文。
我校為促進(jìn)學(xué)生的經(jīng)典詩(shī)文的積累，以《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的小學(xué)生必背80首古詩(shī)詞為基礎(chǔ)，制定了經(jīng)典古詩(shī)詞考級(jí)手冊(cè)，每級(jí)15首古詩(shī)詞，共分八級(jí)，每學(xué)期過(guò)一級(jí)。因此，每學(xué)期我借助古詩(shī)詞考級(jí)，引導(dǎo)學(xué)生背誦經(jīng)典詩(shī)文。
2.利用經(jīng)典詩(shī)文演唱視頻，吟唱經(jīng)典詩(shī)文。
許多的經(jīng)典詩(shī)文加上配樂(lè)，節(jié)奏感、音韻感更強(qiáng)，學(xué)生更喜歡吟唱。我經(jīng)常利用課間休息，播放經(jīng)典詩(shī)文吟唱的視頻，如李白的《靜夜思》，孟浩然的《春曉》，崔顥的《黃鶴樓》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》，岳飛的《滿江紅》，李商隱的《無(wú)題》……學(xué)生在跟唱的同時(shí)，也記下了經(jīng)典詩(shī)文。
3.堅(jiān)持課前三分鐘，誦讀經(jīng)典詩(shī)文。
在教室黑板的左上角，我設(shè)計(jì)了一塊《每日一誦》，由學(xué)生按學(xué)號(hào)，輪流將自己閱讀的經(jīng)典詩(shī)文推薦給大家。采用師生齊讀、男女生輪讀、師生輪讀以及個(gè)人誦讀等方式在語(yǔ)文課上課前三分吟誦經(jīng)典詩(shī)文。我還讓學(xué)生們把朗誦的精彩片段作為禮物帶回去朗誦給父母聽(tīng)，激發(fā)孩子的吟誦熱情。
4.保證午讀時(shí)間，閱讀經(jīng)典詩(shī)文。
根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，向?qū)W生推薦合適的經(jīng)典詩(shī)文進(jìn)行閱讀。讓學(xué)生從學(xué)校圖書(shū)館，班級(jí)圖書(shū)角，同學(xué)家的圖書(shū)架借閱相關(guān)的書(shū)籍。保證每天下午的午讀時(shí)間，確確實(shí)實(shí)地讓孩子們靜心閱讀。午讀時(shí)間快結(jié)束的三分鐘，讓孩子們交流讀到的佳句美文，或摘抄一兩句短小精悍、優(yōu)美的句子，或指導(dǎo)孩子們充滿激情地誦讀。
此外，對(duì)所誦詩(shī)文要溫故而知新。我經(jīng)常采用接龍背誦、限時(shí)背誦、根據(jù)圖猜詩(shī)文等多種方法交流背誦的詩(shī)文，鞏固背誦成果。
三、指導(dǎo)仿寫，徜徉在詩(shī)意的世界。
“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”名家筆下美妙的詩(shī)文，經(jīng)典詩(shī)文中的靈性，通過(guò)吟誦，仿佛是一場(chǎng)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的春雨，悄悄地印在了孩子的心里。孩子們?cè)谝髡b經(jīng)典詩(shī)文的過(guò)程中，開(kāi)始學(xué)習(xí)模仿寫。例如：學(xué)了《大地的話》，孩子們也仿寫了歌頌大地的詩(shī)歌。
假如你是大樹(shù)/我也要給你足夠的養(yǎng)料/如果你嫌地方小/可以不斷往上長(zhǎng)/成為參天大樹(shù)/為大自然送上一片綠紗。
――何擇君
假如你是蝴蝶/請(qǐng)到我的胸膛上起舞/這里有沁人心脾的芳香/你可以盡情地展示舞姿/伴著美妙的旋律/獻(xiàn)給大自然一段舞蹈。――林李斯佳
又如仿寫《我們的手》，歌頌人間真情。
我們的手，是友誼/在朋友和朋友之間/傳遞著友愛(ài)/讓我們的友情永遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。 ――陳瓊鈺
我們的手，是愛(ài)心/在我們與失學(xué)兒童之間/表達(dá)著真情/讓失學(xué)兒童感到溫暖。 ――林昱妮
培根說(shuō)：“讀詩(shī)使人靈秀。”孩子們與經(jīng)典詩(shī)文逐漸相融的心靈，好似生機(jī)勃勃的春草在和煦春風(fēng)的吹拂下萌發(fā)了。我相信，經(jīng)典詩(shī)文是具有魅力的！吟誦經(jīng)典詩(shī)文，讓我和孩子們一起走進(jìn)了作者的思想里，走進(jìn)了經(jīng)典的世界，走進(jìn)了經(jīng)典的意境里！誦讀經(jīng)典詩(shī)文，語(yǔ)文課堂充滿了生命的活力，孩子們徜徉在語(yǔ)文流彩的詩(shī)意里。
經(jīng)典散文詩(shī)范文6
一、詩(shī)歌在廣告詞創(chuàng)作中的運(yùn)用
廣告大師大衛(wèi)，奧格威曾說(shuō)“廣告是詞語(yǔ)的生涯”，廣告效果的50％―75％來(lái)自廣告的語(yǔ)言文字部分。幾乎每件成功的廣告作品，都離不開(kāi)具有吸引力和說(shuō)服力的廣告詞。事實(shí)證明，能經(jīng)受市場(chǎng)檢驗(yàn)的廣告詞不應(yīng)是純粹技術(shù)性和說(shuō)明性的文字，它還應(yīng)該具備文字的語(yǔ)言美和意境美。因此，最擅長(zhǎng)語(yǔ)言美和意境美的詩(shī)歌，憑借其巨大的創(chuàng)作空間，高效的傳播效果，在廣告詞中頻頻亮相，得到了日益廣泛的運(yùn)用。
(一)借用詩(shī)歌的語(yǔ)言美
詩(shī)歌化的廣告詞極力體現(xiàn)了詩(shī)歌的語(yǔ)言特色，即短小精悍，優(yōu)美凝練，具有緊湊的節(jié)奏感和靈動(dòng)的韻律感。詩(shī)歌的語(yǔ)言豐富多彩、種類繁多，每種形式都受到許多廣告創(chuàng)作者的青睞。比如“好馬配好鞍，好車配風(fēng)帆”(蓄電池廣告)，“車到山前必有路，有路必有豐田車”(汽車廣告)，這些廣告都借用了對(duì)仗工整的古體詩(shī)詞的語(yǔ)言形式。再比如“您的生產(chǎn)線，我們的運(yùn)輸線，連成一線，永遠(yuǎn)領(lǐng)先。永遠(yuǎn)領(lǐng)先，是你我的共同意愿”(運(yùn)輸物流業(yè)廣告)，這則廣告則借用了開(kāi)放直率的現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言，拉近了企業(yè)與客戶的距離。兼具散文情趣和詩(shī)歌韻味的散文詩(shī)，也具備極強(qiáng)的感染力，能達(dá)到很好的傳播效果，例如這則衛(wèi)生和護(hù)理類的廣告：“強(qiáng)生相信，在我們的身邊，存在著些巨人，他們以巨大的愛(ài)做細(xì)小的事，讓心靈獲得慰藉，讓創(chuàng)傷得到安撫，讓人們得到關(guān)愛(ài)。強(qiáng)生，以醫(yī)療衛(wèi)生和個(gè)人護(hù)理的經(jīng)驗(yàn)和智慧，與這些巨人并肩，用愛(ài)，推動(dòng)人與人的關(guān)愛(ài)。因愛(ài)而生，強(qiáng)生。”這些詩(shī)歌化的廣告詞都清新典雅、優(yōu)美雋永，耐人尋味。
(二)營(yíng)造詩(shī)歌的意境美
將詩(shī)歌運(yùn)用于廣告詞中，講求的不僅是音律的婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，更追求物與情的和諧，意與境的統(tǒng)。王昌齡在《詩(shī)格》中提出：詩(shī)有三境：一日物境，二日情境，三日意境。意境則是指作者的主觀情意與客觀景物相互交融而形成的藝術(shù)境界，是詩(shī)歌所追求的一種最高境界，其效果在借助語(yǔ)言符號(hào)所建構(gòu)一個(gè)象征體系，暗示、引導(dǎo)讀者的情感思維走向一個(gè)無(wú)限的世界，感受社會(huì)、自然、人生、宇宙的敞亮。現(xiàn)代廣告不僅可以借助詩(shī)歌豐富而凝練的語(yǔ)言營(yíng)造意境，還可以將詩(shī)歌與畫(huà)面、音樂(lè)等視聽(tīng)符號(hào)有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造詩(shī)情畫(huà)意的氛圍。詩(shī)情畫(huà)意是種心境，讓心靈自由地、快樂(lè)地馳騁，給人無(wú)限的美好遐想，讓人感到生活的無(wú)比美好。因?yàn)楹玫脑?shī)歌總是人的情愫最飽滿之時(shí)，靈光閃現(xiàn)的神來(lái)之筆，它能用精煉的文字給人心靈極大的觸動(dòng)或震撼。同樣，優(yōu)質(zhì)的詩(shī)化廣告詞也能讓消費(fèi)者過(guò)目難忘并細(xì)細(xì)品味甚至慢慢回味。例如，“發(fā)質(zhì)動(dòng)人，氣質(zhì)動(dòng)心”(洗發(fā)水廣告詞)，“風(fēng)聲、頌聲，聲聲入耳；雅韻、酒韻、韻韻關(guān)情”(酒類廣告詞)，這些典雅詩(shī)化的廣告詞，都給消費(fèi)者留下了深刻并美好的印象，喚起了無(wú)數(shù)消費(fèi)者的購(gòu)物欲望。再比如上述的強(qiáng)生廣告，散文詩(shī)般優(yōu)美的文案，再加上溫暖人心的畫(huà)面(醫(yī)護(hù)人員走訪農(nóng)村，醫(yī)生鼓勵(lì)病童，老師撫慰因打球受傷而哭泣的孩子的生活片斷)，悅耳動(dòng)聽(tīng)的背景音樂(lè)(童音演唱)，聲畫(huà)的有機(jī)結(jié)合讓人們看到了生活中人與人之間的關(guān)愛(ài)，廣告詞更富深意，整個(gè)廣告也更富有溫情與感染力。
二、詩(shī)歌在廣告詞創(chuàng)作中的功用
詩(shī)歌反映社會(huì)生活，抒發(fā)人類情感，表達(dá)人生哲思，它是給人類的藝術(shù)寶庫(kù)添上了濃抹重彩的筆。詩(shī)歌走入廣告詞中，也給廣告作品注入了新的活力，取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
(一)詩(shī)歌能加深消費(fèi)者對(duì)廣告的印象
大衛(wèi)，奧格威說(shuō)過(guò)：“消費(fèi)者每天看的電視廣告中，大部分沒(méi)有在他們的記憶中留下一絲跡印，就像水從鴨子背上滑過(guò)一樣。”在廣告鋪天蓋地、無(wú)孔不入的時(shí)代，給消費(fèi)者留下深刻印象，無(wú)疑是廣告的首要任務(wù)。而凝練優(yōu)美的文字，跌宕起伏的音律，縈回往復(fù)的節(jié)奏，匠心獨(dú)運(yùn)、瑯瑯上口的詩(shī)歌更能讓人印象深刻、記憶猶新。例如，“人頭馬一開(kāi)，好事自然來(lái)”(酒品廣告)，簡(jiǎn)單而生動(dòng)的詩(shī)歌語(yǔ)言讓很多消費(fèi)者很快記住了這則廣告和它宣傳的商品。而引用、修改些經(jīng)典詩(shī)詞也能另辟蹊徑，加深人們的印象。心理學(xué)上認(rèn)為，記憶與注意一樣有很強(qiáng)選擇性。凡是那些與人們頭腦中原有的信號(hào)網(wǎng)絡(luò)相容的信息，就能較順利地被編入人的記憶庫(kù)，被記憶下來(lái)。所謂“原來(lái)，的信號(hào)網(wǎng)絡(luò)”，是指一個(gè)人的知識(shí)系統(tǒng)、觀念系統(tǒng)與語(yǔ)言系統(tǒng)。它包括個(gè)人頭腦中已有排列好的全部記憶。對(duì)廣告創(chuàng)意來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者原有的經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言內(nèi)存是值得挖掘的。對(duì)人們耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)言稍加變動(dòng)就能達(dá)到事半功倍的效果。如味王飲料的則廣播廣告的廣告詞：
“酸，才下眉頭，甜，卻上心頭……
當(dāng)我只能用相思守侯著你
品嘗味王檸檬茶
正可將相聚的甜，小別的酸，
好好溫習(xí)……”
恰當(dāng)?shù)眠\(yùn)用古詩(shī)詞并加以巧妙修改，使得該廣告語(yǔ)新穎別致，清新而又富有情趣。聽(tīng)眾既享受了美感，又加深了對(duì)于信息的印象。
(二)詩(shī)歌能喚起消費(fèi)者的情感
詩(shī)是最擅長(zhǎng)表現(xiàn)情感的，這是中外歷代論詩(shī)者普遍信奉的共同信條。《虞書(shū)》說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言。”《史記，滑稽列傳》引孔子語(yǔ)：“書(shū)以道事，詩(shī)以達(dá)意。”所謂“志”與“意”就含有現(xiàn)代語(yǔ)所謂的“情感”。而把該見(jiàn)解發(fā)揮得最透辟的是《詩(shī)，大序》：詩(shī)者志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文，謂之音。現(xiàn)代廣告創(chuàng)意非常注重情感原理的運(yùn)用，尤其對(duì)于那些具有濃厚情感色彩的廣告主題，更是著力在創(chuàng)意表現(xiàn)中渲染感彩。因?yàn)橹挥懈星樯洗騽?dòng)人心的廣告創(chuàng)意，才能具有超常的吸引力。詩(shī)歌最易體現(xiàn)廣告詞的藝術(shù)性與親和性，能令人觸景生情，加深與廣告主體的溝通交流。例如，戴比爾斯鉆戒的經(jīng)典廣告詞“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”，用一句凝練的詩(shī)將鉆石堅(jiān)韌的物理特性、珍貴的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與忠貞不渝的愛(ài)情聯(lián)系在起，喚起了消費(fèi)者對(duì)真愛(ài)的無(wú)比向往，從而也激發(fā)了消費(fèi)者購(gòu)買鉆石見(jiàn)證愛(ài)情的欲望。
(三)詩(shī)歌能引發(fā)消費(fèi)者的聯(lián)想
詩(shī)歌善于營(yíng)造意境，而意境“就是特定的藝術(shù)形象和它所表現(xiàn)的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氣氛以及他們可能觸發(fā)的豐富藝術(shù)聯(lián)想與幻想的總和”。詩(shī)化廣告詞營(yíng)造出的詩(shī)情畫(huà)意是一種意境，也是一種心境，它能讓心靈
自由地、快樂(lè)地馳騁，給人無(wú)限的美好遐想，讓人感到生活的無(wú)比美好。借助豐富想象，人們可以從不同方面，不同角度，不同層次，對(duì)廣告主題進(jìn)行生動(dòng)形象的理解和表現(xiàn)。如臺(tái)灣左岸咖啡館的一則廣告的廣告詞：“我喜歡雨天，雨天沒(méi)有人，整個(gè)巴黎都是我的，這是五月的下雨天，我在左岸咖啡館。”在巴黎的左岸咖啡館，咖啡不僅僅是黑色香醇的液體，而是一個(gè)深沉的文化積淀，是一份濃烈的浪漫氣質(zhì)。其幽幽的廣告詞，有種空靈的感應(yīng)，就像彌漫著憂郁氣質(zhì)的浪漫詩(shī)歌：淡淡的陰郁，淡淡的優(yōu)雅，淡淡的色彩，淡淡的心情。這則廣告給了消費(fèi)者無(wú)限的浪漫聯(lián)想：在咖啡館里，你也許面對(duì)自己，享受孤獨(dú)帶來(lái)的清明，你也許邂逅次短暫的愛(ài)情，同時(shí)你也閱讀藝術(shù)和生活。別具一格的散文詩(shī)成功將左岸咖啡塑造成為 個(gè)有著藝術(shù)情結(jié)和憂郁氣質(zhì)的品牌。
(四)詩(shī)歌能增強(qiáng)消費(fèi)者的心理認(rèn)同
優(yōu)秀的詩(shī)歌必誕生于人的情愫最飽滿之時(shí)，必來(lái)自于靈光閃現(xiàn)的神來(lái)之筆，所以它最能觸動(dòng)人心、震撼人心、慰藉人心。廣告詞的詩(shī)歌化，也易讓廣告得到消費(fèi)者的心理認(rèn)同。廣告詞借助詩(shī)歌不僅能傳達(dá)企業(yè)形象和商品特征，還能側(cè)面?zhèn)鞑r(shí)代價(jià)值理念，傳遞人間情感，重塑人們的生活方式，體現(xiàn)人們的自我價(jià)值，因此它讓廣告超越了商品本身，能夠讓消費(fèi)者在精神文化與情感個(gè)性上找到共鳴。
比如三九胃泰的廣告語(yǔ)“悠悠寸草心，報(bào)得三春暉――三九胃泰的承諾”，直接套用了唐代詩(shī)人孟郊《游子吟》中的名句，不僅聲明了把三九胃泰對(duì)患者的“承諾”，也突出了偉大的親情，體現(xiàn)了孝敬父母的中華傳統(tǒng)美德，更容易得到消費(fèi)者在情感與文化上的認(rèn)可。
再比如立群集團(tuán)的廣告詞：“人生就像場(chǎng)旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情。讓心靈去旅行……”散文詩(shī)般的廣告詞蘊(yùn)藏著深刻的生活感恬和深邃的人生哲理，讓人感覺(jué)如遇知音，自然不難獲得消費(fèi)者的認(rèn)同與喜愛(ài)。
三、廣告詞詩(shī)歌化的冷思考
詩(shī)歌豐富了廣告的色彩，但“詩(shī)歌化”只是廣告創(chuàng)作的一種形式，一種方法，“詩(shī)歌化，并不是廣告詞創(chuàng)作的靈丹妙藥，拙劣的詩(shī)歌不僅不能給廣告添彩，而且還會(huì)使廣告效果大打折扣。因此，筆者認(rèn)為詩(shī)歌在廣告詞在運(yùn)用過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題。
(一)真善美的統(tǒng)一
廣告作為 種經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)，應(yīng)該追求真善美的統(tǒng)，“真、善在向美的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，互為中介，即真轉(zhuǎn)化為美，必須以善為中介，善轉(zhuǎn)化為美，必須以真為中介。從而形成真善統(tǒng)一，協(xié)調(diào)一致的美”。只有在真與善的基礎(chǔ)上，詩(shī)歌化的廣告詞才能給消費(fèi)者以美感。換言之，在廣告中，詩(shī)歌傳達(dá)的信息必須是真實(shí)的、健康的、文明的，這樣的廣告才具有長(zhǎng)久的號(hào)召力。有的用詩(shī)歌瞎編濫造、夸大其詞，蒙蔽消費(fèi)者；有的篡改經(jīng)典，讓經(jīng)典庸俗化，比如 家在建商場(chǎng)在廣告宣傳中，用國(guó)歌歌詞諧音做廣告詞――“錢近，錢進(jìn)，錢進(jìn)進(jìn)”，這些嘩眾取寵的方式都違背了真、違背了善，反而會(huì)引起人們的反感。
(二)科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)
優(yōu)美的詩(shī)歌能增加廣告作品的藝術(shù)性，但商業(yè)廣告不僅僅是藝術(shù)，它也是 門科學(xué)的商業(yè)活動(dòng)，是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體。廣告產(chǎn)品的確立、廣告定位的確定，廣告策略的制定、廣告對(duì)象的選擇、廣告投放的施行等系列環(huán)節(jié)無(wú)不包含著豐富的科學(xué)內(nèi)容。詩(shī)歌不是廣告詞創(chuàng)作的殺手锏，只有在科學(xué)分析與決策的前提下，詩(shī)歌的藝術(shù)氣息才能給廣告作品畫(huà)龍點(diǎn)睛，離開(kāi)了科學(xué)的定位與訴求，藝術(shù)也暗淡無(wú)光，再美的詩(shī)歌也于事無(wú)補(bǔ)。
(三)藝術(shù)美與實(shí)用美的統(tǒng)
在廣告詞創(chuàng)作的詩(shī)歌化浪潮風(fēng)起云涌之際，有的廣告作品擺弄漂亮的文字，營(yíng)造朦朧的意象，為了詩(shī)化而詩(shī)化，商品和企業(yè)信息卻不明確甚至為零。這樣的廣告也許會(huì)讓消費(fèi)者耳目一新，但詩(shī)情畫(huà)意中卻沒(méi)有體現(xiàn)出廣告的意圖，讓消費(fèi)者不知所云。廣告應(yīng)該是藝術(shù)美與實(shí)用美的結(jié)合，廣告設(shè)計(jì)作品的美，絕不是為美而美，而是要“得宜其中”，這樣的作品才能實(shí)現(xiàn)商業(yè)與藝術(shù)的共贏。
