1、大學生感恩教育缺失的原因

上文所述還只是眾多實例中的一小部分，到底是什么原因讓我們的“天之驕子”變成了感恩意識淡薄、感情冷漠的“冷血動物”呢？歸其原因，家庭、學校和社會都逃脫不了干系。首先，家庭道德教育的不足。當代中國家庭多數都是獨生子女，孩子在眾多家長中受到太多的疼愛，以至于不愿意讓孩子受到一點點的挫折和磨難。“再苦不能苦孩子”這句話被絕大多數中國家長認可，隨之而來的就是“不求任何回報”的付出。孩子的合理和不合理的要求都被慢慢的滿足，哪怕在背后是父母的血淚也在所不惜，有人戲稱自己的子女是“吸血鬼”，這個詞聽起來恐怖，但確實如此。父母的無私關懷造就了孩子認為得到的一切都是自然而然的，從來不曾想到父母的艱辛。目前，大多數的家長對孩子的學習情況十分關心，每天花大量時間放在孩子的作業上，但對孩子的道德品質和興趣愛好漠不關心，用成績的好壞作為衡量一個孩子是否聽話的標準。這樣就造成了孩子自私自利、以我為中心的功利心態。其次，目前的學校教育模式亟待改進。在當前應試教育的模式下，學生和家長關注的是學校的升學率和就業率，成績成了學校的唯一追求。成績的好壞直接影響著學校的招生，關乎學校的發展和生死存亡。在一切向成績看齊的前提下，學生的道德教育被淡漠了。在當今很多高校中，學校為提高學生的就業率提供了很多培訓的機會，比如各種證書的考取、面試技巧、崗前訓練等等，都是為就業做準備。在如今經濟不景氣的壓力下，學校想盡各種辦法提高就業率，忽略了對學生的品德教育。很多高校依靠學生學費生存，相當數量的學生和家長認為自己是學校的“衣食父母”，老師的關愛和知識的傳授被認為是利益驅動下的“理所應當”，而被授予者則少了一份感動和感恩之心。另外，社會上的一些功利思想也起到了消極的影響。改革開放以后，中國迎來的不僅僅是經濟的騰飛，還有人們思想意識形態的改變。物質豐富了，經濟發展了，思想改變了。西方個人主義、拜金主義和享樂主義思潮直接影響了大學生正確人生觀、世界觀和價值觀的形成。現在的大學生越來越不容易感動，凡事以個人得失來衡量，常常探究善事“背后的故事”，功利色彩嚴重。一次以《你為什么而感動》為題的征文，一個學生寫道：“現代社會是一個競爭的社會，只有學習好，壓倒別人，才能得到自己想要的東西，這個社會不需要感動和感恩。”

2、大學生感恩教育實施建議

到底大學生需不需要感恩之心？答案是毋庸質疑的。可以想象，如果一個人對生我、養我、無時無刻不惦記自己的父母都不關心，對教授自己知識、關心自己生活和學習的老師都不尊敬，對幫助自己的朋友、救助自己的恩人都不感恩，這樣的人有怎么能回報社會呢？哪怕他有健康的體魄、淵博的知識、熟練的技能，沒有一顆感恩的心靈，不能善待師長和朋友，也只能是一個道德殘缺的健全人。第一，加強傳統教育。常懷感恩之心是中國民族的傳統美德，中國古代就有“羊跪乳、鴉反哺”的故事。“知恩圖報”、“知恩不報非君子”、“施恩不圖報”等古訓無處不在，不論達官貴族，還是黎民黔首，知恩、感恩都是其道德修養的重要內容，是中華精神的具體體現。從一個人感恩思想的形成過程來看，以“愛親、敬親、養親”為主要內核的傳統孝道思想是一個人學會感恩的起點。只有懂得了對父母、家庭恩情的回饋，才能夠懂得如何去感恩他人、社會和大自然。我們以傳統教育為視角，對大學生進行感恩教育的同時，必須對傳統思想進行合理的梳理，剔除被封建統治者泛化的部分，挖掘出其中的精華之處，結合時代要求進行重新詮釋。第二，重建人才評價體系，加強和學生的感情交流。“師者，傳道、授業、解惑也”，學校老師不只是知識的傳播者，也是學生道德的塑造者。在當前“重學歷、輕能力、重成績，輕教育”的人才評價體系下，老師多扮演的是“授業、解惑”的角色，必須要認清“成才”概念，轉變教育觀念，調整教育角度。“人才”不能簡單地從成績的好壞、技能的熟練程度來定義，應該是“知”和“行”的統一體，既有豐富的知識又具備良好的修養才能感恩和回報社會。這就要求學校要改變當前僵化的評價模式，在選拔人才、培養人才和輸送人才的時候，把“德”提高到和知識技能相同的高度。知識教育多在課堂，而情感教育存在于學習和生活的各個角落。教師自身要愛崗敬業、樂于奉獻、關愛學生，要有為人師表的職業操守，教師自身的高尚情操和對學生的關愛是最好的感恩教育。在和大學生進行情感交流時，要避免空洞的說教、說空話、說大話，應該把教育內容具體化、形象化，真正地放下高姿態和學生平等地交流。第三，在實踐中加強感恩教育。高校必須積極以各種形式的活動為載體，讓大學生從實踐中體驗恩情，學會感恩。一是組織學生開展各種團體活動，組織對抗，使團隊成員在活動中互相學習、互相幫助、體會關懷、學會感恩。二是以感恩教師、鍛煉能力為目的，開展“班務我來管、為校出份力”活動，選拔學生擔任本班的編外輔導員，協助老師管理班級事務，體驗老師的深切關懷和辛勤付出。三是利用專業特色組織感恩活動。比如護理專業觀摩人的生產過程的護理實踐，體驗母親在養育自己過程中付出的心血，體驗醫生、護士在工作中的辛勞。在教育中，情感交流是貫穿整個感恩教育的紐帶，只有在情感上激起青少年的感激之情后，才能夠使其懂得如何去感恩他人、感恩社會。以專業特色組織感恩，可以使學生設身處地地體會到以后工作的艱辛，容易引起情感的共鳴。家庭和社會不能忽視自身的責任。在家庭中，父母要以親情為紐帶，積極灌輸尊敬師長、關心他人觀念，讓孩子懂得自己取得的一切都是在他人勞動的基礎上的，培養尊重和感恩意識；社會必須為青少年的成長提供良好的生長環境，摒棄一切貪婪、唯利是圖、自私自利，發揮報紙、雜志、網絡的輿論導向作用，營造一個相互協助、博愛、感恩的和諧社會。感恩是一種道德良性互動的潤滑劑，拒絕感恩則是道德的癌細胞，它吞噬著社會善良機體，讓人們對善舉失去反應，使人們對善良變得麻木。有位哲學家說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說沒有人給我任何東西。感恩是家庭、社會和諧的基礎，是一種美德，是每個人都應該具有的基本道德規范。感受到父母、老師、社會的關懷和呵護，我們的大學生就能以自己積極的努力來回報社會，做祖國的建設者，為構建和諧社會貢獻力量。

作者：王艷娜 周欣悅 單位：滄州醫學高等專科學校 滄州職業技術學院

一、對我國高校預科生開展感恩教育存在的問題

（一）對感恩教育認識不到位，是高校預科生感恩教育缺失的重要原因

通常，我國高校忽視對少數民族預科生開展感恩教育，人們更多地認為少數民族預科生在校學習時間僅一兩年,這期間，學校的主要職責是對其加強基礎課程教學，提高漢語水平和社交能力等，至于感恩教育可有可無，沒有把少數民族預科生的感恩教育作為一項長期的系統工程來抓，尤其是沒把感恩教育提升到少數民族高級人才的培養和維護民族團結與國家統一的高度來理解、認識。此外，由于高校預科生的感恩教育多以搞活動為主，不注重目的、實效，只強調是否進行過、宣傳過，只強調次數而不在乎效果，特別是在一些高校，許多感恩教育由于事前沒有講清楚舉辦感恩活動的目的，就盲目讓學生“活動”，以致活動過程中學生不以為意，形式化、儀式化現象嚴重，無疑，這樣的感恩教育活動難以取得應有的效果。舉辦活動并不是目的，它只不過是感恩教育的手段和形式而已，感恩教育并不是羅列學校搞了哪些感恩教育活動，更主要的是要看這些活動取得的實際效果。緣于此，感恩教育活動的目標一定要明確，目標不明確，無以談效果。當然，從保障機制來看，感恩教育要取得實效還需要制定相應的評價指標體系，讓感恩教育真正落到實處。

（二）沒有把握住預科生感恩教育特點，難以深入開展感恩教育

當前，我國高校開展感恩教育的做法幾乎雷同，大家共享一種方法、一套模式、一個版本，很少結合少數民族預科生的實際、特點進行分析，真正做到因材施教。眾所周知，我國高校少數民族預科生大多來自西部欠發達民族地區，家庭經濟普遍相對困難，受成長環境、民族傳統、風俗習慣、宗教信仰等影響，他們來到內地進入預科階段學習，容易出現一些不適應的情況，如因漢語水平低，難與內地同學深入交流；學習基礎薄弱，跟不上正常的教學進度；氣候不適應，水土不服等，因而高校在開展感恩教育的同時，一定要結合少數民族預科生的實際，從預科生均為少數民族學生的特點入手，采取與其他普通高校大學生感恩教育不一樣的方式方法，效果就會好些。

（三）學校、家庭、社會三位一體教育實踐，未能真正落實到位

當前，少數民族預科生感恩教育更多地在學校推行，然而家庭教育作為感恩教育的關鍵環節，家長們更多地偏重智育而忽視德育，只要學習好什么都可以，對于學生的道德、品行、意志等關心不夠，影響了孩子的道德基礎、感恩教育及其他綜合素質的發展。家庭教育如此，社會作為感恩教育的重要育人陣地，由于各種不良因素，特別是為社會奉獻的人時常得不到應有的尊重和回報，這給學生帶來了負面影響。就目前而言，我國高校預科生感恩教育更多的只是學校在倡導，與學生家長及社會力量共同推進少數民族預科生感恩教育的項目不多，加之很多高校沒有建立起長效機制，感恩教育未能貫穿于學生的整個預科學習生涯，以至于少數民族預科生的感恩教育流于形式。

一、以師德建設為核心，將感恩教育融入校園文化

高校的校園文化是教師、學生和管理者共同傳承和創造的精神成果的總和，是大學賴以生存和發展的重要根基和不竭的動力，是大學的精神和靈魂，對大學生的思想觀念、價值取向和行為方式具有良好的潛移默化的效果。中共中央國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中明確規定：“高等學校各門課程都具有育人功能，所有教師都負有育人職責。”因此，在高校內，感恩教育的實施者不應僅僅是德育教師，而應是全員育人；感恩教育的對象不應僅僅是學生，而應是全員教育。其中，教育者自身的言行舉止的表率示范作用是不可忽視的，教師的人格魅力和淵博學識很容易成為學生學習的榜樣。綿陽師范學院在加強師德建設過程中，注重把感恩教育納入到思想政治教育體系，教育廣大教師堅持“以人為本”，以高度負責的態度、率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質和人格給大學生以潛移默化的影響，做到尊重人、理解人、關心人、激勵人，特別注重與學生的情感溝通、體諒和感情投入，增強感染力和說服力。同時，在學校的思想政治理論課教學中，滲透大量感恩教育的內容，將感恩教育融入思想政治理論課建設，使感恩教育成為大學生的“必修課”，注重在教育中以情動情、以情感人，陶冶學生的道德情感，教育他們感恩社會、感恩祖國和親人，幫助他們樹立感恩意識。此外，學校還把感恩教育盡可能地寓于課堂教學、日常管理和環境創建中，讓大學生于潛移默化地受到情感的啟迪，真正提升感恩教育的實效。

二、以主題活動為載體，構建感恩教育新體系

載體是教育過程不可缺少的重要因素之一，教育內容的實施、教育活動的開展、教育任務的完成，都離不開一定的載體。因此，全面把握感恩教育的載體，并根據內外部條件的變化和感恩教育的發展，選擇合適的載體，是加強感恩教育的一個重要方面。感恩教育不僅要向學生傳授相關知識，激發人的情感，更重要的是要使之養成相應的品德和行為習慣。高校感恩教育要以實踐教育為手段，內化大學生的感恩品質。開展各類感恩教育活動，強化感恩教育實踐，化抽象為具體，化說教為行動，要以活動為載體，讓大學生從活動中體驗感恩、實踐感恩，在現實行動中把感恩意識和個人的情感、意志、知覺等交融在一起，進而在這種交融和行為表現中豐富、發展感恩品質，最終才能在現實中實踐感恩。綿陽師范學院在震后開展了一系列感恩教育活動，讓這些頗具特色的活動成為“隱性課堂”，成為學生接受感恩教育的重要途徑，在校園內營造了濃厚的感恩氛圍。學校組織開展了系列地震紀念活動，深情追憶地震遇難同胞，鼓舞廣大師生士氣，營造奮發向上和積極進取的校園氛圍，在教育教學和災后重建工作中大力弘揚偉大的抗震救災精神，在學習實踐活動中提升學校科學發展的水平。學校為以“感恩黨、感恩祖國、感恩人民”為主題，舉辦大型紀念晚會、“教師情系災區專場音樂會”、“外籍教師賑災專場音樂會”和“師生災區行油畫作品展”等，用音樂、舞蹈和畫筆寄托哀思，用表彰“5•12”抗震救災先進、優秀校友和為“震不垮的一代”主題征文獲獎者頒獎的形式，激發學生的愛國熱情，增強學生戰勝困難的信心。學校歷來高度重視大學生思想理論教育，結合“三感恩”主題教育活動，圍繞建設社會主義核心價值體系，從歷史和現實、理論和實踐相結合的高度，充分發揮課堂主渠道作用，利用課堂教學對全體學生深入進行感恩教育、社會主義理想信念教育，教育引導學生珍愛生命、堅強不屈、鎮定理性、團結協作、樂觀向上、懂得感恩。學校還開展“我愛我的祖國”系列班團主題活動，利用學生黨員組織生活、班團活動，對廣大學生深入進行愛國主義教育，在活動中激勵學生的感恩情懷。

三、以社會實踐為突破口，拓展感恩教育新渠道

“知道為智，體道為德”，道德行為是道德教育的落腳點。對大學生進行感恩教育，應重視并加強感恩實踐環節。在感恩教育的實踐過程中要注意把感恩教育與社會和學校公益性活動、與社會實踐活動結合起來從而增強大學生的社會責任感，讓學生在參與的各種活動中感受恩德，感念恩情，履德踐行，使其成為知理、通情、達行的高品格的人才。引導大學生積極參加社會實踐，踐行感恩社會實踐是磨練個性和鍛造人格最有效的手段和方法，也是大學生感恩品質形成和發展的基礎，是大學生走向社會、奉獻社會的有效途徑。學校要帶領學生積極投身于社會公益活動，通過第二課堂、社團活動、社區服務、青年志愿者活動、社會調查、暑假“三下鄉活動”、專業實習等多種形式的教育實踐活動，使學校教育和社會教育結合起來，使大學生真正體驗到生活的艱辛、他人和社會對自己的鼓勵和無私幫助，從而懂得理解、尊重和同情他人，將感恩意識轉化為為他人、為社會服務的實際行動。綿陽師范學院每年定期開展大學生“三下鄉”社會實踐活動，“百縣千村大學生服務新農村建設”活動，極大地鍛煉了學生的實踐能力，促進學生在實踐中成長成才；學校在災后積極支持地方基礎教育，每年派出優秀畢業生到地震重災區進行頂崗實習支教，支援災區基礎教育，幫助災區人民重建家園；學校積極結隊建設志愿服務基地，開展青年志愿者活動，如關愛留守學生、社區結隊幫扶、“清除白色垃圾”、城市環境維護、構建節約型社會義務宣講、教師節感恩行動、幫殘助困募捐、與綿陽市公交公司結隊義務反扒等，深受師生和市民好評，有效地促進了學校大學生的精神文明建設；地震發生后，學校將思想政治理論教育成果充分運用到社會實踐中，組織志愿者服務地震災區，開展了多種形式的心理健康咨詢、援助活動，用實際行動深化了感恩意識，讓感恩教育真正進入了學生的心靈，有效內化為學生的感恩品質。

四、以文化建設為抓手，營造感恩教育和諧氛圍

摘要：教育扶貧是國家扶貧工作的重點，實現精準化資助是高校學生資助工作發展的必然選擇。絕大多數貧困生基本上已經在日益完善的高校貧困生資助體系和精準化資助政策下獲得了資助，但是資助育人工作還比較滯后，依然存在貧困生感恩意識匱乏、責任感缺失等問題。高校應重視對貧困生的感恩教育，通過思政教學、政策完善、社會實踐和感恩文化塑造等多種形式，教育學生學會感恩和珍惜，更好地實現資助育人功能，彰顯教育價值。

關鍵詞：精準資助；貧困生；感恩教育；路徑

伴隨著高校擴招和高等教育大眾化趨勢，高校貧困生數量逐年增長。在黨中央、國務院的高度重視和正確領導下，國家建立健全了高校家庭經濟困難學生資助政策體系，從制度層面確保了家庭經濟困難學生順利完成學業。十八大以來，更是將教育扶貧作為扶貧攻堅的重點任務，實現精準化資助、教育精準扶貧已成為新時代高校學生資助工作發展的必然選擇。高校資助工作雖然使高校貧困生在經濟上獲得了資助，但精神資助相對滯后，資助育人成效尚未顯現，致使部分受助的高校貧困生感恩意識淡薄、缺乏社會責任感。高校應充分發揮思想政治教育的主渠道作用，精心設計感恩教育課程體系，完善資助育人政策，建立校園感恩文化，塑造高校貧困生健全人格，弘揚民族美德，增強社會責任感，全方位完善和加強新時期高校思想政治教育工作。

一、高校貧困生感恩教育的現狀

精準資助政策的開展，確保了每一位大學生不會因為家庭經濟困難而輟學。大部分受助貧困生在政府、高校和教師的關愛下，自立自強，學業有成，并能感恩母校、感恩父母、感恩教師和感恩社會。但仍有部分高校貧困生感恩意識缺失，主要表現為：一些受助貧困生感情淡薄，認為政府的資助和教師、父母的付出是天經地義的事情，不懂得生活來之不易，對教師和父母缺乏必要的尊重和理解［1］；部分貧困生精神懈怠，“等、要、靠”思想嚴重束縛了其自立自強的能力，只知索取不知回報，只想等著無償獲得資助而不懂“滴水之恩，當涌泉相報”的道理；一些受助貧困生道德敗壞，為了獲得資助不擇手段，惡意造假，獲得資助后肆意揮霍，不知節儉，學習成績一落千丈；還有一些學生爭當貧困生，爭搶有限的資助名額，一旦獲得資助便沾沾自喜，沒有評上便怨天尤人，質疑學校和教師，對資助過自己的人漠不關心。當前，高校貧困生感恩意識缺失的主要原因包括以下4個方面。

（一）貧困生自身心理不健康和誠信意識缺失

物質的匱乏和經濟的窘迫使部分貧困生心理上存在自卑和不平衡，往往認為學校的資助是出于對自己的同情和憐憫，內心很難產生感恩的意識和回報的想法［2］。部分貧困生弄虛作假騙取補助，惡意拖欠學費，不按期償還助學貸款，揮霍浪費，高檔消費品和名牌服裝比比皆是，考試作弊，誠信意識缺失。

摘要:

將傳統文化融入高校感恩教育中，對于大學生內心積極情感的培養有十分重要的作用，傳統文化能幫助大學生樹立純潔的心靈，并幫助大學生構建良好的感恩意識，這對于提高高校感恩教育質量有極大的幫助，同時也幫助高校大學生樹立良好的感恩意識，并做出相應的感恩行為。

關鍵詞:

傳統文化;高校;感恩教育;應用

前言

對于高校感恩教育，其實效性的提高在于幫助學生樹立良好感恩意識的基礎上，實現感恩教育的科學化發展。我國傳統文化是我國幾千年發展的智慧結晶，將其應用在高校感恩教育中，能促進大學生心理素質健康發展，并對高校大學生進行正確的引導，因此，注重傳統文化與高校感恩教育的融合十分必要。

1．優秀傳統文化對高校感恩教育的影響

1隱性德育對高校感恩教育的指導意義

1.1隱性德育的內涵

隱性德育的概念由美國社會學家杰克遜在其1968年的專著《班級生活》中首次提出。通常是指教育者隱藏德育的主題和目的，淡化受教育者的角色意識，按預定的教育計劃將德育內容滲透到教育對象所處的學習、工作、生活和環境氛圍中，引導受教育者去感受和體會，以實現德育目標的一種教育方式。區別于傳統的顯性育人方式，隱性德育跳出了單向性、灌輸性的近距離課堂教學模式，將教育的手段融入于校園文化、社會實踐等非正式課程中。多樣的育人載體，也可讓大學生在潛移默化中實現價值提升。

1.2隱性德育對高校感恩教育的啟示

多元文化和社會思潮影響著當代大學生，有些學生功利意識嚴重，追求個人得失的過程中，忽視他人、忽視大眾利益；有些學生個性偏執，價值觀偏離主流價值思想……面對這些的學生，傳統的顯性德育形式即是對受教育者講授旗幟鮮明的理論和直接灌輸教育內容，其濃厚的強制色彩在大學生們選擇意識不斷增強的當今社會，極易導致逆反心理，產生厭倦抵制情緒，從而影響德育的效果。而隱性德育的隱蔽性、間接性和滲透持續性剛好彌補說教型教育的劣勢。感恩教育應從隱性教育維度，開發利用好高校精神形態隱性思想政治教育資源。高校隱性德育資源包括理論化的隱性教育資源和日常行為的實踐隱性教育資源，高校需要整合多方資源形成合力，營造知恩于心、體恩于情、踐恩于行的氛圍，喚醒大學生們內心的主動情感體驗意識，使他們在潛移默化中接受感恩教育，力爭達到教育的最高境界“不教而教”。

2隱性德育理念下高校感恩教育的原則

2.1明晰感恩教育內涵，優化整合教育資源

一、新媒體時代高校感恩教育的特點

（一）開放性

新媒體是一個開放性的交流平臺，公眾可以在任何時間和任何地點對任何人通過傳播媒介表達自己的情感、態度或觀點。比如，通過發送短信息、網絡微信群聊和博客日志等。與此同時，參與者也不可避免地接受來自外界的評價、建議等方面信息的影響。這種交流平臺不僅完成了交流互動，而且拓寬了公眾的參與度，突破了傳統主流媒體發言的局限性。高校感恩教育要取得實效，必須借助新媒體的開放性傳播優勢，把學校實施感恩教育的重大意義、制度設置、感人事跡等對學生進行公開宣傳，使大學生成為積極、熱情的參與者。此外，在感恩教育主體方面，只依靠學校單方面作出努力的封閉式教育，不符合新媒體時代的發展要求，必須重新整合各種教育力量，把家庭、社會和學校有機地結合起來，拓寬教育平臺。

（二）平等性

新媒體給公眾創造了一個信息平等交匯的空間，每一個人在遵守法律的前提下都可以發出屬于自己的聲音。在觸及敏感話題，溝通交流的雙方甚至多方同時可以把年齡、性別、身份、地域和種族等基本情況隱藏，在這樣虛擬的情境下，沒有傳統的等級觀念的束縛，人與人之間的關系簡單化，實現了精神層面的相對平等。高校感恩教育是在平等的環境中得以實現，教育者和受教育者之間的關系是平等的。馬克思說：“只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任。”在新媒體的影響下，大學生追求自由、民主和平等的心理特點更為突出，他們需要被尊重和肯定，在生活細微處感受到人性的溫暖。平等、和諧的人際交往氛圍有利于消除大學生的逆反心理，而新媒體虛擬的社交環境，為大學生感受愛和傳播愛積極、熱情、團結地走到一起提供了可能。因此，平等的教育者和受教育者之間的關系是高校進行感恩教育取得實效的重要前提。

（三）多樣性

新媒體是一個承載著復雜多樣信息資源的廣闊平臺。大學生可以通過QQ、微信、微博、網絡門戶等眾多渠道接觸各種文化和思想，并深受影響；同時他們運用網絡視頻直播、文字同步互動、短信即時群發等傳播方式表達自己的觀點態度和利益訴求，向外界輸出自己的聲音。這種多渠道、多方式的信息傳播和互動，給大學生的學習和生活帶來便利，同時也給高校感恩教育帶來挑戰。高校要搶占新媒體陣地，引導和幫助大學生樹立正確價值觀和提高感恩意識，必須適應和掌握新媒體的特點，主動開發和整合學校教育資源，豐富感恩教育的途徑和方式，吸引廣大學生積極參與。新媒體注重于服務大眾，提高用戶體驗，這個特點要求高校在進行感恩教育時必須考慮學生的感受，不能采取單向強制性灌輸的手段，應該采取多樣化的信息傳播形式、顯性與隱性有機結合的教育方法，使高校感恩教育生動活潑。

摘要：中華民族有著五千年的文明歷史，孝與感恩文化是中華傳統文化的重要組成部分。然而，孝與感恩的傳統觀念受到多元文化的沖擊，大學生中感恩之心淡漠、孝道缺失的現象非為個例。文章從大學生行孝道知感恩的調查入手，分析研究了當代大學生行孝道知感恩的現狀，給出了進行行孝道知感恩教育的方法和手段。

關鍵詞：大學生；傳統道德觀念；孝文化

傳承孝與感恩文化有利于培養當代大學生的感恩之心，塑造孝與感恩的靈魂。在多種道德觀念激烈碰撞、文化呈現多元化的今天，高校開展感恩與孝道的教育，探索感恩與孝的教育規律尤其重要。本文以大學生行孝道知感恩為問題導向，制作調查問卷，隨機調查取樣。運用軟件對大學生踐行孝道調查數據進行分析與總結，提出了對大學生開展行孝道知感恩教育的方法和手段。

一、大學生行孝道知感恩現狀調查分析

（一）研究方法和研究取樣

文獻閱讀法：筆者通過主流查詢門戶網站和學術檢索數據庫，閱讀收集了大量有關孝道與感恩的文獻，并與老師同學開展專題探討交流，整理了大量已經公開發表的研究素材。問卷調查法：筆者按照問卷調查的一般程序，先預設問題，然后隨機抽取調查對象，再請被調查者使用不記名的方式回答問卷，最后通過數據分析進行歸納總結并提出相應的建議。樣本采自作者1任教的高校在讀大學生，調查他們對行孝道知感恩的理解。經評估，選取了300名被試者，他們基本涵蓋了全校各個專業、年級，樣本典型，代表性強。

（二）設計問卷和研究過程