【摘要】

在今天的教育中，我們不僅僅關(guān)注學(xué)校教育和社會教育的功能，而且越來越關(guān)注今天家庭教育，關(guān)注父母、子女、親人等自身教育和素質(zhì)，中《弟子規(guī)》特別注重孩子的品德與行為，是一種啟蒙教育，父母是孩子的第一任教師，父母行為及家庭的規(guī)范對孩子的教育和影響是終生的。十年樹木百年樹人，一代一代的付出和積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)，才會培養(yǎng)出社會需要的有用人才。社會的進(jìn)步和文明，家庭的幸福和希望，與有好的家庭教育息息相。《弟子規(guī)》中有閃光的教育元素，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀的教育理念，對當(dāng)代人們有著非常重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】

《弟子規(guī)》；家庭教育；教育啟示

當(dāng)代社會生活的發(fā)生了巨大變化，家庭教育教育是一門藝術(shù)，好的家庭教育使孩子受益終身，在《傅雷家書》中，傅雷寫給海外學(xué)傅聰?shù)臅胖校虝鹤幼鋈说牡览怼⑻幨碌姆椒ā⑷绾螌W(xué)習(xí)、如何利用時(shí)間、如何休息、如何穿戴、如何對待愛情婚姻等，父母能夠站在一定的高度指點(diǎn)迷津，幫助孩子樹立克服困難的方法和信心，為其成長助跑。父母的教育水平?jīng)Q定孩子的未來，良好的家庭教育也影響民族的未來。創(chuàng)造孩子有美好的未來必須提升家庭教育的水平和認(rèn)識家庭教育的重要。

1在家庭教育中常遇到的問題

1.1父母看不到自身存在的問題

【摘要】陳鶴琴先生的《家庭教育與父母教育》一書主張：父母在教育子女的問題上應(yīng)保持一致性，對為人父母者及幼教工作者都具有極大的教育性和啟發(fā)意義。本文嘗試圍繞幼兒家庭教育的教養(yǎng)模式、父母教育的一致性等作一些粗淺的探討。

【關(guān)鍵詞】幼兒家庭教育；父母一致性

陳鶴琴先生是我國著名兒童教育家、中國幼兒教育的奠基人。先生撰寫的《家庭教育與父母教育》一書，以其子陳一鳴為研究對象，通過多年的連續(xù)觀察和追蹤實(shí)驗(yàn)，提出了科學(xué)的兒童觀、教育觀。此書貫穿始終的一個(gè)主張是：父母在對子女的教育問題上應(yīng)保持一致性。拜讀之后的確受益良多。

一、家庭教育的兩種基本模式：“嚴(yán)父慈母”與“嚴(yán)母慈父”

由于早期受父權(quán)制社會的深刻影響，在我國很長一段時(shí)期，都是“嚴(yán)父慈母”的教養(yǎng)模式：父親在家庭中擁有絕對的權(quán)威，主持懲罰、支配一切，在孩子的心中通常是高大威嚴(yán)不容置疑的“一家之主”。而母親與孩子朝夕相處、骨肉情深，通常是慈愛、溫柔、體貼的形象。母親在親子關(guān)系中一般處理的是孩子成長過程中的情感交流問題，而孩子的理想信念、價(jià)值觀、人生觀的培養(yǎng)，大多依靠父親。“嚴(yán)父慈母”的教養(yǎng)模式其實(shí)削弱了母親在家庭教育中的地位，體現(xiàn)了不同性別帶來的不同性格因素對家庭教育產(chǎn)生的影響。現(xiàn)代社會，隨著婦女家庭地位和受教育程度的提升，且現(xiàn)代男性的首要任務(wù)是工作，因此大多數(shù)家庭撫養(yǎng)和教育孩子的任務(wù)就落在了母親肩上。國內(nèi)一調(diào)查表明，有六成母親在家庭教育中獨(dú)當(dāng)一面，父親真正起主導(dǎo)作用的不超過15%，由父母共同承擔(dān)教育責(zé)任的只有一成。于是乎，以往的“慈母”變成了瘋狂而焦慮的“虎媽”，而以往的“嚴(yán)父”們因沒時(shí)間管孩子、在媽媽責(zé)罵時(shí)又心疼孩子，則向“貓爸”的方向發(fā)展。

二、幼兒家庭教育中“父母一致性”問題的探析

（一）父母家庭教育的不一致性

【摘要】全職媽媽是人數(shù)眾多的弱勢群體，全職媽媽在家庭教育中起著重要作用，為推動家庭教育行業(yè)發(fā)展，同時(shí)解決全職媽媽的權(quán)益缺失問題，建立針對全職媽媽的家庭教育培訓(xùn)機(jī)制非常必要。本文闡明全職媽媽家庭教育培訓(xùn)的必要性，并提出具體培訓(xùn)方案。

【關(guān)鍵詞】家庭教育；全職媽媽；培訓(xùn)

家庭教育通俗而言是父母教導(dǎo)子女身心健康成長的教育，包括父母教養(yǎng)能力自我建設(shè)及父母對子女的教養(yǎng)兩方面。西方發(fā)達(dá)國家普遍把促進(jìn)家庭教育健康發(fā)展當(dāng)做政府的責(zé)任和義務(wù)，建立了完備的家庭教育體系，實(shí)現(xiàn)家庭教育服務(wù)產(chǎn)業(yè)化。我國政府亦重視家庭教育，近年婦聯(lián)、教育部等有關(guān)部門陸續(xù)出臺《全國家庭教育指導(dǎo)大綱》等文件推動中國家庭教育事業(yè)的發(fā)展。中國百姓歷來重視家庭教育，家庭教育培訓(xùn)有巨大市場需求。本課題組做了一項(xiàng)關(guān)于家庭教育培訓(xùn)需求的調(diào)查，有效問卷202份，85.5%的被調(diào)查者認(rèn)為家長去專門的機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)家庭教育有必要，48.52%的人愿意為此每年消費(fèi)1000-3000元，16.57%的人愿意消費(fèi)3000-5000元，8.28%的人愿意消費(fèi)5000元以上。他們需要解決的問題主要在以下兩方面：一是家長自我情緒管理、親子溝通技巧、和睦家庭建設(shè)、文化修養(yǎng)；而是孩子性格培養(yǎng)、社會意識，安全教育、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。不僅是學(xué)習(xí)，有57.89%的被調(diào)查者希望通過培訓(xùn)取得家庭教育指導(dǎo)師資格。但是從現(xiàn)實(shí)來看，我國家庭教育人才儲備不充足，家庭教育行業(yè)發(fā)展不充分，解決問題的關(guān)鍵在于政府要重視家庭教育行業(yè)人才培養(yǎng)。家庭教育人才培養(yǎng)對象的層次、背景多樣，培養(yǎng)方式應(yīng)有所不同。全職媽媽是新出現(xiàn)的一個(gè)數(shù)量龐大的群體，將他們納入家庭教育培訓(xùn)，使之成為家庭教育的從業(yè)者，有非常重要的社會意義和價(jià)值。

一、對全職媽媽進(jìn)行家庭教育培訓(xùn)的必要性

（一）全職媽媽是人數(shù)龐大的弱勢群體，缺少福利保障

全職媽媽是指辭去工作，在家照看孩子的母親。中國新聞網(wǎng)的一項(xiàng)關(guān)于“全職媽媽”的調(diào)查顯示，“全職媽媽”的人數(shù)按照每年30%的比例不斷增長，在北京、上海、廣州、深圳這些一線城市中尤為顯著。筆者通過問卷星做了一份《家庭教育必要性》的調(diào)查，有效問卷202份，結(jié)果顯示，調(diào)查對象中有18.87%是全職媽媽，配偶是全職媽媽的占5.4%，有69.4%的人承認(rèn)認(rèn)識的人中有做全職父母的，這證明全職父母是一個(gè)數(shù)量巨大的群體。全職媽媽的權(quán)益得不到保障，我國現(xiàn)行《婚姻法》及《婦女權(quán)益保障法》雖然均明文規(guī)定了離婚時(shí)對夫妻共同財(cái)產(chǎn)的分割應(yīng)當(dāng)秉持照顧子女和女方權(quán)益的原則。但是沒有司法解釋對該原則做具體的規(guī)定。失業(yè)媽媽不在生育保險(xiǎn)保障范圍內(nèi)。失業(yè)的全職媽媽要享受養(yǎng)老保險(xiǎn)需自行繳納保費(fèi)，國家沒有減免優(yōu)惠政策。現(xiàn)行個(gè)人所得稅政策是以個(gè)人為單位而非家庭為單位征收的，撫育家屬所需的最低費(fèi)用沒有納入個(gè)人所得稅扣除基數(shù)中。我們的調(diào)查顯示，全職媽媽家庭年收入5萬元以下的占10.81%，年收入5-12萬元的占32.43%，全職媽媽的家庭收入整體偏低，

（二）全職媽媽是家庭教育的重要承擔(dān)者

一、關(guān)愛子女的全面成長，實(shí)現(xiàn)以親情和血緣為紐帶的人文關(guān)

懷和以社會主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)價(jià)值的人文關(guān)懷的有機(jī)結(jié)合家庭是以婚姻和血緣關(guān)系為紐帶的。正是由于血緣關(guān)系的存在，使得家庭教育具有愛的優(yōu)勢。這種愛是最偉大、最無私、最神圣的愛，是家庭教育所具有的獨(dú)特優(yōu)勢，也是在家庭教育中融入社會主義核心價(jià)值觀的切入點(diǎn)。在家庭教育中，父母及長輩把子女的健康成長作為一切活動的中心，他們的天職就是培養(yǎng)子女早日成“龍”成“鳳”，這就是家庭教育中人文關(guān)懷的本質(zhì)所在。人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本，家庭教育中的人文關(guān)懷則強(qiáng)調(diào)以子女的健康成長為本，重視對子女生活處境的無限關(guān)懷，注重對子女的習(xí)慣、性格、能力、價(jià)值的培養(yǎng)和追求，以及對國家和社會中各種優(yōu)秀精神文化現(xiàn)象的敬仰和珍視。父母長輩對子女的人文關(guān)懷重點(diǎn)體現(xiàn)在培養(yǎng)子女成為身心健康、個(gè)性鮮明、人格健全、情緒穩(wěn)定、相處和諧、熱愛生活、珍愛生命，與社會環(huán)境相適應(yīng)、被其他社會成員所接受的社會化的人。

二、父母長輩要提高自身素質(zhì)，以身作則，帶頭形成正確的核心價(jià)值觀念

在家庭教育中，父母長輩的自身素質(zhì)和水平對子女的個(gè)性發(fā)展和性格塑造具有重要的影響，他們的言行舉止、價(jià)值判斷以及家庭關(guān)系的氛圍，對子女價(jià)值觀念的形成有著決定性的作用。這就需要父母長輩在家庭教育和日常生活中不斷地提高自身素質(zhì)，以身作則，帶頭形成正確的核心價(jià)值觀念。首先，在教育認(rèn)同方面，父母長輩作為子女的偶像，其道德人格狀況、修養(yǎng)水平都將成為子女認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)，父母長輩的道德水平和價(jià)值取向，對子女都有著潛移默化的影響。這就要求父母用適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和語言明確地告訴他們應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做。其次，在教育示范方面，父母長輩與子女朝夕相處，子女在為人處世、行為動向等方面常常把父母長輩作為自己的模仿對象，父母的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向與子女整體素質(zhì)的形成有著直接的關(guān)聯(lián)，這就需要父母長輩在實(shí)際行動中以身作則，嚴(yán)格要求自己，以良好的道德修養(yǎng)和正確的價(jià)值取向帶好頭，做好示范。最后，在教育導(dǎo)向方面，子女在家庭中處于人生的特殊階段，處于價(jià)值觀念的形成時(shí)期，父母長輩的思想認(rèn)識和價(jià)值判斷對子女價(jià)值觀的形成有著重要的導(dǎo)向作用。父母長輩要強(qiáng)化角色意識，自覺擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)教育孩子的責(zé)任；要強(qiáng)化責(zé)任意識，要求孩子做到的自己要先做到，以自身的良好形象影響和教育子女。

三、不斷優(yōu)化家庭環(huán)境，努力營造良好的家庭氛圍

家庭是青少年成長的搖籃，家庭成員之間的關(guān)系是否融洽，家庭氛圍是否和諧，家庭生活方式是否健康向上，都直接影響著家庭成員的思想狀況和行為取向，尤其對家庭中青少年的成長成才，更是起著潛移默化的重要作用。在家庭教育中融入社會主義核心價(jià)值觀教育要不斷地優(yōu)化家庭環(huán)境，努力營造良好的家庭氛圍。

1.尊老愛幼、互敬互讓，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德

【摘要】特殊兒童的家庭教育效果直接關(guān)系著特殊兒童的身心發(fā)展，并且對特殊兒童的后天行為養(yǎng)成也具有重要的意義，家庭教育的開展在一定程度上與其所接受的多方面的社會支持之間存在著密切的聯(lián)系。為促進(jìn)特殊兒童的健康成長，本文以綏化市特殊兒童為例，探討家庭教育社會支持的長效機(jī)制，以促進(jìn)特殊兒童家庭教育的順利開展。

【關(guān)鍵詞】特殊兒童;家庭教育;社會支持;長效機(jī)制

當(dāng)前特殊兒童家庭教育社會支持的不足，不利于特殊兒童接受教育和康復(fù)治療，并在一定程度上制約著特殊兒童的后天發(fā)展。通過對當(dāng)前綏化市特殊兒童的家庭教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其中存在著一定不足，應(yīng)當(dāng)建立一套科學(xué)合理的特殊兒童家庭教育社會支持的長效機(jī)制，以改善特殊兒童家庭教育效果，促進(jìn)特殊兒童的身心健康發(fā)展。

1.綏化市特殊兒童家庭教育現(xiàn)狀

1.1特殊兒童家庭基本情況

通過調(diào)查分析可知，當(dāng)前綏化市特殊兒童家庭條件普通，特殊兒童父母一方有工作的家庭比重較大，特殊兒童父母雙方有工作的僅占少數(shù)，況且特殊兒童家庭教育以及訓(xùn)練往往耗費(fèi)較多的精力、時(shí)間和金錢，可知綏化地區(qū)特殊兒童的家庭經(jīng)濟(jì)狀況有限，在有限的經(jīng)濟(jì)條件下，投入到特殊兒童家庭教育和康復(fù)訓(xùn)練方面的經(jīng)濟(jì)投入也逐漸較少，這就在一定程度上制約了特殊兒童的家庭教育效果和康復(fù)訓(xùn)練效果，不利于特殊兒童順利融入社會。部分特殊兒童家庭條件較差，特殊兒童的父母的知識水平有限，所受到的教育較少，缺乏優(yōu)生優(yōu)育的觀念，導(dǎo)致生育出有缺陷的兒童。

1.2特殊兒童家長的基本情況

摘要：在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動下，大量農(nóng)村剩余勞動力外出務(wù)工，但受到條件限制，無法把子女帶到身邊，而將子女寄養(yǎng)在親戚如祖父母或外祖父母身邊，使其成為留守兒童。在對農(nóng)村留守兒童調(diào)查的基礎(chǔ)上，了解到農(nóng)村留守兒童家庭教育中存在家庭對留守兒童的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣的教育欠佳、家庭教育意識薄弱、教育方法不當(dāng)和教育內(nèi)容失衡等問題，從家庭內(nèi)部環(huán)境、學(xué)校和社會等方面尋找解決家庭教育中存在問題的方法，從而幫助留守兒童健康、快樂地成長，成為全面發(fā)展的人才。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;留守兒童;家庭教育

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代，留守兒童的問題是經(jīng)濟(jì)、社會和教育問題的集合，是影響社會能否繁榮與進(jìn)步的關(guān)鍵。家庭教育對子女的終身成長起著至關(guān)重要的作用，是學(xué)校和社會教育根本無法取代的教育方式，是最廣泛和基礎(chǔ)性的教育，它對促進(jìn)個(gè)體健康成長、家庭和諧、社會進(jìn)步都有巨大的意義。兒童時(shí)期是一生中的關(guān)鍵期，由父母對兒童進(jìn)行家庭教育是其形成正確的三觀重要途徑，因此留守兒童的家庭教育無可替代。

一、農(nóng)村留守兒童家庭教育中存在的問題

（一）家長缺乏對留守兒童的教育

在受調(diào)查的留守兒童中，學(xué)習(xí)成績良好與較差的呈對半比例分布。在與孩子們的交談中發(fā)現(xiàn)，對于學(xué)習(xí)，他們大都表現(xiàn)出缺乏熱情和進(jìn)取心，由于父母常年外出無法輔導(dǎo)他們的家庭作業(yè)，因此他們的自覺性不強(qiáng)，作業(yè)不能按時(shí)完成。一些留守兒童雖然表示他們愿意上學(xué)，但同時(shí)也認(rèn)為上學(xué)是義務(wù)，并不是發(fā)自內(nèi)心的喜歡學(xué)習(xí)，沒有明確的奮斗目標(biāo)。通過觀察發(fā)現(xiàn)，很多留守兒童在學(xué)習(xí)、生活上的行為習(xí)慣欠佳，經(jīng)常說臟話，諷刺挖苦同學(xué)，缺少基本的禮貌，與同學(xué)之間不能友好相處。

（二）家庭教育意識薄弱

摘要：青春期是每個(gè)人成長過程中必須經(jīng)歷的一個(gè)時(shí)期，處于青春期的青少年生理上產(chǎn)生了急劇變化，很多青少年不能夠正確地認(rèn)識到生理變化的原因，容易產(chǎn)生暴躁、叛逆的情緒，使身心發(fā)展失去了平衡。在青春期階段有效地開展家庭教育，能夠幫助孩子順利度過這一時(shí)期，因此，本文將主要分析家庭教育在青春期中的作用。

關(guān)鍵詞：青春期；家庭教育

家是每一個(gè)人成長的地方，家庭教育是學(xué)校教育永遠(yuǎn)的背景和底色。青春期的孩子心理變化錯(cuò)綜復(fù)雜，處于從幼稚到成熟的過渡階段，極易出現(xiàn)各種心理問題。因此，有效地開展青春期家庭教育，有利于孩子順利度過這一階段。

一、目前青春期家庭教育的現(xiàn)狀

（一）過度干涉保護(hù)孩子，忽視孩子的心理需求

進(jìn)入青春期的青少年有著強(qiáng)烈的要求獨(dú)立的愿望，試圖擺脫對父母的依賴，反對父母的各種干涉、指導(dǎo)和控制。并隨著獨(dú)立性的發(fā)展，開始產(chǎn)生成人感，渴望被成人平等而尊重的對待。現(xiàn)實(shí)生活中，在父母的心目中，一般習(xí)慣于把自己的孩子看得比他們的實(shí)際年齡還要小些，還需要保護(hù)。同時(shí)，由于現(xiàn)在的初高中生大多是獨(dú)生子女，在家里被視若珍寶，在父母長輩眼里是永遠(yuǎn)的孩子。并且，在目前的教育環(huán)境下，中國大多數(shù)家長對孩子的成績極為重視。因此，很多家庭出現(xiàn)過度溺愛和保護(hù)的家庭教育方式。父母過多的干涉和控制青春期孩子的學(xué)習(xí)和生活，導(dǎo)致孩子產(chǎn)生種種不滿情緒，逆反心理嚴(yán)重，與父母關(guān)系緊張。

（二）家族傳承的不良教育方式

一、蔡元培兒童教育思想的內(nèi)涵

（一）兒童本位的教育意識

蔡元培推崇“尚自然、展個(gè)性”的兒童教育思想，他強(qiáng)調(diào)在兒童教育中應(yīng)該發(fā)揚(yáng)民主精神，尊重兒童的主體地位。在新舊教育的比較中，他從受教育者本體的角度，闡釋“尚自然、展個(gè)性”的兒童教育思想，“夫新教育所以異于舊教育者，有一要點(diǎn)焉，即教育者非以吾人教育兒童，而吾人受教于兒童之謂也”。他指出，違反自然、束縛個(gè)性自由發(fā)展的舊教育，不僅是對兒童身心的摧殘，更無益于家庭、國家和社會的發(fā)展，“童子就傅以后，接父母兄姐之時(shí)少，而日與其仇耳相對，務(wù)剝削其親和眷戀之良，而養(yǎng)成夫乖戾忮忌之性。夫是以在家而戾于家，在國而戾于國”。蔡元培主張兒童教育要適合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，從教育的主體出發(fā)，要“尚自然，展個(gè)性”，他形象地將這種新的教育方法比喻為“干則灌溉之，弱則支持之，畏寒則置之溫室，需事則資以肥料，好光則覆以有色之玻璃”。將這種科學(xué)的教育方法用于培育兒童的教育中，不僅能夠促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展，更有利于兒童個(gè)性和群性的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）因材施教的教育方法

在兒童教育中，蔡元培倡導(dǎo)循序漸進(jìn)、因材施教，反對“守成法”“求劃一”，他主張“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性”，其核心教育思想就是要求立足實(shí)際，從兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，反對任何滯后或超前的違反兒童身心發(fā)展規(guī)律的教育方法。蔡元培指出，以養(yǎng)成科名宦官之材為目的的舊教育，在教育方法的選擇上必然帶有強(qiáng)制性和盲目性，缺乏靈活性和針對性，然而“新教育則否，在深知兒童身心發(fā)達(dá)之程序，而擇種種適當(dāng)之法以助之”。無論是“體育、智育，均當(dāng)按其年齡而施之”，強(qiáng)調(diào)了教育要根據(jù)兒童身心發(fā)展的階段特征，施行相應(yīng)的教育，掙脫滯后或超前的舊教育枷鎖，秉承與踐行因材施教的新教育方法。因材施教的踐行，不僅體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教育原則，更隱含了對兒童個(gè)性的尊重。蔡元培在美國給中國留學(xué)生講演時(shí)指出：“孔子主張?zhí)找毙郧椋l(fā)達(dá)個(gè)性。其教人之法，為因材施教。”蔡元培對孔子教育思想的認(rèn)同，映射出了他自己的教育主張，在施教過程中必須根據(jù)兒童的個(gè)體差異，因材施教、長善救失、有的放矢，這不僅符合教育的客觀規(guī)律，更有利于兒童的個(gè)性發(fā)展。

（三）培養(yǎng)健全人格的教育目標(biāo)

蔡元培強(qiáng)調(diào)兒童教育的目的，要通過德、智、體、美的全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)兒童的健全人格，培養(yǎng)未來國家的健全公民。“蓋國民而無完全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉。造成完全人格，使國家隆盛而不衰亡，真所謂愛國矣。”然而，中國傳統(tǒng)舊教育卻違反兒童全面發(fā)展的內(nèi)在要求，偏于智育，忽視體育和美育。在蔡元培看來，對兒童德、智、體、美健全人格培養(yǎng)的認(rèn)識誤區(qū)，不僅違背教育促進(jìn)個(gè)體社會化的價(jià)值追求，更不利于發(fā)揮教育改造近代社會、發(fā)展未來國家的功效。只有四育全面發(fā)展，“一無偏枯，才可教練得兒童有健全的人格”。在“四育”中，蔡元培首先強(qiáng)調(diào)的就是體育，體育是諸育之首，“夫完全人格，首在體育”，健康的精神寓于強(qiáng)健的體魄之中，體育的目的是強(qiáng)身健體，振奮精神，非競技輸贏。其次，蔡元培的智育觀主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對科學(xué)文化知識的重視和傳授，他認(rèn)為智育是國家富強(qiáng)、民族振興的重要途徑；二是智育重在啟發(fā)兒童心智，引發(fā)兒童讀書興趣，豐富兒童精神世界，因此，他提倡通過啟發(fā)式教學(xué)的方式，開發(fā)兒童的智力。再次，蔡元培將德育視為教育的中堅(jiān)，培養(yǎng)健全人格的根本。他強(qiáng)調(diào)德育重在踐行，要養(yǎng)成兒童博愛心、求上進(jìn)、擁正義的良好品質(zhì)，必須通過主觀見之于客觀的實(shí)踐活動。最后，蔡元培很重視美育獨(dú)特的教育功效，美育不僅可以陶冶人的感情，培育良好的道德心，還有助于移風(fēng)易俗、改造社會，成為科學(xué)發(fā)展的原動力，要鼓勵兒童欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。