［摘要］

針對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)地方文化的“失能”現(xiàn)狀，提出了以地方文化為內(nèi)容依托的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)模式，探討了地方文化融入英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的基本原則、實(shí)施方案、自主學(xué)習(xí)的著力點(diǎn)以及教學(xué)評(píng)價(jià)的方式方法，以期對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中的母語(yǔ)文化導(dǎo)入研究與實(shí)踐起到一定的指導(dǎo)意義。

［關(guān)鍵詞］

地方文化;英語(yǔ)口語(yǔ);教學(xué)

0引言

《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》(2000)、《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》(2007)、《高等職業(yè)教育英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》(2010)強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)注重學(xué)習(xí)者綜合文化素養(yǎng)的培育，這“不僅表現(xiàn)在訓(xùn)練學(xué)生批判地吸收世界文化精髓上，而且表現(xiàn)在培養(yǎng)其弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的能力上”［1］。然而，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)分注重“目的語(yǔ)文化”的導(dǎo)入，學(xué)習(xí)者中國(guó)文化輸出的“缺失”現(xiàn)象非常嚴(yán)重，他們用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力很弱，尤其不能用英語(yǔ)流利表達(dá)那些與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的且具有一定地方特色的傳統(tǒng)文化。大學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)地方特色文化的失能，不利于國(guó)際交流中文化自信心的樹(shù)立，不利于擴(kuò)大對(duì)外文化交流，不利于推動(dòng)中華文化走向世界。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者就中國(guó)文化的英語(yǔ)教學(xué)研究形成了以下觀點(diǎn):把中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)教育貫穿到各層次英語(yǔ)教學(xué)之中，并對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理配置［2］;明確教學(xué)大綱中中國(guó)文化教學(xué)的相關(guān)細(xì)則，實(shí)施教學(xué)、評(píng)估一體化［3］;增開(kāi)中國(guó)文化英語(yǔ)選修課，完善中國(guó)文化英語(yǔ)教材建設(shè)［4，5］;將中國(guó)文化內(nèi)容納入考試體系［6］等。國(guó)外沒(méi)有對(duì)中國(guó)文化英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行研究的文獻(xiàn)，但早在20世紀(jì)90年代就有專家學(xué)者針對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者中的文化邊緣化現(xiàn)象(marginalization)提出外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)適時(shí)、適當(dāng)、適度地導(dǎo)入本國(guó)文化［7］，目的語(yǔ)文化和本族語(yǔ)文化間的對(duì)比分析［8］等策略，對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入研究與實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。然而，現(xiàn)有研究對(duì)地方文化融入大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的成功案例總結(jié)較少，對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)地方文化能力的培養(yǎng)重視不夠。本文嘗試將地方文化融入到大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，旨在通過(guò)口語(yǔ)教學(xué)、文化體驗(yàn)、自主練習(xí)等多種形式，完善大學(xué)生對(duì)地方文化的英語(yǔ)認(rèn)知建構(gòu)，增強(qiáng)大學(xué)生用英語(yǔ)弘揚(yáng)中國(guó)文明與地方文化的意識(shí)和能力，促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀地方文化的對(duì)外傳播。

1地方文化融入英語(yǔ)口語(yǔ)課堂的原則

摘要：地方文化是一個(gè)地方獨(dú)有的文化資源，具有明顯的區(qū)域獨(dú)特性。學(xué)術(shù)期刊特色欄目的設(shè)立會(huì)產(chǎn)生學(xué)術(shù)的集聚效應(yīng)，與浙江地方文化的傳播是一個(gè)雙贏的局面。地方文化特色欄目，要充分發(fā)掘地方文化的內(nèi)涵，對(duì)地方文化進(jìn)行持續(xù)地研究，并不斷深入挖掘其學(xué)術(shù)價(jià)值。為此，學(xué)術(shù)期刊應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到自身的作用，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起從學(xué)術(shù)層面?zhèn)鞑フ憬胤轿幕氖姑_(kāi)設(shè)高水平的特色欄目，為文化大省建設(shè)起到積極正面的影響。

關(guān)鍵詞：地方文化；學(xué)術(shù)期刊；特色欄目；傳播

2004年10月11日，教育部印發(fā)《教育部高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)名欄建設(shè)實(shí)施方案》，啟動(dòng)教育部高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)名欄建設(shè)工程。［1］在“名欄工程”帶動(dòng)下，各個(gè)期刊越來(lái)越重視特色欄目的建設(shè)。基于此，浙江省各期刊的特色欄目建設(shè)開(kāi)展得十分活躍，并取得了突出的成績(jī)。在全國(guó)高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)研究會(huì)第五屆評(píng)優(yōu)活動(dòng)中，“全國(guó)高校社科期刊特色欄目”浙江省高校學(xué)報(bào)共有9個(gè)欄目入選，分別是：浙江警察學(xué)院學(xué)報(bào)《公安學(xué)刊》的“‘楓橋經(jīng)驗(yàn)’與和諧社會(huì)”、《浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)（人文版）》的“海洋文化”、《溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》的“溫州研究”、《紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)》的“越文化研究”、《寧波市委黨校學(xué)報(bào)》的“浙東學(xué)術(shù)與中國(guó)哲學(xué)”、《浙江省委黨校學(xué)報(bào)》的“浙江現(xiàn)象與浙江經(jīng)驗(yàn)”、《寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》的“職業(yè)技術(shù)教育”、《嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)》的“嘉興名人與嘉興文化”以及《浙江樹(shù)人大學(xué)學(xué)報(bào)》的“民辦高等教育”。其中，《浙江樹(shù)人大學(xué)學(xué)報(bào)》的“民辦高等教育”和《嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)》的“嘉興名人與嘉興文化”分別入選了第二批、第三批教育部高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)名欄建設(shè)工程。上述9個(gè)特色欄目可以說(shuō)是浙江省期刊特色欄目的代表。不難發(fā)現(xiàn)，這9個(gè)特色欄目中，除“職業(yè)技術(shù)教育”“民辦高等教育”外，其他7個(gè)欄目都依托于浙江寧波、紹興、嘉興等地的地方文化，帶有明顯的地方文化特征。這些特色欄目的開(kāi)辦與影響力的擴(kuò)大，勢(shì)必會(huì)給浙江地方文化的傳播帶來(lái)正面的、深遠(yuǎn)的影響。本文著眼于浙江的期刊特色欄目與浙江的地方文化之間的關(guān)聯(lián)，希望通過(guò)研究期刊特色欄目，尤其是依托地方文化開(kāi)設(shè)的欄目，探索其對(duì)傳播浙江地方文化在哪些方面起到了作用，起到了怎樣的作用，以及如何繼續(xù)產(chǎn)生更積極正面的影響等問(wèn)題。

一、地方文化與特色欄目的關(guān)系

地方文化是一個(gè)地方獨(dú)有的文化資源，具有明顯的區(qū)域獨(dú)特性。近年來(lái)，浙江省非常注重文化建設(shè)，在各種場(chǎng)合、文件乃至領(lǐng)導(dǎo)講話中均可看到對(duì)文化建設(shè)給予了非常多的關(guān)注。早在1999年，浙江省委、省政府就提出要建設(shè)文化大省［2］；2000年制定“建設(shè)文化大省綱要”［3］，2002年更是將建設(shè)文化大省寫(xiě)入了黨代會(huì)報(bào)告。［4］作為文化大省建設(shè)“八項(xiàng)工程”中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，浙江文化研究工程，旨在系統(tǒng)梳理浙江歷史文脈，挖掘浙江文化底蘊(yùn)，這是國(guó)內(nèi)第一個(gè)以工程為抓手，通過(guò)學(xué)術(shù)研究推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的文化建設(shè)重大項(xiàng)目。而挖掘浙江文化底蘊(yùn)，勢(shì)必要研究浙江各個(gè)地方的特色，也就是要深入挖掘浙江各地的地方文化底蘊(yùn)與特色。將地方文化元素融入浙江省的大文化，可以賦予浙江省更鮮明的特色；地方文化也是一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期積累形成的，具有深邃的歷史感和厚重感，可以反映浙江省的歷史積淀。［5］但地方文化往往是隱性的，需要借助合適的載體才能釋放出能量。學(xué)術(shù)期刊無(wú)疑正是一個(gè)非常好的載體，地方文化相關(guān)特色欄目的開(kāi)設(shè)，一定能夠?yàn)榈胤轿幕芯俊⒄憬〉奈幕笫〗ㄔO(shè)起到積極的推動(dòng)作用。要傳播浙江地方文化的價(jià)值，學(xué)術(shù)期刊特色欄目的開(kāi)設(shè)應(yīng)該有針對(duì)性、側(cè)重性，以文化、科技、政治、社會(huì)、文明等方面為研究視角，對(duì)地方文化進(jìn)行持續(xù)地研究，并不斷深入挖掘其內(nèi)涵和學(xué)術(shù)價(jià)值。那么，如何立足地方特色，辦出欄目特色，繼而擴(kuò)大特色欄目的影響，從而更好地傳播浙江地方文化呢？本文嘗試就此做一些探索。欄目是在內(nèi)容上或表現(xiàn)形式上體現(xiàn)一定特色，并有一個(gè)提示性、概括性名稱的板塊。根據(jù)欄目的性質(zhì)和功用，可以分為常規(guī)欄目和專題欄目。本文提到的特色欄目屬于專題欄目。專題欄目策劃是為了產(chǎn)生較為深遠(yuǎn)的社會(huì)影響而圍繞同一主題組織一組作品推出，其中一類專題欄目就是根據(jù)地域文化特色設(shè)立的，注重發(fā)表本地區(qū)文化、藝術(shù)、風(fēng)俗民情等方面的研究成果。［6］以地方文化研究為主題的特色欄目正屬于此類。而要使一個(gè)地方文化欄目具有較為廣泛的影響力，就要充分發(fā)掘地方文化的寶貴資源，充實(shí)地方內(nèi)涵，提升地方形象，彰顯地方魅力，最終使其成為富于地方特色文化資源的欄目。《嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)》的“嘉興名人和嘉興文化”欄目就是一個(gè)成功的例子。自其2003年開(kāi)設(shè)以來(lái)，依托嘉興的地域特點(diǎn)和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮學(xué)科整合的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持地方性、思想性、學(xué)術(shù)性和規(guī)范性的統(tǒng)一，將地方性與國(guó)家戰(zhàn)略重點(diǎn)、學(xué)術(shù)熱點(diǎn)相結(jié)合，研究地方文化的同時(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀民族文化，并遍邀全國(guó)各地的研究者對(duì)嘉興文化和嘉興文化名人進(jìn)行研究、探討。［7］十幾年的欄目開(kāi)設(shè)歷程，迎來(lái)了可喜的結(jié)果。《嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)》先后多次被全國(guó)高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)研究會(huì)評(píng)為優(yōu)秀學(xué)報(bào)，“嘉興名人和嘉興文化”欄目也在全國(guó)高校文科學(xué)報(bào)評(píng)優(yōu)活動(dòng)中被評(píng)為“優(yōu)秀欄目”“特色欄目”等，并于2015年成功入選教育部高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)第三批“名欄工程”，不僅擴(kuò)大了學(xué)報(bào)及欄目的知名度和影響力，也為嘉興地方文化研究、嘉興乃至浙江省的文化發(fā)展和軟實(shí)力的提升起到了積極的推動(dòng)作用。這對(duì)期刊和文化傳播是一個(gè)雙贏的結(jié)果。

二、特色欄目在地方文化傳播方面的優(yōu)勢(shì)

期刊的一個(gè)重要特點(diǎn)就是專業(yè)性強(qiáng)，作者群和讀者群都有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和專業(yè)性，對(duì)地方文化的傳播具有其他媒體報(bào)道所不具備的專業(yè)性優(yōu)勢(shì)。而地方性文化又使期刊的這一特色欄目幾乎具有唯一性的特點(diǎn)，例如《嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)》的“嘉興名人和嘉興文化”欄目細(xì)分出的“豐子愷研究”“王國(guó)維研究”“呂留良研究”“朱彝尊研究”“陸隴其研究”“穆旦研究”等研究專題，天然地具有其他刊物無(wú)法比擬的地域優(yōu)勢(shì)。所以，期刊特色欄目的設(shè)立與浙江地方文化的傳播是一個(gè)雙贏的局面。學(xué)術(shù)期刊特色欄目的設(shè)立會(huì)產(chǎn)生學(xué)術(shù)的集聚效應(yīng)，這從最簡(jiǎn)單直白的數(shù)據(jù)上就可以看出來(lái)。還是以《嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)》的“嘉興名人和嘉興文化”欄目為例。其在2013年第4期的“嘉興名人和嘉興文化”欄目刊登了9篇系列研究“紅船精神”的文章，這些文章都取得了較高的引用率，截至目前，共計(jì)被引用61次，其中，王祖強(qiáng)《論“紅船精神”與中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系》一文，單篇被引次數(shù)就達(dá)到12次，體現(xiàn)了特色欄目的傳播集聚效應(yīng)，也很好地提升了期刊的質(zhì)量和知名度。再如：《溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第4期的“溫州研究”下設(shè)“專題：溫州社區(qū)建設(shè)”，共刊登8篇系列研究文章，截至目前，被引次數(shù)共計(jì)達(dá)到19次，與期刊其他文章相比，頻次較高，被引用次數(shù)較為突出。“溫州研究”欄目下其他文章的表現(xiàn)同樣不俗，這都是特色欄目傳播效果良好的體現(xiàn)。又如：《紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第3期的“越文化研究”，共刊登5篇系列研究文章，截至目前，其中4篇文章都曾被其他文章引用，被引次數(shù)共計(jì)達(dá)到12次，篇均被引次數(shù)達(dá)到2．4次，這對(duì)于一本人文社會(huì)科學(xué)的非核心刊物而言，已經(jīng)是相當(dāng)不俗的成績(jī)了。上述文章之所以能有較高的引用率，正是因?yàn)槠渥鳛槠诳厣珯谀康奈恼拢豢镒鳛橹攸c(diǎn)推薦，因而受到學(xué)術(shù)界較多的關(guān)注，從而被更多地閱讀和引用也就是自然而然的結(jié)果了。

摘要：

養(yǎng)成教育是培養(yǎng)個(gè)人養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育，成敗關(guān)系到科教興國(guó)重大戰(zhàn)略能否實(shí)現(xiàn)。地方文化是長(zhǎng)時(shí)間積淀而形成的具有當(dāng)?shù)靥厣纳盍?xí)慣、精神情感、價(jià)值觀等，可以嘗試在大學(xué)生養(yǎng)成教育工作中融入地方文化這一寶貴資源，為教育提供人文基礎(chǔ)、素材和環(huán)境。從設(shè)立研究所、豐富教育體系、優(yōu)化課程設(shè)置、營(yíng)造環(huán)境、強(qiáng)化實(shí)踐五個(gè)方面提出對(duì)策。

關(guān)鍵詞：

地方文化；養(yǎng)成教育；策略

一、融入地方文化是大學(xué)生養(yǎng)成教育的客觀要求

養(yǎng)成教育是培養(yǎng)個(gè)人養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育。大學(xué)生終將走出校園、踏入社會(huì)，他們的行為方式直接影響著個(gè)人、集體和社會(huì)的發(fā)展。因此，只有針對(duì)性地進(jìn)行養(yǎng)成教育，引導(dǎo)高職學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為國(guó)家輸送合格人才。目前，我國(guó)正處于社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的階段，而人在20歲-30歲10年中對(duì)社會(huì)價(jià)值貢獻(xiàn)約占整個(gè)人的37%，大學(xué)生的養(yǎng)成教育工作已成為社會(huì)發(fā)展中重要部分[1]，同時(shí)也是國(guó)家培養(yǎng)目標(biāo)和地方文化熏陶的綜合體，倘若大學(xué)生的成長(zhǎng)教育工作忽略地方文化，教育內(nèi)容會(huì)枯燥無(wú)味，教育形式自然而然的會(huì)顯得更加單調(diào)乏味。從而使得許多高校在研究分析當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合了當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等諸多文化因素，并且采取了最直接的方面，讓大學(xué)生的成長(zhǎng)教育更加接近同學(xué)的現(xiàn)實(shí)生活、心理狀態(tài)，從而增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，提高理解、轉(zhuǎn)化、運(yùn)用的能力。將地方文化元素引入大學(xué)生的教育工作中是必要的。

二、地方文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)

摘要:高校成人教育和地方文化均屬于社會(huì)文化中的一部分，二者具有密不可分的關(guān)系，其共生共榮的關(guān)系對(duì)校地文化的互動(dòng)具有非常重要的推動(dòng)作用。社會(huì)發(fā)展到今天，我國(guó)的文化事業(yè)已經(jīng)得到全面發(fā)展，也包括地方文化。從這個(gè)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，地方高校成人教育對(duì)地方文化的發(fā)展提供了全方位的幫助，也使地方高校學(xué)生獲得知識(shí)的渠道得到全面的豐富以及提高，從而呈現(xiàn)出二者的相互依存關(guān)系，現(xiàn)對(duì)此互動(dòng)關(guān)系做全面的分析，從而實(shí)現(xiàn)地方高校成人教育的人才培養(yǎng)與地方文化發(fā)展相互增進(jìn)的作用。

關(guān)鍵詞:地方高校成人教育;地方文化;互動(dòng)發(fā)展

地方高校成人教育擔(dān)負(fù)服務(wù)和引領(lǐng)地方文化建設(shè)的重要使命;地方文化對(duì)地方高校成人教育文化建設(shè)、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)具有滋養(yǎng)作用。二者是相生相融的依存關(guān)系，對(duì)推動(dòng)二者文化發(fā)展的互動(dòng)產(chǎn)生積極的作用。

一、地方高校成人教育在地方文化發(fā)展中的支撐作用

(一)在地方文化發(fā)展中承擔(dān)著人才的供給

人才是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性保障條件，在當(dāng)前文化事業(yè)飛速發(fā)展的社會(huì)形勢(shì)下，對(duì)相關(guān)人才的需求顯著提高。然而從實(shí)際情況來(lái)看，相當(dāng)多的地方均陷入人才缺乏的境遇。但地方高校成人教育屬于地方成人培養(yǎng)的基地，其所培養(yǎng)的人才均具有相關(guān)的實(shí)踐技能，且精力充沛、專業(yè)知識(shí)扎實(shí)，這些人才正是相關(guān)文化發(fā)展的主要力量，如此一來(lái)，就有效緩解了人才不足問(wèn)題。為了保證地方文化發(fā)展對(duì)人才的需要，建議地方文化部門(mén)與地方高校開(kāi)展合作，且將這種合作規(guī)劃為長(zhǎng)期以及全面的形式，從而使高校大學(xué)生成為服務(wù)地方文化發(fā)展的主要力量。

(二)在地方文化的發(fā)展中提供指導(dǎo)作用

摘要:地方文化契合了高校廉潔文化建設(shè)的發(fā)展需要，可以通過(guò)地方文化融入高校廉潔環(huán)境文化建設(shè)、地方文化廉潔教育內(nèi)容融入課堂教學(xué)、地方廉潔文化研究融入高校廉潔文化建設(shè)、地方文化精品有機(jī)融入高校廉潔文化實(shí)踐活動(dòng)等舉措推進(jìn)高校廉潔文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞:地方文化;高校廉潔文化;反腐倡廉

一、高校廉潔文化建設(shè)狀況及問(wèn)題分析

廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，推進(jìn)和加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)是我國(guó)反腐倡廉建設(shè)的內(nèi)在要求。高校廉潔文化是高校反腐倡廉工作的重要組成部分，是社會(huì)主義先進(jìn)文化在高校的集中體現(xiàn)和反映，它以廉潔思想和廉潔精神為核心，以廉潔制度為保障，以廉潔道德標(biāo)準(zhǔn)為約束力，以校園文化為載體，引導(dǎo)師生的廉潔理念、廉潔意識(shí)和與之對(duì)應(yīng)的價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范，對(duì)社會(huì)廉潔文化建設(shè)起到引領(lǐng)、輻射、提升作用。2005年，教育部、共青團(tuán)中央啟動(dòng)了“廉政文化進(jìn)校園”活動(dòng)。2007年，教育部印發(fā)了《關(guān)于在大中小學(xué)全面開(kāi)展廉潔教育的意見(jiàn)》，提出了大學(xué)階段廉潔教育的目標(biāo)和要求，標(biāo)志著高校廉潔教育和高校廉潔文化建設(shè)納入我國(guó)反腐倡廉教育格局。十余年來(lái)，各地高校紛紛開(kāi)展了廉潔文化建設(shè)，圍繞黨政管理干部廉潔從政、教師廉潔從教、學(xué)生廉潔修身、教輔工作人員廉潔從業(yè)等，開(kāi)展了一系列廉潔文化教育活動(dòng)。高校廉潔文化建設(shè)的開(kāi)展，弘揚(yáng)了正氣，凈化了發(fā)展環(huán)境，對(duì)提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、強(qiáng)化教職工的道德素養(yǎng)起到了積極的助推作用，廉潔意識(shí)和氛圍在高校初步形成，為高校的建設(shè)和發(fā)展提供了重要的思想保證。與此同時(shí)，我們必須清醒地看到，隨著高等教育體制改革的深化，形式多樣的高校腐敗問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，高校已成為腐敗現(xiàn)象的高發(fā)區(qū)。黨的十八大以來(lái)，僅中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站公布的高校腐敗案件，就已達(dá)50多起。以同志為核心的黨中央堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，始終堅(jiān)持“虎蠅”齊打，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，反腐敗斗爭(zhēng)已成為常態(tài)。反腐新常態(tài)和高校改革深化新形勢(shì)對(duì)高校廉潔文化建設(shè)提出了更高要求。當(dāng)前高校廉潔文化建設(shè)還存在以下問(wèn)題。

(一)高校廉潔文化建設(shè)內(nèi)容還需進(jìn)一步豐富

目前各高校的廉潔文化建設(shè)有同質(zhì)化趨勢(shì)，建設(shè)內(nèi)容大同小異，往往是上級(jí)有要求，學(xué)校才有行動(dòng)部署，高校結(jié)合學(xué)校自身實(shí)際、結(jié)合地方和行業(yè)主動(dòng)開(kāi)展的廉潔文化建設(shè)內(nèi)容偏少，缺少生動(dòng)活潑和師生喜聞樂(lè)見(jiàn)的素材，嚴(yán)肅的廉潔文化與豐富多彩的校園活動(dòng)結(jié)合得不夠，因而，廉潔文化有時(shí)缺乏知識(shí)性和趣味性，廉潔文化建設(shè)出現(xiàn)“內(nèi)容空、形象虛、實(shí)效差”的現(xiàn)象。

(二)高校廉潔文化建設(shè)機(jī)制還需進(jìn)一步完善

一、地方文化發(fā)展的困境

（一）各地地方文化發(fā)展不均衡

由于地理位置和社會(huì)發(fā)展，勢(shì)必導(dǎo)致不同地域的地方文化發(fā)展失衡，而情況日益明顯。例如高緯度地區(qū)的自然因素導(dǎo)致可供發(fā)展的旅游資源稀少，從而影響該地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體實(shí)力。

（二）形式重于內(nèi)容

在追求利益的過(guò)程中，地方文化的發(fā)展出現(xiàn)普遍存在內(nèi)容單一、缺乏創(chuàng)新等問(wèn)題。固定的思維模式和對(duì)創(chuàng)新的重視程度不足，導(dǎo)致各地文化形式大同小異，無(wú)論是主題內(nèi)容，或者周邊輻射都呈現(xiàn)出一種未完全擺脫重制造輕研發(fā)的守舊模式，缺乏創(chuàng)新主導(dǎo)力。

（三）缺乏相關(guān)專業(yè)人才

地方文化的發(fā)展處于成長(zhǎng)期，人才是文化產(chǎn)發(fā)展的推動(dòng)力，只有將所學(xué)知識(shí)有效的應(yīng)用于實(shí)踐，才能更好的適應(yīng)并推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展旅。旅游產(chǎn)品是一種無(wú)形產(chǎn)品，通常以服務(wù)的形式表現(xiàn)，這就要求相關(guān)人員具備高水準(zhǔn)的專業(yè)素質(zhì)，但越來(lái)越多的人才流向國(guó)際化都市，導(dǎo)致地方文化的繼承和發(fā)揚(yáng)方面，人才緊缺。

摘要：地方文化資源承載著地方特色和獨(dú)特的審美傾向，在中職美術(shù)教育當(dāng)中，地方文化資源屬于非常重要的課程資源。在中職美術(shù)教育的過(guò)程中，需要將各種地方文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，可以在多個(gè)層面采取全方位的開(kāi)發(fā)，創(chuàng)設(shè)出具有本土文化特色的中職美術(shù)教育體系，將中職美術(shù)駕馭和地方文化資源當(dāng)中尋找契合點(diǎn)，不僅可以對(duì)于地方文化資源進(jìn)行保護(hù)，還會(huì)將中職美術(shù)教育工作進(jìn)行創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中職美術(shù)教育；地方文化資源；合理利用

地方文化資源對(duì)于中職美術(shù)教育來(lái)說(shuō)具有很大的開(kāi)發(fā)價(jià)值，利用地方文化資源，可以培養(yǎng)出學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，從而形成具有自身辦學(xué)特色的民族文化，可以有效的提高教學(xué)專業(yè)水平，將學(xué)習(xí)成本進(jìn)行降低，有機(jī)結(jié)合社會(huì)資源和學(xué)校資源以及家庭資源等，將中職美術(shù)教育的目的進(jìn)行完成。中職美術(shù)教育的過(guò)程中，需要你將地方文化資源進(jìn)行利用，我國(guó)教育改革近些年不斷進(jìn)行深化，逐漸趨向感性和理性。

1概述地方文化資源

美術(shù)駕馭在藝術(shù)教育當(dāng)中是非常重要的，藝術(shù)教育需要文化內(nèi)涵，藝術(shù)教育是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)務(wù)以及社會(huì)行為，藝術(shù)文化教育包含著知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德等復(fù)合性整體。地方文化美術(shù)資源體現(xiàn)出地方相關(guān)的精神財(cái)務(wù)。利用地方文化資源，使美術(shù)教育具備素材性的課程資源，對(duì)于現(xiàn)代化的美術(shù)教育特征比較符合，對(duì)于比較落后的地區(qū)，需要充分挖掘和利用原生態(tài)傳統(tǒng)文化資源。在這些地區(qū)的美術(shù)文化資源主要由兩個(gè)品種組成，分別是公共文化傳播媒介品類和民間傳統(tǒng)文化品類。公共文化傳統(tǒng)媒介品類主要指的就是美術(shù)館、博物館。青少年宮等等非教育類的教育結(jié)構(gòu)，其中包含著各種美術(shù)文獻(xiàn)資料等，還定期舉辦相關(guān)的美術(shù)活動(dòng)，這些都是美術(shù)教育過(guò)程中豐富的資源。而民間傳統(tǒng)文化品類指的就是在民間藝術(shù)當(dāng)中的各種藝術(shù)資源，可以和民眾之間產(chǎn)生心理互動(dòng)感應(yīng)，這也是民眾的一種感情寄托。這些民間的各種藝術(shù)形式，是當(dāng)今中職美術(shù)教育當(dāng)中非常重要的資源。

2中職美術(shù)教育中地方文化資源的合理利用

2．1學(xué)校需要重視地方文化資源的利用：中職美術(shù)教育要想將地方文化資源進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)，需要讓學(xué)校的各個(gè)教育主管部門(mén)重視地方文化資源美術(shù)課程資源，將美術(shù)教師的長(zhǎng)效激勵(lì)機(jī)制進(jìn)行健全，使其成為中職院校校本教研的動(dòng)力，對(duì)于學(xué)校層面的地方文化資源的客戶才能建設(shè)需要給予重視，使地方文化資源作為主題，從而展開(kāi)相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，在客觀制度和條件方面提供有效的保障。2．2教師需要利用先進(jìn)的教育理念：中職美術(shù)教師需要將傳統(tǒng)落后的教學(xué)理念進(jìn)行放棄，利用比較先進(jìn)的教育理念，將校本課程開(kāi)發(fā)的能力進(jìn)行大幅度的提升，面對(duì)美術(shù)課程的資源開(kāi)發(fā)，將教師自身的主體性作用充分的發(fā)揮出來(lái)，使教師成為美術(shù)課程的編制人員，也要成為具體的實(shí)施者和評(píng)價(jià)者。美術(shù)教師自身需要具備一定的課程開(kāi)發(fā)能力，將自身的只是觀念和教師觀念以及課程觀念進(jìn)行更新，使自身的教師綜合素質(zhì)進(jìn)行調(diào)，利用比較開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)地方文化資源，從而實(shí)現(xiàn)探索和研究，這樣一來(lái)，中職美術(shù)課才會(huì)得到更好的開(kāi)發(fā)和利用。2．3改革傳統(tǒng)教學(xué)方式：中職美術(shù)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，需要將傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行改變，美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)和應(yīng)用的過(guò)程中，其主要的文化素材就是地方文化資源，從而構(gòu)建出來(lái)的教學(xué)方式可以符合當(dāng)今的教育理念，中職美術(shù)教育也可以回歸到我國(guó)民族文化的本真，這樣中職學(xué)生的學(xué)習(xí)需要才會(huì)得到滿足。在中職美術(shù)教育過(guò)程中，需要和地方文化資源產(chǎn)生良好的互動(dòng)，建立出來(lái)的美術(shù)教育氛圍需要將生活性和現(xiàn)場(chǎng)性以及感染性進(jìn)行彰顯，為學(xué)生提供出有效的環(huán)境，可以將其美術(shù)文化能力進(jìn)行深化，將學(xué)生的思維空間和教師的教學(xué)空間進(jìn)行有效的拓展。2．4具體的操作：中職美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，需要利用豐富的手段，轉(zhuǎn)化地方文化資源，使其成為美術(shù)課程資源。在中職美術(shù)教育的過(guò)程中，美術(shù)教師需要利用當(dāng)?shù)氐钠魑锘蛘咚囆g(shù)品，將當(dāng)?shù)厝说纳娣绞胶蛢r(jià)值觀進(jìn)行分析，結(jié)合年齡和條件從而轉(zhuǎn)化論證教育資源，使地方文化資源可以在中職美術(shù)美術(shù)教育過(guò)程中進(jìn)行科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)和利用。地方文化資源需要和中職美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展，對(duì)于市場(chǎng)不斷變化的個(gè)會(huì)自動(dòng)需求進(jìn)行滿足，在開(kāi)發(fā)和利用地方民族文化的過(guò)程中，社會(huì)效益需要放在首要位置，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益要進(jìn)行統(tǒng)一。開(kāi)發(fā)地方民族問(wèn)哈資源，其出發(fā)點(diǎn)就是促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，將人們的精神文化需求進(jìn)行滿足，使社會(huì)可以獲得全面的發(fā)展，中職美術(shù)教育需要將民族文化進(jìn)行拓展，加強(qiáng)宣傳和聯(lián)系，讓人們可以對(duì)于民族地區(qū)的狀況進(jìn)行了解，使民族經(jīng)濟(jì)自身可的變革力度得到加強(qiáng)，并且通過(guò)對(duì)外宣傳的方式，將地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的知名度進(jìn)行，從而可以吸引到更多的外資。發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)出更多的少數(shù)民族人才，將其經(jīng)濟(jì)文化差異進(jìn)行縮小，在傳播的過(guò)程中，可以使不同的文化實(shí)現(xiàn)碰撞，產(chǎn)生出創(chuàng)造力，使更多的美術(shù)創(chuàng)新人才可以大膽的進(jìn)行創(chuàng)新，將中職美術(shù)教育的目的和作用進(jìn)行充分的發(fā)揮，妥善的繼承和方我國(guó)名族文化。

摘要：衡水市地方文化內(nèi)容豐厚，民間藝術(shù)特色鮮明，具有豐富的美術(shù)課程資源。將其元素引入高校美術(shù)專業(yè)教學(xué)中，在豐富衡水學(xué)院美術(shù)教學(xué)資源的同時(shí)，還能構(gòu)建衡水市地方文化資源與衡水學(xué)院美術(shù)教育相結(jié)合的教育教學(xué)模式，對(duì)衡水市地方文化資源的傳承和保護(hù)具有重要的意義。同時(shí)以地方文化資源為基礎(chǔ)的產(chǎn)學(xué)結(jié)合形式也為衡水市高校的特色辦學(xué)提供了新創(chuàng)意，為衡水學(xué)院的畢業(yè)生就業(yè)提供一種新的選擇，這無(wú)疑是一條雙贏之路。

關(guān)鍵詞：衡水地方文化；課程資源；美術(shù)教學(xué)

1衡水市地方文化資源特色鮮明、內(nèi)容豐富，具有豐富的美術(shù)課程資源

衡水市是位于河北省東南部的地級(jí)市。截至目前，衡水市已有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目6個(gè)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目33個(gè)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目55個(gè)，這充分說(shuō)明了衡水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性和深厚的歷史文化底蘊(yùn)。這些悠久的地域傳統(tǒng)文化也為衡水市高校的美術(shù)教育提供了豐厚的文化資源。

1.1武強(qiáng)年畫(huà)

武強(qiáng)年畫(huà)是我國(guó)民間獨(dú)有的一種繪畫(huà)形式，因其產(chǎn)地在河北省衡水市武強(qiáng)縣而得名，是衡水市傳統(tǒng)民間工藝品之一。武強(qiáng)年畫(huà)具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，它是在原始的耕作方式、佛教思想、傳統(tǒng)觀念和古老的民族習(xí)慣影響下發(fā)展起來(lái)的民間鄉(xiāng)土藝術(shù)。

1.2阜城剪紙