[摘要]本文從電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論研究、電視藝術(shù)類型研究、電視藝術(shù)史論與鑒賞研究、電視藝術(shù)實務(wù)研究以及存在問題與展望進(jìn)行分析，梳理出40年來電視藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，同時站在新時期的當(dāng)口對電視藝術(shù)研究進(jìn)行審視。

[關(guān)鍵詞]電視藝術(shù);新時期;發(fā)展脈絡(luò)

2018年是中國電視發(fā)展50周年、改革開放40周年的歷史節(jié)點，有必要回望歷史，尋找1978年至今中國電視藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，把握新時期電視藝術(shù)的走向。40年來，隨著電視藝術(shù)的不斷發(fā)展，電視藝術(shù)與電視技術(shù)工作者的不斷增加，越來越多的學(xué)者將研究視角置于電視研究之上。也正因此，近40年來研究電視藝術(shù)的文章不僅數(shù)量和篇幅上有所增大，質(zhì)量上也有所提高。40年歷程，中國電視碩果累累，電視藝術(shù)不斷發(fā)展，電視產(chǎn)物不斷增多，在改革開放的宏觀背景下，在政治環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境一片大好的良好環(huán)境中，工作者和研究人員本著敢于創(chuàng)新的精神，對電視藝術(shù)進(jìn)行了多方面、多層次、多角度的立體化解讀。隨著研究領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，大部分學(xué)者除卻對電視本體諸如電視藝術(shù)的本質(zhì)、思想內(nèi)容以及產(chǎn)生發(fā)展等問題進(jìn)行研究外，還開辟了對電視市場與產(chǎn)業(yè)、電視美學(xué)、電視政策背景、電視與其他學(xué)科的交融等方面的探析。由于研究成果多，研究視域廣，將所有論文、著作進(jìn)行整理收集難度較大，故而在初期寫作中首先選取了100多篇論文進(jìn)行分析，其中胡智鋒從2003年到2014年間對論文及著作的年度化整理而作的《XX年中國電視研究著作述評》《XX年中國電視研究論文述評》以及《中國電視藝術(shù)發(fā)展報告》等文章成為本文論述的重要依托。

一、電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論研究

1.電視美學(xué)研究電視美學(xué)的研究從20世紀(jì)80年代就已經(jīng)產(chǎn)生，對電視美的創(chuàng)作、美的傳播、美的本質(zhì)進(jìn)行了一系列探索。但這只是對電視美學(xué)的傳統(tǒng)研究，是將各種電視類型看作是獨立的文學(xué)、戲劇等特征，沒有將電視創(chuàng)作、電視藝術(shù)文本之間的整體關(guān)系把握住。后期，研究者在美學(xué)方面的研究上，嘗試總結(jié)標(biāo)志著總體審美的一般規(guī)律。隨著電視技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的對于美學(xué)的探究也開始不斷進(jìn)行自我更新，高鑫教授在《技術(shù)美學(xué)研究》中將美學(xué)與大眾美學(xué)、信息美學(xué)以及通俗美學(xué)聯(lián)系起來。

2.電視文化學(xué)研究電視文化學(xué)的研究與電視美學(xué)的研究發(fā)展相近，隨著電視藝術(shù)內(nèi)容的不斷發(fā)展，電視除了本體性之外，也作為一種文化現(xiàn)象呈現(xiàn)在大眾視野中，在當(dāng)今多元化發(fā)展態(tài)勢的狀態(tài)下，電視文化學(xué)的研究顯得尤為重要。《中國電視藝術(shù)發(fā)展報告》是中國電視藝術(shù)委員會編寫的電視藝術(shù)藍(lán)皮書，具有專業(yè)性、系統(tǒng)性和權(quán)威性，2010年12月出現(xiàn)首卷，隨之2013年6月出第二卷，2014年11月出第三卷。第三卷增加了專題報告中針對新文藝的內(nèi)容，對飛天獎的獲獎作品進(jìn)行分析，以及全國電視文藝的章節(jié)，以全局性的眼光審視了我國電視藝術(shù)發(fā)展中的若干重要問題。

二、電視藝術(shù)類型研究

[摘要]新聞寫作課程作為新聞傳播類專業(yè)的核心課程，對培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力至關(guān)重要。電視新聞寫作課程要適應(yīng)媒介平臺的發(fā)展，進(jìn)行課程內(nèi)容和教學(xué)方法的改革；加強(qiáng)課堂管理，提高學(xué)生課堂投入度；改革課程考核方式，注重過程考核和多元評價。通過上述方式，提高課堂教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的新聞寫作能力和全媒體寫作技能。

[關(guān)鍵詞]電視新聞寫作；課堂改革；寫作能力培養(yǎng)

新時代全國高等學(xué)校本科教育工作會議精神和《教育部關(guān)于一流本科課程建設(shè)的實施意見》指出，高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量和效果是檢驗教學(xué)工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，而課程質(zhì)量的好壞直接決定人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低。本科院校要提高教學(xué)工作質(zhì)量，要培養(yǎng)高素質(zhì)人才，首先要推動課堂教學(xué)改革，革新課程內(nèi)容，改革教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和興趣，引導(dǎo)學(xué)生刻苦讀書。作為新聞傳播類專業(yè)的核心課程，新聞寫作課程對培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力至關(guān)重要。在新的媒介環(huán)境下，電視新聞寫作課程要進(jìn)行課程內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，以培養(yǎng)學(xué)生的新聞寫作能力和以視頻寫作為主的全媒體寫作技能。

一、突出學(xué)生中心，改革教學(xué)方法

課堂改革的重點是教學(xué)方法的改革，要突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)方法的改革，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生的課堂投入度。

1.結(jié)合學(xué)生生活進(jìn)行平時寫作訓(xùn)練，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。新聞寫作的一個基本要求是用事實說話，學(xué)會講故事。具體到新聞人物的報道，學(xué)生要會找出人物個性的關(guān)鍵詞，發(fā)現(xiàn)能體現(xiàn)人物個性的故事，并能具體表達(dá)。可以讓學(xué)生結(jié)合自己身邊的生活實際，練習(xí)這些新聞寫作基本技能，讓他們體會新聞寫作和其他寫作的區(qū)別，而且由于寫作對象就是身邊的人，寫作能夠得到及時反饋，學(xué)生練習(xí)寫作的興趣也會提高。如每次在開課前，我會讓學(xué)生以《我的室友》為題寫一篇文章，題目自擬，字?jǐn)?shù)不限，要求找一個人物個性的關(guān)鍵詞，且只能找一個，關(guān)鍵詞要體現(xiàn)在題目里；至少找三個故事來佐證關(guān)鍵詞，故事要有細(xì)節(jié)；題目不能出現(xiàn)“室友”二字，文章中不能出現(xiàn)題目中的關(guān)鍵詞；因為要在課堂上展示，所以內(nèi)容必須真實、客觀。講解此項作業(yè)時，寫的大都就是本班同學(xué)，所以學(xué)生會比較關(guān)注；教師講解時會找?guī)灼獙懙煤玫膩矸治觯寣W(xué)生明白新聞人物報道的特殊要求。這樣的教學(xué)使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中初步了解新聞寫作的具體要求。2017級廣播電視學(xué)專業(yè)的期中考試，我們讓學(xué)生分別以本專業(yè)2019級新生、2016級實習(xí)學(xué)生以及2013級和2014級讀研學(xué)生作為報道對象，完成一篇圖文報道。要求選題要有典型性，主題要積極向上；題目新穎，貼切；文字符合新聞報道的寫作規(guī)范和要求。學(xué)生在完成作業(yè)的過程中，既了解了低年級學(xué)弟學(xué)妹中的各類“人才”，又了解了大三學(xué)生實習(xí)的收獲與不易，還明白了畢業(yè)生考研、讀研的困難與堅持，從而對自己的專業(yè)、對自己專業(yè)的同學(xué)有了更多的認(rèn)識與了解，更有“動力”去完成作業(yè)和學(xué)習(xí)。

2.通過活動進(jìn)行“實戰(zhàn)演練”，提高學(xué)生寫作技巧。在消息寫作的訓(xùn)練環(huán)節(jié)，我們結(jié)合學(xué)校或院系活動讓學(xué)生寫新聞，并發(fā)表在學(xué)校官方網(wǎng)站或院系微信公眾平臺，在“實戰(zhàn)”中提高學(xué)生寫作技能。如新生入學(xué)季，讓學(xué)生從不同角度對新生入學(xué)進(jìn)行報道；學(xué)校組織教職工競步走，讓學(xué)生寫消息；卓越計劃實驗班學(xué)生參加平遙國際電影展·平遙一角“學(xué)校日”活動，讓學(xué)生從不同角度分別給學(xué)校官網(wǎng)和學(xué)院微信公眾平臺寫報道；學(xué)生參加省委宣傳部組織的“好記者講好故事”活動回來寫消息，等等，這樣的“實戰(zhàn)演練”讓學(xué)生學(xué)會從身邊發(fā)現(xiàn)新聞線索和新聞選題，并掌握同一題材不同媒體的報道特點，鍛煉了學(xué)生全媒體寫作意識和寫作技能。

摘要：指導(dǎo)教師對于提高畢業(yè)論文質(zhì)量起著舉足輕重的作用，教師的責(zé)任心、業(yè)務(wù)能力可以直接影響學(xué)生的論文水平，指導(dǎo)教師需要幫助學(xué)生確定選題或明確具體的選題方向，確定論文結(jié)構(gòu)，在查找、閱讀、分析文獻(xiàn)資料等方面給予學(xué)生幫助，合理運用指導(dǎo)策略，提高學(xué)生的論文質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：本科論文；指導(dǎo)教師；指導(dǎo)策略

總體來說，廣播電視學(xué)專業(yè)的學(xué)生具有較高的綜合素養(yǎng)，但作為本科生，對研究方法的應(yīng)用缺乏規(guī)范性，對論文結(jié)構(gòu)的把握缺乏邏輯性，少數(shù)學(xué)生文字功底差，也有部分學(xué)生論文寫作態(tài)度不夠積極。教師對畢業(yè)論文進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，可以保證論文寫作過程的可控性，培養(yǎng)學(xué)生文獻(xiàn)整理、數(shù)據(jù)分析、論證結(jié)論的綜合能力，并確保論文寫作各個環(huán)節(jié)穩(wěn)步推進(jìn)［1］。因此，指導(dǎo)教師對于提高畢業(yè)論文質(zhì)量起著舉足輕重的作用。

一、幫助學(xué)生確定選題或明確選題方向

選題對于畢業(yè)論文來說至關(guān)重要，選題是否符合本專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)可以由教研室把關(guān)，但學(xué)生對選題的可行性和可操作性往往難以判斷，需要指導(dǎo)教師和學(xué)生溝通，幫助學(xué)生確定。

（一）協(xié)助教研室?guī)椭鷮W(xué)生確定選題。畢業(yè)論文選題一般由學(xué)生申報，教研室組織開題答辯確定選題是否合格。專業(yè)教師可以根據(jù)自己的研究方向為學(xué)生提供選題或大致的選題方向，并在開題答辯時對學(xué)生的選題進(jìn)行把關(guān)，在答辯之后進(jìn)行選題輔導(dǎo)。

（二）幫助學(xué)生明確具體的選題方向。學(xué)生報來的選題最大的問題就是“選題太大”，如《民生新聞的現(xiàn)狀及存在問題》《新媒體環(huán)境下新聞生產(chǎn)的發(fā)展研究》《論新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)媒體的現(xiàn)狀與發(fā)展》《后真相時代網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播機(jī)制研究》等。有的不是“研究問題”，而是“研究主題”，需要具體到一個小的研究問題；有的需要依托于一個具體的案例進(jìn)行研究；有的需要調(diào)整到一個更為具體的研究方向。如學(xué)生報來的選題《新聞人物專訪對話技巧分析——以新聞頻道<面對面>2018-2019年報道為例》，指導(dǎo)教師經(jīng)過與學(xué)生溝通，最終將選題確定為《娛樂類明星人物專訪策略分析——以央視<面對面·春晚面孔>系列專訪為例》；再如將《新聞采訪中采訪技巧的運用》改為《電視調(diào)查性報道中采訪技巧的運用——以央視<新聞?wù){(diào)查>為例》，這樣從研究問題到研究對象都更為具體，更具有可行性和可操作性。選題《電視成就報道的故事化策略研究——基于解說詞寫作中數(shù)字處理的視角》也是在教師的指導(dǎo)下確定的具體研究方向，如果寫解說詞寫作，還是太寬泛，具體到解說詞寫作中的數(shù)字處理，而且放到成就報道的故事化策略框架下，研究具有一定的理論和現(xiàn)實意義，也具有很強(qiáng)的可操作性。

摘要：新媒體時代，電視新聞傳播呈現(xiàn)出多元化發(fā)展模式，新媒體載體效能的有效發(fā)揮，為電視媒體傳播面的擴(kuò)大、傳播效能的提升創(chuàng)造了有力條件。電視媒體的專業(yè)性、權(quán)威性是輿論傳播的重要載體，應(yīng)在新媒體時代中堅守媒體底線，提升媒體責(zé)任意識，這是保障新聞傳播輿論影響力的基本要求。本文分析了新媒體在電視新聞輿論傳播中的作用以及當(dāng)前存在的問題，并在此基礎(chǔ)上從優(yōu)化新媒體傳播環(huán)境、提高新媒體責(zé)任擔(dān)當(dāng)、加快媒體融合發(fā)展、策劃系列“品牌”等方面闡述了新媒體時代電視新聞傳播輿論影響力的提升策略。

關(guān)鍵詞：新媒體；電視新聞傳播；輿論影響力

電視媒體是傳統(tǒng)優(yōu)勢媒體，在新媒體的大環(huán)境下，堅持以專業(yè)、權(quán)威的媒體姿態(tài)為黨和國家之政策宣傳提供了重要媒介平臺。新媒體賦予了傳媒行業(yè)新的媒體元素，面對新元素、新環(huán)境，電視媒體的輿論傳播力受到?jīng)_擊，輿論影響力弱化，這對其生存與發(fā)展形成了壓力。當(dāng)前，電視媒體以轉(zhuǎn)型發(fā)展為動力構(gòu)建新的媒體傳播模式，是提升新聞傳播輿論影響力的內(nèi)在需求。在“三精”的全方位構(gòu)建要求下，電視媒體的角色定位精準(zhǔn)、新聞策劃精準(zhǔn)、輿論導(dǎo)向精準(zhǔn)，為新媒體時代電視媒體的“突圍”與“堅守”提供了堅實保障。因此，本文立足當(dāng)前電視新聞傳播現(xiàn)狀，就新媒體時代如何提升電視新聞傳播輿論影響力，做出如下具體闡述。

1新媒體在電視新聞輿論傳播中的重要作用

在新媒體時代，多元化的媒介傳播形態(tài)決定了新媒體在電視新聞輿論傳播中的重要效能。以載體平臺為依托，新媒體為傳播提供了新的載體空間，滿足了新時期國家電視新聞輿論傳播的實際需求。當(dāng)前，在多元化的社會環(huán)境中電視新聞輿論傳播的弱化以及多元輿論文化思想的侵蝕，對電視新聞輿論傳播提出了更高的要求，也強(qiáng)調(diào)了加快傳播效能構(gòu)建的必要性與重要性。

1.1以新媒體為載體，拓展傳播平臺。新媒體作為媒體傳播的重要載體，以便捷、互動、高效的媒體優(yōu)勢獲得了社會的廣泛認(rèn)可。實質(zhì)上，大媒體格局下的電視媒體也以多元化的媒體元素構(gòu)建了新的傳播平臺。在多元化的社會環(huán)境中，有效實現(xiàn)電視新聞輿論傳播需要以多樣化的傳播平臺為依托，更好地拓展傳播空間，讓電視新聞達(dá)到更好的輿論傳播效果[1]。因此，載體是孵化傳播力的重要因子，應(yīng)在轉(zhuǎn)型發(fā)展中將新媒體的載體優(yōu)勢融入電視媒體，讓電視媒體打造更具輿論導(dǎo)向力的傳播空間，這是新媒體為電視媒體“孵化”的重要傳播力。

1.2轉(zhuǎn)變傳播方式，提升傳播效能。在傳統(tǒng)傳播模式中，電視新聞輿論傳播的時效性、收益面相對狹窄，與當(dāng)前多元化的媒體環(huán)境不相適應(yīng)。一方面，在新媒體的導(dǎo)入中，能夠轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)單一路徑及內(nèi)容下的傳播方式，通過圖片、影像、VR等技術(shù)的融入實現(xiàn)了更豐富的傳播構(gòu)建；另一方面，新媒體能夠更好地提升傳播效能，在新媒體時代，微信、抖音、快手、客戶端等平臺所具有的流量以億人次/日計算，巨大的流量載體，能夠更好地提高傳播效能，滿足當(dāng)前電視新聞輿論傳播需求，這是新媒體時代電視新聞傳播融合的必然選擇，對于全面提升輿論傳播效能至關(guān)重要。

一、建立多層次，有針對性的教學(xué)資料庫

教育部直屬遠(yuǎn)程高校所建立的課程，編著，研究論文以及期刊論文等都是由高級階層所提供的；較低的等級主要是在教案，教學(xué)參考書，考題以及學(xué)習(xí)指導(dǎo)等方面下功夫。資源庫的不斷拓展遍布各個門戶網(wǎng)站（其中包含了開放教育資源目錄搜尋，各種素材資料，數(shù)據(jù)的搜查），教育網(wǎng)站銜接（接入到Carnet、國際遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)等），資源調(diào)整（其中有資源質(zhì)量承諾，資源轉(zhuǎn)換等），資源評價等。并且，階層和內(nèi)容是相關(guān)聯(lián)的，可以利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)人員可以到資源庫中的各個階層中，獲得更多高質(zhì)量，全面，便于人們掌握的信息資源。因為遠(yuǎn)程開放教育具有多元化的特點，教學(xué)課程資源的種類應(yīng)該更加的豐富多彩，要更加注重學(xué)習(xí)人員的資源使用價值。現(xiàn)在，開放教育教學(xué)資源的分類根據(jù)是否在線，可以劃分為網(wǎng)上資源（網(wǎng)頁和網(wǎng)站，多媒體課件，電子圖書館，網(wǎng)絡(luò)課件等）和網(wǎng)上下載的資源（文字資料，影視資料，電視直播課堂，CAI課件等）；因為多媒體的不同，可以劃分成為印刷媒體資源（輔導(dǎo)資料，實驗材料，參考材料，文字材料和作業(yè)手冊等），影視媒體資源（電視網(wǎng)絡(luò)，教學(xué)錄像，錄音資料和VCD光盤等），網(wǎng)絡(luò)媒體資料等。因為教學(xué)資源種類較多，就要根據(jù)實際情況選擇比較有利的資源，從而更好的幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

二、加強(qiáng)資源整體化構(gòu)建中的雙核思想

根據(jù)教學(xué)中的雙核思想，在設(shè)計課程資源的時候要注重適當(dāng)?shù)氖褂枚嗝襟w資源，對資源進(jìn)行合理的調(diào)配和使用，從而實現(xiàn)資源間的互補(bǔ)效用。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷向?qū)拵В嗝襟w和高速的方向發(fā)展，現(xiàn)代社會的信息技術(shù)也更加的快速，便捷，從而使得教育信息更具人性化。大量的實驗證明，媒體都受自身因素的限制，從而使得學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中也受到了相應(yīng)的影響，主動性嚴(yán)重缺乏。所以需要把教育資源融合到多個媒介資源中，例如電視，互聯(lián)網(wǎng)，印刷品，錄影帶以及VCD等，有效的發(fā)揮各個媒介的實際效用，從而更好的把信息方便，快捷的傳遞到學(xué)生和老師的手中。雖然教學(xué)媒體的特點，效用有所不同，但實際沒有明顯的區(qū)別，主要就是要科學(xué)合理的使用多媒體，因為課程不同，條件不同，學(xué)習(xí)者的特點不同，所以使用的媒體種類也各不相同。實際上，遠(yuǎn)程開放教育資源整體化設(shè)計的主要任務(wù)就是以學(xué)習(xí)者為主要內(nèi)容，根據(jù)輔助體系，其中有專業(yè)的技術(shù)人員，課程老師，工藝專家的相互配合和支持，有效的發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，全面的，多層次，全范圍的傳播知識和學(xué)習(xí)技能，有效的提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

三、以資源建設(shè)經(jīng)濟(jì)性為基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡和區(qū)域之間的差距是我國現(xiàn)實教育的主要特點，開放教育的范圍比較廣，覆蓋面積大，能夠有效的結(jié)合學(xué)習(xí)者的實際情況，以經(jīng)濟(jì)性適用為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)生的實際情況進(jìn)行學(xué)習(xí)。主要就是，能夠使用比較簡單的方式來清楚的闡釋教學(xué)內(nèi)容，不需要太過復(fù)雜的模式；可以使用印刷媒體來表達(dá)教學(xué)信息，就可以不用使用電子媒體。相對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后的區(qū)域和少數(shù)民族區(qū)域，需要堅持實用的原則，適當(dāng)?shù)氖褂梦淖仲Y料，視聽資料（廣播電視，VCD光盤）等資料，逐漸建立計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)情歌大復(fù)活，加強(qiáng)使用多媒體課件，網(wǎng)絡(luò)課程等相關(guān)的教學(xué)資源。不論任何地方，印刷媒體現(xiàn)在都是比較方便和基本的學(xué)習(xí)工具，適合學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，但是現(xiàn)在還是需要加強(qiáng)投入力度，構(gòu)建更多適合眾多教育者的獨具個性的印刷媒體。經(jīng)濟(jì)性原則不但需要開發(fā)教學(xué)資源，還需要根據(jù)學(xué)習(xí)者的承受能力，進(jìn)行相應(yīng)的選擇和配置，其中有經(jīng)濟(jì)方面的，心理方面的，使用方面的和主觀意愿方面的。如果學(xué)習(xí)者不愿意使用或是經(jīng)濟(jì)條件有限，即使教學(xué)資源制作比較先進(jìn)，模式比較新穎，類別更加繁多，最后都會成為擺設(shè)，不能有效的發(fā)揮其中的價值。換句話說，如果新技術(shù)，新媒體不受學(xué)習(xí)者的歡迎，資源構(gòu)建的過程都會受到阻礙。

四、調(diào)整資源，進(jìn)行共享

一、遠(yuǎn)程教育質(zhì)量的內(nèi)涵

（一）服務(wù)論

它深受英國開放大學(xué)西沃特等人思想的影響，在我國也頗有市場。有的學(xué)者把遠(yuǎn)程教育的“服務(wù)”和“質(zhì)量”合而稱之“服務(wù)質(zhì)量”，指服務(wù)滿足用戶明確或隱含需要的能力的特性之和。有學(xué)者認(rèn)為遠(yuǎn)程教育要“踐行服務(wù)的理念，以教學(xué)質(zhì)量為支撐，以服務(wù)質(zhì)量求發(fā)展”。它們充分體現(xiàn)了教育服務(wù)即質(zhì)量的思想，都把學(xué)生作為服務(wù)對象和評價服務(wù)質(zhì)量的主體。筆者認(rèn)為這僅僅是一個方面，還應(yīng)把遠(yuǎn)程教育服務(wù)社會作為重要理論加以研究，遺憾的是這方面的研究十分匱乏。隨著技術(shù)的發(fā)展，這種服務(wù)被修改為“教育云服務(wù)”。

（二）立法論

要想保證遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量必須給予它們充分的法理地位，通過遠(yuǎn)程教育立法提高其社會地位。佘質(zhì)斌從法學(xué)的視角認(rèn)為應(yīng)當(dāng)頒布《網(wǎng)絡(luò)教育法》，內(nèi)容包括“學(xué)歷教育、學(xué)習(xí)形式、專業(yè)設(shè)置、學(xué)歷教育招生計劃、學(xué)歷教育學(xué)生入學(xué)資格、教師教學(xué)資格、高等學(xué)歷教育畢業(yè)生畢業(yè)資格及學(xué)位授予、學(xué)歷教育課程考試、網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)校年報年檢和評估制度、受教育者權(quán)利的保護(hù)、法律責(zé)任等。”他的主導(dǎo)思想是防止教育資源被無償占有，保護(hù)遠(yuǎn)程教育辦學(xué)主體的合法權(quán)益。防止劣幣驅(qū)逐良幣，確保遠(yuǎn)程教育的聲譽(yù)。

（三）系統(tǒng)論

要提高遠(yuǎn)程教育質(zhì)量，不能從某個環(huán)節(jié)入手，應(yīng)當(dāng)從整體上著眼，做到各個教學(xué)環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為：“我們應(yīng)從系統(tǒng)觀的角度建立質(zhì)量保障的體系架構(gòu)，著眼于遠(yuǎn)程教育實施過程中的整體機(jī)制，綜合考慮教育目標(biāo)符合于實際的情況。”實際上他強(qiáng)調(diào)宏觀政策調(diào)控對遠(yuǎn)程教育質(zhì)量的影響。質(zhì)量保障體系需要包含相互關(guān)聯(lián)的諸多要素。早在1997年英國的丹尼爾就提出評價遠(yuǎn)程教育質(zhì)量的四個標(biāo)準(zhǔn)，即建校歷史、排斥性入學(xué)、人際交流、教育資源。丁興富又結(jié)合中國遠(yuǎn)程教育實際詳細(xì)地闡述了這四個方面。教育質(zhì)量保障不能單純強(qiáng)調(diào)一個方面而不顧其他。

一、考核范圍

局機(jī)關(guān)各科室、局屬各單位。

二、工作目標(biāo)

各科室、各單位要高度重視新聞信息宣傳工作，明確分管領(lǐng)導(dǎo)，配備專（兼）職新聞信息員，建立新聞信息采編、報送、信息目標(biāo)考核獎懲等制度。稿件內(nèi)容要圍繞縣委、縣政府的工作重點，緊扣局中心工作，立足部門本職工作特點、創(chuàng)新亮點、民生重點，達(dá)到宣傳、推介住建系統(tǒng)或促進(jìn)住建系統(tǒng)工作的目的。

三、報送要求

一般性工作信息要做到快、準(zhǔn)、簡、全，突出時效性，字?jǐn)?shù)不限；綜合性信息宣傳、調(diào)研文章等要做到主題鮮明、內(nèi)容充實，突出代表性、綜合性及工作特色；問題性信息要抓住要害、分析透徹、上報及時。信息宣傳稿件文責(zé)自負(fù)，作者要對信息或宣傳內(nèi)容的真實性負(fù)責(zé)。各單位提供的一般業(yè)務(wù)信息自行上報，宏觀上、綜合性信息經(jīng)單位分管負(fù)責(zé)人把關(guān)后報出，負(fù)面信息或趨勢性信息需報單位負(fù)責(zé)人和局分管領(lǐng)導(dǎo)審閱后，加蓋單位印章報送或傳真，并上傳至局信息群或發(fā)送電子郵件、個人郵箱。同時，電話或短信告知局辦公室，緊急事件可電話直接報送。局辦公室于每個季度初對各單位上季度的新聞信息報送及采用情況進(jìn)行通報。

四、獎懲辦法

中國古代散文是一個早熟的文體，其發(fā)展過程不同于古代的詩歌、小說，“古代散文沒有經(jīng)過技巧的發(fā)展過程，在戰(zhàn)國時期隨著語言的發(fā)展就已經(jīng)達(dá)到了一個高潮，并且這一時期的散文還成為后人在創(chuàng)作中頻頻回顧的典范。”［1］同時，創(chuàng)作散文(包括駢文)和創(chuàng)作詩歌、小說的目的也完全不同，散文的指點江山激揚文字是歷代文人晉身仕林、治國安邦所必須掌握的基本生存技能，故而在古代的主流文學(xué)觀念中，“文體的尊卑等級秩序是文(包括散文、駢文)第一，其次詩，為文之余，其次詞，為詩之余，其次曲，為詞之余，小說更是等而下之的文體。散文的至尊地位是其他文體無法企及、無法替代的。”［2］   即便是以詩聞名的李商隱、杜牧，亦工于散文寫作，更遑論韓柳歐蘇。然而在當(dāng)代，不但散文自身逐步變得邊緣化，古代散文研究與小說、詩歌、戲劇研究相比亦顯得創(chuàng)新不足，散文研究甚至成為一種專門針對散文內(nèi)容的研究，比如莊老思想、荀子思想、韓愈諫佛骨、袁宏道談性靈等等，有學(xué)者指出，“這些所指涉的都只是一個散文家的政治、哲學(xué)、宗教、文化等思想，而未及散文這一概念本身。”［3］如此以來，古代散文研究的價值究竟體現(xiàn)在哪里?本文將力圖呈現(xiàn)古代散文研究在當(dāng)代所遭遇的困境，權(quán)作拋磚引玉之用，以期幫助廣大研究者發(fā)現(xiàn)更廣闊的視角。   一、古代散文自身的困境   首先，以實用為主要目的的古代散文是當(dāng)時社會的產(chǎn)物，在當(dāng)代顯然失去了生存土壤，缺少用武之地。但古代散文在當(dāng)今卻出現(xiàn)了一種后現(xiàn)代風(fēng)格的模仿式戲謔文體(或曰“惡搞”)，如《鳳姐列傳》《藥家鑫列傳》《蒼井空列傳》等等。由某不知名網(wǎng)友杜撰的《藥家鑫傳》云:藥公家鑫者，華朝長安人氏。華朝五十年(公元1989年)，藥公誕于古都長安，時天生異象，群驢亂吼，或曰:莫非如《水滸》所載之“洪太尉誤走妖魔”之事再現(xiàn)?……人皆稱:藥公不亡，則法律亡。藥公不死，則國家死。藥公之事，舉國牽動，藥公之名，舉國牽掛。由此觀藥公，真乃關(guān)系國運之達(dá)人也。在F•詹姆遜看來，這種“惡搞”只是形式上的模仿，模仿了古代散文的詞匯、句式，但內(nèi)容卻是當(dāng)代的，源于日常生活的，這種模仿被詹姆遜稱為剽竊，因為“在一個風(fēng)格創(chuàng)新不再可能的世界里，唯有去模仿已死的風(fēng)格，去戴著面具并且用虛構(gòu)的博物館里的風(fēng)格的聲音說話”［4］，才是別具一格的、能夠適應(yīng)這個后現(xiàn)代主義消費社會的藝術(shù)形式。用古代文體記錄當(dāng)代日常生活的確算不上創(chuàng)新，“后現(xiàn)代主義”亦無優(yōu)劣高下之別，但古代散文這種歷史上的精英式文類卻面臨著現(xiàn)實中的庸俗化挑戰(zhàn)。   其次，當(dāng)代散文的創(chuàng)作和古代散文的創(chuàng)作較少直接關(guān)聯(lián)，因為在當(dāng)代作者眼中，前者是“文學(xué)”，后者至少不是“純文學(xué)”。在陳劍暉先生看來，古代散文之所以被視為中國文學(xué)的正宗，“蓋因其是中國正統(tǒng)的‘經(jīng)世致用’文化的文學(xué)化和通俗化的表述”［5］。散文在中國古代的出現(xiàn)，不是審美需要，而是因為它的實用性，這種經(jīng)世致用的實用性必然和作者的情感之間關(guān)系疏遠(yuǎn)，但在當(dāng)代，情感與文學(xué)的關(guān)系才是不可分的。余秋雨2004年接受央視采訪時認(rèn)為，研究學(xué)術(shù)和創(chuàng)作散文不一樣，有可能想明白的或者想明白但不一定正確的東西，可稱為“學(xué)術(shù)”;而有些想不明白但又覺得很重要的問題，如果這些問題帶動了感情，只有在這樣的“角落”里，才能寫作散文。此處余秋雨并沒有把散文當(dāng)作“經(jīng)國之大業(yè)”或者“圣賢書辭”，而是自然而然地把散文當(dāng)成藝術(shù)創(chuàng)作的一種形式，“學(xué)術(shù)”固然不同于經(jīng)世致用或者齊家治國，但其立德立功立言的功能決定了學(xué)術(shù)本身也是“實用性”的。所以，研究學(xué)術(shù)和情感注入在余秋雨看來是要一分為二的，他的散文觀也因此與周作人、郁達(dá)夫、林語堂等人強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)代散文一脈相承，現(xiàn)代意義上的散文作為文學(xué)藝術(shù)的一種形式和強(qiáng)調(diào)個性與感性的浪漫主義文學(xué)觀念緊密相關(guān)，這自然和古代散文的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作方式迥然有別。   第三，和古代小說、古代戲曲相比，古代散文在當(dāng)代的傳播僅限于學(xué)校教育與學(xué)術(shù)研究系統(tǒng)，缺少電影、電視等大眾化的媒介形式，這無疑限制了古代散文對當(dāng)代生活的介入。古典小說四大名著自不必說，《趙氏孤兒》《花木蘭》《西廂記》《薛仁貴》《七俠五義》《穆桂英掛帥》也被多次改編為影視作品，電視劇版《紅樓夢》(李少紅導(dǎo)演)更是建構(gòu)起一個全民海選女主角的媒介議程設(shè)置。①相比較而言，古代散文對于當(dāng)代社會的影響力甚至不如動畫視頻版的古詩對于幼兒啟蒙教育的影響，以優(yōu)酷網(wǎng)和土豆網(wǎng)為例，用“古代散文”、“古典散文”進(jìn)行搜索，賞析類、中學(xué)課件類視頻不過數(shù)十段，而用“古詩”、“唐詩三百首”搜索，視頻數(shù)量累以千計。此外，散文與當(dāng)代媒介的結(jié)合體“電視散文”自央視三套1996年開播以來，更多地被視為一種電視專題片，是“受到文學(xué)散文影響而形成的一種新的電視藝術(shù)樣式”［6］，是“中國化的電視藝術(shù)作品”［7］，而不是“散文”自身的現(xiàn)代媒介形式，更何況，由全國各地電視臺制播的電視散文，其取材選題也大多是現(xiàn)當(dāng)代散文作品，極少古代散文作品［8］。可見，在多媒體、寬帶網(wǎng)絡(luò)和計算機(jī)、大眾傳媒已經(jīng)全面覆蓋基礎(chǔ)教育、高等教育甚至日常生活的前提下，古代散文正在面臨著“水土不服”的尷尬。   第四，古代散文在當(dāng)代的傳播形式主要是圖書，圖書又以作品集為主，以譯注、賞析等普及類讀物為主，其中《古文觀止》有數(shù)十種譯注本，僅中華書局便出版了選譯本(2010)，鐘基(2009)與葛兆光(2008)的注釋本，名家精譯本(2007)，以及繁體豎排本(2004)等等，唐宋八大家文鈔、文選、讀本也有數(shù)十種版本刊行于世，散文研究類著作僅有三十余種，②形式不可謂不單調(diào)，內(nèi)容不可謂不單薄。但是，古代小說、詩詞、戲曲等文學(xué)形式的傳播內(nèi)容要豐富得多，不僅圖書有單行本、選注集成、佳句賞析，音像制品也很多樣化，研究類著作則涵蓋文獻(xiàn)與史料研究、宗教與文化研究、類型與理論研究等等多種角度。必須承認(rèn)的是，圖書是一種依靠理性思辨來完成傳播與接受的媒介，但詩歌、小說、戲曲所利用的視頻、音頻、圖片等多媒體形式能夠同時激發(fā)理性思維和感性思維，這對于文學(xué)作品在大眾層面的普及至關(guān)重要，古代散文在這個層面上又處于下風(fēng)，其媒介不但和古代一樣局限于書籍，所傳播的內(nèi)容也受局限［9］。#p#分頁標(biāo)題#e#   二、古代散文研究體系與方法的困境   首先，不得不承認(rèn)的是，“散文理論是世界性的貧困，它的學(xué)術(shù)積累不但不如詩歌、小說、戲劇，而且連后起的、暴發(fā)的電影，甚至更為后發(fā)的電視理論都比不上。這是因為散文作為一個文類，其外延和內(nèi)涵都有一種浮動飄忽。”［10］王兆勝先生指出:“在各種文學(xué)門類中，散文恐怕是最具邊緣性、最不受重視、最缺乏研究的文體。大家?guī)缀醣娍谝辉~地認(rèn)為，散文沒有自己成熟的理論，因循守舊和缺乏創(chuàng)新也使之乏善可陳。”［11］筆者認(rèn)為，這種局面一方面源于西方現(xiàn)代意義上的“散文”(Es-say)出現(xiàn)較晚，自蒙田1580年出版的《隨筆集》而定名，與詩歌、小說、戲曲源遠(yuǎn)流長的歷史不可同日而語，對散文的研究更是晚近之事;另一方面，與韻文相對立的散文在古今中西均以理性、智慧、反思甚至論辯為特點，故而和亞里士多德提出的通過情緒放縱和宣泄來凈化讀者(觀眾)心靈的“凈化說”背道而馳，后者顯然被幾乎所有的小說、戲劇、詩歌等文學(xué)創(chuàng)作者奉為圭臬，在這個意義上，散文可能隨時被剔出“文學(xué)”之外，更何況對它的研究想當(dāng)然地被視為與文學(xué)漸行漸遠(yuǎn)。   中國古代散文研究的尷尬之處主要體現(xiàn)于兩個層面，一是概念體系，二是研究方法。   從一般意義上看，先確定了研究對象，才能選擇一種研究方法，而這個研究對象必須能夠明確自身的內(nèi)涵和外延。然而，中國古代散文在現(xiàn)當(dāng)代散文概念的影響下，或與韻文相對，或與駢文相對，有時又與詩歌、小說相并列，陳平原先生就此認(rèn)為古代散文是一個“滑動”［12］的概念。南帆先生則指出:散文的定義不是肯定地列舉散文的規(guī)則，而是將顯赫文類排除之后的余數(shù)歸諸散文，這種“否定性的定義”，不僅促使一些文類衰老，同時還催生另一些文類……散文是文類的結(jié)束，又是文類的開始［13］。在這樣的前提下，針對古代散文的研究自然形不成合力:駢文研究、古文研究、漢賦研究、小品文研究各自為戰(zhàn)，在中國期刊網(wǎng)(CNKI)上以“古代散文”和“古典散文”作為題名關(guān)鍵詞搜索，粗略計算，自1980年1月到2012年1月，30多年時間，共有286篇研究文章，而與此同時“駢文”381篇，“漢賦”576篇，“辭賦”515篇，“古代小說”984篇，“古代戲曲”329篇;期間以時代或作者為維度的，并以“散文”為題的博士論文僅有16篇，而以“古代小說”為題，并從宏觀整體視角進(jìn)行研究的博士論文已經(jīng)達(dá)到14篇，這還不包括以單個作品為研究對象的其他數(shù)量更加龐大的博士論文。兄弟鬩墻、左右手互搏，這確實是古代散文研究的尷尬。   研究對象本身的概念問題因人因時而異，但研究方法卻面臨著裹足不前的問題。陳劍暉先生指出:長期以來，我國的散文研究者總是從謀篇布局和行文章法一類的文章做起，即僅僅從外在的組織方式來看待散文的結(jié)構(gòu)［14］。古代散文學(xué)者從古至今皆習(xí)慣于從細(xì)枝末節(jié)的修辭角度入手進(jìn)行研究，以《中國古代散文發(fā)展述論》一文為例，余恕誠先生將“漢以后的賦、駢體文以及說理性著作中具有才情和注意語言修辭的作品”都稱為“散文”［15］。在介紹文學(xué)史上具有代表性的“散文”之文學(xué)色彩時，《孟子》的“戲劇性”、《莊子的》“生動故事”、《左傳》的“敘事之最”、《戰(zhàn)國策》塑造的“形象”、《史記》創(chuàng)造的“人物”、南北朝時的“修辭”與“典故”、韓愈散文的“生動形象”、柳宗元散文對形象的“想象夸張”、歐陽修散文的“論說技巧”、歸有光的“細(xì)心刻畫”……都被余先生視為散文“文學(xué)色彩”的基本組成部分。可這些比喻、夸張、論辯、描摹、形象化、訴諸情感等語言修辭技巧實際上是語言學(xué)和修辭學(xué)的研究重點，在這個問題上研究古代散文與研究古代詩詞、小說相比并無獨到見解。   此外，當(dāng)代的古代散文研究較為孤立，主要是作品賞析和以人物為核心的社會學(xué)、歷史學(xué)模式，缺少與當(dāng)代文論、西方文論的雙向傳播。盡管20世紀(jì)60年代已有學(xué)者認(rèn)為形成《莊子》恣肆風(fēng)格的最主要因素“是它的結(jié)構(gòu)”，“《內(nèi)篇》的結(jié)構(gòu)不只是一個邏輯問題，它表現(xiàn)了莊子的復(fù)雜的藝術(shù)構(gòu)思。”［16］可惜這種類似于結(jié)構(gòu)主義分析的探索未能深入和延續(xù)。形成這種現(xiàn)狀的原因主要在于西方也一直沒有獨立的散文理論，什克洛夫斯基的《散文理論》把神話、托多羅夫的《散文詩學(xué)》把小說都?xì)w入到散文理論中來，西方文藝研究的對象并不包括散文，導(dǎo)致我國研究者難以直接借鑒。   最后，由于散文先天的實用性，加之作為散文作者的知識分子與官僚體制、科舉制之間的緊密關(guān)系，中國文學(xué)史中能夠得以流傳的散文，其作者多具備官僚、學(xué)者、文學(xué)家三合為一的身份，后世學(xué)者所歸類的文學(xué)之文在作者創(chuàng)作之時未嘗不將之當(dāng)作應(yīng)用之文而煞費腦筋，斧削雕琢。陳平原先生曾舉例，古代散文中的一些被傳誦為表達(dá)感情的名篇，如書信和日記，皆是有意為之:“明知可以入文集、刊專本，文人寫信時不免存了給第三人乃至舉國上下、子孫后代傳閱的心思”，“鄭板橋的家書別出心裁，寫得古怪利落，可也不脫做文章的心思。”［17］這樣看來，中國古代散文或者被作者用于說服帝王將相，或者用于說服士林同僚，或者用于說服親朋至友，那么，對它的研究就必須從修辭學(xué)角度入手，從說服的手段和表現(xiàn)的技巧入手。于是，針對散文的文學(xué)研究就漸漸側(cè)重于實用主義，繼而不免滑向功利主義。這又和自康德以來的浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)相悖，因為康德認(rèn)為，審美是無功利的，無目的的合目的性才是美，而研究說服、研究手段、研究技巧，顯然是功利性的，顯然目的十分明確，這便是古代散文研究和現(xiàn)代散文研究，尤其是和近現(xiàn)代文學(xué)理論研究之間不斷沖突的根源所在。   三、展望   丁曉原先生在2006年時提到:“過往的散文研究比較多的是一種批評，包括作家作品評論和創(chuàng)作史、理論批評史的梳理與述評。另外，還有大量的是散文寫作指導(dǎo)之類書籍。真正有理論含量、高端而又切實的研究相當(dāng)匾乏。”［18］不過，這種尷尬局面在2011年得到了改觀，這一年內(nèi)，譚家健先生的新著《中國散文史綱要》由山西教育出版社出版，馬茂軍的《中國古代散文思想史》由人民出版社出版，陳曉芬的《中國古典散文理論史》由華東師范大學(xué)出版社出版……古代散文研究將從此進(jìn)入新的一頁。#p#分頁標(biāo)題#e#