一、大學生誠信教育的困境與經(jīng)驗借鑒

（一）當前我國大學生誠信教育困境原因分析

當前我國大學生誠信教育現(xiàn)狀堪憂，大學生不誠信行為經(jīng)常發(fā)生，大學生道德素質(zhì)不斷受到社會質(zhì)疑。幾乎所有高校都設有《思想道德與法律修養(yǎng)基礎》課程，但思想道德教育實效性難以保證。例如，在去年曝光的河南大學生高考代考事件就折射出整個社會的考試誠信問題；多所高校表示困難學生獲得助學貸款并順利畢業(yè)后存在拖欠還款等不誠信行為。究其原因，主要有以下幾類。

1．社會中的不誠信風氣

社會中的不良風氣是大學生誠信教育出現(xiàn)困境的宏觀環(huán)境原因。隨著改革開放的日益深入，中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展不斷滿足著人們精神上和物質(zhì)上的各種需求，但一定程度上出現(xiàn)了金錢至上、權力至上的錯誤思想，這種錯誤思想造就了市場混亂，制假造假、違法經(jīng)營行為時有出現(xiàn)。近年來相繼發(fā)生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色饅頭”、“地溝油”等惡性食品安全事件，這些事件表明整個社會的誠信缺失和道德滑坡已經(jīng)到了非常嚴重的程度。這些丑陋的現(xiàn)象對國家，對社會，對全國人民造成了巨大的影響，這種影響在客觀上也助長了個別大學生唯利是圖的思想和急功近利的心理，給大學生的誠信教育帶來了極大的負面影響。

2．誠信教育脫離實際

誠信教育脫離實際是大學生誠信教育出現(xiàn)困境的本質(zhì)原因。道德教育有三個來源，即學校教育，家庭教育和社會教育，其中學校教育和家庭教育是顯性的，具有直接性和顯著性，但當前的學校和家庭的道德教育具有超現(xiàn)實性，道德目標設置過高，與社會現(xiàn)實存在巨大差距，脫離生活的誠信教育使學生不能從內(nèi)心形成道德認同，導致教育效果大打折扣。例如學生從小接受道德高于金錢教育，但學生進入大學之后就會接觸到一些錯誤的世界觀和道德觀，使之感到困惑、焦慮和彷徨。同時，教育者的教育與教育者本身行為的矛盾也會導致這種沖突，例如扮演教育者角色的老師和家長常常在生活中出現(xiàn)不誠信行為，這種不誠信行為和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使學生從小建立的道德觀如巨廈崩潰。

摘要：

近年來，高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展，提升高職學生誠信教育成為高職教育中的關鍵一環(huán)。提升高職學生誠信教育，第一，要加大誠信教育的宣傳，通過開展全方位的宣傳活動，舉辦相關主題的文化活動，在潛移默化中完成誠信教育；第二，實現(xiàn)誠信教育學科的建設與融合，高職院校通過開設思想道德建設課程、將誠信教育與其他職業(yè)教育相結合、加強網(wǎng)路誠信教育的引導和管理等方式來完成；第三，健全學生信用評價體制，通過完善學生信用評價體系和建立學生誠信檔案來保障誠信教育落到實處。

關鍵詞：

高職學生；誠信教育；對策

誠實守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是健全人格的重要品質(zhì)之一，是國家昌盛、民族文明的重要標志。黨的十八大報告中提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”社會主義核心價值觀的培育與踐行離不開誠信價值觀的塑造。近年來，我國高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展，為社會各界輸送了大批技術性人才。加強高職學生的誠信教育，對于實現(xiàn)高職院校人才培養(yǎng)目標，促進高職教育的持續(xù)健康發(fā)展，培育與踐行社會主義核心價值觀等都具有非常重要的意義。當前高等職業(yè)院校學生的思想道德主流是積極向上的，誠信意識也在不斷被強化，但還存在相當一部分學生誠信意識淡薄、誠信缺失等問題。面對這些問題，我們亟需通過開展誠信教育來提高高職學生的誠信道德。誠信教育，就是讓每個人明白誠實守信的重要性，認識到誠實守信對社會的良好作用，認清誠實守信在社會生活中帶來的積極影響，從而發(fā)自內(nèi)心的認可誠信，做到做人做事以誠信為本，能夠自覺地踐行誠信意識。高職院校學生誠信教育是指教育學生在學習誠信、經(jīng)濟誠信、生活誠信、誠信貸款與受助、誠信上網(wǎng)和誠信就業(yè)等方面養(yǎng)成誠實守信、實事求是的道德品質(zhì)。提升高職學生的誠信教育，需要從高職院校學生本身特點出發(fā)，結合誠信教育的主要內(nèi)容來展開。本文認為，提高高職學生的誠信教育可以通過以下方式來實現(xiàn)。

一、加強誠信教育的宣傳工作

實現(xiàn)誠信教育，宣傳是關鍵。因此，高職院校在提升誠信教育時，首先要加強誠信教育的宣傳工作。搞好誠信教育的宣傳工作，可以通過實現(xiàn)誠信教育的全方位宣傳，發(fā)揮教師言傳身教重要作用，開展以誠信教育為主的文化活動等方式來實現(xiàn)。

一、高校誠信教育存在的主要問題

1．施教者誠信缺失的不良示范。

主要表現(xiàn)在兩個方面:一是工作中缺乏踏實肯干的精神。例如有的教師不認真?zhèn)湔n，不親自制作課件，而直接使用教材附帶的課件，并將制作者修改成教師本人的名字;有的教師為了評教獲得良好，在對學生課程成績評定時沒有原則性的討好學生，而不結合學生平時課業(yè)表現(xiàn)給予評定。二是學術不端行為時有發(fā)生。學術不端行為主要表現(xiàn)為:抄襲、剽竊、侵吞他人學術成果;篡改他人學術成果;偽造或者篡改數(shù)據(jù)、文獻，捏造事實等。殊不知，教師的上述行為都不經(jīng)意間都潛移默化地在影響學生的道德認知和價值取向，影響大學生誠信道德品質(zhì)的形成。

2．誠信教育途徑較單一。

當前，高校誠信教育主要通過第一課堂來實施，如以系列思政課的形式培養(yǎng)學生誠信態(tài)度，提升學生的誠信道德意識，形成良好的誠信行為習慣。由于途徑、形式較單一，效果不甚明顯，許多學生對誠信道德的理解僅僅停留在感性認知層面上，沒有達到理性認知程度，更沒有形成內(nèi)心信念和內(nèi)化為行為習慣，使學生難以自覺做到知行的統(tǒng)一。

3．誠信操作教育懲罰機制不健全。

目前高校實施誠信教學存在重課堂教學、輕操作教學的實際。經(jīng)過近幾年的建設，各高校在誠信操作教育方面雖然也制定了一些約束、監(jiān)督機制，如簽訂考試承諾書和發(fā)表畢業(yè)論文聲明等。但在約束的同時，缺乏有效激勵、懲罰措施，更多強調(diào)克己和自我反省，對符合誠信準則的行為一般的做法是口頭表揚，對違反誠信、違背道德的做法普遍做法是批評教育，沒有建立有效的懲罰終止措施，誠信操作教育效果不明顯。

摘要:

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國的倫理體系中歷來備受推崇。在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，人們的思想觀念和價值取向日益多元化，幾千年來作為社會基本道德規(guī)范的誠實守信原則受到了嚴峻挑戰(zhàn)。社會主義核心價值觀的培育和踐行離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)造性轉化，傳統(tǒng)文化中關于誠信道德的內(nèi)容博大精深，在當代大學生的誠信教育過程中，充分發(fā)揮其價值和功用，有著重要的現(xiàn)實意義。

關鍵詞:

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會主義核心價值觀;誠信教育

一、傳統(tǒng)文化中的誠信思想

我國古代不同時期文獻中對“誠”和“信”有著深刻而詳實的解讀，“誠”“信”二字連用至少可以追溯到先秦時期。在《論語》中有“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁”，［1］4“信近于義，言可復也”。［1］7在《荀子•不茍》中有“誠信生神，夸誕生惑”之說，意思是說誠實守信可以產(chǎn)生神奇的社會效果，相反，虛妄夸誕則產(chǎn)生社會惑亂。東漢許慎《說文解字》說:“誠，信也，從言從聲”，“信，誠也，從人從言”。宋明時期的程頤、程顥說:“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誠，則學雜;為事不以誠，則事敗;自謀不以為誠，則是欺其心，而自棄其忠;與人不以誠，則是喪其德，而增人之怨。”［2］可見，誠信不僅是交友之道、夫婦之道、治國之道，也用于生活的其他領域，其被賦予了普遍的指導意義。在封建社會，儒家對“誠信”推崇備至。以“信”為例，一部《論語》，“信”字出現(xiàn)了38次，孔子將“忠”和“信”看作是最主要的道德規(guī)范，孟子則將“信”作為“五倫”之一，到了漢代，“信”被列入“三綱五常”之中。雖然“誠”與“信”相互關聯(lián)，但二者又存在著區(qū)別:“誠”是指“內(nèi)誠于心”，“信”則偏重于“外信于人”;“誠”是對道德主體的單向要求，“信”是對社會群體提出的多邊要求。由此可見，在我國古代漫長的歷史進程中，傳統(tǒng)文化中關于誠信道德的內(nèi)容博大精深，誠信在我國傳統(tǒng)社會中發(fā)揮過積極有效的作用。可以說，誠信是天地間的一種必然法則，是做人的基本準則，是基本的交友之道，是經(jīng)濟活動的基本行為規(guī)范，是保證社會穩(wěn)定發(fā)展的為政之道。

二、當代大學生的誠信危機及其原因

一、缺乏誠信給中職學生帶來的影響

誠信就像一條紐帶，連接著每個個體，而人的生活不可能是一座孤島，不講信用，害人害己。無數(shù)的事例告訴我們，失信于人，就會產(chǎn)生信任危機，難以在各種情況下立足。人際交往中的誠信缺失會導致人與人之間的不信任、關系疏遠。缺乏誠信會使中職學生在所在單位不被信任，從而使中職學生在就業(yè)中遇到種種困難。缺乏誠信，就會有損個人或集體的形象，不利于人與人之間的交往，破壞良好的人際關系。

二、中職學生缺乏誠信的原因

中職學生誠信缺失的表現(xiàn)，究其原因有很多方面：

（1）受到社會上的弄虛作假、坑蒙拐騙現(xiàn)象的影響，使中職學生有了背棄誠信的思想。

（2）家庭中家長們溺愛孩子，對孩子做錯的事情不管不問。在中職學生家庭中，有的家長為了讓學生在家多待一天，謊報孩子生病，替孩子向教師請假，使得中職學生養(yǎng)成撒謊和不誠信的習慣。

（3）學校誠信教育不足也是中職學生缺乏誠信的主要原因，學校重視文化知識，而對學生的道德教育不重視，使學生沒有受到良好的道德教育。

作為職業(yè)教育的主力軍之一，中職教育必然充滿了著職業(yè)教育的廣泛特點。特別是注重市場，注重就業(yè)，注重實用的特點，這就使得中職教育或多或少的忽視基礎教育、德育教育。因此，中職學生誠信缺失經(jīng)常表現(xiàn)在：第一，學習上失信。主要有：考試作弊現(xiàn)象嚴重，特別是一些需要記憶的科目，會制作各種作弊工具，動用一切能用來作弊的工具完成作弊行為。還有作業(yè)抄襲，除了抄襲同學還會抄襲網(wǎng)絡等。幾乎不愿意去動腦子自己做。第二，人際上失信。主要有：欺騙老師，這個現(xiàn)象反映在上課遲到、曠課、不交作業(yè)等等各個方面。欺騙家長，特別是期中、期末成績的欺騙。針對中職學生存在的誠信道德缺失現(xiàn)象，分析中職學生誠信缺失的原因主要有：第一是職業(yè)教育制度普遍存在的缺陷。首先，職業(yè)教育為了順應社會主義市場經(jīng)濟的潮流，在大方向上，學校更加重視的是完成生源數(shù)量，忽視生源的質(zhì)量。在培養(yǎng)學生的過程中，更多的是重視教授和培訓學生的專業(yè)技能及操作技能，對學生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)較為缺乏；其次，學校為了滿足就業(yè)率，滿足下一年的生源率，對中職畢業(yè)學生的輸出沒有系統(tǒng)的有效的質(zhì)量把關，尤其是在道德品質(zhì)方面。再次，中職學生較普通高中生來說，整體生源綜合素質(zhì)偏低，部分學生存在嚴重誠信缺失和行為偏差，這對于其它中職學生而言，無疑是一個定時炸彈，在學生相處中，或多或少會產(chǎn)生消極影響。二是缺乏合理有效的道德評價制度，尤其是誠信評價。我們翻閱中職學校對學生的綜合評估，不難發(fā)現(xiàn)幾乎沒有學校將誠信這一標準擺在一個量化的角度去考量學生的綜合素質(zhì)。特別是在期末獎懲制度上，更加沒有誠信標準的蹤影。這就無形中讓學生對誠信產(chǎn)生不重視的心理。三是社會整體誠信缺失。由于轉型期道德的失序，因此嚴重影響和動搖了誠信文化的道德地位。使得社會、學校、家庭三方面都有一定程度的誠信缺失。這就使得中職學生在耳濡目染中對誠信漠不關心，漸行漸遠。因此我們有必要通過種種途徑來加強社會主義道德建設，重構誠信文化在中職學校德育教育中的作用。

我們知道，中職學生的誠信教育是一項繁重的系統(tǒng)工程，只有整合各種現(xiàn)有的教育資源，形成一個德育教育的合力，才能將中職學生的誠信教育落到實處。因此要根據(jù)職業(yè)教育的特殊性和中職學生的內(nèi)在特點去完善中職學生的誠信體系，是現(xiàn)在的當務之急，也是重中之重。首先，針對市場對中職學生的需求和人才培養(yǎng)目標，制定符合中職學生實際的道德教育綜合方案和道德評價制度。在制定道德教育內(nèi)容上,要以人為本，根據(jù)中職學生的特有個性，加強各個領域的道德要求,特別是從抓好社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育三方面入手。加強社會公德建設的關鍵在于培養(yǎng)學生的誠心和愛心,要求學生把對親人和熟人的倫理關懷擴展到整個社會和所有的人,這樣的社會公德才能與工業(yè)文明的發(fā)展相吻合。職業(yè)道德涵蓋著從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關系,這些關系涉及生活的方方面面,對于中職學生順利跨入工作崗位，并得到單位和同事好評是必不可少的重要條件。學校德育工作的合理和有效直接關系到中職學生能否在工作中愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。因此要著力培養(yǎng)中職學生的職業(yè)理想和道德情操。家庭是社會的細胞,是社會結構中最基本的單位,億萬個家庭結合起來構成了社會。家庭的良好狀態(tài),不僅直接影響中職學生的精神狀態(tài),而且影響社會道德的整體水平,正是在這個意義上,家庭美德建設是道德建設的重要方面,是保證中職學生幸福健康生活和發(fā)展的重要條件。其次，加強道德主體的道德觀念建設。道德主體在這里主要指思想政治教育工作者和青少年。在踐行職業(yè)道德的基礎上,思想政治教育工作者還有特殊的職業(yè)內(nèi)容和要求,那就是道德教育要以人為本，針對不同的學生隊伍采取不同的道德教育方法。因此,為了適應構建和諧社會的要求,建設一支較好的道德教育的隊伍是道德建設順利取得預期目標的關鍵。

在此基礎上我們要重點關注青少年自我修養(yǎng)的培養(yǎng),他們是國家的未來和希望，他們的思想道德狀況如何,直接關系到國家的前途命運。再次，誠信道德教育要采用適當?shù)姆绞胶屯緩健Ｒ纬蓡l(fā)引導、熏陶感悟和潛移默化的教育方式;要構建家庭、學校、社會三位一體的道德教育體系。發(fā)揮家庭、學校、社會三方作用，形成教育合力。要充分發(fā)揮積極向上的社會輿論、新聞導向和大眾傳媒、文學、藝術、體育活動對道德建設的特殊的滲透力和影響力；還要樹立典型、表彰先進,充分發(fā)揮其示范導向和輻射作用。總之，根據(jù)中職學生不同專業(yè)的特點，對學生在校期間結合思想道德和素質(zhì)教育進行誠信教育，培養(yǎng)學生在走向工作崗位之前的誠實品質(zhì)，為培養(yǎng)合格的職業(yè)人才打下堅實的基礎。

作者：王瑩 單位：上海海事大學

【摘要】思政課堂是誠信理論教育的主渠道，教師應多層面聯(lián)系實際豐富誠信內(nèi)容，創(chuàng)設誠信教育意境，注重培養(yǎng)學生對現(xiàn)存誠信觀的批判和反思的能力。在思政教育實踐環(huán)節(jié)，應建立由思政教育部門牽頭，多方共同參與的思政導師團隊，從團體誠信入手組織教育活動，從“三心”教育入手建構誠信評價體系，從提升校園文化的審美品位入手營建誠信校園氛圍。

【關鍵詞】大思政；高校；誠信教育；現(xiàn)狀；途徑

高校教育的大思政理念，就是以思政課堂教學為主陣地，課內(nèi)教學與課外思政教育相結合，使思政教育全程覆蓋學生從入學到畢業(yè)的整個過程，全面覆蓋學生學習生活的各個領域。教育者不局限于思政課教師，而是“全校的專任教師、黨政干部、輔導員乃至全體教職員工都參與”。[1]大思政理念能對高校的誠信教育起重要作用，一能有效避免思政教學與思想政治工作兩套系統(tǒng)脫節(jié)的“兩張皮”現(xiàn)象，協(xié)調(diào)各方資源形成誠信教育合力。二能把課堂教學與課外實踐有機結合起來，突出學生主體的自我修養(yǎng)，促進誠信觀念在實踐體驗過程中內(nèi)化。三能實現(xiàn)誠信教育對學生全程、全面的熏陶。

一、高校思政工作中誠信教育的現(xiàn)狀

高校誠信教育受到中央的高度重視，《公民道德建設實施綱要》把“誠信”作為公民的基本道德標準，社會主義核心價值觀把“誠信”作為基本要求，《中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》明確強調(diào)大學生思想政治教育要以誠實守信為重點。事實上當今社會對誠信的呼聲很大，用人單位普遍都要求從業(yè)人員具備誠信品質(zhì)。因此，高校要充分發(fā)揮思想政治教育在誠信教育中的作用，讓誠信教育進教材、進課堂、進頭腦，把培養(yǎng)學生的誠信意識和誠信行為習慣作為思政教育的重要內(nèi)容。然而，很多高校對此卻不夠重視，“說起來重要，做起來不要”的現(xiàn)象十分普遍。基于大思政的視閾，高校思政教育工作中的誠信教育普遍存在下列問題：其一，誠信教育內(nèi)容脫離現(xiàn)實。思政課堂教學是高校誠信理論教育的主渠道，但是思政課教材中關于誠信教育的內(nèi)容所占比例甚微。在高校思政宣傳教育工作中，誠信教育內(nèi)容脫離實際表現(xiàn)為：一是重誠實教育，輕信用教育。誠信道德教育多集中在真心實意、誠實不欺這個層面上，但在與現(xiàn)代市場經(jīng)濟相適應的個人信用、企業(yè)信用、商業(yè)信用、銀行信用和政府信用等方面的教育則很少。二是重誠信道德品質(zhì)教育，輕規(guī)則教育。誠信教育主要集中在道德品質(zhì)教育的層面上，誠信的規(guī)則教育較少，突出地表現(xiàn)在紀律和法律誠信教育少、經(jīng)濟誠信和職業(yè)誠信教育少、誠信合作的團隊精神教育不夠等。其二，重認知教育，輕行為體驗，誠信教育呈現(xiàn)科學化傾向。高校開展誠信教育主要是通過思政課堂教學、誠信專題講座等方式來進行的，重在誠信知識灌輸。誠信教育走向“科學化”，缺失了人文性的特點，使大學生對誠信停留在認知上，忽視了誠信的體驗、反省和實踐。許多高校在教學和管理實踐中出現(xiàn)了“管知不管行，管教不管育”現(xiàn)象，許多規(guī)章制度本身就違背“三公”原則，缺乏誠信約束，尤其是領導和教師、教師和學生間按不同的標準執(zhí)行，領導失信懲罰無章可循，無人過問，教師失信懲罰無力。在一些高校，領導和教師沒有真正起到誠實守信的示范作用，學生管理過程中因“人情風”而引起的失信現(xiàn)象十分普遍。從誠信道德內(nèi)化角度看，道德認知固然重要，但誠信道德是需要踐行的價值體系，誠信認知若不通過誠信行為體現(xiàn)便沒有意義，而我們的誠信教育恰恰削弱了這一重要環(huán)節(jié)。認知與體驗相悖會嚴重影響教育效果，因此誠信教育要從“科學世界”走出來，在實踐中營造人文性的行為體驗氛圍。其三，教育考核形式僵化，缺乏親和力。思政課實施誠信教育的基本形式是理論灌輸，一張嘴一堂課從頭講到尾，僵化的說教形式嚴重影響學生的學習動力。誠信道德考核途徑單一,“應試德育”使誠信教育流于形式。誠信教育的最終評價標準本不應是分數(shù)，而是誠信品質(zhì)的表現(xiàn)和誠信信念的養(yǎng)成。然而，當前高校對學生誠信品質(zhì)的考核普遍與智育的考核形式相同——通過德育課考試的形式進行。“鑒于中國人分數(shù)唯上的傳統(tǒng)價值取向，德育課程所取得的分數(shù)成為衡量學生德行等級的標準。”[2]很多人認為成績好則品德好,成績差則品德差，這種考核方式僅能考查學生的誠信認知水平，無法對學生的誠信情感、誠信行為進行考核、評估。大學生的誠信修養(yǎng)更多的是從日常行為中表現(xiàn)出來的，忽視與受教育者的日常溝通與交流，沒能發(fā)揮學生主體自我教育的作用，只憑傳統(tǒng)課堂教學和考試的教育模式是很難達到良好效果的。其四，教育者沒能形成合力。多數(shù)高校都把誠信教育看成只是德育教師和生管部門該唱的戲，專業(yè)教師忽視自己言行誠信的教育責任，許多黨政干部在工作中總是人情世故高過誠信，一些學生干部也“逢人說人話，逢鬼說鬼話”。不同教育者各唱各的調(diào)，思政課理論教學與系部組織的教育活動之間往往是脫節(jié)的，缺少必要的溝通和協(xié)調(diào)。教育者沒形成合力，高校就不能形成“人人講誠信、人人誠信受監(jiān)督”的氛圍。綜上所述，高校誠信教育是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的迫切需要，但是當前高校這項教育還存在很多不足，造成這種現(xiàn)狀的根本原因是缺乏大思政觀，誠信理論教學和思政教育實踐嚴重脫節(jié)。

二、大思政視閾下開展誠信教育的途徑與措施

高校誠信教育必須把理論環(huán)節(jié)和實踐環(huán)節(jié)有機結合起來，讓學生正確認知、感悟誠信，體驗誠信，培養(yǎng)誠信能力。

摘要：當前大學生道德教育中逐漸融合了文化自信教育，但力度不夠，存在文化資源開發(fā)不足、教育形式單一、文化自信認識不足、社會消極影響等問題。推動文化自信與大學生道德教育的融合，應當充分運用馬克思主義辯證哲學觀，結合大學生群體教育特點，在已有的大學生校園文化基礎上，深化對傳統(tǒng)文化的認識、認知和認同，實現(xiàn)文化自信與道德教育的知行合一。

關鍵詞：文化自信；道德教育；大學生教育；校園文化

文化自信是中國特色社會主義制度自信、理論自信、道路自信之后的第四個自信，具有基礎性的作用。文化自信是指一個民族、國家或政黨對自身文化具有極高的認同感，如從內(nèi)心的尊敬、愛護、學習傳承等。因此，文化自信的一般來源是民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或指導民族國家重建和復興的科學理論。大學生作為一個青年知識群體，是社會建設和發(fā)展的后續(xù)儲備力量，其道德文化水平直接影響著民族社會的發(fā)展和繁榮。大學生道德教育日益受到社會各界的重視，特別是文化自信概念提出以后，全國高校普遍開展了關于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類活動，如“孝”文化繼承、地方特色文化傳承、紅色文化繼承等主題活動。但實際效果并不理想，在現(xiàn)有社會背景下，就業(yè)壓力的增大、功利主義的盛興、西方社會思潮的沖擊，極易對大學生不成熟的心理產(chǎn)生影響，對中華民族文化和文化自信存在某種認識誤區(qū)，而學校卻沒有引起真正的重視。為此，通過對當前大學生道德教育中文化自信教育的現(xiàn)狀分析，結合文化自信的相關概念，對文化自信融入大學生道德教育的途徑和方式進行創(chuàng)新嘗試，試圖提出新的融合方式，推動大學生文化自信道德教育的健康發(fā)展。

一、文化自信的內(nèi)涵

文化自信概念的提出是對中國特色社會主義文化建設的一個回應，是積極培育和踐行社會主義核心價值體系的另一個途徑，本質(zhì)上是為了豐富和滿足日益增長的文化需要，堅定中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，通過豐富精神世界，為社會主義的建設和全面小康社會的實現(xiàn)提供源源不斷的精神動力。當前對于文化自信的含義和特征有一些共性的認識。有人認為文化自信是指文化主體對自身文化進行認知、反思、認同、批判、比較等一系列活動的過程，從而對自身文化價值、生命力的肯定和高度認可，因此，文化自信具有包容性和主體性等特征［1］；也有人認為文化自信是指一個國家、民族或政權組織對自身文化價值的高度認同和認可，積極傳承和發(fā)揚自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極維護自身文化在地區(qū)內(nèi)的主流地位。因此，可以說文化自信就是對自身文化內(nèi)涵和價值的充分肯定［2］。本文認為文化自信是一個地區(qū)的文化主體（可以是民族或國家、政權）對自身文化的肯定和認同，是對自身文化價值、生命力的肯定和認可，并在積極繼承和反思的過程中，不斷兼收并蓄、結合時代創(chuàng)新的精神，發(fā)展和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化。因此，文化自信應當具有這樣一些特點：一是主體性，這是一個文化創(chuàng)造和繼承的主體所具有的文化自豪感。每一種文化都有主體，文化主體對創(chuàng)造和繼承這一優(yōu)秀民族文化具有濃厚的主體自豪感，并與其他文化主體進行辯論，維護自身文化的尊嚴和榮譽。二是包容性，文化自信最大的特點在于“自信”二字，真正的文化大國，是自信的，勇于直面其他文化思潮的挑戰(zhàn)，因為真正的優(yōu)秀文化會在文化的交鋒和交流過程中，兼收并蓄，海納百川。三是發(fā)展性，文化自信不是抱殘守缺，不是守著千年的榮譽，沉湎于過去，而是能積極地進行文化創(chuàng)新和發(fā)展，傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化只是文化發(fā)展的肥沃土壤，只有與時代結合才能迸發(fā)出更強大的生命力。中國社會經(jīng)濟發(fā)展進入了新的階段，社會中的矛盾因經(jīng)濟發(fā)展的放緩逐漸顯露，因此，提出文化自信有利于社會矛盾在一個共同的文化背景下進行協(xié)商解決。可以說，文化自信對當前中國社會經(jīng)濟的發(fā)展有著十分重要的意義,包括：一是作為調(diào)節(jié)社會矛盾的潤滑劑，通過文化自信的提出，共同打造民族優(yōu)秀文化繼承和發(fā)展的社會大氛圍，通過文化認同緩解社會矛盾，有利于社會主義和諧社會的發(fā)展和建立。二是作為精神支持，有利于我國特色社會主義文化的建設和發(fā)展，滿足人民群眾日益增長的文化需求。三是作為精神動力，是我國民族復興和中國夢實現(xiàn)的不竭動力。

二、大學生文化自信道德教育的現(xiàn)狀

隨著文化自信的提出，全國各高校都積極開展了關于大學生文化自信的道德教育，通過積極傳承中華民族的優(yōu)秀文化，開展豐富多樣的主題文化活動，大學生文化自信道德教育呈現(xiàn)了新的面貌。但當前大學生文化自信道德教育發(fā)展融合還存在著一些問題，對文化自信教育重要性認識不足、文化自信道德教育還存在著資源開發(fā)不足、教育形式單一等問題。