一、高中政治教學(xué)過程中倡導(dǎo)態(tài)度評價(jià)并注重評價(jià)角度的多元性

由于高中政治作為高考的必考科目之一，學(xué)校、學(xué)生以及家長非常看重學(xué)生在平時(shí)以及模擬測試中的卷面成績，考試成績高，則歡呼雀躍，進(jìn)行一頓褒獎(jiǎng)；考試成績低了，則垂頭喪氣，進(jìn)行一頓批評。因此，學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)在高中政治教學(xué)過程中，占有重要位置。本次課程改革的一大亮點(diǎn)便是改變這類僅僅注重學(xué)生分?jǐn)?shù)的評價(jià)而忽視學(xué)生能力培養(yǎng)的方法，轉(zhuǎn)而重視學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)生在每次考試過程中的進(jìn)步，平時(shí)學(xué)習(xí)態(tài)度端正，在考試的過程中進(jìn)步較大的學(xué)生應(yīng)給予高分，給予鼓勵(lì)和表揚(yáng)，針對考試成績徘徊不前，進(jìn)步較小的學(xué)生則在評價(jià)過程中給予較低的分?jǐn)?shù)。新課程標(biāo)準(zhǔn)還倡導(dǎo)評價(jià)角度的多元化，改變僅僅依靠高中政治教師一人進(jìn)行評價(jià)的現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生、同學(xué)、班主任以及家長都能參與到對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的評價(jià)過程中，讓教師對學(xué)生的評價(jià)更加公平、公正。

二、高中政治教學(xué)過程中改變以書本為主的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)注意生活化與選擇性

過去的高中政治教學(xué)在授課時(shí)，以課本為主，很多教師認(rèn)為這是理所當(dāng)然，是亙古不變的真理。其實(shí)不然，高中政治課本屬于學(xué)科理論范疇，知識存在于理論層面，學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，很難用發(fā)展的觀點(diǎn)審視現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生的現(xiàn)象，總感覺所學(xué)非所用，總感覺書本知識沒有太大的用處。這主要是由于教育就是生活，生活也是一種教育，離開了現(xiàn)實(shí)生活的高中政治教學(xué)是建造空中樓閣，是一種假象。新課標(biāo)倡導(dǎo)的教學(xué)內(nèi)容生活化主要是立足學(xué)生能力的培養(yǎng)與發(fā)展，讓學(xué)生所學(xué)不能偏離實(shí)際生活，讓學(xué)生多接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在社會(huì)生活中建構(gòu)自身的知識體系。

三、高中政治教學(xué)過程中教學(xué)方法的應(yīng)用需要體現(xiàn)時(shí)代性與開放性

過去的高中政治教學(xué)過程中，教師采用的教學(xué)方法，由于受應(yīng)試教育的影響，往往側(cè)重于學(xué)生基本理論知識的識記與背誦，為了讓學(xué)生掌握更多的書本知識，教師往往會(huì)在課堂上要求將知識劃分成三六九等，最重要的重點(diǎn)講授，不理解的則要求強(qiáng)加記憶，并將這部分知識視為考點(diǎn)，而對于不是很重要的內(nèi)容則在授課過程中粗枝大葉一帶而過。學(xué)生在政治學(xué)習(xí)過程中最主要的學(xué)習(xí)方法便是記憶，知識背誦的越多考試分?jǐn)?shù)越高。新課標(biāo)要求改變這樣的教學(xué)方法，倡導(dǎo)以學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考為主，在教學(xué)過程中根據(jù)時(shí)展的特點(diǎn)植入多媒體、網(wǎng)絡(luò)、微博等教學(xué)方法，以讓學(xué)生更好地理解所學(xué)知識。

四、結(jié)束語

一   周欣平主編的影印本《清末時(shí)新小說集》于2011年1月由上海古籍出版社出版。小說集收錄了1895年英國來華傳教士傅蘭雅先生發(fā)起的時(shí)新小說有獎(jiǎng)?wù)魑牡膽?yīng)征小說150部。1895年，清政府與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，激起了全國人民的憤慨，有識之士紛紛提出拒和與變法主張，一時(shí)間要求革新圖強(qiáng)的維新運(yùn)動(dòng)席卷全國。時(shí)任中國上海江南制造局翻譯館首席翻譯傅蘭雅受到鼓舞，開始大力抨擊危害中國社會(huì)、妨礙社會(huì)進(jìn)步的“三弊”———鴉片、時(shí)文、纏足。他認(rèn)為抨擊“三弊”最有力武器當(dāng)是小說，于是出資公開舉辦有獎(jiǎng)?wù)魑牡男滦≌f競賽。《求著時(shí)新小說啟》的廣告中寫到:“竊以感動(dòng)人心、變易風(fēng)俗，莫如小說。推行廣速，傳之不久，輒能家喻戶曉，氣息不難為之一變。今中華積弊最重大者有三端:一鴉片，一時(shí)文，一纏足。若不設(shè)法更改，終非富強(qiáng)之兆。”［1］   傅蘭雅痛恨抽鴉片和纏足的陋習(xí)，更認(rèn)為時(shí)文是浪費(fèi)時(shí)間、思想和精力，所以他在征文啟里開宗明義地設(shè)定了除弊興國是時(shí)新小說創(chuàng)作的主題。并且對時(shí)新小說創(chuàng)作提出了具體要求:“辭句以淺明為要，語意以趣雅為宗。雖婦人幼子，皆能得而明之。”［1］傅蘭雅深信，一部好的小說能裨益世道，感化人心，具有移風(fēng)易俗、啟發(fā)民智、改良社會(huì)、振興國力的功效。也可以承擔(dān)起喚起民眾，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任。周欣平在《清末時(shí)新小說集•序言》中說:在《求著時(shí)新小說啟》中，傅蘭雅首次使用了“時(shí)新小說”這個(gè)術(shù)語，他要求征文小說的時(shí)為“近今”，事為“易有”，詞語要淺明趣雅，立意勿稀奇古怪。言下之意就是說小說應(yīng)寫實(shí)，描寫普通社會(huì)生活，敘事要戲劇化，而不是一味地長篇議論。傅蘭雅舉辦的這次時(shí)新小說有獎(jiǎng)?wù)魑谋荣惓晒Φ卮俪闪艘慌滦≌f的問世。它們擺脫了舊小說的模式，從而引導(dǎo)了晚清時(shí)期新小說創(chuàng)作取向。由于選取了新的社會(huì)題材，不少的作品除了對當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊害進(jìn)行揭露和譴責(zé)外，還積極地設(shè)想改革方法，以促進(jìn)國家的興盛富強(qiáng)，達(dá)到具體教化社會(huì)的目標(biāo)。在這一點(diǎn)上，它們實(shí)際上是主張改良社會(huì)風(fēng)氣的社會(huì)小說。由于它們激發(fā)了晚清小說變革的端緒，在很大程度上可以被看作是晚清譴責(zé)小說發(fā)展的先聲，而且它們產(chǎn)生的時(shí)間比梁啟超一九0二年發(fā)起的新小說運(yùn)動(dòng)早了七年，比晚清的四大譴責(zé)小說早了八年。其實(shí)，傅蘭雅當(dāng)時(shí)并無意推動(dòng)一次文學(xué)運(yùn)動(dòng)，但是他卻無心插柳，使他的這次改良社會(huì)的訴求促成了中國現(xiàn)代小說的萌芽，這可能是傅氏始料未及的。［2］9－10周欣平先生在序言中不僅對傅蘭雅倡導(dǎo)的時(shí)新小說給予了很高評價(jià)，而且是對時(shí)新小說在晚清社會(huì)及文學(xué)史上的地位與作用做了一次總結(jié)。周先生所謂的“端緒”和“先聲”，提出了本次時(shí)新小說的文學(xué)史意義，他把這些小說看作是主張改良社會(huì)風(fēng)氣的社會(huì)小說，這對我們重新認(rèn)識晚清新小說史具有一定的啟示性。這次征文共收到稿件162份，有155人討論了鴉片、纏足和八股文，篇幅有的長至數(shù)卷，有的短短幾頁，其中不乏頗具水準(zhǔn)的小說和詩文。有些作品文字精美，還附有插圖。傅蘭雅在原定7個(gè)獲獎(jiǎng)名額外，又增加了13個(gè)。可以說這是開啟新小說創(chuàng)作之風(fēng)，推動(dòng)小說革新，具有重要意義的一次大賽。   二   傅蘭雅選定的獲獎(jiǎng)作品20部，現(xiàn)存僅有15部，有5部已經(jīng)佚失。《清末時(shí)新小說集》全14冊，收錄作品148篇，按照“獲獎(jiǎng)小說”、“未獲獎(jiǎng)小說”和“議論文章”分為三部分:前5冊收錄獲獎(jiǎng)的15篇小說;第6至第10冊收錄未獲獎(jiǎng)的小說41篇;第11至14冊收錄議論文章及詩歌等92篇。這些小說的主題是抨擊“三弊”，所以多數(shù)作者比較注重內(nèi)容的針對性，開宗明義，直指“三弊”，具有很強(qiáng)的批判性，表現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征。如以下幾篇獲獎(jiǎng)文章:《五更鐘》，金陵李鐘生撰，署名冷眼熱腸人，共10卷，20回。第1回“入印度初得木棉子，躋五臺(tái)山預(yù)識罌粟花”，敘述了鴉片的來歷，直接指出了國人所做無益有害之事三件:“一是男人作八股;一是女人裹小腳;一是不拘男女吃鴉片煙。”第2回“黃侍郎奏本禁烏煙，林總督遭讒到西域”，敘述并稱贊了林則徐禁煙的功績，抨擊八股文的無用害人。小說的主人公希世珍的父親希獻(xiàn)廷精通八股文，參加科舉考試12年，于道光23年中了一等，得一知縣。但是他卻對著公案不知如何處置，無能斷案，最后流落他鄉(xiāng)。希獻(xiàn)廷的朋友岳鐘奇，反對八股，講求實(shí)學(xué)。在兩人不同經(jīng)歷、不同命運(yùn)的對比中，對八股文進(jìn)行了諷刺和譴責(zé)。第6回批評了女人纏足之事。在水災(zāi)中，因希夫人是小腳，逃難時(shí)行動(dòng)多有不便，由此來抨擊纏足對女人的殘害。這篇小說故事情節(jié)完整，也較為生動(dòng)，雖然形式上仍為章回體，但在當(dāng)時(shí)不失為一篇比較成熟的小說。在獲獎(jiǎng)作品中排名第3。《捫虱而談》，古潤青蓮后人編次，上下兩卷，共10回。書前有例言8則，言明本篇?jiǎng)?chuàng)作的主旨與意圖:“是書專言鴉片時(shí)文纏足之弊;是編本為醒世而作。”小說特點(diǎn)正如作者自己所說:“語句不嫌瑣屑，以顯為宜。辭意不尚新奇，以淺為要;能于嬉笑怒罵之中隱寓轉(zhuǎn)移風(fēng)化之意，按時(shí)事以立言，庶幾婦孺皆知雅俗共賞，不難家喻戶曉。”此篇在批判“三弊”的同時(shí)，指出了學(xué)習(xí)西學(xué)的必要。   《時(shí)新小說》，青州府臨淄縣教末胡晉修撰著，10回。敘述的是青州府臨淄縣一人叫石成玉，有一子叫南岡，本來聰明伶俐，風(fēng)流倜儻，但因吸食鴉片而潦倒，四處流浪。由此展開情節(jié)，歷數(shù)了鴉片的來歷、纏足對女性的摧殘;科考時(shí)文的繁瑣;借英國傳教士之口對八股文進(jìn)行了批駁。至于創(chuàng)作的意圖和特點(diǎn)，作者在《序言》就已明確:作品力求“詞句淺明，意思趣雅，不但學(xué)士文人喜為看閱，即婦女幼子亦愛聽聞。傳之不久，輒能家喻戶曉，則心為感動(dòng)，力為革弊，庶幾使氣習(xí)一變，煥然一新耳。”作者的初衷很好，但“意思雅趣”尚有欠缺。小說的結(jié)尾對基督教進(jìn)行了宣傳。《時(shí)新小說》插圖本，楊味西撰，4卷，30回。前10回批纏足，說的是蘇州城里有個(gè)李意誠員外，有兩個(gè)女兒。大小姐藍(lán)英13歲，自從纏足之后身子就得了病，肌肉瘦削，顏色黃黑，常常服藥，病體又不見好，夜晚腳痛不斷呻吟，最后不治身亡。而李夫人在賊兵入侵的動(dòng)亂中，終因腳小逃難不便，不得已自縊而死。作品上附有各樣纏足的圖片。李員外思想比較先進(jìn)，他反對纏足，但是夫人不聽他勸告，后來由他的舊交陳善人來倡導(dǎo)放足。二小姐的丈夫因吸鴉片而耗盡家產(chǎn)，四處借債，最后成為乞丐，也是陳善人提出戒煙之法。陳善人怒斥八股文的誤國無用，撰文勸戒考試時(shí)文，指出要以經(jīng)濟(jì)之才治天下，而不能以八股文才治天下。小說情節(jié)比較簡單，方言較多。但立意清晰，有明顯接受了西方文化影響的痕跡。朱正初所撰《新趣小說》，共8回。講的是孝廉聚友游山，來到道觀寺借宿，夢見老人覺世為病者醫(yī)病，施藥。借老人之口道出了中國得病已數(shù)十年矣，其病為鴉片、時(shí)文、纏足。孝廉決心寫書以治國病。從第2回始，孝廉開始著書，批鴉片、時(shí)文、纏足。這部小說語言比較優(yōu)美華麗，在獲獎(jiǎng)小說中排在第12名。#p#分頁標(biāo)題#e#   未獲獎(jiǎng)小說在《時(shí)新小說集》中占了很大比重，上海朱知非著《時(shí)新小說》，共8回。書名雖為小說，但是議論頗多。書的最后一段總結(jié)式議論:“真正是害，如纏足、吸鴉片、作時(shí)文。以為害者，究竟何事?纏足害生理之不全;鴉片害百事身之荒廢;時(shí)文巧言之鮮仁。日復(fù)一日，不能救正，其害愈推愈廣，而不可救藥。”福建莆田人宋永泉著的《啟蒙誌要》共兩卷，12章。每章題目為《論……》，但是以故事情節(jié)推進(jìn)論述。作者虛構(gòu)了一個(gè)叫輔治子的人物，為深受三害之苦的人們給出整治良策。作者描繪了被“三弊”所害的“無學(xué)村”，指出種種頑疾在于沒有學(xué)校來教男女讀書，所以他倡導(dǎo)捐建書院，集“古今萬國圣賢之經(jīng)書，令舉鄉(xiāng)男女自幼學(xué)習(xí)期間。”在第5章“論虛學(xué)誤天下”中，提出“讀書必須讀天文地理之書，以使吾眼界高廣;讀算學(xué)格致之書以使吾之心靈活潑。則讀書如火輪機(jī)器，助我運(yùn)動(dòng)與天地間，萬物皆藏于胸內(nèi)，雖吾制造。且讀書須于學(xué)農(nóng)、藝學(xué)、商學(xué)、醫(yī)學(xué)，從眼前要用之業(yè)，擇一而學(xué)，則吾為天地間有用之讀書人可以自立以立人。”在第6章“論女教益于國家”中，倡導(dǎo)女子同男子一樣讀書，受教育。第9章“論魔毒迷性命”指出鴉片之害，倡導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)，眾人一起除此之弊。并建議建立戒煙局，將吸煙者聚到戒煙局強(qiáng)制戒煙。作者還虛構(gòu)了一個(gè)沒有任何陋習(xí)的“樂道山”，這里的人品德極好，女子如同男子一樣勞動(dòng)和讀書，無纏足之陋習(xí)，是一個(gè)桃花源式的理想王國。全篇雖然充滿了虛幻的想象，但是對科學(xué)的認(rèn)同與提倡是值得肯定的。   這些小說的形式基本是章回體，由此可以看出中國傳統(tǒng)的章回小說對當(dāng)時(shí)文人的文化精神與創(chuàng)作的影響;但是它們已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)章回小說的懲惡勸善的主題，與傳統(tǒng)小說具有本質(zhì)的區(qū)別，而且與后來梁啟超倡導(dǎo)的新小說(譴責(zé)小說)創(chuàng)作內(nèi)容有共同的價(jià)值取向。另外還有些名為小說，實(shí)則或箴言，或歌訣，或五言、四言詩。比如高陽生所撰《鴉片小說、八股小說、纏足小說》，其中“鴉片小說”:“論此鴉片，害人不淺。起初客調(diào)，讬言消遣。日久盤桓，如味不免。或因有病，藉以開展……”;“八股小說”:“八股其源頭，起自王安石。可見這個(gè)人，古怪又偏僻。由是論文章，科場有程式……”;“纏腳小說”:“天地生人兩腳，行動(dòng)舉止安詳。何以婦人女子，獨(dú)為縛束不逞。禍?zhǔn)加捎阪Ъ海碳q即以國亡。厥后潘妃蓮步，東昏亦被色荒。可見纏腳無益，何必爭此短長……”全篇都是這種順口溜式。署名閑散老人華云的《論足歌、鴉片歌、論詩歌》即是四言歌訣:“人生體質(zhì)，秉天而成。初無知識，神賜魂靈。造主喜愛，萬物備成。……男失真道，女愛奇形。腳要真小，敗壞體能。”陳恒新的《無題》，先是三論:“戒世食洋煙之十惡也，禁世效纏腳之十箴也;勸世學(xué)時(shí)文之十損也。”然后是歌訣，有“戒食洋煙歌”、“禁放纏腳歌”和“勸學(xué)時(shí)文歌”。   為什么這些作者不寫小說而采用這樣的文學(xué)樣式?廣東韶州的周夢胥在他的《時(shí)新小說》序言中說:“竊思小說之最足動(dòng)人者莫若里巷歌謠。”［3］周氏提交的《時(shí)新小說》就是一部勸世歌。全篇分為三部分，其分別取名為“戒洋煙，警世人也”;“改時(shí)文，醒世人也”;“禁纏足，戒世人也。”由此可見，在有些人文學(xué)觀念中，認(rèn)為里巷歌謠比小說更容易打動(dòng)人心。   三   第三部分“議論文章”中的作品有些篇名也冠以“時(shí)新小說”，但卻完全是議論文了。這些作品批判的鋒芒直指“三弊”，也具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性，可以看出當(dāng)時(shí)文人學(xué)者對改良圖治的熱情和強(qiáng)烈的責(zé)任感。   傅蘭雅先生仔細(xì)閱讀了所有稿件后，在1896年3月18日《萬國公報(bào)》和《申報(bào)》上刊登了《時(shí)新小說出案》和獲獎(jiǎng)人名單。《時(shí)新小說出案》說:“本館前出告白，求著時(shí)新小說，以鴉片、時(shí)文、纏足三弊為主，立案演說，穿插成編。仿諸章回小說，前后貫連，意在刊行問世，勸化人心，知所改革，雖婦人孺子亦可觀感而化。故用意務(wù)求趣雅，出語亦期顯明;述事須近情理，描摹要臻懇至。當(dāng)蒙遠(yuǎn)近諸君揣摩成稿者，凡一百六十二卷，本館窮百日之力，逐卷批閱，皆有命意。然或立意偏畸，述煙弊太重，說文弊則輕;或演案稀奇，事多不近情理;或述事虛幻，情景每取夢寐;或出語淺俗，言多土白;甚至詞意淫污，事涉狎穢，動(dòng)曰妓寮，動(dòng)曰婢妾，仍不失淫詞小說之故套，殊違勸人為善之體例，何可以經(jīng)婦孺之耳目哉?更有歌詞滿篇，俚句道情者，雖足以感人，然非小說體格，故以違式論。又有通篇長論，調(diào)譜文藝者，文字固佳，惟非本館所求，仍以違試論。”［2］10－11這是傅蘭雅先生對本次征文的總體評價(jià)，也是本次評獎(jiǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。傅氏之所以倡導(dǎo)小說創(chuàng)作，是力圖提高小說的文學(xué)地位，使其擔(dān)負(fù)起政治責(zé)任，這與后來梁啟超倡導(dǎo)的“小說界革命”的本意相契合。傅蘭雅要求本次小說創(chuàng)作要婦孺皆能讀懂，強(qiáng)調(diào)了它的通俗性和政治功能，但他也注重小說的藝術(shù)品位，更強(qiáng)調(diào)“趣雅”，對小說創(chuàng)作提出了新的要求。無疑，這是有別于傳統(tǒng)的一次小說革新。   從時(shí)間上看，傅蘭雅的“時(shí)新小說”比梁啟超提倡的“新小說”早了7年，比晚清四大譴責(zé)小說早了8年，可以說這一次時(shí)新小說大賽拉開了晚清新小說創(chuàng)作的序幕，為后來的“新小說”起了積極的引領(lǐng)和促進(jìn)作用。可謂“新小說”之先聲。今天這些作品的問世，為近代小說的研究提供了極為珍貴的文獻(xiàn)資料，這的確是中國文學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的一件幸事。

本文作者：董春華 單位：鞍山師范學(xué)院文學(xué)院

教要以生活為內(nèi)容，學(xué)要學(xué)對生活有益的內(nèi)容，無論教還是學(xué)都要建立在“做”即“行動(dòng)”的前提下，是“在勞力上勞心”，在行動(dòng)中思考。鄉(xiāng)村教育應(yīng)與偉大勢力攜手，與銀行、與科學(xué)機(jī)關(guān)、與衛(wèi)生機(jī)關(guān)尤其應(yīng)與農(nóng)業(yè)攜手，教育就教人生利。倡導(dǎo)為大眾辦教育，為普通底層老百姓辦教育，以生活內(nèi)容為源泉辦教育。生活決定教育，教育以改造生活為目標(biāo)。陶行知先生指出，“建設(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的活教育，要從鄉(xiāng)村實(shí)際生活產(chǎn)生活的中小學(xué)校；從活的中小學(xué)校產(chǎn)生活的鄉(xiāng)村師范；從活的鄉(xiāng)村師范產(chǎn)生活的教師；從活的教師產(chǎn)生活的學(xué)生、活的國民”[1]。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村教育的核心是鄉(xiāng)村教師。活的鄉(xiāng)村教師要做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂，同時(shí)還提出了活的鄉(xiāng)村教師的標(biāo)準(zhǔn)是“要有農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦、改造社會(huì)的精神”[1]。教師的教育觀是主動(dòng)的、積極的，是建立在強(qiáng)國利民的基礎(chǔ)上，是為國家大義從事教育活動(dòng)的，是對全體國民的教育，既不能“教死書、死教書、教書死”，又不能使學(xué)生“讀死書、死讀書、讀書死”。人要“為一大事來，做一大事去”，必須“用活書、活用書、用書活”，進(jìn)行鄉(xiāng)村生活的教育，要讀書學(xué)習(xí)、活學(xué)活用。教師應(yīng)秉承虛心好學(xué)的態(tài)度，以人民大眾為師，與人民大眾為友。鄉(xiāng)村教師要走入田間地頭，關(guān)心農(nóng)民生活疾苦，對五谷、雜糧、豬狗下工夫。他提出“即知即傳”的“小先生制”，人人都可以成為先生，只要你有一技之長，倡導(dǎo)互相學(xué)習(xí)，職業(yè)不分高低貴賤。

“中國農(nóng)村教育問題研究”的調(diào)查報(bào)告顯示：各地群眾更為重視農(nóng)村中小學(xué)教育，對農(nóng)村職業(yè)教育和成人教育重視偏低[2]。在遼南農(nóng)村教育調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，近40%～50%的農(nóng)村學(xué)生不能升入上一級學(xué)校，有的回家務(wù)農(nóng)，有的進(jìn)城打工[3]。而這些沒有受到專業(yè)培訓(xùn)和缺乏良好的農(nóng)業(yè)觀念的群體成為農(nóng)村建設(shè)的主力軍。他們知識素養(yǎng)低，生產(chǎn)技能差，根本不能適應(yīng)現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，更談不上創(chuàng)新性地發(fā)展農(nóng)業(yè)科技。究其原因是各地政府和群眾漠視了農(nóng)村初中的后職業(yè)教育、職業(yè)教育和成人教育，將學(xué)校教育看成是離開農(nóng)村生活的“跳腳板”，優(yōu)秀的農(nóng)村學(xué)生學(xué)成后將留在城市當(dāng)成是第一工作選擇，很少有農(nóng)村大學(xué)畢業(yè)生回鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)。這是教育觀念功利化和城市化的必然后果。

陶行知先生曾震聾發(fā)聵地提出：“中國鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路！他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子；他教富的變窮，窮的變得格外窮；他教強(qiáng)的變?nèi)酰踝兊酶裢馊酢?rdquo;[1]陶行知的鄉(xiāng)村教育思想，立足中國農(nóng)村，體現(xiàn)農(nóng)民需要，目標(biāo)明確，不盲目崇洋媚外，不學(xué)象牙塔式的書呆子教育，不為教育而教育。他以獨(dú)特的視角體現(xiàn)農(nóng)村教育的本土性、區(qū)域性、獨(dú)特性和現(xiàn)實(shí)性。我們現(xiàn)在的農(nóng)村教育何嘗不是與國家的農(nóng)村教育目標(biāo)出現(xiàn)了偏差，近半數(shù)未升學(xué)的農(nóng)村初中生在學(xué)校沒有接受過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的知識和技能教育，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不感興趣；還有一些農(nóng)村孩子初中還未畢業(yè)，就已輟學(xué)在家或進(jìn)城打工，這使農(nóng)村人力資源大量浪費(fèi)。鄉(xiāng)村教育的目標(biāo)應(yīng)定位于為農(nóng)村建設(shè)培養(yǎng)人才，要以解決農(nóng)村的實(shí)際問題為教育的出發(fā)點(diǎn)，大力發(fā)展農(nóng)村教育，體現(xiàn)農(nóng)村教育為“三農(nóng)”服務(wù)的實(shí)效性，切實(shí)將人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢。這不僅是農(nóng)村教育發(fā)展的重要目標(biāo)，也是影響現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的戰(zhàn)略性任務(wù)。

陶行知認(rèn)為，鄉(xiāng)村教育是培養(yǎng)“偉大的新生命”的活教育，“活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本。他要運(yùn)用環(huán)境里的活勢力，去發(fā)展、學(xué)習(xí)活本領(lǐng)——征服自然改造社會(huì)的活本領(lǐng)。他其實(shí)要叫學(xué)生在征服自然改造社會(huì)上去運(yùn)用環(huán)境的活勢力，以培植他自己的活本領(lǐng)。活的鄉(xiāng)村教育，要教人生利。他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他要教農(nóng)民自立、自治、自衛(wèi)”[1]。這段話說得精辟，鄉(xiāng)村教育的目的讓學(xué)生學(xué)會(huì)活的本領(lǐng)，是可以讓人“生利”的致富本領(lǐng)，要培養(yǎng)學(xué)生成為種植能手、養(yǎng)殖大戶，成為自強(qiáng)自立的新型農(nóng)民。當(dāng)前農(nóng)村基礎(chǔ)教育把升學(xué)作為衡量教師教學(xué)和學(xué)校質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，片面追求升學(xué)率，沒有認(rèn)真貫徹實(shí)施基礎(chǔ)教育三級課程改革的要求，忽視農(nóng)村學(xué)校校本課程的開發(fā)，沒能將與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活緊密相聯(lián)的知識納入到校本課程中，沒有深入開展農(nóng)村綜合性教學(xué)活動(dòng)，一味地為教學(xué)而教學(xué)，嚴(yán)重脫離農(nóng)村生活實(shí)際，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。因此，農(nóng)村各級教育要深入農(nóng)村生產(chǎn)生活，重視在知識教育中培養(yǎng)學(xué)生熱愛農(nóng)村、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，重視開發(fā)以培養(yǎng)新型農(nóng)民為視角的校本課程。要發(fā)揮農(nóng)村教育對科技農(nóng)業(yè)的作用，以“科技是第一生產(chǎn)力”為指導(dǎo)思想，提倡農(nóng)村基礎(chǔ)教育中的后職業(yè)教育，加強(qiáng)農(nóng)村職業(yè)教育，推動(dòng)農(nóng)村高效和諧發(fā)展。我國農(nóng)村教育必須全面推行“活”的素質(zhì)教育，升學(xué)與生計(jì)并重，真正體現(xiàn)為了“每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展”的教育觀。要結(jié)合農(nóng)村生產(chǎn)實(shí)際開設(shè)校本課程，提高農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、生活能力和就業(yè)能力。

陶行知倡導(dǎo)鄉(xiāng)村教育的核心是對鄉(xiāng)村教師心靈的洗滌，要求鄉(xiāng)村教師必須有一顆與農(nóng)民同甘共苦的心，這樣的鄉(xiāng)村教師“才配為農(nóng)民服務(wù)，才配擔(dān)負(fù)改造鄉(xiāng)村生活的新使命”。在那樣動(dòng)蕩不安、生活貧困的年代里，他們有著“能夠叫中國個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村變做天堂，變做樂園”的信心和勇氣，他們沒有掛懷自己的得失和生計(jì)，他們眼里是國家民族的振興，教育的發(fā)展，這是何等無私坦蕩的胸襟和氣魄。熱愛鄉(xiāng)村、熱愛農(nóng)民、建設(shè)自己的國家，這樣的赤誠之心正是我們當(dāng)代教師所缺乏的。陶行知先生在《我們的信條》一文中，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村教師應(yīng)“深信教育是國家萬年根本大計(jì)；生活是教育的中心；教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上長。深信教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用困難，以發(fā)展思想及奮斗精神；深信教師應(yīng)當(dāng)做人民的朋友；深信鄉(xiāng)村教師應(yīng)當(dāng)做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。深信鄉(xiāng)村教師必須有農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造社會(huì)的精神””[1]。

我們今天的農(nóng)村教師要學(xué)習(xí)陶行知先生的鄉(xiāng)村教師十八信條，樹立為“三農(nóng)”服務(wù)的教育理念，堅(jiān)持教學(xué)做合一，化教學(xué)困難為教學(xué)優(yōu)勢。要充分利用農(nóng)村獨(dú)有的鄉(xiāng)土文化資源和地域資源，拓展課程領(lǐng)域，開發(fā)貼近農(nóng)村生活生產(chǎn)實(shí)際的校本課程，重視職業(yè)教育，建立農(nóng)村生產(chǎn)實(shí)踐基地，聘請生產(chǎn)能手、種植大戶到學(xué)校教授勞動(dòng)技能課程，為培養(yǎng)科技型農(nóng)民服務(wù)。鄉(xiāng)村學(xué)生要認(rèn)識生活，要有活本領(lǐng)。通過教學(xué)進(jìn)行鄉(xiāng)村生活的教育，讓學(xué)生充分熱愛農(nóng)村生活，“對稻、粱、粟、麥、稷下工夫，和馬、牛、羊、雞、犬、豕做朋友”；陶行知主張，學(xué)校不可固步自封、以圍墻為界，要讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)即生活，不論老師還是學(xué)生要和農(nóng)民打成一片。穿草鞋，去田間勞動(dòng)，擔(dān)水、做飯、伐木、辦公、看報(bào)等，做到學(xué)校與社會(huì)結(jié)合，學(xué)生和農(nóng)民結(jié)合，勞動(dòng)和生活一致，變成一個(gè)社會(huì)、一個(gè)農(nóng)村、一個(gè)大家庭、一個(gè)大學(xué)校；他還在校內(nèi)實(shí)行衛(wèi)生值日制度和事務(wù)實(shí)踐制度，給學(xué)生以多種實(shí)際的鍛煉。主張教學(xué)做合一，擯棄了那種動(dòng)口不動(dòng)手的教育方式，培養(yǎng)能夠吃苦耐勞、自己動(dòng)手解決生計(jì)問題的學(xué)生，學(xué)生之間互相教導(dǎo)，互相信賴，讀書不做書呆子。讓部分沒有升入上一級學(xué)校的農(nóng)村學(xué)生，熱愛自己的鄉(xiāng)村生活，對家鄉(xiāng)的山山水水充滿真摯的情感。鄉(xiāng)村學(xué)生要探究事物的起源，以科學(xué)知識武裝自己的頭腦，樹立科技農(nóng)業(yè)的觀念，學(xué)會(huì)一技之長，重視自身農(nóng)業(yè)技能的再學(xué)習(xí)。#p#分頁標(biāo)題#e#

1適當(dāng)實(shí)施激勵(lì)手段，獎(jiǎng)罰分明

激勵(lì)是管理的核心，適當(dāng)?shù)募?lì)手段可以激發(fā)館員的事業(yè)心和責(zé)任感。如物質(zhì)激勵(lì)可以解決圖書館員的生活之憂；精神激勵(lì)，則可以激發(fā)出他們?yōu)槭聵I(yè)而奉獻(xiàn)智慧的無窮潛力，促進(jìn)積極性和創(chuàng)造性，使他們奮發(fā)努力，積極實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。實(shí)施激勵(lì)的過程中，一定要采取公平、公正，獎(jiǎng)懲并舉的原則，以獎(jiǎng)為主，嚴(yán)格考核，獎(jiǎng)懲分明，這樣才能達(dá)到預(yù)期的激勵(lì)效果。

2加強(qiáng)感情交流，增強(qiáng)凝聚力

對員工進(jìn)行感情交流，可以增強(qiáng)其歸屬感，也可以增強(qiáng)集體凝聚力。人是自然屬性的人，有七情六欲，對人的管理也不能過于苛刻。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)對員工進(jìn)行情感投資，在講求平等與公平的基礎(chǔ)上關(guān)心體恤下屬這也是“包容性增長”本質(zhì)的體現(xiàn)，是“讓弱勢群體得到保護(hù)”的充分展示，更是讓全高校圖書館全體員工共同進(jìn)步，共同享受社會(huì)穩(wěn)定與和平發(fā)展的體現(xiàn)。

3了解員工的各種需求，盡可能地幫其實(shí)現(xiàn)

自我價(jià)值人有生存需要、安全需要、社交需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，這些需要表現(xiàn)在個(gè)人身上又有差異性。管理者需要明察秋毫，盡量滿足職工的現(xiàn)階段需要，以激勵(lì)員工積極性。比如開展豐富的集體職工文化活動(dòng)，讓有文藝才能的人展示才華；開各種形式的民主生活會(huì)，充分尊重個(gè)體意見；最后達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一；倡導(dǎo)文明窗口服務(wù)比賽，讓員工在“爭先創(chuàng)優(yōu)”的環(huán)境下，展示良好的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)自我崗位價(jià)值等等。

4重視個(gè)體差異，實(shí)行人性化崗位輪換制度，然后再定崗

1激勵(lì)機(jī)制及其基本原則

1.1概念

激勵(lì)作為管理中的主要環(huán)節(jié)，可分為激發(fā)和鼓勵(lì)。激勵(lì)的本質(zhì)在于激發(fā)動(dòng)機(jī)，包括親和動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)、能力動(dòng)機(jī)和權(quán)利動(dòng)機(jī)等。激勵(lì)機(jī)制按照不同類型可分為行為激勵(lì)、利益激勵(lì)、團(tuán)隊(duì)激勵(lì)、獎(jiǎng)罰激勵(lì)和競爭激勵(lì)等，也可分為精神激勵(lì)及物質(zhì)激勵(lì)兩種。激勵(lì)機(jī)制是一種對員工行為進(jìn)行啟動(dòng)、調(diào)整、持續(xù)及提高的運(yùn)行機(jī)制，通過滿足員工各方面的合理要求，促使員工發(fā)揮最大潛能，激發(fā)工作熱情，最終促進(jìn)員工個(gè)人行為目標(biāo)及整體目標(biāo)的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)。激勵(lì)機(jī)制主要起到創(chuàng)造良性競爭及增強(qiáng)凝聚力、吸引人才、激發(fā)內(nèi)在潛能及提高隊(duì)伍整體素質(zhì)的作用。

1．2原則

（1）以人為本。

以人為本的含義即充分理解人、尊重人、調(diào)動(dòng)人及關(guān)心人。館員作為圖書館內(nèi)最關(guān)鍵、最基本和最活躍的因素，是圖書館開展多項(xiàng)工作的基礎(chǔ)。圖書館必須以政策激勵(lì)人、以事業(yè)吸引人、以真情溫暖人，才能保證在現(xiàn)代社會(huì)的基本生存及發(fā)展，因此，如何利用及開發(fā)人才，如何培養(yǎng)、吸引及穩(wěn)定人才是圖書館管理的關(guān)鍵。

（2）公正合理。

摘要：以WebofScience為數(shù)據(jù)源，簡要概括全民閱讀研究的發(fā)展趨勢，利用CiteSpace可視化工具展現(xiàn)國內(nèi)全民閱讀研究的年代分布、學(xué)科構(gòu)成、機(jī)構(gòu)合作以及熱點(diǎn)主題與前沿等知識圖譜。

關(guān)鍵詞：全民閱讀；知識圖譜；研究熱點(diǎn)

一、引言

隨著信息時(shí)代的到來，傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣遇到前所未有的沖擊，已從過去的“讀書時(shí)代”進(jìn)入到“讀圖時(shí)代”。國民閱讀率總體下降，引起了全社會(huì)的高度關(guān)注，學(xué)術(shù)界也對全民閱讀進(jìn)入了深層次的探討。易圖強(qiáng)國內(nèi)全民閱讀研究進(jìn)行了量化分析，從作者及其所在單位、刊載的期刊、學(xué)科分布、選題內(nèi)容四個(gè)方面闡釋中國大陸全民閱讀研究的狀況。李玉萍基于十次全國國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)，進(jìn)行了新媒體環(huán)境下全民閱讀策略研究，并提出了促進(jìn)全民閱讀的具體策略。李杏麗基于知識地圖法分析了國內(nèi)閱讀推廣的現(xiàn)狀。從研究現(xiàn)狀來看，國內(nèi)已有有關(guān)全民閱讀研究的可視化分析，本文對國內(nèi)全民閱讀研究的發(fā)展進(jìn)行了全面分析，包括其歷史、現(xiàn)狀與前沿。本文應(yīng)用CiteSpace軟件繪制分時(shí)段關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識圖譜，通過對比分析不同時(shí)間段的研究熱點(diǎn)，識別出全民閱讀研究前沿。

二、研究數(shù)據(jù)及其發(fā)展趨勢

本研究以CNKI為數(shù)據(jù)源，檢索策略為：主題=“全民閱讀”OR“全民讀書”；來源數(shù)據(jù)庫=“中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫”；時(shí)間跨度=所有年份。排除報(bào)紙、年會(huì)通知、目錄、獲獎(jiǎng)名單、資訊等。檢索時(shí)間為2018年12月1日，共檢索到文獻(xiàn)6043篇。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)全民閱讀研究分三個(gè)階段：1991-2005年，文獻(xiàn)量緩慢小幅度增長；2006-2015年，全民閱讀研究受到了大量關(guān)注，文獻(xiàn)量快速上升，并且逐年增長；2016-2018年，全民閱讀研究的文獻(xiàn)量穩(wěn)定，由于本研究搜索的時(shí)間不包括全年數(shù)據(jù)，且有些文獻(xiàn)更新較慢。但是，我們可以預(yù)測未來幾年的全民閱讀研究的文獻(xiàn)量將會(huì)波動(dòng)增長。這不僅跟我國的讀書文化有關(guān)，更深受現(xiàn)代讀書熱情的影響。自全民閱讀研究以來，在圖書情報(bào)與檔案管理領(lǐng)域的研究較多，達(dá)到了43%。其次是教育領(lǐng)域（23%），其中包括初等教育、中等教育、高等教育、教育理論與教育管理等。這可能與我國的文化有關(guān)，自古以來，閱讀成為學(xué)習(xí)的一部分。因此，在教育領(lǐng)域的發(fā)展較高。其他還包括文化占4%，行政與法制占3%，新聞與傳媒占2%，計(jì)算機(jī)占1%，經(jīng)濟(jì)占1%。

三、全民閱讀研究主體及其合作關(guān)系分析

一、高校基層黨組織廉政文化建設(shè)的重要意義

高校基層黨組織是指高校黨委在二級院(系)建立的黨的基層組織(包括分黨委、黨總支、黨支部)，在學(xué)校黨委領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮政治核心作用，對院(系)行政工作實(shí)行政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，并對其發(fā)揮保障與監(jiān)督的作用。高校基層黨組織是黨的全部工作和發(fā)揮先鋒模范作用的基礎(chǔ)，高校基層黨組織廉政文化建設(shè)開展得如何，直接影響到高校黨風(fēng)廉政建設(shè)的全局。高校基層黨組織要緊密圍繞學(xué)校的中心工作與發(fā)展目標(biāo)，把廉政文化建設(shè)與日常行政和教學(xué)工作等密切結(jié)合，采取多種措施扎實(shí)推進(jìn)基層黨組織廉政建設(shè)。

二、高校基層黨組織廉政文化建設(shè)體系構(gòu)建的對策與途徑

廉政文化建設(shè)是高等教育改革發(fā)展的客觀要求。反腐倡廉既需要有嚴(yán)格要求自己的自律意識，又重在預(yù)防和教育，必須在自律與他律的基礎(chǔ)上，達(dá)到以自律為主的效果。我們認(rèn)為，高校基層黨組織廉政文化建設(shè)可以嘗試構(gòu)建理論武裝、文藝倡導(dǎo)、評選典型、警示教育、制度建設(shè)、渠道創(chuàng)新、開展家訪、科學(xué)研究八位一體的廉政文化建設(shè)體系。

1、與推進(jìn)理論武裝相結(jié)合，注重讀書學(xué)習(xí)

基層黨組織加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，核心是要提高黨員干部的道德素質(zhì)，進(jìn)一步促進(jìn)黨員干部廉潔自律。在各黨支部和黨小組中開展“讀書月”活動(dòng)，要求讀“廉政”書籍、做“廉潔”好人，積極營造“讀廉政書籍、養(yǎng)清正之氣”的良好氛圍。在基層黨組織中成立書友會(huì)，組織大家閱讀《做最好的黨員》、《廉政文化叢書》、《焦裕祿》、《傳》、《履職忠告——公職人員清正廉潔讀本》、《中國古代廉政文化集粹》、《黨員干部修養(yǎng)鏡鑒》、《中國歷代王朝反貪錄》，學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》等規(guī)定。

2、與開展文藝活動(dòng)相結(jié)合，注重宣傳倡導(dǎo)

摘要：“大力推動(dòng)全民閱讀”是黨和國家在新時(shí)期提出的重要發(fā)展規(guī)劃，開展閱讀推廣工作是高校圖書館的重要職責(zé)所在，也是服務(wù)教學(xué)、科研、打造校園文化的重要手段。通過多樣化的讀書活動(dòng)及讀者參與等模式，激發(fā)讀者的主動(dòng)性，提高閱讀量，使閱讀成為校園文化的支柱。

關(guān)鍵詞：高校圖書館；閱讀推廣；校園文化；讀書活動(dòng)

高校圖書館是學(xué)校的資源服務(wù)與文獻(xiàn)信息中心，在履行藏書職能、為師生提供文獻(xiàn)信息服務(wù)的同時(shí)，也應(yīng)成為校園文化建設(shè)的陣地和風(fēng)向標(biāo)。圖書館擁有海量的館藏文獻(xiàn)資源，具備開展閱讀活動(dòng)的環(huán)境和場地[1]，因此，圖書館開展閱讀推廣工作既是職責(zé)所在，又是打造書香校園、創(chuàng)建校園文化的重要推手。

1閱讀推廣的現(xiàn)狀

閱讀推廣，并不是近幾十年來的首創(chuàng)發(fā)明。從古至今，早就有不少中外名人提出“讀萬卷書，行萬里路”“書籍是人類進(jìn)步的階梯”“萬般皆下品，惟有讀書高”。古人對于“讀書”的贊譽(yù)，未嘗不是一種倡導(dǎo)讀書、推廣閱讀的號召。在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的當(dāng)今世界，黨和國家非常重視社會(huì)閱讀推廣工作的開展，“倡導(dǎo)全民讀書、建設(shè)閱讀社會(huì)”。2004年，我國啟動(dòng)了以圖書館為主要陣地、在全國各地舉辦的全民閱讀推廣活動(dòng)；2006年，中國圖書館學(xué)會(huì)第一屆科普與閱讀指導(dǎo)委員會(huì)成立，2009年中國圖書館學(xué)會(huì)閱讀推廣委員會(huì)成立；2017-03-05，在第十二屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議上，國務(wù)院總理作政府工作報(bào)告，在報(bào)告中首次提出了“大力推動(dòng)全民閱讀”[1]。目前，許多公共圖書館、高校圖書館都紛紛加入到閱讀推廣活動(dòng)中，將閱讀推廣工作作為一項(xiàng)常規(guī)工作來進(jìn)行。但迄今為止，閱讀推廣的效果十分不理想，尤其在中國，愿意讀書的人越來越少，包括學(xué)校教師閑暇時(shí)間都忙于玩手機(jī)。時(shí)代在不停地發(fā)展進(jìn)步，我們不能將人們閱讀的減少歸咎于手機(jī)等原因，而更應(yīng)審視在當(dāng)前形勢下如何激發(fā)人的閱讀興趣，通過積極努力，主動(dòng)調(diào)整，將各類人的精力吸引到閱讀中來。要重新吸引人們的閱讀興趣，需要以圖書館為依托開展一系列活動(dòng)，而不僅僅是傳統(tǒng)的出借圖書。閱讀推廣與校園文化建設(shè)密切相關(guān)，能否形成良好的校園文化，是一個(gè)學(xué)校能否具備有思想、會(huì)創(chuàng)新的高素質(zhì)人才的關(guān)鍵。從手機(jī)的廣泛使用可以發(fā)現(xiàn)，閱讀并不應(yīng)該是一種刻板、限制較多的事情，閱讀應(yīng)該是一種有趣的生活常態(tài)。

2閱讀推廣工作與校園文化建設(shè)

“高校校園精神文化是師生長期創(chuàng)造的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍，是校園文化建設(shè)和靈魂工程的核心，是校園意識形態(tài)和價(jià)值觀念的體現(xiàn)，是學(xué)校精神文明建設(shè)的重要組成部分，是學(xué)校精神風(fēng)貌的集中反映”[2]，通過開展閱讀推廣工作，可以引導(dǎo)閱讀方向，弘揚(yáng)真善美，從而達(dá)到建設(shè)校園精神文化的目的。