一、引言

文學(xué)作品是文化的重要體現(xiàn)，深刻地影響著人們。而文學(xué)作品的基本構(gòu)成形式——文本，也會(huì)在人們的閱讀過程中不知不覺地影響著人們的情感和觀念。閱讀是人們通過文本形式認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)。目前，很多時(shí)候，人們的閱讀都只是表層閱讀，法國(guó)阿爾都塞將其稱為“柵欄式閱讀”。在表層閱讀中，讀者通常僅僅通過文本的形式與作者建立聯(lián)系，并通過閱讀文本，總結(jié)文章主題，理解作者的寫作目的。但是顯然，在進(jìn)行表層閱讀之前，人們?cè)趦?nèi)心已有所假設(shè)：預(yù)設(shè)作者將自己所要表達(dá)的內(nèi)容全部通過文本的形式表現(xiàn)出來。但任何一部作品都并非是作者思想內(nèi)涵的完整呈現(xiàn)。特別是在閱讀一些名著的時(shí)候，通過查閱相關(guān)資料，可以發(fā)現(xiàn)：大眾所閱讀的版本與作者的手稿并不是完全一致的。作者在寫作的時(shí)候，會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地考慮潛在讀者的感受和反饋等各種因素，進(jìn)而以作者和讀者的角度對(duì)內(nèi)容進(jìn)行自我反思和自我審查；在手稿寫好之后，還要考慮彼時(shí)的文化政策和市場(chǎng)反饋等因素，所以也有可能會(huì)對(duì)手稿的內(nèi)容及結(jié)構(gòu)進(jìn)行大幅度調(diào)整。那些已經(jīng)出版的文本也就很難等同于作者全部的真實(shí)意思。癥候閱讀是一種批判性的閱讀方法?！鞍Y候”一詞多用于醫(yī)學(xué)之中，醫(yī)生通過病人的癥候（癥狀）來判斷病人的情況，并提出相應(yīng)的解決措施。而將此觀念用于閱讀之中，則是與表層閱讀相對(duì)，尋找蘊(yùn)含在文本之中，但是作者沒有明確表達(dá)的內(nèi)容。癥候閱讀將文本視為一種帶有多種癥狀結(jié)合而成的文本形態(tài)，并鼓勵(lì)讀者通過閱讀去探索文本中所蘊(yùn)含的深層次意蘊(yùn)?；诓煌嵌?，依據(jù)不同方法，人們對(duì)作品的解讀是多樣的，作品中所蘊(yùn)含的意識(shí)也是學(xué)者們寫作的主題。本文從閱讀的角度出發(fā)，采用癥候閱讀的方式，對(duì)作品文本中的內(nèi)涵和觀念進(jìn)行再分析。從作品中蘊(yùn)含的深層次意蘊(yùn)為角度切入，運(yùn)用癥候閱讀的方法，對(duì)童話故事《海的女兒》《灰姑娘》和《白雪公主》等故事進(jìn)行解讀，分析出作品蘊(yùn)含的深層次內(nèi)涵，并提出新的思考。

二、癥候閱讀下對(duì)作品文本中的意識(shí)分析

就像童話故事《灰姑娘》中所寫到的那樣：一個(gè)整日灰頭土臉的女孩搖身一變成為公主參加舞會(huì)，在逃跑時(shí)掉落一只水晶鞋，王子拿著水晶鞋挨家挨戶地尋找灰姑娘，最終他們幸福地生活在一起。筆者認(rèn)為，可以把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向童話中的細(xì)節(jié)：王子對(duì)打扮十分漂亮的灰姑娘感到心動(dòng)，想邀請(qǐng)她跳舞。并且大多數(shù)人也都認(rèn)為換裝之后的灰姑娘是某一個(gè)國(guó)家的公主。這樣看來，人們?cè)谛闹袑?duì)美的觀念似乎早就有所定義。這里值得思考的是，王子是否是驚嘆于灰姑娘搖身一變后的美貌才想靠近她的。如果在城堡舞會(huì)里出現(xiàn)的是換裝前的灰姑娘，王子又是否還會(huì)邀請(qǐng)灰姑娘跳舞。而類似的故事，在《海的女兒》中卻有著不同的結(jié)局。人魚公主因愛上王子而放棄自身所擁有的得天獨(dú)厚的條件，義無(wú)反顧地上岸去追求王子。在人魚公主上岸前，海巫婆就告訴她，無(wú)論王子最后有沒有和她結(jié)婚，她都會(huì)以不同的方式得到同一個(gè)結(jié)局——消失。但在小人魚上岸后，她仍一直陪伴在王子的身邊。在故事的最后，王子還是迎娶了鄰國(guó)的公主。小人魚最后為愛放棄了回到海里生活，變成一團(tuán)泡沫消失了。大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為童話故事的結(jié)局一般都是比較圓滿的，但往往這種以遺憾收尾的故事才更加引人深思。在人物關(guān)系上，人魚公主對(duì)王子充滿愛意，但是在作者筆下，不同于一般童話故事的結(jié)尾，王子并沒有因此愛上人魚公主，而人魚公主變成人之后，也并沒有和王子幸福美滿地生活下去。在《海的女兒》中，人魚公主出于單純和對(duì)人類好奇的心理，大膽勇敢地變成人類，是一個(gè)極具個(gè)性的、反常規(guī)的主人公形象。而在《灰姑娘》中，灰姑娘更接近傳統(tǒng)女性的形象，作者在人物形象塑造上側(cè)重于表現(xiàn)主人公的勤懇耐勞。人魚公主和灰姑娘都有著美麗、善良的共同點(diǎn)，而二者在性格上的不同，以及故事結(jié)局的不同，正是不同作者在不同社會(huì)背景下，其創(chuàng)作意識(shí)出現(xiàn)差異的表現(xiàn)。正是基于這種作者意識(shí)的差異，形成了作品文本中人物的獨(dú)特性。另一個(gè)較為典型的例子是童話《白雪公主》。基于癥候閱讀下的新思路，可以深入分析。在這則童話中，最引起人們注意的是后母與魔鏡之間的對(duì)話。后母問魔鏡：“誰(shuí)是這個(gè)世界上最漂亮的女人？”魔鏡在前幾次的回答中，都說后母是最美麗的。但是白雪公主出現(xiàn)以后，魔鏡便改口道：“白雪公主是世界上最漂亮的女人?！边@一文本中的對(duì)話是出于一種傳統(tǒng)的、對(duì)女性美的關(guān)注下的敘事，并由此構(gòu)成了一種“善”與“惡”的矛盾沖突。魔鏡在這一段落中所處的角色，可以看作是作者潛意識(shí)的體現(xiàn)。正是由于白雪公主的美貌，后母產(chǎn)生了嫉妒心理，并對(duì)白雪公主起了殺心。剛開始，后母派一個(gè)男性殺白雪公主，這個(gè)男性卻對(duì)白雪公主抱有同情，沒有執(zhí)行后母的命令。這里可以從中認(rèn)識(shí)到，此類情節(jié)的創(chuàng)作，是出于作者意識(shí)中對(duì)“善”的贊同。而故事的最后，后母不得不以毒蘋果的形式對(duì)白雪公主痛下殺手。在白雪公主身亡之后，碰見了王子。王子驚艷于白雪公主的美貌，親吻了她，白雪公主便復(fù)活了。這種帶有傳奇色彩的結(jié)局，同樣是出于作者意識(shí)中對(duì)“善”的一種理想性的弘揚(yáng)，在王子親吻了白雪公主后，兩人甜蜜地在一起了，并粉碎了后母的層層陰謀。白雪公主可以說是童話人物中頗具代表性的人物形象，她是美麗善良的，同時(shí)，又是脆弱的，這種人物性格和形象的構(gòu)成，也是童話作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景下，創(chuàng)作意識(shí)受到種種因素影響的體現(xiàn)。一方面，《白雪公主》作為《格林童話》中的名篇，誕生于19世紀(jì)。當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者的觀念，和現(xiàn)代人的觀念顯然是不可能完全一致的。通過癥候閱讀，可以從作品文本中細(xì)微地觀察和體會(huì)到作者意識(shí)的變化，進(jìn)而思考作品文本所蘊(yùn)含的更深層的表達(dá)內(nèi)容。另一方面，童話故事一般都是人們?cè)诤⑼瘯r(shí)期的讀物，承擔(dān)著啟蒙的作用。對(duì)于那些心智尚未成熟的幼齡兒童來說，他們接觸到的東西都會(huì)在不經(jīng)意間對(duì)他們產(chǎn)生影響。而類似《白雪公主》這種年代已久、傳播廣泛的童話故事，并不完全符合當(dāng)代幼齡兒童的需求。癥候閱讀有助于人們?cè)诓黄茐脑黧w結(jié)構(gòu)和藝術(shù)表達(dá)的前提下，對(duì)《白雪公主》進(jìn)行再創(chuàng)作，以期符合當(dāng)代幼齡兒童的需求。

三、癥候閱讀下的意識(shí)認(rèn)知

（一）創(chuàng)作主體的意識(shí)

作者是作品文本的創(chuàng)作主體，也是作品文本中意識(shí)的形成主體。這一主體在作品中的意識(shí)表現(xiàn)主要可以分為兩種。一是主動(dòng)意識(shí)。主動(dòng)意識(shí)構(gòu)成了作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作的主觀能動(dòng)性，也是作者對(duì)作品進(jìn)行修改，對(duì)出版后的作品進(jìn)行修訂的內(nèi)因所在。二是潛意識(shí)。潛意識(shí)是作者精神活動(dòng)中的深層部分，往往在作者非自覺的狀態(tài)下，影響著作者對(duì)作品文本的創(chuàng)作和改動(dòng)，并且在作者自己都缺乏自我認(rèn)知的情況下，在文本中表現(xiàn)作者的自我意識(shí)。在實(shí)際創(chuàng)作中，主動(dòng)意識(shí)和潛意識(shí)從不同層面影響著作者的創(chuàng)作，并在具體的文本中，形成不同的意識(shí)表現(xiàn)。隨著意識(shí)的變化，同一作者在其不同時(shí)期、不同階段、不同經(jīng)歷下的作品，往往也表現(xiàn)出不同的情感、基調(diào)和風(fēng)格。如婉約派代表詞人柳永，既創(chuàng)作了“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”這樣纏綿悱惻的動(dòng)人詞句，也有著“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯”這種氣勢(shì)磅礴、風(fēng)格迥然不同的詩(shī)句。這些都是作者意識(shí)影響作品內(nèi)容的一種表現(xiàn)。通過癥候閱讀，能夠使人們探究并加深對(duì)作者創(chuàng)作意識(shí)的認(rèn)知。

一、動(dòng)畫電影《白雪公主》的色彩設(shè)計(jì)概述

影片中需要注意的色彩設(shè)計(jì)之處有以下幾個(gè)。首先是角色造型上，根據(jù)劇情，可以基本上分出兩組造型設(shè)計(jì)，分別是王后一方與白雪公主、七個(gè)小矮人、森林里的動(dòng)物和王子一方，影片也確實(shí)運(yùn)用色彩搭配原則使雙方構(gòu)成了一種情緒和畫面上的對(duì)立;而根據(jù)劇情的主次要關(guān)系，創(chuàng)作者需要做色彩考慮的是白雪公主和王后這兩個(gè)主要角色以及七個(gè)小矮人這七個(gè)次要角色，所以運(yùn)用色彩的對(duì)比度和注目度，也達(dá)到了區(qū)別主次的作用。其次是場(chǎng)景設(shè)計(jì)，整個(gè)動(dòng)畫電影中需要做的場(chǎng)景設(shè)計(jì)主要包括森林和宮殿兩處，宮殿作為布景是為了襯托出皇后的整體氣質(zhì)和性格特征，而森林則是為了表現(xiàn)小矮人和動(dòng)物們生活的場(chǎng)景，并且為白雪公主進(jìn)入森林后受到的影響做鋪墊，兩處場(chǎng)景的色彩設(shè)計(jì)有極大的對(duì)比，可以說是一個(gè)壓抑，另一個(gè)歡快;同時(shí)，需要注意的是森林的一次變景，也就是皇后毒害白雪公主后逃跑時(shí)森林里的風(fēng)雨交加，運(yùn)用色彩，營(yíng)造出了緊張的氣氛。下文將以色彩設(shè)計(jì)的基本原則與《白雪公主》的基本劇情為邏輯，分析幾處重要的色彩設(shè)計(jì)及其作用、特點(diǎn)。

二、《白雪公主》人物、場(chǎng)景色彩設(shè)計(jì)及作用

(一)色彩設(shè)計(jì)對(duì)角色的塑造

在動(dòng)畫電影中，色彩設(shè)計(jì)的第一要求就是與電影的整體劇情、風(fēng)格相吻合，并且能夠盡量貼近人物性格和角色體系，以充分展示劇情和人物所要表達(dá)的情感。根據(jù)色彩心理學(xué)的研究結(jié)果，不同色彩可以產(chǎn)生不同的心理情緒和感官趨勢(shì)，因此創(chuàng)作者以角色、人物為創(chuàng)作中心時(shí)，必須要進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)，以保證主角與配角、人物與環(huán)境的色彩有主次之分，使主要人物能夠從次要人物中突出，使人物能夠從環(huán)境中突出，保證色彩能夠?yàn)橛捌闹鹘呛椭黝}思想服務(wù)，并且保證全片能夠在對(duì)比中統(tǒng)一和諧，防止視覺上的混亂或者模糊。

《白雪公主》很透徹地落實(shí)了這個(gè)基本思想，從這部動(dòng)畫電影中，觀眾在人物、角色塑造上可以明顯地感受到相應(yīng)的主次分明、和諧統(tǒng)一。從端莊美麗的白雪公主到邪惡憤怒的皇后，還有七個(gè)性格迥異的配角小矮人們，全都給觀眾帶來了深刻的感官印象。在本片中，幾乎所有的畫面都在運(yùn)動(dòng)中完成，在運(yùn)動(dòng)中，色彩搭配不單一、不沖突、不混亂，不論是拖把、飯碗，還是小鳥、樹木，都是通過色彩設(shè)計(jì)讓觀眾一看就可以分清善惡，這也開辟了之后迪士尼動(dòng)畫色彩設(shè)計(jì)的一條基本原理。除此之外，《白雪公主》中的主要角色從始至終都沒有使用同樣的顏色，而是根據(jù)劇情的發(fā)展和環(huán)境不斷變化，以適應(yīng)情節(jié)需要。除了不斷運(yùn)動(dòng)的畫面之外，《白雪公主》在靜態(tài)角色塑造上也體現(xiàn)出了非凡的功力。首先，動(dòng)畫創(chuàng)作者運(yùn)用自主性想象為角色設(shè)定了一個(gè)超越色彩自然屬性的色彩組合，而是在其中蘊(yùn)涵了豐富的精神內(nèi)涵，并通過一定的色彩空間性搭配和靜態(tài)特性，來表達(dá)不同畫面中的各種色彩排列組合在同一空間或時(shí)間內(nèi)所進(jìn)行的直觀的、靜態(tài)的對(duì)比。這樣的色彩設(shè)計(jì)思想具有極大的推進(jìn)主題表達(dá)的意義。

更深一層講，這種色彩設(shè)計(jì)在《白雪公主》中構(gòu)成了完整意義上的故事邏輯。我們可以在在許多場(chǎng)景上看到主人公和各類配角出現(xiàn)在同一畫面中，雖然場(chǎng)景、角色錯(cuò)綜復(fù)雜，但是主要人物突出。創(chuàng)作者為白雪公主設(shè)計(jì)了黃色和藍(lán)色搭配的服飾，藍(lán)色具有穩(wěn)定性，黃色具有注明性，二者結(jié)合，使得主要人物是誰(shuí)、怎樣突出主要人物的問題迎刃而解。此外還需要說明的是主要配角———七個(gè)小矮人的角色色彩塑造。在格林童話的原著中，《白雪公主》是一個(gè)關(guān)于王子與公主的故事，小矮人作為配角并沒有過分琢磨。而到了迪士尼拍攝的動(dòng)畫電影中，《白雪公主》是一個(gè)合家歡的故事，所有的角色都要進(jìn)行特定的設(shè)置，因此，七個(gè)小矮人得到了應(yīng)有的重視。

就《格林童話》中的《白雪公主和七個(gè)小矮人》的故事而言，在這一作品中處處洋溢著一種積極向上的價(jià)值觀，使讀者在欣賞的過程中潛移默化地感受到作品中蘊(yùn)涵著善良的美，并能夠使他們?cè)趦?nèi)心深處將善作為自身行為與思考的基礎(chǔ)出發(fā)點(diǎn)。從某種意義上講，這種說教式的方法無(wú)疑是有利于社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的，而且也為他們心理的成長(zhǎng)與發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。而在巴塞爾姆的《白雪公主后傳》中，卻向我們展示出了一個(gè)逐漸異化的社會(huì)價(jià)值觀念，這里所謂的異化主要是指在文化作品中所蘊(yùn)涵著的社會(huì)觀念受到外在因素的影響逐漸出現(xiàn)扭曲的現(xiàn)象。盡管兩部作品在故事情節(jié)的設(shè)置上基本一致，但是在主題表達(dá)上已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化。在《白雪公主后傳》中對(duì)“善”的表達(dá)已經(jīng)變得日益模糊，甚至逐漸被一種無(wú)聊的調(diào)侃所替代。這一作品中的異化主要可以概括為以下三個(gè)方面。

一、宗教信仰衰退引發(fā)的異化

我們之所以能夠?qū)．S．艾略特的作品《荒原》百看不厭，最主要的原因之一便是由于這一作品向我們表達(dá)了維系人類社會(huì)千百年來不斷發(fā)展的宗教信仰和道德行為規(guī)范的思想，也使我們發(fā)現(xiàn)了它們?cè)谌祟惏l(fā)展歷程中的重要性。前面已介紹的格林童話中的《白雪公主和七個(gè)小矮人》的故事便是為了弘揚(yáng)“善”而專門設(shè)計(jì)出來的，因此它是具有明確的目的性的;相比之下，巴塞爾姆的《白雪公主后傳》則誕生在后現(xiàn)代文化的語(yǔ)境下，同時(shí)，這也是宗教信仰相對(duì)衰敗的一個(gè)時(shí)期，在這樣一種社會(huì)背景下，再也無(wú)法激起讀者繼續(xù)堅(jiān)持以“善”為理念的社會(huì)道德價(jià)值觀。不僅如此，還對(duì)這一價(jià)值觀給予了異化。以下文為例:當(dāng)亨利在沖洗完大樓，提著裝有西裝的袋子走回家后，他不但沒有感覺到累，相反，在他的身上卻有某種東西一直在騷動(dòng)，那便是他腹股溝的突起。這一點(diǎn)從他開始沖洗大樓的時(shí)候就出現(xiàn)了。盡管當(dāng)時(shí)他在提著桶，拿著繩子，但是腹股溝的突起依然十分的明顯。為了能夠安撫這一突起，便很有必要向她去求愛，并想方設(shè)法得到她，而現(xiàn)在要做的便是穿上這套西裝，將指甲一個(gè)個(gè)修剪好，然后再喝一點(diǎn)能殺死口腔中成千上萬(wàn)的細(xì)菌的東西，并說一些她喜歡聽的話，最后還要付給她一千美元。上述片段主要是針對(duì)亨利思想行為變化的介紹。作為“陪伴”白雪公主的七個(gè)男性中的一員，亨利的性格特點(diǎn)與格林的《白雪公主和七個(gè)小矮人》中的小矮人的性格特點(diǎn)相比較，具有非常鮮明的特點(diǎn)。格林童話中七個(gè)小矮人處處彰顯著勇敢、善良、積極向上的性格特點(diǎn)，而這里的小矮人儼然已經(jīng)成為了一個(gè)無(wú)賴和好色之徒。這也再次印證了在宗教信仰衰退的氛圍下人們的生活正在發(fā)生著變化。不可否認(rèn)，后現(xiàn)代社會(huì)在給我們的生產(chǎn)和生活帶來方便、快捷的同時(shí)，也在不斷引導(dǎo)著我們墮入精神和道德衰退的泥潭。事實(shí)上，《白雪公主后傳》中的七個(gè)小矮人，也是巴塞爾姆根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的人物的性格特點(diǎn)改編而成的。這一原型則是來自萊斯大學(xué)的七個(gè)男生。他們是一群對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)極度不滿，但是除了發(fā)發(fā)牢騷、說些怪話以外沒有任何作為的人，這也在一定程度上導(dǎo)致了他們與社會(huì)的格格不入，但是他們也正是在喪失了宗教信仰之后，社會(huì)價(jià)值觀被扭曲的迷途羔羊。

二，藝術(shù)生產(chǎn)引起的異化

“文化在后現(xiàn)代主義社會(huì)最突出的特點(diǎn)便是日趨大眾化，這也就在一定程度上模糊了高雅文化和通俗文化、純文化與通俗文學(xué)之間的界限。”這也就意味著童話的發(fā)展正在逐漸大眾化和通俗化。造成這一現(xiàn)狀的原因，與社會(huì)所盛行的藝術(shù)生產(chǎn)論有著密切的關(guān)系。在藝術(shù)界中的有些專家和學(xué)者認(rèn)為，從某種角度上講，藝術(shù)的創(chuàng)作等同于物質(zhì)的生產(chǎn)，在創(chuàng)作過程中也有著一些共性，那就是他們都是由生產(chǎn)者、消費(fèi)者、生產(chǎn)資料等諸多要素組成的。其中尤以瓦爾特•本雅明為代表。對(duì)于他而言，藝術(shù)創(chuàng)作也是一種生產(chǎn)，而消費(fèi)則主要是指對(duì)藝術(shù)的欣賞。他的這種文藝觀念無(wú)疑給過去傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作帶來了前所未有的沖擊。對(duì)于創(chuàng)作者而言，他們已經(jīng)由一個(gè)上層精神世界的創(chuàng)造者演變成為車間的個(gè)體老板，其目的不再是提高人們的審美情趣，而是最大限度地獲取剩余價(jià)值。對(duì)此，他們?cè)趧?chuàng)作過程中也不再恪守過去寫作中所使用的文本模式和寫作技巧，而是在不斷用新的攝影、電影技術(shù)手段來顯示后現(xiàn)代主義的藝術(shù)特點(diǎn)，以此來強(qiáng)調(diào)形式上的不同。而就巴塞爾姆的《白雪公主后傳》而言，這部作品中就明顯打上了藝術(shù)生產(chǎn)的烙印。在白雪公主的心里，她的期待是什么呢?那就是總有一天我心目中的王子會(huì)出現(xiàn)。從這句話中我們可以發(fā)現(xiàn)，至少在這個(gè)人沒有來到她的面前之前，她的生活是不完整的。換句話說，白雪公主是處在一個(gè)“無(wú)人相伴”的狀態(tài)下的，盡管在她的身邊有七個(gè)男人在默默陪著她。因此，在這一特定條件下，“無(wú)人相伴”的感覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)比“有人相伴”更加真實(shí)與強(qiáng)烈。再看白雪公主生活中神秘力量的介入，事實(shí)上，白雪公主也知道它是一根會(huì)發(fā)聲的骨頭，而且這根骨頭還給她講述了諸如一頭熊變成了國(guó)王的兒子，一條溪流底下藏著無(wú)數(shù)的財(cái)寶，水晶匣里有一頂小帽，戴上就能隱身等各種各樣的故事，不僅使她變得心神不定，而且思緒也很混亂。盡管骨頭的這種行為看起來讓人很費(fèi)解，應(yīng)該將骨頭定格在自然科學(xué)手段所能證實(shí)的范疇內(nèi)才是最客觀、真實(shí)的。但是問題的關(guān)鍵則是應(yīng)該讓誰(shuí)去說服這根骨頭呢?從表面上看，這是一段讓人讀起來莫名其妙的文字，讀者在閱讀的過程中內(nèi)心深處難免都會(huì)有一種斷斷續(xù)續(xù)、不太連貫的感覺。事實(shí)上，作者在寫作的過程中也正是寄希望于這樣一種方式將白雪公主當(dāng)時(shí)心中的那種狀態(tài)真實(shí)而又準(zhǔn)確地表達(dá)出來。

三、缺乏人文關(guān)懷引起的異化

人文關(guān)懷是一個(gè)相對(duì)寬泛的概念，因此，也沒有人對(duì)其下過一個(gè)準(zhǔn)確的定義。但是對(duì)人自身價(jià)值的肯定是諸多專家和學(xué)者都普遍認(rèn)可和贊同的。因此，在社會(huì)中，人文關(guān)懷也就成為了人們所普遍關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)和追求。以格林童話中《白雪公主和七個(gè)小矮人》的故事為例，在這一故事中便體現(xiàn)出了人文關(guān)懷的成分，縱觀整個(gè)故事，從頭到尾都滲透著對(duì)真、善、美的表達(dá)與向往。這種追求與向往如同孩子依附母親一樣，在孩子出生的剎那便對(duì)母親產(chǎn)生了深深的依賴之情，他們不僅喜歡聆聽母親的聲音，而且還為母親身上那種特殊的氣味所著迷。對(duì)于他們而言，只有這樣做他們才是最安全的。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，快捷便利的生活方式在給人們提供極大便利的同時(shí)，也對(duì)他們的思維方式發(fā)生著潛移默化的影響。在文學(xué)作品中對(duì)人文精神的關(guān)懷也逐漸變得那么蒼白無(wú)力，而在巴塞爾姆的《白雪公主后傳》中卻并沒有使讀者在閱讀的過程中感受到作品中所滲透著的人文關(guān)懷。尤其是白雪公主更沒有從七個(gè)與她“相伴”的“小矮人”中獲得任何的人文關(guān)懷之情，也正因?yàn)槿绱?，她才?dú)自一人在房間里發(fā)脾氣，一邊讀著泰哈•德•夏爾丹的作品，一邊在思考:“我的痛苦完全是真實(shí)的，但屬于一種劣質(zhì)水泥塊的性質(zhì)。他們七個(gè)加在一起只等于大概兩個(gè)真正的男人，我們從電影中看到小時(shí)候地球上還存在巨人時(shí)的那種男人。”而讀者在讀到這里的時(shí)候，第一感覺就是這是一個(gè)凌亂拼湊的片段，甚至有的還會(huì)罵上一句:“什么亂七八糟的玩意兒!”然而，正是這一話語(yǔ)，為我們充分揭示出了后現(xiàn)代社會(huì)給人們的精神所帶來的創(chuàng)傷。

隱喻在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)興起之前主要被看作是一種修辭方式。希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為隱喻屬于花言巧語(yǔ)，至多是修辭性語(yǔ)言，只適用于感情表達(dá)。隱喻被看作是詩(shī)人的專利，是文學(xué)的語(yǔ)言。2000多年前亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中把隱喻解釋為：“用一個(gè)表示某物的詞借喻他物。”使用隱喻的目的是為了“使措辭升華，使語(yǔ)言表現(xiàn)力高于普通語(yǔ)言”。這將“隱喻語(yǔ)言”同“普通語(yǔ)言”區(qū)分開。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)保持了這種觀點(diǎn)，并且至今影響著文學(xué)領(lǐng)域的研究。但隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起，尤其是1980年萊考夫和約翰遜的《我們賴以生存的隱喻》一書打破了關(guān)于隱喻的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，他們將隱喻的定義為：“隱喻的實(shí)質(zhì)就是通過另一事物來理解和體驗(yàn)?zāi)骋活愂挛铩?rdquo;隱喻不再只是一種語(yǔ)言手段，而是一種認(rèn)知方式。“隱喻無(wú)所不在，它存在于我們思想中，人類的概念系統(tǒng)就是建立在隱喻基礎(chǔ)之上”，隱喻“是人類將其某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來說明或理解另一領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)”，“是人類一種理解周圍世界的感知和形成概念的工具”。在《我們賴以生存的隱喻》中，他們提出了概念隱喻理論，概念隱喻即把一個(gè)概念域（源域：thesourcedomain）的知識(shí)映射到另一個(gè)概念域（目的域：thetargetdomain）從而達(dá)到對(duì)后者的理解和認(rèn)識(shí)。映射（mapping）一般由源域向目標(biāo)域進(jìn)行，因此具有單向性特點(diǎn)。映射同時(shí)具有系統(tǒng)性特點(diǎn)，即源域的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)地映射到目標(biāo)域中。Fauconnier（1997）在萊考夫的研究基礎(chǔ)之上進(jìn)行了補(bǔ)充和完善了，提出了心理空間理論。按照Fauconnier的心理空間理論，隱喻包括兩個(gè)心理空間，即源心理空間和目標(biāo)心理空間。但是，在隱喻意義的建構(gòu)過程中，這兩個(gè)心理空間都是為即將產(chǎn)生的新的心理空間（隱喻意義）提供輸入的。除此之外，還有一個(gè)凌駕于源心理空間和目標(biāo)心理空間之上的另一個(gè)心理空間，即類空間，即兩者的一個(gè)上位概念。這一類空間也為即將誕生的新的心理空間提供輸入。這樣在隱喻的產(chǎn)生過程中要涉及四個(gè)心理空間，即源心理空間、目標(biāo)心理空間、類空間和即將產(chǎn)生的新心理空間，前三者都是為新心理空間的產(chǎn)生提供供輸入的，隱喻意義的產(chǎn)生就是前三者互動(dòng)的結(jié)果。合成和整合（blending）是Fauconnier心理空間理論的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因此這一隱喻理論可以被稱為整合理論。這兩個(gè)理論相互補(bǔ)充，是隱喻領(lǐng)域的核心理論，因此本文也將以這兩種理論為依據(jù)來解讀后現(xiàn)代經(jīng)典小說《白雪公主后傳》。   一、童話隱喻模式   《白雪公主后傳》是美國(guó)后現(xiàn)代作家唐納德•巴塞爾姆的代表作，也是后現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。在一堆毫無(wú)關(guān)聯(lián)的文字碎片中，讀者只能大概梳理出小說的梗概（不能算是情節(jié)，在作者巧妙的技法下，故事情節(jié)一再地被消解掉了）：一個(gè)叫白雪（snowwhite）的女人和七個(gè)牢騷滿腹的男人生活在一起，她等待著王子來將她從枯燥乏味的生活中解救出來，而一個(gè)叫簡(jiǎn)的女人打算用毒酒毒死她。一個(gè)叫保羅的男人知道自己的責(zé)任就是拯救公主，卻一再逃避，當(dāng)他打算承擔(dān)責(zé)任時(shí)，卻誤喝毒酒被毒死了。在該小說中巴塞爾姆運(yùn)用了大量的隱喻，但最大特點(diǎn)是整部作品以隱喻為基本框架，《白雪公主后傳》借用并重寫了格林童話中七個(gè)小矮人與白雪公主的故事。以往對(duì)于該小說的解讀，主要是從后現(xiàn)代的寫作技法和語(yǔ)言分析為主。但整部小說以隱喻的模式展開，那么對(duì)于小說的解讀也可以從隱喻模式入手。   所謂的隱喻模式指的是小說創(chuàng)作中，用隱喻的方式結(jié)構(gòu)來描寫、闡釋人物和事件，使得表層意義下寓含深層的主題意旨生動(dòng)地突現(xiàn)出來。《白雪公主后傳》正是采取了童話隱喻的模式，以后現(xiàn)代小說的創(chuàng)作技法，賦予小說豐富的隱喻含義，將后現(xiàn)代人的生活狀況和精神困境生動(dòng)的展現(xiàn)出來。小說和格林童話《白雪公主》同名，都是“SnowWhite”（為了將兩者區(qū)分開，所以小說的被譯為《白雪公主后傳》），小說中的白雪和格林童話《白雪公主》的女主人公都叫“snowwhite”，她受過現(xiàn)代高等教育卻抱著童話里公主對(duì)王子的幻想，希望某個(gè)王子來讓她擺脫乏味的生活。保羅因?yàn)樽约旱耐跏已y(tǒng)知道拯救白雪是自己的使命，但他一再的逃避，從內(nèi)華達(dá)州一直逃到了西班牙、法國(guó)、意大利，從逃避白雪到逃避颶風(fēng)，逃避是他茍且生存在這個(gè)世界的方式，當(dāng)他下定心來承擔(dān)使命時(shí)，卻又不知道該怎去拯救白雪，于是他開始在白雪家附近來偷窺白雪，意外中他誤喝了給白雪的毒酒“臉上冒著綠色泡沫”死去。還有七個(gè)和白雪在一起廝混同居的男人，他們靠經(jīng)營(yíng)著現(xiàn)代食品業(yè)掙了大錢，每天抱怨白雪和他們身邊的一切，還總是幻想著和其他的女孩一起鬼混。妒忌白雪的簡(jiǎn)一心想要毒死白雪。   在小說的童話隱喻模式中，童話原型起著源心理空間的作用，而這部后現(xiàn)代的小說是目標(biāo)心理空間，原型與小說間的聯(lián)系與沖突就構(gòu)成了類空間，這三方面在讀者的閱讀過程中相互作用就構(gòu)成了新的心理空間，即產(chǎn)生了隱喻的意義。童話原型作為心理輸入，它給人的心理感受是公主是純潔的，王子是英勇的，小矮人們是善良的，王子和公主一定會(huì)幸福地生活在一起的。而小說給讀者的心理感受是：白雪（公主）不純潔甚至是淫蕩的，保羅（王子）是無(wú)能的，連他的死都是很猥瑣的，七個(gè)男人是下流的。這兩種心理空間之上都有一個(gè)類空間，關(guān)于愛情、友誼、品德、信念和生活態(tài)度等等。童話里有誠(chéng)摯的愛情、純潔的友誼、高貴的品德、堅(jiān)定的信念和積極的生活態(tài)度。相反小說里沒有愛情只有肉體關(guān)系，沒有友誼只有利益，無(wú)所謂品德與信念，只有麻木的生活。在這三種心理空間的反復(fù)沖突和整合中，童話里關(guān)于高貴與低賤，善良與邪惡的概念隱喻被徹底的顛覆了。巴塞爾姆運(yùn)用了王子與公主的童話的隱喻模式，卻打碎了讀者對(duì)童話里真善美的期待，告訴讀者在后現(xiàn)代的生活中王子與公主的童話其實(shí)并不存在。   在小說對(duì)童話的戲仿中，不僅顛覆了原有的童話隱喻而建立起自己的隱喻內(nèi)涵，同時(shí)也打破了傳統(tǒng)的性別隱喻。無(wú)論是在中國(guó)文化還是西方文化中，女性要么是弱者，是“亞當(dāng)?shù)囊桓吖?rdquo;，要么是和“小人”一樣“難養(yǎng)”的妖婦，是紅顏禍水。而男性卻是世界的主宰，是正義與智謀的代表。從表面上看，《白雪公主后傳》似乎還是再現(xiàn)了男權(quán)話語(yǔ)中的性別隱喻，重現(xiàn)了將女性天使化或妖魔化的男性話語(yǔ)。小說中的白雪有著和童話中一樣的美貌，“她頭發(fā)烏黑如烏檀，肌膚雪白似白雪”，雖然她厭惡了和那七個(gè)男人之間的生活，可是依然期待著某個(gè)王子出現(xiàn)，將自己放在了被拯救的位置。而故事中的另一位女性簡(jiǎn)，她簡(jiǎn)直就是邪惡的化身，她之所以要毒死白雪就是因?yàn)樵?jīng)和她交往過了一個(gè)男人試圖引誘白雪。白雪的美貌吸引了小說里的所有男性，他們都偷窺過白雪的身體，白雪成了男性目光凝視的欲望對(duì)象，正如童話里小矮人將白雪公主放在玻璃棺里日夜守望著她一樣，但是白雪并沒有完全的淪為被觀賞的客體，她開始注視自己的身體，在對(duì)自己身體的凝視中身體不再是欲望的代碼，而轉(zhuǎn)變?yōu)槿说淖匀粚傩?。她也坦然地接受了自己的身體，“不是我所見過的最好的。但也不是最差的”，從而完成了女性角色主客體的轉(zhuǎn)變。白雪期待這王子的出現(xiàn)，期待自己被拯救，于是做出了一個(gè)有象征意義的舉動(dòng)，將頭發(fā)從窗子里垂下來?？墒敲鎸?duì)白雪的舉動(dòng)，保爾（王子）覺得“它使我緊張得要命”，于是逃跑了，那七個(gè)男人中的比爾認(rèn)為這意味著她“是個(gè)該死的墮落分子”，而其他的人要么“缺乏反應(yīng)”，要么不著邊際地認(rèn)為白雪只是在表示她不滿意自己的浴巾。這些男人懦弱、虛偽、窩囊，白雪的等待得不到他們的任何回應(yīng)。男性無(wú)法承擔(dān)拯救者的角色，男性主宰的隱喻也在白雪的等待中被徹底的顛覆了。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   二、隱喻意象   除了在整體結(jié)構(gòu)上采用隱喻模式外，巴塞爾姆還將隱喻運(yùn)用在了他的文字游戲中。在他獨(dú)特的隱喻方式中，小說呈現(xiàn)出奇異的意象，其中很重要的一個(gè)意象是“女孩河”（girlriver）。對(duì)“女孩河”的理解有許多學(xué)者都探討過，主要是關(guān)于“女孩河”的意義的不確定性，認(rèn)為“女孩河”可能有兩個(gè)意義：1.有一條河就叫女孩河。2.女孩像條河。這不是本文所要探討的地方。本文將從概念隱喻或者說認(rèn)知的角度來分析“女孩河”所構(gòu)建的獨(dú)特意象。   “女孩河”的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)讓我們會(huì)聯(lián)想到“母親河”，但是后者的隱喻表達(dá)不會(huì)產(chǎn)生歧義，所有人都會(huì)一致的將它識(shí)解為“河流像母親一樣”，英文中雖然沒有“母親河”的表達(dá)，卻有“motherland”的表述。這個(gè)詞將“祖國(guó)”（land這里是轉(zhuǎn)喻的用法）比作母親。無(wú)論是“母親河”還是“motherland”都是同一個(gè)概念隱喻的具體體現(xiàn)，都是“母親孕育生命”這一思維方式的體現(xiàn)/或者說“母親孕育生命”這一古老命題的映射。   概念隱喻不是具體的語(yǔ)言表達(dá)，而是存在于許多有關(guān)的隱喻表達(dá)之下的習(xí)慣性思維方式。概念隱喻的映射是以人類的核心體驗(yàn)元素有關(guān)的意象圖式為基礎(chǔ)，以物質(zhì)概念為源域，以抽象概念為目的域的。人們往往把較為熟悉的、具體的概念域映射到不太熟悉的，陌生的，抽象的概念域上，來理解后者。“母親”與“河流”都是人類所熟悉的認(rèn)知域，但“母親”是每個(gè)人最先，最直接接觸的外在人/事物，也是每個(gè)人最核心的共同情感體驗(yàn)，將母親賦予生命，養(yǎng)育生命的情感體驗(yàn)投射到“河流”或者“土地”（land）這個(gè)認(rèn)知域時(shí)，“河流”/“土地”（land）滋養(yǎng)生命的鮮明意象就被激活了。但是和“母親河”有同樣語(yǔ)法構(gòu)造的“女孩河”卻不能創(chuàng)造出明確的意象。“女孩河”可以看作是一個(gè)創(chuàng)新隱喻，它和“母親河”共同的結(jié)構(gòu)特征可以使它被理解為“一條像女孩的河”，同時(shí)也可以根據(jù)小說中“ariverofgirls”將它理解為“女孩們像條河”，雖然概念的映射是單向的，但是“河流”和“女孩”這兩個(gè)概念域都是人們所熟悉的，哪個(gè)是目的域，哪個(gè)是源域取決于讀者的視角，在這兩種不同的對(duì)“河流”和“女孩”的概念化過程中，“河流”和“女孩”不斷變換目的域和源域的角色，交替著顯景與背襯的關(guān)系，于是一種奇異的意象被構(gòu)建出來，一會(huì)兒女孩們像洶涌的河水一樣，“有太多的女孩和婦人，所以車輛都被迫使用人行道”，一會(huì)兒，河流又像女孩一樣喧鬧，發(fā)出“呻吟聲”。這兩種景象交替出現(xiàn)，就像是那副經(jīng)典的演示顯景/背襯的圖形，我們一會(huì)兒看到的是一只花瓶，一會(huì)兒看到的是兩張臉。這種創(chuàng)新隱喻的運(yùn)用在許多學(xué)者看來是體現(xiàn)了后現(xiàn)代文學(xué)的意義的不確定性，但從認(rèn)知的角度來說，更重要的是這種隱喻賦予場(chǎng)景了一種特殊的，難以言表的意象。同時(shí)也解構(gòu)了傳統(tǒng)隱喻觀點(diǎn)中，本體和喻體之間“在場(chǎng)”與“不在場(chǎng)”的對(duì)立。   結(jié)語(yǔ)   后現(xiàn)代小說倡導(dǎo)顛覆傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)，注重語(yǔ)言游戲和寫作技法，這使得后現(xiàn)代小說晦澀難懂?！栋籽┕骱髠鳌芬嗍侨绱?，全小說沒有完整的情節(jié)，而是被分為了160多個(gè)支離破碎的段落，語(yǔ)言游戲隨處可見，不確定性的后現(xiàn)代特征貫穿全文。但是從隱喻認(rèn)知的角度出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)放蕩不羈的文體中閃現(xiàn)的深刻內(nèi)涵，破碎語(yǔ)言中展現(xiàn)的鮮活意象。這大概就是認(rèn)知隱喻帶給文學(xué)的新的閱讀體驗(yàn)吧。

一、浪漫公主的形象

動(dòng)畫影片由于題材的限制，它的受眾以兒童為主。兒童的身心發(fā)展尚未成熟，動(dòng)畫影片所傳遞的內(nèi)容具有重要的教育意義，對(duì)促進(jìn)兒童身心朝向積極健康的方向發(fā)展有一定的指導(dǎo)和示范作用。所以，動(dòng)畫影片傳遞的都是積極向上的價(jià)值觀，迪士尼的動(dòng)畫影片毫無(wú)疑問也需要遵循這樣一個(gè)準(zhǔn)則。在眾多的作品中，有這樣一類女性形象，她們是美麗、善良的女孩，充滿友愛的，用單純可愛征服了觀眾。首先，迪士尼塑造了一系列家喻戶曉的浪漫公主型的女孩形象，比如長(zhǎng)發(fā)公主、白雪公主、《美女與野獸》中的貝爾、灰姑娘等。這些形象雖然出身不同，有的是高貴的公主，有的只是普通的女孩，但都擁有一顆善良的心。善良和單純品質(zhì)是她們的閃光點(diǎn)，憑借這些高貴的品質(zhì)，她們克服了一個(gè)又一個(gè)困難，最后找到了屬于自己的幸福。善良能夠戰(zhàn)勝邪惡，善良能夠驅(qū)趕厄運(yùn)，正是善良使這些形象給觀眾留下了深刻的印象。同時(shí)，這些女性形象還有另外一個(gè)共同點(diǎn)，那就是美麗。她們無(wú)一例外地?fù)碛忻利惖耐獗?，長(zhǎng)發(fā)公主的金色長(zhǎng)發(fā)如瀑布一般?；夜媚镌谙膳膸椭麓┥狭似恋娜棺雍退{(lán)色的水晶鞋，成為舞會(huì)的焦點(diǎn)，最終憑借美貌獲得王子的愛情。白雪公主是一個(gè)擁有正宗皇室血統(tǒng)的美麗公主，她非常優(yōu)雅、溫柔，對(duì)人和善，對(duì)身邊的一切事物充滿愛意。她也因?yàn)槊烂捕焕^母嫉妒，最終不得不逃離皇宮。又因?yàn)樯屏己蛦渭儷@得王子的喜愛，過上了幸福的生活?？傊?，浪漫的公主型形象是迪士尼動(dòng)畫電影中的一類重要的女性形象，她們通過自己善良的品質(zhì)感染了許多觀眾。其次，浪漫的公主們都具有樂觀向上的品質(zhì)，盡管美貌經(jīng)常使她們處于不利的境界，但她們都能憑借自己堅(jiān)強(qiáng)樂觀的品質(zhì)化險(xiǎn)為夷，走向光明。辛德瑞拉是一個(gè)非常樂觀的姑娘，雖然繼母的到來打破了她平靜樂觀的生活，她因此不得不做一下原本仆人應(yīng)該做的工作。但是她并沒有因此抱怨生活，一味地怨天尤人。她能夠從普通的生活中找到樂趣，從動(dòng)物朋友那里獲得歡樂，邊工作邊唱歌，這一切都可以看出她對(duì)生活的熱愛以及她所擁有的高貴品質(zhì)。她并不因?yàn)椴焕奶幘扯鴾p少對(duì)生活的熱情和對(duì)夢(mèng)想的追逐，當(dāng)有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，在仙女的幫助下她乘坐著南瓜馬車駛向?qū)儆谧约旱男腋Ｉ?。《美女與野獸》中的貝爾公主不僅擁有美麗的外表還有一顆勇于冒險(xiǎn)的心。當(dāng)父親被野獸俘虜，她不懼危險(xiǎn)，甘愿用自己的生命來?yè)Q取父親的生命。她用自己的善良和真心對(duì)待野獸，最終喚醒野獸，使其變回英俊的王子，最終實(shí)現(xiàn)了完美的夢(mèng)想。由此可見，浪漫公主型的女性不僅擁有美麗的外表，而且具有高尚的品質(zhì)，這是其形象具有無(wú)窮魅力的真正原因所在。

二、勇敢的女英雄形象

不同的文化造就不同的英雄，西方式的英雄與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念構(gòu)建的英雄形象存在著很大的差異。迪士打造了一系列的超級(jí)英雄形象，美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)、蜘蛛俠鋼鐵俠等都出自迪士尼之手。這些英雄形象的塑造也為動(dòng)畫形象的塑造提供了豐富的素材。熟知的動(dòng)畫英雄形象有堅(jiān)強(qiáng)而勇敢、富有責(zé)任心的獅子王辛巴、女英雄花木蘭等，以花木蘭為代表的女性英雄形象尤其引人注目。首先，女英雄的形象具有鮮明的個(gè)性特征。迪士尼的許多經(jīng)典作品都取材于著名的童話故事之中，比如《白雪公主和七個(gè)小矮人》取材于《格林童話》，《花木蘭》取材于中國(guó)古代的歷史故事。這些故事本身具有一定的文學(xué)魅力，再加入喜劇性和戲劇性的成分，更增添了影片的藝術(shù)魅力。除卻上文已經(jīng)論述過的浪漫公主型的女性形象，迪士尼動(dòng)畫影片中還有一種類型的女性形象，即勇敢的女英雄。這類英雄形象以上映于1998年的《花木蘭》中的巾幗英雄花木蘭的形象為代表。但是不同于中國(guó)傳統(tǒng)的忠孝兩全的故事主題，迪士尼對(duì)故事進(jìn)行改編，融入了美國(guó)文化的成分，演變?yōu)楦概星榈默F(xiàn)代演繹和一個(gè)少女勇于追求自我的經(jīng)歷。拋去了古老中國(guó)的傳統(tǒng)元素，故事面貌煥然一新，人性主題的探討更能喚起觀眾的共鳴?；咎m活潑好強(qiáng)，機(jī)智勇敢，精忠報(bào)國(guó)，體現(xiàn)出鮮明的英雄主義情節(jié)。通過花木蘭的形象傳遞出來的是美式的價(jià)值觀，她追求自由，有個(gè)人英雄主義，具有鮮明的個(gè)性特征。在國(guó)家面臨危難之際，木蘭代替年邁的父親斷發(fā)從軍。在軍隊(duì)中，她憑借頑強(qiáng)的毅力和聰明才智很快在訓(xùn)練中嶄露頭角，贏得大家的尊重。利用雪崩消滅敵人，創(chuàng)造了一系列傳奇。木蘭的行動(dòng)有精忠報(bào)國(guó)的情緒在里面，但事實(shí)上影片傳遞出來的是個(gè)人的英雄主義情節(jié)。木蘭在相親時(shí)并沒有被媒婆看中，導(dǎo)致她一度失去自我。戰(zhàn)場(chǎng)才是她真正的舞臺(tái)，她成為一個(gè)有用的人，找到了自己存在的價(jià)值。其次，女英雄的形象具有深厚的文化根基，是西方文化滋潤(rùn)下成長(zhǎng)起來的英雄。以美國(guó)為代表的西方文化基本上是以個(gè)人為中心，追求自我的存在與價(jià)值。不同于中國(guó)式英雄的集體主義精神，西方英雄具有獨(dú)特的個(gè)性特征?；咎m式的女性英雄是美國(guó)個(gè)人英雄主義的真實(shí)寫照。與中國(guó)傳統(tǒng)花木蘭形象相比較，迪士尼《花木蘭》完全改變了女主人公花木蘭的傳統(tǒng)女性形象，代之以西方現(xiàn)代女性的形象，由溫柔、多情、孝順的女性轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立、自主、積極向上的形象，受到了全世界觀眾的喜愛，符合當(dāng)下的價(jià)值觀。為了突出木蘭的形象，加入了木須龍等其他配角。較為大的改動(dòng)是增加了木蘭相親失敗的情節(jié)以及和李翔的愛情副線，從側(cè)面突出了木蘭的形象?？傊?，迪斯尼式的女英雄是能夠代表美國(guó)文化的典型形象，而美國(guó)文化與中國(guó)文化的巨大差異和迪斯尼動(dòng)畫電影本身的特性是造成以上種種差異的關(guān)鍵性因素。

三、女性形象的造型設(shè)計(jì)

迪士尼動(dòng)畫締造了一個(gè)又一個(gè)的童話世界，里面經(jīng)典的人物形象更是占據(jù)著世界動(dòng)畫史上的霸主地位。在迪士尼動(dòng)畫中能夠充當(dāng)主角的一般都是真善美的化身，她們擁有近乎完美的人格魅力與形象，在觀眾心目當(dāng)中具有無(wú)法撼動(dòng)的地位。首先，相較于其他夸張、變形的動(dòng)畫形象，迪士尼動(dòng)畫影片中的女性形象的造型設(shè)計(jì)更偏向于寫實(shí)。比如《白雪公主與七個(gè)小矮人》中白雪公主的造型，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛與水汪汪的大眼睛、烏黑亮麗的燙發(fā)，與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的女性形象在外觀和穿著上并無(wú)很大差異，是現(xiàn)實(shí)女性形象的卡通化，白雪公主的外形形象設(shè)計(jì)是屬于寫實(shí)設(shè)計(jì)的，就連她的每一個(gè)動(dòng)作都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)中的舞蹈演員演化而來，顯得自然而又流暢?！痘咎m》中的女英雄花木蘭的造型事實(shí)上也是寫實(shí)的，雖然并不符合傳統(tǒng)的中國(guó)美女的形象，但是卻是西方人眼中的東方美女?；咎m的皮膚暗黃、單眼皮、鳳眼以及濃密的頭發(fā)雖然完全不符合中國(guó)的審美標(biāo)準(zhǔn)，但并不一味地夸張，屬于寫實(shí)風(fēng)格。在服裝設(shè)計(jì)上也盡量還原了中國(guó)古代的服裝樣式，參軍以后將頭發(fā)高高盤起以及穿著的鎧甲都顯示出那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特風(fēng)貌，極大地增強(qiáng)了影片的真實(shí)性和觀賞性。其次，迪士尼的故事主題都是積極向上的，考慮到兒童的欣賞特點(diǎn)融入了滑稽性、喜劇性等元素，傳遞出的是一種善良、正義以及積極向上的文化內(nèi)涵。這些都是迪士尼動(dòng)畫形象能夠深入人心的重要原因。不可忽略的是，人物形象的造型設(shè)計(jì)在塑造人物性格和完善人物形象上也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用?；仡欉@些經(jīng)典的女性形象可以發(fā)現(xiàn)，這些人物外形設(shè)計(jì)是符合大多數(shù)觀眾口味的。正面的形象賦予她們美麗的外表和高尚的品質(zhì)。而在處理反派形象時(shí)，則將她們的形象丑化、變形，比如在《白雪公主和七個(gè)小矮人》中將蛇蝎心腸的惡毒皇后設(shè)計(jì)成尖嘴尖鼻的老巫婆形象，連穿著都是代表陰險(xiǎn)的黑色。觀眾可以根據(jù)人物的造型對(duì)人物形象進(jìn)行準(zhǔn)確的定位。事實(shí)上，一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫電影能夠取得成功是多方面因素綜合作用的結(jié)果，回顧迪士尼的動(dòng)畫影片，大多以劇情為主要切入點(diǎn)，情節(jié)曲折坎坷，再配以優(yōu)美動(dòng)聽的音樂。而鮮明生動(dòng)的人物形象，尤其是動(dòng)人的女性形象，更是其能夠經(jīng)久不衰的關(guān)鍵因素。

作者：何瑋 單位：西京學(xué)院

一、人物形象的美術(shù)設(shè)計(jì)

動(dòng)畫電影是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，人物是動(dòng)畫影片的核心，而美術(shù)設(shè)計(jì)是動(dòng)畫影片的“沉默的語(yǔ)言”，對(duì)動(dòng)畫人物形象的刻畫起著決定性的作用。一部成功的動(dòng)畫影片必然是有成功的人物的刻畫，才能使觀眾印象深刻。在這個(gè)過程中對(duì)人物形象的美術(shù)設(shè)計(jì)就會(huì)起到至關(guān)重要的作用:它是增強(qiáng)人物感染力和表現(xiàn)力的重要手段。人物形象的美術(shù)設(shè)計(jì)首先表現(xiàn)在對(duì)人物形象的定位上。動(dòng)畫人物的形象主要有卡通和現(xiàn)實(shí)兩種，或現(xiàn)實(shí)、或夢(mèng)幻的動(dòng)物形象，它們的設(shè)計(jì)都要發(fā)揮設(shè)計(jì)者的想象力，并以產(chǎn)生美感為主要準(zhǔn)則?！读侠硎笸酢分饕v述了一個(gè)叫小米的老鼠，秉著“任何人都可以成為廚師”的信念，誤打誤撞來到法國(guó)巴黎的高檔餐廳，在它和自己的人類朋友林奎尼巧妙的搭配下，做出了一道道美味的菜肴，實(shí)現(xiàn)自己看似遙不可及的夢(mèng)想的故事。動(dòng)畫電影中的小米機(jī)智、聰明，愛做夢(mèng)，在設(shè)計(jì)這個(gè)人物形象時(shí)，設(shè)計(jì)者把它的形象定位為真實(shí)的老鼠。這可能出于兩個(gè)方面的考慮:一方面，迪士尼已塑造過經(jīng)典的米老鼠的動(dòng)畫形象，這個(gè)形象太過深入人心，如果以卡通形象來設(shè)計(jì)小米，很難超越以前的米老鼠的造型;另一方面，故事的設(shè)計(jì)中小米要藏在林奎尼的廚師帽里，還有鉆下水道等情節(jié)，這就要求小米的體型要纖小，而真實(shí)的老鼠本身就具有這個(gè)特點(diǎn)。除此之外，以現(xiàn)實(shí)中的老鼠形象作為原型，可以將老鼠的卑微更加真實(shí)地表現(xiàn)出來，在視覺上產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，會(huì)給觀眾留下深刻的印象。其次，人物形象的美術(shù)設(shè)計(jì)要符合人物的性格特點(diǎn)。性格是一個(gè)人區(qū)別于他人的顯著標(biāo)志，一部好的動(dòng)畫影片總會(huì)以其主人公鮮明的性格特點(diǎn)感染觀眾，最終成為具有典型性的、深入人心、家喻戶曉的形象代表。縱觀動(dòng)畫影片的歷史，從米老鼠、唐老鴨到后來的白雪公主、三只小豬，這些成功的動(dòng)畫角色的身上都有自己區(qū)別于他人的獨(dú)特的性格特點(diǎn)。例如，在《料理鼠王》中，米爸固守原則的同時(shí)，思想又在一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)生變化，并不是冥頑不靈的頑固派。它擔(dān)心自己的孩子在外面會(huì)受到傷害，所以極力把孩子圈在自己的身邊。但是，當(dāng)它看到小米真心想實(shí)現(xiàn)自己作廚師的夢(mèng)想時(shí)，米爸又義無(wú)反顧地召集所有家人幫助小米，米爸是所有父母的象征。又比如，小米和大米雖然是兄弟，但是大米單純、貪吃;小米則機(jī)智、勇敢，在塑造這兩個(gè)老鼠時(shí)，人物的特點(diǎn)就要通過美術(shù)設(shè)計(jì)來表現(xiàn):貪吃的大米身材肥胖，反應(yīng)遲鈍;機(jī)智的小米體型瘦小，靈活好動(dòng)，兩個(gè)眼睛異常有神。再比如，專橫、霸道的史老板的形象通過他的小齙牙、霸道的胡子、夸張得與自身不協(xié)調(diào)的大帽子等細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來的?？梢哉f，美術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)人物形象的設(shè)計(jì)是動(dòng)畫創(chuàng)作中重要的設(shè)計(jì)部分，是動(dòng)畫影片長(zhǎng)久不衰的動(dòng)力源泉。

二、人物服飾的美術(shù)設(shè)計(jì)

服裝是人物內(nèi)心世界的一種直觀的、外在的表現(xiàn)形式，透過服裝我們可以間接地揣測(cè)卡通人物的性格特征、內(nèi)心的思想波動(dòng)以及設(shè)計(jì)者“欲說還休”的種種“潛臺(tái)詞”。進(jìn)行動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，服飾的設(shè)計(jì)要符合人物的年齡、性別、職業(yè)、身份等。只有與人物的性格特征契合，動(dòng)畫的人物形象才會(huì)鮮明。一個(gè)個(gè)鮮活的形象是借助于性格才展現(xiàn)出自己的魅力，而服裝則是內(nèi)在性格外化的關(guān)鍵。人物服飾的美術(shù)設(shè)計(jì)首先表現(xiàn)在色彩在服裝上的運(yùn)用，好的動(dòng)畫設(shè)計(jì)師十分注意這一點(diǎn)。色彩分為冷、暖兩個(gè)色系，對(duì)于不同性格的人物我們要運(yùn)用適合他的顏色進(jìn)行搭配，這樣做是為了更好地突出人物的性格。這種特點(diǎn)在許多動(dòng)畫影片中都有明顯的體現(xiàn)，比如在《白雪公主與七個(gè)小矮人》里，王后所穿的衣服多為冷色系，如黑色。與之形成鮮明對(duì)比的就是白雪公主一身簡(jiǎn)約、明快的白色公主造型，色彩的運(yùn)用在兩人之間形成強(qiáng)烈的對(duì)比，突出了王后性格的冷漠、陰毒;白雪公主的天真、善良。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》中對(duì)于人物的性格刻畫也很好地運(yùn)用了這一手法。片中為了表現(xiàn)紅太狼的嚴(yán)厲、暴躁，她的服飾造型設(shè)為身穿紅色大衣的“女王”;而美羊羊的服飾多為粉紅色的夢(mèng)幻少女系列的衣服，這樣的服裝很符合美羊羊的性格特點(diǎn)，即天真、夢(mèng)幻、開朗的活力少女。以我們的研究對(duì)象《料理鼠王》為例，故事發(fā)生在一家高檔的法國(guó)餐廳，所以人物的服飾很有特點(diǎn)，廚師的白色廚師服、白色的高帽子，給人以整潔、大方的感覺;前來吃飯的顧客都穿著得體的禮服，看起來十分優(yōu)雅，這就和整個(gè)餐廳的氣氛相融合。其次，人物服裝的美術(shù)設(shè)計(jì)要與人物形象相一致。恰當(dāng)?shù)姆棔?huì)對(duì)人物形象的塑造起到錦上添花的效果。但有時(shí)，設(shè)計(jì)者也會(huì)用與人物形象不相符的服裝來表現(xiàn)特殊的諷刺效果。所以說，設(shè)計(jì)者對(duì)于動(dòng)畫人物的服裝設(shè)計(jì)可謂用心良苦。例如，在《料理鼠王》中，因?yàn)橐袁F(xiàn)實(shí)老鼠為原型，所以老鼠身上都沒有服飾的裝扮。但是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)它們皮毛的顏色時(shí)也是煞費(fèi)苦心，三維效果異常逼真。小米的皮毛就有紫色、黃色、綠色等色彩;而大米的毛色主要以黃色為主。為了增加老鼠的可愛，在美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，小米的耳朵被設(shè)計(jì)成透亮的、有質(zhì)感的肉色，看起來異常漂亮。比如，餐廳里唯一的女廚師甜姐性格張揚(yáng)、女王范十足。中分的齊肩短發(fā)、狹細(xì)的眼睛、下班時(shí)一身黑色皮衣、摩托車……無(wú)一不把她的冷酷、帥氣生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。

三、活動(dòng)場(chǎng)景的美術(shù)設(shè)計(jì)

“電影可以沒有深度，但至少要好看;電影可以深不可測(cè)，但至少要好看。”這句話充分表明了好看的視覺感受對(duì)一部影片的重要作用。美術(shù)設(shè)計(jì)是動(dòng)畫電影的生命主線，是動(dòng)畫電影獲得成功的主要依據(jù)。活動(dòng)場(chǎng)景是動(dòng)畫電影發(fā)生的大環(huán)境，整個(gè)動(dòng)畫活動(dòng)場(chǎng)景是否符合美術(shù)設(shè)計(jì)原則，這要從多方面對(duì)比來看。首先，活動(dòng)場(chǎng)景的美術(shù)設(shè)計(jì)要符合故事發(fā)生的大背景與小背景。一方面，動(dòng)畫影片在充滿夸張想象的同時(shí)也要符合時(shí)代背景。如果是以古代故事為題材，那么人物的服裝、故事的背景等都要換成古代的樣子;反之，如果是現(xiàn)代也要遵守這個(gè)設(shè)計(jì)原則。比如，從《功夫熊貓》的故事設(shè)計(jì)中，我們就可以發(fā)現(xiàn)故事發(fā)生在清代?！痘咎m》的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中也有這種特點(diǎn)。另一方面，在符合時(shí)代大背景的同時(shí)還要符合故事發(fā)生的小背景。例如，《料理鼠王》的大背景定位在現(xiàn)代，小背景則是法國(guó)的巴黎，所以片中的活動(dòng)場(chǎng)景都要在巴黎這個(gè)背景下展開:塞納河、羅浮宮、藝術(shù)橋……這些景象作為動(dòng)畫電影的背景環(huán)境在影片中隨處可見。其次，活動(dòng)場(chǎng)景的美術(shù)設(shè)計(jì)是為動(dòng)畫電影主題的表達(dá)服務(wù)的。主旨思想是動(dòng)畫影片的核心，只有有寓意的電影動(dòng)畫才會(huì)取得成功，所以動(dòng)畫中的一切場(chǎng)景、人物、語(yǔ)言都是為中心服務(wù)的?！读侠硎笸酢返幕顒?dòng)場(chǎng)景設(shè)計(jì)在巴黎，一個(gè)浪漫氣息濃郁的城市。利爾克曾說過:“巴黎是一座無(wú)與倫比的城市。”在這個(gè)浪漫的城市中，任何人都允許有做夢(mèng)的權(quán)利。電影中的小米正是這樣一個(gè)心懷夢(mèng)想、不甘心一輩子只吃垃圾的老鼠。小米跨越重重阻礙，終于實(shí)現(xiàn)了自己作廚師的夢(mèng)想。我們?nèi)擞趾螄L不是這樣呢:即使再卑微的人也有追求自己夢(mèng)想的權(quán)利。應(yīng)該說目前學(xué)術(shù)界已經(jīng)注意到動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)勢(shì)不可擋的發(fā)展趨勢(shì)，所以對(duì)于它的研究投入的精力也就相對(duì)較多。這部由布拉德•伯德執(zhí)導(dǎo)的《料理鼠王》，以其幽默的語(yǔ)言、高潮迭起的劇情、精心的場(chǎng)景布置等受到一致的好評(píng)。這也給中國(guó)的動(dòng)畫電影帶來了啟示:動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)要發(fā)展、壯大，必須要另辟蹊徑。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，中國(guó)的動(dòng)畫電影要想走出國(guó)門、走向世界，必須在吸收民族悠久歷史文化的同時(shí)，以精良的技術(shù)、豐富的想象融入民族的元素，這樣中國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)才會(huì)越走越遠(yuǎn)。

作者：王峰 單位：衡水學(xué)院

一、色彩設(shè)計(jì)在動(dòng)畫教學(xué)過程中的應(yīng)用

色彩設(shè)計(jì)在動(dòng)畫課堂教學(xué)過程中有著比較廣泛的應(yīng)用，在動(dòng)畫角色造型、場(chǎng)景設(shè)計(jì)教學(xué)中都會(huì)涉及到色彩設(shè)計(jì)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

1.色彩設(shè)計(jì)在動(dòng)畫角色造型教學(xué)中的應(yīng)用

色彩作為動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵性要素，對(duì)角色性格的塑造影響極大。一般情況下，在動(dòng)畫角色塑造中，角色形象主要體現(xiàn)了角色的性格特性，而色彩的應(yīng)用則有助于角色性格特征的準(zhǔn)確表達(dá)，從而達(dá)到了深入刻畫角色的目的。在角色創(chuàng)作過程中，色彩所起的作用不僅是帶來視覺上的沖擊，更重要的是通過色彩來激起人們的情感因素進(jìn)而認(rèn)識(shí)到角色內(nèi)涵。合理的色彩設(shè)計(jì)對(duì)角色造型的成功塑造意義重大，有利于塑造角色的美感以及增強(qiáng)角色性格魅力的藝術(shù)效果。但是，色彩設(shè)計(jì)及其運(yùn)用必須要結(jié)合動(dòng)畫片角色的特征。

事實(shí)上，動(dòng)畫角色的色彩運(yùn)用，不僅要考慮整部動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格的定位，還要與角色的性格特征相吻合，每一部受歡迎的動(dòng)畫片都有其鮮明的色彩特征和視覺美感。因此，成功的色彩設(shè)計(jì)要符合動(dòng)畫的故事內(nèi)容和動(dòng)畫片的視覺風(fēng)格定位，更要通過這些畫面要素來激發(fā)人們的審美感受，滿足消費(fèi)者情感方面的需求。需要強(qiáng)調(diào)的是，在角色造型中大多以單線平涂的方式完成角色形象設(shè)計(jì)，所以色彩設(shè)計(jì)往往加以簡(jiǎn)化。在色彩搭配上往往以主角為中心，主配角色彩要做到層次分明，如在動(dòng)畫片《葫蘆娃》中，紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫代表了七個(gè)葫蘆兄弟的顏色，象征勇敢、正義；而妖精都是以黑灰色調(diào)為主，塑造陰險(xiǎn)、恐怖的氣氛。再如，經(jīng)典的動(dòng)畫巨作《變形金剛》汽車人的顏色基本上都與角色的性格特征相符。色彩設(shè)計(jì)的靈活運(yùn)用能夠凸顯角色的性格特征，深化影片的主題。

2.色彩設(shè)計(jì)在動(dòng)畫場(chǎng)景教學(xué)中的應(yīng)用

每一部成功的動(dòng)畫片色彩固然在角色造型起著關(guān)鍵性作用，而場(chǎng)景中的色彩設(shè)計(jì)也是不可或缺的部分。在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，通常要結(jié)合動(dòng)畫角色的特征以及故事情節(jié)來考慮色彩設(shè)定，以便更好的襯托整個(gè)動(dòng)畫片的主題表達(dá)，展現(xiàn)故事發(fā)生的背景。在整部動(dòng)畫片中，動(dòng)畫場(chǎng)景是綠葉來烘托動(dòng)畫角色的，是為動(dòng)畫角色服務(wù)的，完美的動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)需要符合動(dòng)畫片故事氣氛的色彩來表現(xiàn)。教師在課堂教學(xué)過程中，可以結(jié)合動(dòng)畫片場(chǎng)景畫面，分析色彩在場(chǎng)景中所起的作用，讓學(xué)生切身體會(huì)到動(dòng)畫場(chǎng)景中運(yùn)用不同色彩所產(chǎn)生的效果。應(yīng)該讓學(xué)生明白色彩元素的應(yīng)用是動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的基本要求，也是動(dòng)畫教學(xué)中重要內(nèi)容。色彩這種視覺傳達(dá)元素，能融入人們的思維以及靈魂。

摘要：幼兒教育是十分重要的，幼兒時(shí)期兒童所接觸的知識(shí)與思維能力的發(fā)展對(duì)兒童今后的成長(zhǎng)有著重要影響，隨著教育理念的不斷改革，美術(shù)教育受到了高度的重視，開展良好的美術(shù)教育對(duì)孩子提高創(chuàng)造性與今后的全面發(fā)展有著重要意義。美術(shù)可以增加兒童的智慧，提高心靈視野，可以為幼兒展示一個(gè)嶄新的世界。幼兒時(shí)期兒童的天賦最為完整，有待開發(fā)。因此，對(duì)幼兒開展美術(shù)教育可以更好的培養(yǎng)孩子的審美能力與創(chuàng)造能力，幫助兒童今后的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：幼兒；美術(shù)教育；價(jià)值取向；策略

1．幼兒美術(shù)教學(xué)價(jià)值取向分析

（1）對(duì)幼兒的情感教育。情感教育是當(dāng)前幼兒美術(shù)教育中最為關(guān)鍵的一大部分，對(duì)幼兒進(jìn)行情感類教育的目的是為了更好的培養(yǎng)幼兒對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情與興趣，可以使幼兒帶著積極性與好奇心進(jìn)行美術(shù)的學(xué)習(xí)。幼兒時(shí)期孩子的情感比較豐富，表達(dá)方式也比較直接，對(duì)情感認(rèn)知始于萌芽階段，孩子對(duì)比較喜歡的事物會(huì)投入相對(duì)多的情感，并且在這個(gè)過程中能夠積極的對(duì)待。因此，在實(shí)施幼兒教育時(shí)，要準(zhǔn)確的抓住幼兒的特點(diǎn)，對(duì)幼兒進(jìn)行有效的教學(xué)引導(dǎo)。（2）對(duì)幼兒創(chuàng)造力的教育。幼兒的心智不夠健全，心理發(fā)展不成熟，幼兒的智力與天賦也處于有待開發(fā)的階段，但是幼兒的創(chuàng)造能力與模仿思維能力十分的發(fā)達(dá)，因此要對(duì)孩子進(jìn)行美術(shù)教育，培養(yǎng)孩子的思維與學(xué)習(xí)能力，同時(shí)對(duì)孩子的創(chuàng)造力與天賦進(jìn)行開發(fā)。增強(qiáng)孩子的創(chuàng)造力與思維能力對(duì)孩子今后的發(fā)展有著重要意義，肯定幼兒的創(chuàng)造能力對(duì)孩子今后發(fā)散性思維能力有一定幫助。（3）培養(yǎng)幼兒的操作能力。幼兒時(shí)期孩子的平衡控制能力與協(xié)調(diào)能力較差，因此，在幼兒階段開展美術(shù)教育可以幫助孩子增加動(dòng)手操作的能力。幼兒在接觸美術(shù)教學(xué)時(shí)，需要通過對(duì)眼睛、大腦、雙手以及其他的感官進(jìn)行協(xié)調(diào)與調(diào)動(dòng)。利用眼睛觀察，通過大腦進(jìn)行思考，用雙手進(jìn)行操作。幼兒可以通過感官器官表達(dá)情感與審美，因此，美術(shù)教育可以更好地提高孩子的動(dòng)手操作能力。

2．幼兒美術(shù)教育的實(shí)施策略

藝術(shù)來源于生活，因此，美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會(huì)與生活對(duì)孩子開展美術(shù)教學(xué)，幼兒美術(shù)教育的生活化已經(jīng)得到了相關(guān)領(lǐng)域的認(rèn)可，要不斷的進(jìn)行應(yīng)用與推廣。幼兒美術(shù)教育要培養(yǎng)孩子熱愛生活，感知生活發(fā)生的種種事物，體會(huì)生活中發(fā)生的有趣的人與事物，讓幼兒利用自身的感受進(jìn)行繪畫等，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力。以大班為例，結(jié)合實(shí)際教案案例進(jìn)行以下分析。（1）美術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)：瓶子穿新衣。第一，活動(dòng)思路。孩子進(jìn)入大班后，需要讓孩子了解到社會(huì)中的一些問題，尤其是一些社會(huì)熱點(diǎn)。例如，環(huán)保與廢物利用，讓孩子在了解環(huán)保問題的過程中，體會(huì)關(guān)心社會(huì)生活的責(zé)任，結(jié)合這兩點(diǎn)，選擇這個(gè)活動(dòng)題材。與孩子們共同收集生活中的廢瓶子，加以裝飾設(shè)計(jì)，美化環(huán)境。在注重開發(fā)幼兒潛能的要求下，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行創(chuàng)造與想象。聯(lián)想不同瓶子形狀對(duì)裝飾材料組合運(yùn)用。第二，準(zhǔn)備材料。師生共同收集各種形狀的瓶子，準(zhǔn)備裝飾材料：麻繩、干花、樹葉、玉米、花瓣等?；顒?dòng)過程中，激發(fā)孩子的興趣，代入活動(dòng)的構(gòu)思，通過聯(lián)想與自主選材鼓勵(lì)孩子動(dòng)手制作，最后欣賞作品。第三，活動(dòng)過程。首先激發(fā)孩子的興趣，帶領(lǐng)孩子對(duì)創(chuàng)意室中的作品進(jìn)行欣賞，隨后向孩子介紹生活中的不同形狀的瓶子與裝飾材料。激發(fā)孩子對(duì)不同瓶子進(jìn)行裝飾改造的興趣，引導(dǎo)幼兒根據(jù)生活相關(guān)經(jīng)驗(yàn)對(duì)瓶子進(jìn)行改造的構(gòu)思，鼓勵(lì)幼兒發(fā)表自己的意見對(duì)瓶子與裝飾材料的組合等。教師要在幼兒制作過程中，針對(duì)不同的作品進(jìn)行指導(dǎo)與點(diǎn)撥，如配色等。最后鼓勵(lì)孩子按順序上臺(tái)展示發(fā)言，互相欣賞作品，同時(shí)提問瓶子還有其他什么用途？引導(dǎo)孩子進(jìn)行思考。在這個(gè)活動(dòng)中，提高了孩子的創(chuàng)造能力、動(dòng)手操作能力、思維能力、審美能力等。同時(shí)使孩子意識(shí)到廢物利用的好處，提高孩子對(duì)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。教師要鼓勵(lì)孩子多交流，互相交換想法，鼓勵(lì)孩子分組進(jìn)行活動(dòng)，促進(jìn)合作溝通能力的發(fā)展。（2）豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)比較單一，枯燥，缺少趣味性，不利于對(duì)幼兒各項(xiàng)能力的開發(fā)。幼兒在學(xué)習(xí)過程中愈發(fā)感覺壓抑與枯燥，長(zhǎng)時(shí)間導(dǎo)致幼兒出現(xiàn)厭倦。麻木的心理，因此要對(duì)美術(shù)教學(xué)的模式進(jìn)行調(diào)整。通過講故事促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮想象。利用童話故事，提高幼兒的想象力，例如，《白雪公主》、《小紅帽》、《三只小豬》，描述故事中的人物：白雪公主與七個(gè)小矮人、小紅帽與大灰狼、三只不同的小豬。提問學(xué)生：對(duì)故事中的人物有什么想法呢？白雪公主與七個(gè)小矮人是什么樣子呢？孩子們會(huì)舉手發(fā)表自己的想法，教師可以先鼓勵(lì)學(xué)生上臺(tái)發(fā)表對(duì)故事中人物的看法，進(jìn)而組織學(xué)生根據(jù)自己的想象進(jìn)行繪畫。繪畫結(jié)束后，學(xué)生上臺(tái)展示，互相欣賞。教師要對(duì)繪畫較好的孩子進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)其他孩子也要鼓勵(lì)，要認(rèn)真的評(píng)價(jià)孩子的美術(shù)作品，使孩子充滿興趣并積極地學(xué)習(xí)美術(shù)。（3）繪畫課程：星空。幼兒的美術(shù)教育過程中，不要直接的讓幼兒學(xué)習(xí)題材深?yuàn)W的繪畫等，幼兒時(shí)期的孩子想法比較簡(jiǎn)單，對(duì)世界充滿了各種各樣的幻想，但對(duì)于生活的認(rèn)知不夠。因此，教師應(yīng)當(dāng)通過生活中的一些題材，培養(yǎng)孩子的美術(shù)繪畫、美術(shù)操作、創(chuàng)造能力。循序漸進(jìn)的提高幼兒的實(shí)踐能力與審美能力。第一，活動(dòng)目標(biāo)。通過談話交流欣賞活動(dòng)，使幼兒大膽的想象與動(dòng)手繪畫，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識(shí)。引導(dǎo)幼兒選擇合適的方法與顏色表現(xiàn)星空，培養(yǎng)幼兒的審美與情感思維，激發(fā)幼兒對(duì)繪畫課程的興趣。重點(diǎn)在于怎樣引導(dǎo)幼兒的自由想象，怎樣大膽的繪畫表現(xiàn)星空以及培養(yǎng)幼兒腦海中想象的畫面并組織畫面的能力。第二，活動(dòng)過程。首先準(zhǔn)備視頻儀播放梵高的作品《星空》，準(zhǔn)備繪畫工具與相關(guān)材料。教師提問：你們見過的夜空是什么樣子？夜晚的天空都有什么？星星是什么樣的？幼兒回答：有星星、月亮、云朵等。隨后教師帶領(lǐng)幼兒欣賞梵高的作品，并提問幼兒對(duì)畫作的感受，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞畫中的線條、筆觸與色彩。同時(shí)，教師可以展示自己的作品，與學(xué)生互動(dòng)交流。在幼兒繪畫時(shí)，教師要重點(diǎn)觀察，指導(dǎo)繪畫。繪畫結(jié)束后，組織學(xué)生上臺(tái)展示，互相欣賞作品，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，活動(dòng)結(jié)束。根據(jù)此活動(dòng)，教師在選擇內(nèi)容的方面與孩子的生活息息相關(guān)，考慮到孩子的接受能力與興趣，選擇的教學(xué)內(nèi)容要充滿挑戰(zhàn)性與廣泛性，要激發(fā)幼兒的心理感受，進(jìn)而提高幼兒的審美能力與想象力。美術(shù)教學(xué)也可以與其他的學(xué)科相互融合，目前的幼兒學(xué)科有：數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)、音樂、美術(shù)等，可以將美術(shù)滲透到其他學(xué)科中，例如，在數(shù)學(xué)課上，教師可以讓幼兒動(dòng)手繪畫幾何圖形等，音樂課上可以根據(jù)旋律組織幼兒畫出腦海中的畫面。全面的鍛煉幼兒的動(dòng)手能力與想象力，充分挖掘幼兒的潛能。綜上所述，幼兒教育一直是社會(huì)與每個(gè)家庭高度關(guān)注的問題，幼兒教育關(guān)系到孩子今后的成長(zhǎng)與發(fā)展。近些年來幼兒教育的美術(shù)課程對(duì)幼兒教育的發(fā)展有著越來越明顯的作用，對(duì)幼兒的價(jià)值取向有著重要的影響。培養(yǎng)孩子美術(shù)能力的同時(shí)可以提高孩子的審美能力與創(chuàng)造能力，對(duì)孩子今后的發(fā)展有著重要影響。因此，在開展幼兒美術(shù)教育時(shí)，要實(shí)施有針對(duì)性的教學(xué)策略，應(yīng)當(dāng)為孩子創(chuàng)造一個(gè)自由的發(fā)揮空間，改變錯(cuò)誤的教學(xué)方法，注重個(gè)性化的教學(xué)，對(duì)不同天賦的孩子采取不同的教學(xué)方法，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。

作者:孫思雨 單位:江蘇省昆山花橋國(guó)際商務(wù)城鑫苑幼兒園