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體育文學是文學的重要組成部分，是體育和文學的有機結合，它是伴隨著體育、文學的產生發展而逐步發展起來的。體育文化是一種以人的體育行為為主要特征的社會現象，是人類體育運動的物質、制度、精神文化的總和，它包含多種復雜的物質因素和精神因素，它主要由體育情感、體育價值、體育認識、體育制度、體育物質條件等內容組成。體育文化、體育文學都與體育有著密切的聯系，但是從根本上講它們又有著很大的差異。對體育文化與體育文學的內涵進行界定和厘清，有助于對其進行更深一步的理論研究。   一、體育文學與體育文化的內涵界定   （一）體育文學的內涵   體育文學是文學的重要組成部分，是體育和文學的有機結合，它是伴隨著體育、文學的產生發展而逐步發展起來的，它的發展最早可以追溯到遠古時代。   在遠古時代，體育活動往往和軍事活動、娛樂活動、生產勞動等各種社會活動交織在一起，在對這些原始體育活動的記載中出現了最初的體育文學，這些文字往往是十分簡短，甚至是只言片語，并不能準確地描述人物形象與人的肢體動作，更沒有完整的故事情節。   中國商代的甲骨文上就有原始先民擊、斗、射、騎等體育活動的簡單記載，這些就是我國早期的體育文學。   今天，人們的體育生活十分豐富，體育運動已經成了人們進行身體鍛煉的重要手段，而且它在增強人的身體素質，促進人的身體健康，豐富人的精神文   化生活等方面也發揮著重要的作用。   而體育文學就是運用文字語言和藝術表現手法將人們的這些體育生活形象地展現出來，它是體育精神的文學表達。   （二）體育文化的內涵   要對其有一個深刻的了解，我們必須先了解文化的內涵。近年來，在社會上掀起了文化研究的熱潮，但是對文化的概念學術界并沒有形成一致的看法，不過大部分學者都接受了“三層次和一核心”劃分說，也就是說，將文化分為物質文化、制度文化、精神文化三個層次，其中的核心就是價值觀。如果按照這種方法對體育文化進行分析，我們也可以得到相似的結論，即體育文化可以劃分為體育事物、體育行為方式、體育觀念這三個層次，核心是體育價值觀。在日常生活中，體育文化不僅滿足了人們的自然生理需要，還滿足了人們的社會與精神需要，促進了人的全面發展。   一般認為，體育文化是一種以人的體育行為為主要特征的社會現象，是人類體育運動的物質、制度、精神文化的總和，它包含多種復雜的物質因素和精神因素，它主要由體育情感、體育價值、體育認識、體育制度、體育物質條件等內容組成。   體育文化的內涵十分豐富和復雜，但是它的內涵更側重于精神性。   體育文化是社會文化的一個重要組成部分，它是人類社會發展到一定階段的必然產物，是不以人的意志為轉移的客觀存在，但是它的存在、發展與社會的存在發展有著密切的聯系。   同時，中國與西方的體育文化也有著明顯不同的特點。中國傳統體育文化有著整體性思維的特征，比較注重人與自然的統一、練神與練形的統一，強調人與社會、人與自然的和諧。而西方體驗文化更多地強調體育的客觀性，注重規則公平、公開競爭、標準客觀公正、評價科學合理，這使西方體育有明顯的競爭性。   二、體育文學與體育文化的相同之處   （一）體育文學和體育文化的根源是相同的   馬克思主義認為，勞動創造了人和人類社會，一切文學藝術(包括詩歌)都起源于人類的生產勞動。許多學者認為，文學、體育、舞蹈等都是同時、同源產生的。在我國的《禮記•樂記》中就有這樣的記載“：故歌之為言也，長言之也。說之，故言之；言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”體育、文學、文化等最初起源于人類的生產勞動。[1]   同樣，體育活動也是人類在長期的生產勞動中形成的，它與人類的采集、狩獵等生產活動有著密不可分的聯系。在滿足了基本的生存需要之后，人們開始把身體運動當成挖掘自身潛能，促進自我發展的一種手段，這樣就逐漸出現了以鍛煉身體、提高身體素質、促進身心健康為目的的體育運動。   隨著體育運動的發展，它在人們的社會生活中的地位不斷提高，影響力不斷擴大，并逐步融入人們的社會文化之中，并成為人們文學創作的對象，這樣產生了體育文化和體育文學。   （二）體育文學和體育文化的發展軌跡是一樣的   體育文化和體育文學都是伴隨著體育運動的發展而逐步發展。文化是人類社會特有的社會現象，它是人類脫離動物性和原始野蠻走向文明的過程中逐步形成的，是人類社會發展進步的結晶。   體育文化是人類在改造自身的過程中，通過勞動、游戲等合理的競爭方式而形成的特殊文化現象，它隨著人類文明的發展而不斷發展，是人類文化的重要組成部分。但是在體育文化發展的早期，人類并沒有自覺地去認識和發展體育文化，使它長期處于自發狀態。   在文藝復興之后，特別是20世紀之后體育文化才受到了人們的重視，并有了長足的發展。   體育文學最初誕生于神話。神話是原始人類的綜合的意識形態，是他們對世界的認識和解釋，是他們的百科全書式的知識體系，又是他們的愿望的表達。[2]如我國的神話故事《夸父追日》《共工頭觸不周山》《羿射九日》等就涉及長跑、射箭等體育活動，并塑造了幾位能力超凡的體育英雄，而在古希臘的神話故事中就有關于古奧運會的描述，并為古代奧林匹克運動會蒙上了一層神秘的色彩。在荷馬史詩《伊利亞特》等作品中就有早期體育文學的影子，我國先秦時期的《詩經》中就有射獵活動的記載。隨著體育運動的不斷發展，特別是奧運體育得到了更多的發展，并逐步走向發展繁榮。#p#分頁標題#e#   （三）體育文學與體育文化都呈現出鮮明的民族性   由于每個民族在自然環境、社會制度、風俗習慣、經濟發展狀況等方面各不相同，因而形成了不同的民族文化，這種民族文化有著相對的歷史穩定性，即民族的語言、道德、制度、民族性格、民族心理等都是相對穩定的。   這些民族文化的特點深深地影響了體育文化、體育文學的發展，使其呈現出鮮明的民族特點，使世界上的民族傳統體育文化和體育文學變得千姿百態、異彩紛呈。只有民族的才是世界的。   可以說，沒有民族特色的體育文化、體育文學是沒有生命力的，也是不存在的。以中西方的體育文學為例，中國人重視直覺、整體和內向，而西方人則正好相反，他們更注重分析、個體和外向，這些思維方式和文化特征上的差異深深地影響了體育文學的創作，使之呈現出鮮明的民族特色。這是因為一個民族的傳統文化會影響到社會中的每一個人，影響到社會生活的方方面面，體育文學的創作不免會打上民族的烙印。   同樣，體育文化的發展變化也會受民族文化的影響。[3]   三、體育文學與體育文化的相異之處   體育文學和體育文化都起源于體育運動，都和體育有著密不可分的聯系，但是體育文學是一種文學，而體育文化是一種文化，因而，它們之間也有著很大的差異。   （一）體育文學是體育文化的一部分   要認識體育文學與體育文化之間的關系，我們必須先弄清文化與文學的內在聯系。從廣義上講，文化是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和。其中既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，也包括科學、技術、語言和文字等非意識形態的部分。從狹義上講，文化是指意識形態所創造的精神財富，包括風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、各種制度等。文學是指以語言文字為工具，借助各種修辭以及表現手法形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、小說、散文等。文學是文化的重要表現形式，它以不同的形式表現內心情感和再現一定時期或者一定地域的社會生活。因此，我們可以發現文學只是文化的一個組成部分。   對體育文學和體育文化來說也是這樣，體育文學是文學的重要內容，是以體育為題材的文學，它是用文學作品把體育活動表現出來的，將體育運動的文化內涵和藝術魅力完全融為一體，它完全是一種精神產品。而體育文化則是社會文化的重要組成部分，是人類特有的社會文化現象和文明的成果，泛指人類在體育歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和。   因此，體育文化包含體育文學。   （二）體育文學與體育文化有著不同的特征與功能   體育文化的內涵十分豐富，因而，它有著健身性、競爭性、休閑娛樂性、教育性等多重功能。   通過體育鍛煉可以增強人的體質，使人有健康的身體和強健的體魄。競爭是體育的靈魂，通過體育競賽活動可以培養人的競爭意識，促使人不斷超越自我，因為更快、更高、更強是體育比賽追求的目標。體育運動還有助于人們精神放松，緩解心理緊張，從而調節人的心理和情緒，特別是在競爭日益激烈的現代社會，多進行體育鍛煉有助于培養人健康的心理和完善的人格。體育運動也是教育活動的一項重要內容，它有助于人的全面發展，同時體育道德也是社會道德的重要組成部分。   體育文學是文學的重要內容，它是作家因體育活動的靈感而創作出來的文學作品，體育活動只是它的創作題材和內容。體育文學的創作者多是運動員、記者、體育愛好者等，表現的思想內容多是體育精神、體育心理、體育道德等。體育文學通過塑造體育文學形象來表達思想感情和文化意蘊，因而它有著教育人、引導人、改造人的功能。同時，它還可以通過弘揚體育精神來促進體育事業的健康發展。   綜上所述，體育文學和體育文化既相互區別，又相互聯系，他們都和體育運動有著密切的聯系，并伴隨著體育運動的發展而發展。同時，它們又是兩個截然不同的概念，并且存在著巨大的差異，但是隨著我國體育事業的快速發展，必將會出現體育文化與體育文學的全面繁榮。