前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的關于成語中的心理學探新，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

一、成語的認知心理分析（潛性心理分析）

成語相沿習用已久，人們對其“約定俗成”自有一番道理：成語節奏鮮明、平仄多變，音樂性較強，便于人們記憶和口耳相傳。除此以外，作為四字格，它還有其他認知方面的優點：

﹙一﹚結構定型化：成語符合成年人短時記憶容量，達到了最佳記憶標準

人腦處理或記憶信息是以組塊為單位的，組塊無論大小均作為一個單位被處理和記憶。人腦信息處理區的容量一般為五個組塊，超過五個，會給信息處理帶來困難。四字格正好是一個字一個組塊，加上結構關系一個組塊，剛好是五個組塊。更重要的是，人腦在長時記憶區記憶，是把四字格作為一個組塊來記憶，使用時，也是把四字格作為一個組快來使用，這樣既節省了記憶區和處理區的容量空間，又節省了時間，大大提高了語言效率。成語大多是四字格，在認知上有很大優勢。

﹙二﹚作為獨立的認知單位，成語有意義整體性

作為獨立的認知單位，成語是已經組裝好了的結構，使用者能自如運用它。而且每使用一次就固化一次其結構，而固化程度較高的語言單位自動化程度也較高，決定了部分成分的出現可以激活整個成語。人們聽到成語的前兩個字，大體可以預見整個成語；有三個字出現，后兩個字被激活的可能性就是100%了。所以，大多成語中只要出現幾個先鋒項，就可以激活頭腦中相應的固化成語，進而補足其缺損的語義成分。如“防微杜漸、文過飾非、含辛茹苦、偃旗息鼓”等成語，根據其中較熟悉的字可以激活居于相同奇、偶位置上較陌生的另一字，進而補全整個成語。

﹙三﹚結構對稱性

有人統計，具有對稱性的成語在漢語成語中的比例高達40%。從形式上看，這種對稱可以分為全對稱結構﹙成語前后兩部分整體對稱﹚和半對稱結構﹙一部分對稱﹚；從意義角度分析，分為對舉式結構﹙前后意義相近相關的﹚、對比式結構﹙前后意義相反的﹚、對偶式結構﹙結構相同或相似的兩句并列在一起，語義相關或相近﹚。那么對稱性成語前后兩部分可以看作是相對獨立的兩個“格式塔”結構單元，有其獨特的認知特點。凡是對稱的事物均易于記憶，具有一定的認知優勢。認知心理學實驗［5］表明：“語義結構對稱的成語的短時獲得量和短時保持量均高于非對稱成語；進行'初步估計漢語成語的信息量'的漢字猜測實驗、猜測語義結構對稱的成語時，猜對第三，四位上的漢字更容易，說明這種成語前行漢字對后續漢字的制約作用。”格式塔心理學也解釋說，在一種符號系統中，后續的符號對先前的符號的依賴性越強，在記憶中越容易組織成同一塊，或者記憶的單位。相同的詞性和語法結構更易于辨識和記憶，因為這種規律本身限制了選擇的可能性。符號負載的新信息少，加工比較容易，速度也較快，準確率較高。而且這種組織越完善，越有規律性，信息冗余度就越大，需要記憶的新信息量就越小，對記憶的促進作用越大。信息論的解釋，按照時間和空間順序排列，后出現的符號要受到語詞中字與字之間語法和語義聯系的制約，而非完全隨機的排列，這樣極大地減少了其所負載的信息量，同時增加了信息冗余度。如“鬼使神差”、“改弦更張”、“耳濡目染”這一類成語前后兩部分連結強度較大，前面的字對后出現的字的預測作用很大，不確定性很低，有利于人們的認知。心理學還做過其他類似的實驗［6］，最后得出結論，成語的識別具有“結構對稱效應”。

﹙四﹚認知理據：意義雙層性

人的認識過程往往是從具體到抽象。隱喻就是用具體、個別的例子來比喻抽象的、一般的情況。一見到成語時，人們的頭腦就會根據成語的字面意義形成一種意象，這些意象要略就是該成語比喻義的基礎。“意象學說”證明了一個這樣的事實［7］，成語比喻義的產生，在某種程度上是認知體系，即大腦中“比喻聯想”作用的結果。心理語言學研究也表明要準確理解成語的意義，并在話語中正確使用它，就有必要了解其來源域與目標域之間的比喻關系。

二、成語的顯性心理分析

有些成語本身會折射出一些心理狀態、心理現象、心理規律、心理學思想和心理學原理，我們來進行部分舉例。

﹙一﹚關于心理狀態的成語。心平氣和、暴跳如雷、心花怒放、悲痛欲絕、驚魂未定、膽戰心驚、心亂如麻、垂頭喪氣、悶悶不樂、怒不可遏等。﹙二﹚反映心理學思想的成語。天人論﹙天理昭彰、順天應人﹚，神行論﹙心寬體胖、形神俱滅﹚，習性論﹙性相近、習相遠，習與性成﹚，知情論﹙無知無畏、急中生智﹚，知行論［8］﹙知易行難、行成于思﹚。﹙三﹚反映心理學范疇的成語。感知﹙春寒料峭、觸目驚心﹚，記憶﹙刻骨銘心、博聞強識﹚，思維﹙深入淺出、見微知著﹚，想象﹙畫餅充饑、望梅止渴﹚，注意﹙心不在焉、聚精會神﹚，情感﹙忠心耿耿、心有余悸﹚，意志﹙破釜沉舟、廢寢忘食﹚，錯覺﹙恍如隔世、一日三秋﹚，個性心理﹙我行我素、堅韌不拔、寧死不屈、茍且偷生﹚。﹙四﹚反映心理學效應的成語。暗示效應﹙草木皆兵、指鹿為馬、杯弓蛇影﹚，從眾效應﹙亦步亦趨、人云亦云﹚，禁果效應﹙得寸進尺、矯枉過正﹚，馬太效應﹙錦上添花，福無雙至，禍不單行﹚，權威效應﹙狐假虎威、金口玉言、一字千金﹚，暈輪效應﹙愛屋及烏、情人眼里出西施﹚，安慰劑效應﹙掩耳盜鈴、此地無銀三百兩﹚，刻板效應﹙無商不奸、刻舟求劍、因循成誤﹚，首因效應﹙一見鐘情、一見如故﹚，投射效應﹙以己度人、物以類聚﹚，旁觀者效應﹙袖手旁觀、無動于衷、視而不見﹚，心理擺效應﹙喜怒無常、陰晴難測、大喜過望、樂極生悲﹚。

三、成語誤用心理分析

﹙一﹚成語誤用的認知心理分析

我們先來引入“表象”的概念：表象是富有特色的信息表征方式，為概念的形成提供了感性基礎，并有利于對事物進行概括的認識。從信息加工角度來講，表象是指對當前不存在的物體或事件的一種知識表征，具有鮮明的形象性。表象特征是人們可以在頭腦中對表象進行操作。表象在一些信息識記中起中介作用，作為一種精細的加工，有利于學習和記憶。前文提到表象對成語記憶有影響，不但有利于成語知覺的加工，還有利于成語概念的加工：人們根據成語在腦中形成圖畫形式的表象［9］，如果有意地激活表象系統中所儲存的表象信息，使過去儲存的感知覺形象再現或在一定意義條件下對記憶表象進行重新組合、融合生成新的表象。此時，表象即具有知覺加工的性質；同時，因為成語的表象反映了概念性的隱喻，所以表象的加工又可以看作是對成語意義的加工，即具有概念加工的性質。但問題是表象系統中儲存的表象信息，即過去儲存的感知覺形象，在進行再認判斷時，大腦容易產生“虛報，漏報”的錯誤記憶。而視覺想象在錯誤記憶中有很大作用，在學習階段出現過，視覺刺激一樣的兩種記憶，極有可能在再認時發生分離［10］。所以表象在成語的知覺加工中易出現錯誤。如“登堂入室”，比喻學問技能由淺入深，循序漸進，達到更高的水平，易誤用為“進入”，因為“登堂”給人提供的視覺想象是“進入”的意象。另外，前文還提到，成語的表象反映了概念性的隱喻，所以表象的加工又可以看作是對成語意義的加工。但問題是，人們見到有些成語時，不明成語的語源義，頭腦就會根據成語的字面意義形成一種意象，有時這些意象會造成成語意義的歪解，造成“望文生義，斷章取義”。如“生吞活剝”，比喻生硬地模仿、搬用別人的理論、經驗、方法等，易被誤認為兇狠的樣子，望文生義。又如“求全責備”指對人苛求完善，后面不能帶賓語，人們往往“斷章取義”在腦海里出現“責備”的意象，把“責備”看作動詞，最后造成誤解。“斯特魯普效應”也能解釋這一現象。此效應指字義對字體顏色的干擾：用藍顏色的筆寫“紅”字，說字的顏色時會受字義的干擾。以此推測出，念字和說出字體顏色是兩個不同的認知過程。由此引出“相對加工速度理論”，即人腦對刺激的兩個維度的加工是平行的，但加工速度不同。當兩種刺激信息一致時，可以促進加工速度，反之干擾。在成語中，如“目無全牛”易被誤作缺乏整體觀念，而真實意義指人的技藝高超，得心應手。“瓜田李下”形容容易引起嫌疑的地方，易被誤用為形容田園生活。遇到這一類成語時，刺激的兩個維度———表層意義和深層意義相差較大。而個體在認知周圍世界時，總是試圖少做認知努力來加工較多的信息。人們傾向于把事情歸入已經熟悉的大類型，采取快速且省力的方式，形成概念。所以“望文生義”，簡化了人們的認知過程，節省了人們的時間和精力，對于干擾性較強的此類成語，人們趨向于誤用。#p#分頁標題#e#

﹙二﹚成語誤用的社會心理分析

在傳承過程中變得面目全非、傳播過程中被全面翻新的成語比比皆是。此中心理緣由是什么呢？我們把它歸納為內、外因兩點。內因在這里不做研究，我們主要研究成語誤用的外部心理原因。1.傳承過程中。

﹙1﹚人們自發地，約定俗成地改造。語言中不符合其語法結構規則但符合語言習慣的例子有很多，但并不會影響交際。如“給個理由先！”但是違反語言習慣，就喪失了語言的交際功能，可見約定俗成有多么重要。所以說，人的心理習慣可以控制語言習慣，語言習慣可以控制語言的外部交際功能，語言的外部功能控制語言的內部結構﹙語言的固有形式﹚，從而使語言趨于形式化，公式化。有些成語意義最初受語境的制約性很強，但在流傳中，很多成語的語源義和后來詞義之間出現斷層，成語的動態義與語用的靜態規約義不相符合［11］。人們很難從字面上把握其內部理據，所以容易憑主觀直覺理解成語，然而由于改造后更貼近現實語言或更符合人們現有的常識而普遍被大家理解和接受，不會影響交際的進行。如“曾幾何時”以前表示“過去沒有多久”，后來常被誤用為“曾經”、“不知何時”，就被人們普遍接受了。“差強人意”的“差”指“稍微，比較的”，“強”指“振奮”，此成語原來指“能振奮人”的意思，現在形容某人某事大體能使人滿意。就這樣，人們通過日常積淀的知識、經驗和語言規范所營造的心理定勢，對有些不合乎語言規則的話語進行再創造，形成新義。而隨著使用頻率不斷提高，語源義漸漸被人們遺忘了，新義逐漸被人們采納。﹙2﹚人們的認識和思想觀念的變化，觀念變化可帶來舊詞消亡、新詞產生、詞義的變化［12］。一部分成語在歷史的傳承過程中其附屬的感情色彩義發生了變化，如“閉門造車”原意指只要按同一規格，關起門來造的車子也能合用，略帶褒義色彩。但是隨著社會發展，人們的態度也逐漸發生變化，人們對“閉門”產生了懷疑。而現在，這個詞指只憑主觀辦事，不講客觀實際，明顯帶有貶義色彩。2.傳播過程中。﹙1﹚求新求異的語用心理，包括“廣告成語”和“網絡成語”的使用。一是廣告成語。成語由于其簡潔精辟的形式蘊含著豐富的內容，備受人們青睞，使用頻率高。隨著科技手段的不斷創新，各種廣告媒體和商家為了讓受眾輕易記住產品名稱和信息，就把企業或產品的信息加入到成語中，利用漢字的諧音改變現有成語，并使之在招牌、標語、櫥窗等媒介上頻繁地出現。另外，在廣告中也狂轟濫炸地播放一些“偽成語”。如“無屑﹙懈﹚可擊，默默無蚊﹙聞﹚，牙﹙啞﹚口無言，天長地酒﹙久﹚，百衣﹙依﹚百順，隨心所浴﹙欲﹚，騎﹙其﹚樂無窮，步步為贏﹙營﹚，有口皆杯﹙碑﹚，首屈一紙﹙指﹚，別無鎖﹙所﹚求”。有人認為其獨創性既符合產品的形象特征，又能給人以深刻的印象，并不會影響什么。還有人認為這是浮躁的文化心態的表現［13］。在現代，快餐文化充斥著人們的生活，簡單而機械地模仿成為一種普遍的心理狀態。這是一種不顧社會公德，只重經濟利益，不考慮社會利益的表現。不但會誤導孩子們的認知，對咿呀學語的小孩，會造成學習上的干擾和影響。而且對傳統成語的牽強附會，生拉硬拽，更會破壞我們博大精深的民族文化。但我們認為，對于成年人，固化成語不以固定結構出現，如“對常規用法的偏離使用”，仍能激活人們頭腦中相應正確的成語，廣告利用人們這一認知特性，故意偏離固定模式，并不會造成人們使用上的混亂。因為正確成語早已在人們頭腦中先入為主了，并不會造成太大影響。二是網絡成語。隨著信息時代的到來，電腦網絡的逐漸普及，人類交際媒體發生了很大變化。網絡為人們提供了自由的環境：在網上，語言傳播速度更快，甚至可以瞬間傳播。一些網絡成語如“兆山羨鬼”、“黔驢三撐”、“誰死鹿手”便應運而生了。如“范跑郭跳”是這樣產生的：2008年6月7日，鳳凰衛視《一虎一席談》節目中，范美忠就自己“先跑事件”與節目嘉賓展開辯論。作為視點對立方郭松民幾次暴跳如雷，用“雜種”等字眼對其進行辱罵，情緒異常激動，所以被人視為“道德偽衛士”，而后受到普遍嘲弄，而范美忠則頗受擁戴。再如“正龍拍虎”產生于2008年，指某人或某集團為利益驅動作假，被揭穿后抵死不認，諷刺社會公信力缺失，其同義成語是“無中生有，指鹿為馬”。此外，“林貌楊音”等成語也都是人們在追求新義的社會心理推動下而產生的網絡新生成語。

﹙2﹚人們情緒宣泄和平衡的心理需求。如“將薪比薪”就蘊含著調侃和娛樂元素，表達人們心理層面的無奈和消遣，也反映了群體表達的訴求。因為在現實社會，人們形成的某種表達訴求，在語言系統中暫時未能找到合適的語言形式，就形成了大眾心理需求與語言表達之間的矛盾。小小成語言簡意賅，信息量大。人們就借用成語固有范式，對其進行仿造，來表達一些心理需求。如“草木皆冰﹙兵﹚”、“實事求似﹙是﹚”、“郎財﹙才﹚女貌”、“樂在棋﹙其﹚中”等。那么我們該如何看待這一現象呢？成語新出現的意義，有的已經在一定范圍內應用于人們的語言實踐，但沒有取得“合法地位”；有的新義只是曇花一現，目前受爭議頗多；有的正在演變中，沒有定型，最終可能會形成固定用法［14］。這時，我們應掌握好“動態的平衡”，不應該把成語看成是靜態的、封閉的語言單位。如果評判語言變化的最佳尺度，是看它是否能取得最佳的交際效果，那么我們應理性認識成語的功能，看它是否滿足人們的交際需要。對于新出現的成語，我們應該放寬對它的限制，讓它接受實踐的檢驗，由語言的“生存競爭”去決定其存廢。因為語言有自潔性，本身會自我規范，自我淘汰，即使我們不去人為地對其加以定型，成語的主流也會逐漸趨向定型和規范。我們能做的，就是順應規律，對其進行階段性調整：對于濫用、誤用的行為，應堅決制止；但對于有意義的，應把它們吸收進來，讓其吐故納新，豐富我們的詞匯，這也是大勢所趨。

四、結語#p#分頁標題#e#

成語以其簡短的形式，表達復雜的意思，便于人們理解、掌握和運用。它是人們集體智慧的結晶，不僅在人文科學、自然科學范疇，而且在社會科學范疇都有很大的研究價值。本文就是用非語言學的方式，把成語看成是特殊的“心理學教材”，研究它所反映出的心理學知識。這也是本文的出發點和落腳點。本文的研究意義和價值在于，以“成語”之“小”見“心理學”之大，歸納出從古至今人們活動的心理信息。由于知識的貧乏，對成語的研究還有待于更深一步。

本文作者：楊懷文 單位：黑龍江大學