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傳統(tǒng)地理環(huán)境理論有其合理因素和積極意義，但在當代資源環(huán)境問題嚴峻、人與自然關系緊張以及加強生態(tài)文明建設、促進人與自然和諧發(fā)展日益重要的背景下，凸顯出了傳統(tǒng)地理環(huán)境理論的局限性。所以，在當代條件下，重新審視傳統(tǒng)地理環(huán)境理論及其局限和根源，對于重新認識地理環(huán)境的社會作用，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的地理環(huán)境理論，堅持科學發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路，加強生態(tài)文明及資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設，促進人與自然的和諧發(fā)展，都具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。   一、傳統(tǒng)地理環(huán)境理論及其基本觀點   傳統(tǒng)地理環(huán)境理論主要是指在前蘇聯(lián)流行的，在我國至今仍占主導地位的地理環(huán)境理論，也即哲學教科書理論，其實質就是斯大林的地理環(huán)境理論。這種理論的基本觀點是：第一，地理環(huán)境是社會發(fā)展的經(jīng)常而必要的條件之一，起加速或延緩社會發(fā)展進程的作用。但地理環(huán)境不是社會發(fā)展的主要原因或決定原因。第二，地理環(huán)境不是社會發(fā)展的主要原因或決定原因的根據(jù)是“社會的變化和發(fā)展比地理環(huán)境的變化和發(fā)展快得不可比擬……在幾萬年間幾乎保持不變的現(xiàn)象，決不能成為在幾百年間就發(fā)生根本變化的現(xiàn)象發(fā)展的主要原因”[1]。例如，歐洲在三千年內已經(jīng)更換過三種不同的社會制度：原始公社制度、奴隸占有制度和封建制度；而在歐洲東部，即在前蘇聯(lián)甚至更換了四種社會制度。但在同一時期內，歐洲的地理條件不是完全沒有變化，但是變化極小，連地理學也不會提到它。地理環(huán)境的稍微重大一些的變化都需要幾百萬年，而人們的社會制度的變化，甚至是極其重大的變化，只需要幾百年或一兩千年也就夠了。第三，因此，西方歷史上的地理環(huán)境決定是完全錯誤的，必須全盤否定。   二、傳統(tǒng)地理環(huán)境理論的問題和局限   傳統(tǒng)地理環(huán)境理論堅持用馬克思主義的基本原理來分析地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用，這有其合理因素、精辟見解和積極意義，但是，其中也存在一些明顯的局限和問題。   （一）全盤否定了地理環(huán)境決定論，忽視甚至貶低了地理環(huán)境的社會作用   西方歷史上的地理環(huán)境決定論，以自然過程的作用來解釋社會經(jīng)濟發(fā)展的進程以及政治體制和民族特征。例如，地理環(huán)境決定論的主要代表之一，法國啟蒙哲學家孟德斯鳩就認為不同的地理環(huán)境，特別是氣候的特殊性對各民族的生理、心理、氣質、宗教信仰、政治制度等起著決定性作用。很明顯，地理環(huán)境決定論是錯誤的，它無法科學地解釋社會制度的性質以及各民族的生理、心理、氣質和宗教信仰。但是，地理環(huán)境決定論中也有一些合理因素。例如，地理環(huán)境的確對人的生理和心理有重大的影響，“一方水土養(yǎng)一方人”，它的確是影響社會發(fā)展的一個重要因素；而且地理環(huán)境決定論不僅在當時具有一定的反封建和反宗教神學的積極意義，并且其中的合理思想對于人們在當代資源環(huán)境問題背景下重新認識地理環(huán)境的社會作用，正確處理人與自然的關系也有一定的現(xiàn)實意義。但傳統(tǒng)地理環(huán)境理論并沒有對地理環(huán)境決定論做出辯證的分析，而是對其進行了全盤的否定，并且由此而必然走向另一個極端，忽視甚至貶低了地理環(huán)境的社會作用。   （二）存在一些需要解決的理論問題   傳統(tǒng)地理環(huán)境理論無論是在對地理環(huán)境不是社會發(fā)展決定力量的論證中，還是在對地理環(huán)境決定論的批判中，都存在著一些理論問題需要進一步加以解決和澄清。一是對“社會的變化和發(fā)展”和“地理環(huán)境的變化和發(fā)展”的理解是簡單的、片面的。這里的“地理環(huán)境的變化和發(fā)展”主要是指地質結構及氣候的全局性的、長周期的變化發(fā)展，卻忽視了“地理環(huán)境的變化和發(fā)展”還表現(xiàn)為地震、火山爆發(fā)等局部性的、短周期的劇變，表現(xiàn)為時刻發(fā)生著的機械運動、物理運動、化學運動和生物運動以及物質、能量和信息的交換。同樣，這里的“社會的變化和發(fā)展”也主要是指社會制度的革命、飛躍和質變，而沒有包括社會經(jīng)濟、政治和思想文化等各個方面隨時都在進行著的改革、漸進和量變。傳統(tǒng)地理環(huán)境理論將“地理環(huán)境的變化和發(fā)展”與“社會的變化和發(fā)展”之間豐富多彩的相互作用關系，歸結為單一的、單向的、機械的因果關系。二是對“決定作用、加速作用和延緩作用”也沒有作出科學的界定。在傳統(tǒng)地理環(huán)境理論中，影響了社會制度及其更替才能叫“決定作用”，而引起社會其他方面的變化只能叫“加速作用”或“延緩作用”。一方面，對這種概念的使用是武斷的，是沒有科學根據(jù)的；另一方面，量變引起質變，人們承認了地理環(huán)境能加速或延緩社會的發(fā)展，也就應當承認地理環(huán)境最終也會決定社會制度及其更替和質變，不能一提“決定作用”，就認為是地理環(huán)境決定論。   （三）存在一些需要克服的邏輯矛盾   傳統(tǒng)地理環(huán)境理論在論證上使用的是共變法。一是共變法只是形式邏輯上尋求因果關系的方法，不能簡單地使用形式邏輯的方法去分析重大的哲學問題和復雜的社會問題。二是共變法的結論具有或然性。所以，這最多只是一種表面現(xiàn)象間的類比，而并沒有抓住地理環(huán)境及其變化與人類社會及其發(fā)展之間的內在的、本質的關系。再如，傳統(tǒng)地理環(huán)境理論論證地理環(huán)境不是社會發(fā)展決定力量的一個重要根據(jù)是：在大致相同的地理環(huán)境中，社會制度的性質卻有差異；在不同的地理環(huán)境中，社會制度的性質也可能相同。但是，眾所周知，在生產(chǎn)力發(fā)展水平大致相同的民族中也可以產(chǎn)生不同的社會制度；而在生產(chǎn)力發(fā)展水平相差很大的民族中也可以產(chǎn)生大致相同的社會制度；特別是社會主義就是在比較落后的國家中首先取得勝利的。這說明生產(chǎn)力的發(fā)展變化與社會的發(fā)展變化也并不完全一致，然而，人們卻都承認生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定力量。   三、傳統(tǒng)地理環(huán)境理論形成及延續(xù)至今的主要根源   （一）時代所限及人類實踐方面的原因  #p#分頁標題#e# 一是其所依據(jù)的斯大林《論辯證唯物主義與歷史唯物主義》發(fā)表于20世紀30年代。此時，資源環(huán)境問題還不突出，地理環(huán)境的巨大社會作用還沒有充分地顯現(xiàn)。二是當時在世界上還沒有提出可持續(xù)發(fā)展的概念，我國也沒有提出科學發(fā)展觀和生態(tài)文明建設，從而在實踐上也沒有提出相應的理論要求。三是我國改革開放以來，資源環(huán)境問題開始凸顯，但我們要解決的首要問題是經(jīng)濟問題，“發(fā)展才是硬道理”。所以，中國還不可能更多地關注資源環(huán)境以及地理環(huán)境社會作用問題。   （二）對經(jīng)典理論理解不透方面的原因   第一，沒有全面理解馬克思主義創(chuàng)始人關于地理環(huán)境社會作用的思想。馬克思早就指出，“一切生產(chǎn)力都歸結為自然力”[2]，恩格斯甚至指出，“東方各民族為什么沒有達到封建的土地所有制呢?我認為：這主要是由于氣候和土壤的性質，特別是由于大沙漠地帶”[3]。第二，誤讀了內外因關系，并把地理環(huán)境及其作用外在化。既然地理環(huán)境是社會發(fā)展的外因，它對社會發(fā)展就只能起加速或延緩的作用。但是，一是地理環(huán)境作為社會存在、勞動對象和生產(chǎn)要素，它同時也是社會發(fā)展的內因。二是在一定條件下外因對事物的發(fā)展也起決定作用。將內因和外因的作用看成是不可轉化的，是有悖于客觀辯證法的。第三，夸大了人的主觀能動性作用，沒有看到在人與自然的關系上，歸根結底，是物質決定意識，客觀規(guī)律性決定人的主觀能動性，人的主觀能動性作用再大，也屬于反作用。   （三）科學認識方面的原因   人類對人與自然的關系，從而對地理環(huán)境社會作用的認識有一個過程，以至于在西方出現(xiàn)過人類中心主義，在中國的傳統(tǒng)文化中也出現(xiàn)了“人定勝天”的思想。在20世紀30年代，環(huán)境科學、生態(tài)科學等相關學科，或者還沒有產(chǎn)生，或者還沒有得到相應的發(fā)展。因此，以斯大林為代表的馬克思主義理論工作者還不可能在其著述中總結相關科學的發(fā)展成果，無法反映凸顯出來的人與自然關系問題，也就不能突出地理環(huán)境的社會作用。相反，自覺不自覺地受人類中心主義和人定勝天思想的影響，形成了傳統(tǒng)的地理環(huán)境理論。   （四）思想觀念方面的原因   首先，在極“左”思潮的影響下，我國堅持的是“凡是敵人擁護的我們就要反對”的信條。由于地理環(huán)境決定論主要是資產(chǎn)階級思想家提出并加以系統(tǒng)化的，并且在客觀上為帝國主義的侵略擴張政策提供了理論根據(jù)，我國當然要對其進行全盤的否定。其次，在僵化的思維方式中，我國一直奉斯大林的地理環(huán)境理論為圭臬，從而對重新認識地理環(huán)境的社會作用噤若寒蟬，特別是生怕被別人批判為地理環(huán)境決定論。今天資源環(huán)境問題日益嚴峻、堅持科學發(fā)展和進行生態(tài)文明建設日顯重要，地理環(huán)境對社會發(fā)展的巨大作用越來越明顯。所以，我國應當在新的條件下對傳統(tǒng)地理環(huán)境理論以及地理環(huán)境的社會作用進行重新認識，豐富和發(fā)展馬克思主義的地理環(huán)境理論。