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1984年4月,青海省在湟源縣舉辦了全省青年演員燈影會演,湟源、湟中、大通、平安、樂都等地的演出隊參加演出,另外,同仁縣的藏族燈影隊也參加了會演。在民間,燈影戲呈現(xiàn)出前所未有的輝煌,張生彥老人在湟中創(chuàng)辦了光明皮影社,為了讓燈影戲的發(fā)展和傳承能融合青海當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗,老人開始自己琢磨富有青海風(fēng)情的燈影戲種,自編當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實故事,在唱腔上運用地方方言,聽起來別有一番韻味,濃厚的鄉(xiāng)土氣息和朗朗上口的唱詞受到當(dāng)?shù)厝罕姷臒崃覛g迎,燈影戲的藝術(shù)表演力和感染力大大增強(qiáng),群眾的接受度也明顯提高,僅海東地區(qū),當(dāng)時就有80多個燈影戲班。在西 寧市、民 和、平安、互助、樂都等東部農(nóng)業(yè)區(qū)以及青海湖南部貴德等縣的一些農(nóng)村、山區(qū),燈影戲和當(dāng)?shù)氐臅r令節(jié)日、民族風(fēng)情聯(lián)系緊密,只要有傳統(tǒng)廟會、節(jié)日,就少不了燈影戲的演出,特別是在東部農(nóng)業(yè)區(qū),秋收結(jié)束到春節(jié)整個冬天,燈影戲經(jīng)常會在山村戲臺、莊戶院落唱響。

90年代以后:落入低谷的階段。進(jìn)入90年代以后,青海省在繁榮文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的新形勢下,撤消了燈影工作委員會,燈影工作室也陷入停頓,青海燈影戲落入低谷,逐步萎縮,最后基本退出了城市和城鎮(zhèn),退縮到大劇團(tuán)到不了的邊遠(yuǎn)山區(qū)。萎縮的原因是多方面的,一方面,燈影戲作為一種民間文化形式,自身難免有原始的、粗糙的、落后的因素。另一方面,伴隨著電子技術(shù)等高科技手段的廣泛運用,各種現(xiàn)代文化手段、娛樂手段日新月異,特別是在政府的主導(dǎo)下,廣播、電視、電影等現(xiàn)代先進(jìn)文化活動的覆蓋面越來越廣,群眾對燈影戲的需求減弱。

多策并舉發(fā)展燈影戲

在新形勢下,對燈影戲進(jìn)行重新開發(fā)和挖掘,既有必要性,又有可能性。從必要性看:國家在建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的進(jìn)程中,高度重視保護(hù)和發(fā)展民族民間文化。青海省政府和文化部門已經(jīng)開始著力打造具有高原特色的文化,并且在組織領(lǐng)導(dǎo)、資金項目、政策措施等方面向民族民間文化方面傾斜和扶持。青海燈影戲是少有的高原文化形態(tài),是祖國文化百花園中的一朵奇葩,是民間文化遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分,也是認(rèn)識和研究民族文化的一個窗口。但是,燈影戲目前存在許多制約因素,主要是:演藝班社規(guī)模小、組織零散、物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱;演出隊伍不穩(wěn)定,藝人基本是半農(nóng)半藝、文化素質(zhì)低,表演觀念、意識、手段以及審美層次都有一定的局限性;皮人的部位結(jié)構(gòu)、臉部表情變化、聲光效果在一定程度上帶有粗糙、粗淺性,演出技法改進(jìn)難度大;觀眾的接受面有限,更多的只是面向中老年人,等等。因此,更有必要給予規(guī)劃和引導(dǎo),科學(xué)進(jìn)行挖掘和開發(fā),扶持其發(fā)展壯大。

從可能性看:無論是在農(nóng)村、城市,還是在旅游景區(qū),燈影戲都有存在和發(fā)展的土壤。在農(nóng)村,隨著農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收、農(nóng)村進(jìn)步,廣大群眾的精神文化需求日益提高,使得歷史悠久、通俗易懂、自娛自樂、參與性強(qiáng)的燈影戲有了更大的發(fā)展空間,據(jù)有關(guān)調(diào)查,相當(dāng)一部分群眾特別是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的群眾,可以不看秦腔,可以不耍社火,但一定要看燈影戲。在城市,現(xiàn)代文化、文藝、娛樂占據(jù)絕對空間,廣大市民希望能夠有一種耳目一新的感覺,民間性、原始性都很強(qiáng)的燈影戲,在廣場文化、社區(qū)文化中占一席之地是完全有可能的。在旅游景區(qū),傳統(tǒng)的“白天看廟,晚上睡覺”的旅游模式已不能滿足游客需求,游客對娛樂的要求越來越高,希望能夠看到或者參與到以前未曾有過的娛樂活動。為此,全國各個旅游景點都注入了大量的民間民俗文藝演出活動,獨具特色的燈影戲同樣擁有進(jìn)入旅游產(chǎn)業(yè)的條件。因此,筆者認(rèn)為當(dāng)前和今后一個時期,應(yīng)堅持遵循規(guī)律、趨利避害、提高影響、擴(kuò)大覆蓋、政府支持、市場運作的原則,對青海燈影戲進(jìn)行保護(hù)、開發(fā)和發(fā)展。建議如下:

一是加強(qiáng)引導(dǎo),重塑民間特色文化品牌。抓住國家重視保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)遇,以縣級文化部門為主導(dǎo),有選擇地培育一批有一定影響力的演出班社,作為政府提供的公益性文化產(chǎn)品,有組織地安排在政府組織的公共文化活動中相對集中演出,逐步讓這種藝術(shù)再次走出農(nóng)村和山區(qū),越來越多地出現(xiàn)在人民群眾的文化視野中。一是在大通、平安、互助等基礎(chǔ)較好的縣,適時舉辦“燈影”文化節(jié),擴(kuò)大影響力、提高知名度、爭取觀眾、重新打響燈影戲的品牌。二是在“送戲下鄉(xiāng)”、城市廣場文化、社區(qū)文化等公共群眾文化活動中,增加燈影戲的演出場次和份額。三是隨著公共文化活動場館的免費開放,可以通過政府購買公共文化服務(wù)的方式,在群眾文化藝術(shù)館、社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站舉辦一定場次的燈影戲免費演出,同時開辦皮影制作、表演技巧等方面的免費培訓(xùn),讓燈影戲成為公共文化活動產(chǎn)品的一個重要門類,讓更多的群眾感受和接受。

旅游、文化、商務(wù)等部門形成合力,積極搭建平臺、提供信息,幫助燈影戲班社參與到旅游景區(qū)景點、文化經(jīng)貿(mào)展會、開業(yè)慶典、年節(jié)活動以 及餐飲娛樂等領(lǐng)域,開展經(jīng)常性的演出。有條件的地區(qū)還可以把燈影戲與打造特色古城和特色古街結(jié)合起來,比如在湟源丹葛爾古城,可以專門建立以燈影戲表演為特色的民俗客?；蛎袼讘蚺_,將這種藝術(shù)形式打造成城市特色文化名片。

在保留本質(zhì)藝術(shù)形式和特點的基礎(chǔ)上,運用現(xiàn)代技術(shù)特別是數(shù)碼技術(shù)來拓展傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式,取現(xiàn)代技術(shù)之長、補(bǔ)傳統(tǒng)技術(shù)之短。比如,可以通過數(shù)碼技術(shù)豐富皮 影角色,使 皮影的形象更加豐滿、生動,表現(xiàn)出細(xì)膩的內(nèi)心活動,引起觀眾共鳴;可以通過數(shù)碼技術(shù)對演出現(xiàn)場進(jìn)行改造,豐富色彩,增強(qiáng)立體感,配套一些煙霧、字幕等特殊背景,增強(qiáng)視聽效果;可以通過數(shù)碼技術(shù)制作一些皮影戲動畫片或特色游戲等,拓展燈影戲的外延。

建議政府主要在五個方面給予扶持:第一,給予一定的資金支持基礎(chǔ)性的工作,主要是對散落民間的燈影戲進(jìn)行搜集、整理和補(bǔ)救;對有一定造詣的燈影藝人給予物質(zhì)資助和精神鼓勵,培養(yǎng)一批專業(yè)隊伍和文化遺產(chǎn)傳承人,發(fā)揮其影響和帶動作用,讓這種藝術(shù)更好地傳承下去;購置必須的演藝用品,保證燈影戲演出的基本需求。第二,在燈影劇目創(chuàng)作方面給予專項支持,引導(dǎo)和組織文化館、作家協(xié)會、戲劇協(xié)會等文化事業(yè)單位的創(chuàng)作人員,有針對性地創(chuàng)作一些雅俗共賞的燈影作品。特別是在進(jìn)一步改編、完善一些傳統(tǒng)劇目之外,適應(yīng)新形勢,多創(chuàng)作一些現(xiàn)代生活戲和兒童劇。第三,政府設(shè)立專門資金,組織專門力量開展對燈影戲藝術(shù)的研究,支持研究者出版書籍和文章,收藏道具和瀕臨失傳的燈影戲劇本。第四,結(jié)合文化體制改革,在經(jīng)營性文化單位成立燈影戲劇團(tuán)或燈影戲協(xié)會、票友聯(lián)誼會;在藝術(shù)類學(xué)校、職業(yè)技術(shù)學(xué)校設(shè)置燈影表演、皮影制作等專業(yè)。同時,借鑒成都的做法,在一些學(xué)校開設(shè)燈影藝術(shù)欣賞課程,在學(xué)生中成立燈影戲興趣小組,為這種藝術(shù)形式的延續(xù)和傳承創(chuàng)造環(huán)境。第五,組織新聞宣傳部門對燈影文化的悠久歷史、獨特魅力等進(jìn)行廣泛宣傳,營造濃厚氛圍,讓更多的人知道燈影、了解燈影、接受燈影。#p#分頁標(biāo)題#e#

本文作者：衡淑榮 單位：西寧市群藝館