前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的人文精神視野看法學(xué)教育的革新，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

“法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備。更進(jìn)一步，在社會結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革”①。當(dāng)代中國法治理想的實現(xiàn)，絕不僅限于技術(shù)性的制度建設(shè)，最為基礎(chǔ)的也最為關(guān)鍵的，乃是作為其基礎(chǔ)以支撐整個法治大廈的精神層面的意識與觀念的確立②，有賴于全社會法律信仰的養(yǎng)成。而法治建設(shè)過程中法學(xué)教育的最基本也是最主要的職責(zé)就在于，發(fā)掘和展示法學(xué)所秉持的啟發(fā)人類實踐的人道意義，使受教育者將法律理性和法律信仰置于一己身心，造成受教育者的職業(yè)精神和志業(yè)擔(dān)當(dāng)③。然而，當(dāng)前的法學(xué)教育嚴(yán)重背離了法學(xué)教育的精神啟蒙主旨，拋卻了其對于法治建設(shè)精神啟蒙的歷史擔(dān)當(dāng)，正在陷入對于制度技術(shù)理性的偏執(zhí)。就當(dāng)前高校法學(xué)教育變革而言，復(fù)歸法學(xué)教育的人文精神乃是當(dāng)務(wù)之急。   一、人文精神———法治的精神底蘊(yùn)   對于人文精神的內(nèi)涵，目前學(xué)界說法不一，但從抽象的最為本質(zhì)的意義上講，人文精神總是反映出一定社會里人們對人自身的尊嚴(yán)和價值的強(qiáng)調(diào)，形成以人為本的價值理念。同時，人文精神內(nèi)涵應(yīng)該是隨著社會歷史條件的變化而不斷更新的，在不同的社會歷史場域中有著不同的界定。在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的歷史條件下，人文精神強(qiáng)調(diào)法治建設(shè)的人本立場，強(qiáng)調(diào)法治對人本身諸如良知、價值與尊嚴(yán)的關(guān)注，是法治賴以生成和前進(jìn)的動力源泉，是實現(xiàn)當(dāng)代法治的精神基礎(chǔ)。它以張揚(yáng)正義與拷問人性作為法治、社會公平理論的邏輯起點，以法的合理性追問為工具促進(jìn)法治、社會公平的發(fā)展，以所主張的自由、平等、人權(quán)等觀念構(gòu)成法治的基礎(chǔ)價值文化④。如馬克思•韋伯所言，“任何一項事業(yè)的背后都存在著某種決定該項事業(yè)發(fā)展方向和命運(yùn)的精神力”⑤，法治事業(yè)同樣也不例外。如果說法治是源于人類對人性、價值和尊嚴(yán)的一種制度關(guān)懷，那么人文精神就是深藏于其背后決定其發(fā)展方向和命運(yùn)的精神力量。無論是作為一種形式性的規(guī)范還是作為一種精神性的理念，法治無疑都是人類滿足自我完善需要的一種選擇，法治最終所關(guān)注的無非是人本身。一旦失去對人本身的關(guān)注，法治將不可避免地發(fā)生異化甚至走向反面，成為專制的暴力機(jī)制。基于此，法治事業(yè)與人文精神的關(guān)系可以簡潔地界定為“人文精神為法治提供終極性的合法性資源，而法治則以規(guī)范化、制度化的形式確保人文理想在人的現(xiàn)實生活之中有條件的實現(xiàn)”⑥。而概言之，人文精神乃是法治的精神底蘊(yùn)。在當(dāng)下強(qiáng)調(diào)法治的人文精神底蘊(yùn)，對于現(xiàn)代法治理想的實現(xiàn)無疑具有重要的現(xiàn)實意義。法治當(dāng)然是法律之治，但僅僅依靠國家強(qiáng)制力保障實施的法律并不能實現(xiàn)法治。實現(xiàn)法治的關(guān)鍵在于人對法的自覺，比如人對法價值的認(rèn)同、對權(quán)利的自覺保護(hù)以及對義務(wù)的自覺遵守等。這種自覺產(chǎn)生的前提乃是法治之法必須是人性的護(hù)衛(wèi)者，必須是人權(quán)的守護(hù)神，必須是正義的化身，而這又恰恰是人文精神的理想和追求。以此種以人為本的人文精神為指導(dǎo)，當(dāng)下的法治建設(shè)才不會偏離正確的方向，才能擺脫流于法律工具主義的現(xiàn)狀；也只有以此種人文精神為指導(dǎo)，人們才能在法治社會中真正實現(xiàn)自身的價值和尊嚴(yán)，法治之法才能得到全社會普遍的認(rèn)同乃至虔誠的信仰，從而最終促成法治理想的實現(xiàn)。   二、人文精神的培育———法學(xué)教育的應(yīng)然主旨   法治的人文精神要求我們在法治建設(shè)的進(jìn)程中要關(guān)注作為主體的“人”。法治理想的實現(xiàn)，需要培育作為社會主體的“人”對法律的信仰，需要全社會“人”整體素質(zhì)的提高，更需要專門的法律人才。而法律人才的培養(yǎng)，當(dāng)然離不開法學(xué)教育。正如孫曉樓先生所言，一國法律教育的得失，關(guān)乎國家法治的前途⑦。很顯然，法治建設(shè)進(jìn)程中的法學(xué)教育應(yīng)以培養(yǎng)法治建設(shè)所需的合格法律人才為主要任務(wù)，培育德才兼?zhèn)涞母呔辰绶扇瞬拍耸钱?dāng)下高校法學(xué)教育的根本目標(biāo)，是以人為本的人文精神賦予法學(xué)教育的重要使命。人類法治的實踐表明，法治非常強(qiáng)調(diào)人的作用，特別是法律人的作用⑧。無論是法治還是法學(xué)教育，其最為關(guān)注的對象都是作為法律人才的具體的“人”。那么，什么樣的“人”才是“合格”的法律人才？什么樣的“人”才能夠在將中國從傳統(tǒng)的人治文化共同體轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代法治國家的進(jìn)程中有所作為？這也是國內(nèi)法學(xué)教育界許多前輩非常關(guān)注的問題。比如李龍先生認(rèn)為，能夠擔(dān)此重任的法律人才應(yīng)當(dāng)是在抽象的法理中獲得真正的品格、在心性品格提升過程中長成的高境界的法科英才。他們張揚(yáng)正義，滋育權(quán)利，治理中國，強(qiáng)盛中國，真正成為“大寫的人”⑨。孫曉樓先生認(rèn)為，法律人才一定要有法律學(xué)問才可以認(rèn)識并且改善法律，一定要有社會的常識才可以合于時宜地運(yùn)用法律，一定要有法律的道德才有資格來執(zhí)行法律⑩。向佐群老師認(rèn)為，中國的法律人才應(yīng)有精深的法學(xué)學(xué)問，有法律道德，有社會常識，有厚實的人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神?。很顯然，法律人才除了要具備精深的法律學(xué)問這一基本要件外，還必須要有良好的人性品格、健全的人文情感。由此可見，以培育法律人才為主要目標(biāo)的法學(xué)教育，不能是簡單地進(jìn)行知識授受，也不能是功利地進(jìn)行素質(zhì)提升，而應(yīng)該是恒久的品格塑造。教育的目的不是具體任務(wù)或技術(shù)方面的訓(xùn)練，而是喚醒對人類生活的可能前景的認(rèn)識，引發(fā)或者說培養(yǎng)人們的人性意識?。教育的目的是人文精神的培育，尋找人文理想予以實現(xiàn)的途徑和方式?。法學(xué)教育除了要著力培養(yǎng)人的法律理性外，還應(yīng)該努力培育人的人文情感，培育人的生活美德與倫理品格、健全的人文情感與公共精神。法學(xué)教育賦予人的應(yīng)該是法律據(jù)以操作的價值理念，而不能僅僅是一種功利化了的“謀生”技能訓(xùn)練。也就是說，法學(xué)教育當(dāng)然要傳授系統(tǒng)的法律知識，但更為重要的是要去努力探尋法律背后的義理和精神。當(dāng)下以及未來中國法學(xué)教育的使命就是要培養(yǎng)信仰法治、忠誠于正義的法律人，由他們?nèi)ナ刈o(hù)正義，借靠著他們的智慧與理性、良知與勇氣，搭建社會的正義之梯，讓社會中的每一個人都能夠登臨正義的高地?。簡言之，當(dāng)下中國的法學(xué)教育要注重對人文價值的弘揚(yáng)，其主旨乃是要對受教育者進(jìn)行人文精神的塑造。#p#分頁標(biāo)題#e#   三、人文精神的缺失———法學(xué)教育的現(xiàn)實狀態(tài)   長期以來，法學(xué)教育一直存在著現(xiàn)實利益的需求和終極價值關(guān)懷的矛盾，這也是整個高等教育所面臨的一對矛盾。從現(xiàn)實利益的需求層面來講，法學(xué)教育的開展在很大程度上受制于我國司法制度和學(xué)校與學(xué)生的經(jīng)濟(jì)利益。根據(jù)我國現(xiàn)行的司法制度要求，政法機(jī)關(guān)需要的是通過司法考試并能夠勝任審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)以及法律服務(wù)的職業(yè)人才。為了適應(yīng)社會的這一需求，目前的法學(xué)教育將大部分的時間和精力都投入到學(xué)生的職業(yè)化訓(xùn)練，其目的是促使學(xué)生能以最快的速度成為一名持有司法資格證書并能熟練操作法律的“工匠”，人文精神的培育自然地讓位于功利性的職業(yè)訓(xùn)練。另外，由于學(xué)生的就業(yè)率關(guān)乎高校法學(xué)院系的招生吸引力，法學(xué)教育越來越注重用人單位可以量化的法律知識傳授，注重規(guī)范與條文而忽視了規(guī)范、條文背后的價值意蘊(yùn)及其對于“人”的指向，忽視了作為應(yīng)用技能主體的“人”的精神培育。同時，在急功近利的社會風(fēng)氣影響之下，很多學(xué)生將“以法律為業(yè)”徑直等同于將法律作為謀生手段，其最高的理想就是“打官司掙錢”。于是乎，法律成了實現(xiàn)形形色色功利目標(biāo)的工具，法學(xué)則淪為其他社會科學(xué)的奴仆，功利徹底主宰了法律和法學(xué)教育?，法學(xué)教育應(yīng)有的人文精神培育受到強(qiáng)烈沖擊。缺乏人文精神的法學(xué)教育不能算是成功的法學(xué)教育。試想我們花費(fèi)四年甚至更多時間培養(yǎng)出來的“法科精英”只不過是遠(yuǎn)離政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等多彩內(nèi)容的“不食人間煙火”的法律人，只不過是懂得并固守成文法條而忽視法條乃至法律制度本身的人文目的及理想的法律人，只不過是一批略具操作能力但缺乏法律理性的“法律工匠”，只不過是只會津津于技術(shù)性細(xì)節(jié)而缺乏將法制置于構(gòu)建和諧的人間秩序這一整體藍(lán)圖中通盤致思的法律人，這樣的法學(xué)教育很難保證不違背法律的正義理念及法治追求人類幸福生活的終極目的。這樣的法學(xué)教育恐怕也無法養(yǎng)成法律人不屈服于權(quán)力、將實現(xiàn)社會公平正義作為畢生最高追求的法律人格。缺乏高遠(yuǎn)志向和人文關(guān)懷，對個人而言，或未為福也；對社會而言，則絕對為禍；于具有浩瀚人文傳承、時空廣大的國家而言，則為滅頂之災(zāi)?。   四、人文精神的復(fù)歸———法學(xué)教育價值觀念的變革方向   法學(xué)教育必須被理解為人文教育，它必須從人的本性內(nèi)蘊(yùn)中找到它的答案和恰切歸宿，才能使法律家與法律荷載的人文幸福生活相匹配，因應(yīng)法律本身的人文精神，它與其說是個人獲取純粹法律知識的寶庫，不如恰切地說是賦予和陶冶法律家的人文倫理和品格之終南坦途。法學(xué)教育只有加強(qiáng)對學(xué)生的人文精神培育，才能確保未來的法律人才具有高尚的情操和高度的社會責(zé)任感，才能確保他們具有遠(yuǎn)大理想和廣闊的胸懷，確保他們能夠依著良知正確地對待自然、社會和他人，我們的學(xué)校才不至于淪落為販賣法律知識的市場。在法學(xué)教育人文精神嚴(yán)重缺位的當(dāng)下，如何使人文精神的培育在法學(xué)教育中復(fù)位，乃是擺在我們面前的一個嚴(yán)峻的問題，筆者有以下幾點主張。   首先，從法學(xué)教學(xué)理念上來看，應(yīng)該實現(xiàn)從重視技能培訓(xùn)向強(qiáng)調(diào)人文培育的轉(zhuǎn)變。法學(xué)教育如果只看重技能培育而輕視學(xué)生的理論素養(yǎng)與人文品質(zhì)培育，那么大學(xué)也成為治術(shù)者的法科高等專門技術(shù)或職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，法律的學(xué)習(xí)也便是以多了解一些條文、致用于世為滿足，從而忽視了法學(xué)的精要所在，培養(yǎng)出來的“徒弟”很可能是只會咬文嚼字的、以法律專門知識來謀生的“謹(jǐn)愿之士”、“偏倚之士”、“保守之士”、“凝結(jié)之士”?。很顯然，這種法學(xué)教育的結(jié)果和法治的人文幸福追求是不相符的。法治的終極目的在于確保社會的和諧，在于確保人民過上有價值的和幸福向上的生活，實現(xiàn)法治所倚賴的法律人才必須能夠把握當(dāng)下的趨勢，洞見其所處的社會的發(fā)展方向，必須首先是一個具有文化修養(yǎng)和廣博知識的人士?，從而有助于法治終極目標(biāo)的實現(xiàn)。這就意味著，以培養(yǎng)法治建設(shè)所需法律人才為目的的法學(xué)教育必須通過法治的人文精神的熏陶來喚醒未來法律工作者的深藏于其自身的人性因素，最終將法治精神與個人血液融為一體。   其次，從學(xué)科設(shè)置上來看，法學(xué)教育應(yīng)該是涵括人文社會科學(xué)多領(lǐng)域甚至自然科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科知識。法治的精神底蘊(yùn)乃是人文精神，法治實現(xiàn)所倚賴的法律人才必須具備人文理性精神，而人文理性精神的培育必須奠基于人文社會科學(xué)乃至自然科學(xué)的教育培養(yǎng)之中，這一點在人文教育史上已經(jīng)得到了很有力的證明瑐瑠?。法律并不是存在于真空之中，而是與我們的社會生活緊密相連。同樣，法學(xué)也不能是一個自給自足的學(xué)科，它應(yīng)該是一個開放的、與其他社會科學(xué)學(xué)科密切聯(lián)系的學(xué)科，而完整的法學(xué)教育必須能夠向?qū)W生展示與法律職業(yè)相關(guān)如歷史學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的知識，只有這樣的法學(xué)教育，才能喚醒學(xué)生對于人性的認(rèn)識，養(yǎng)成其獨立思考的習(xí)慣，提高其社會責(zé)任感，從而為法治精神的養(yǎng)成奠定深厚的人文知識根基。再次，在教育方法上應(yīng)從簡單的知識傳授向在實踐中體悟生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的法學(xué)教育方法，僅僅注重知識的傳授，教師處于積極主動地位，學(xué)生處于消極被動地位，學(xué)生缺乏對生活經(jīng)驗的切身體悟，其結(jié)果終將是走向僵化和形式主義。而教育之為教育，關(guān)鍵在于它是對人格心靈的“喚醒”，這乃是教育的核心所在。而大學(xué)的生命全在于教師傳授給學(xué)生新穎的、符合自身境遇的思想來喚起他們的自我意識。理想的法學(xué)教育應(yīng)該立足于人們?nèi)粘Ｉ钪械姆审w驗，通過這種生活經(jīng)驗的體悟來激發(fā)受教育者的自省意識，從而使其真正理解法律的意義和目的，找到正確的判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，從而提升其法理品格和境界，   最終培養(yǎng)出真正的法律人才。正如劉伯穆先生所言：法律教育首先是要改變那些即將成為未來的法官、律師和國家領(lǐng)袖的人的生活方式，這是中國邁向司法改革的最為關(guān)鍵的一步瑐瑢?。最后，要重視對高校法學(xué)教師的教育。提到法學(xué)教育的變革，我們關(guān)注的往往是學(xué)生的素質(zhì)提升等等，而恰恰忽略了處于優(yōu)先地位的教師教育。正如管培俊先生所言，教育在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位；而教師教育在教育發(fā)展中處于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位?。受教育者人文精神的養(yǎng)成首先離不開法學(xué)教師人文素養(yǎng)的提高。正如李龍先生所言，三流的法科教師傳授所有學(xué)生準(zhǔn)確的法律知識，占據(jù)其皮層記憶細(xì)胞；二流的法科教師教會大部分學(xué)生靈活的法律方法，把握其一般內(nèi)心情緒；一流的法科教師則教出英才學(xué)生高貴的法律品格，塑造其高端靈魂理性?。一流的法科教師當(dāng)然是全體法學(xué)教師的努力目標(biāo)。這一目標(biāo)的實現(xiàn)需要法學(xué)教師擁有開闊的知識視野，要努力發(fā)掘法律專業(yè)的人文性內(nèi)涵，從而把人文精神與法學(xué)教育融為一體，通過法學(xué)教育使學(xué)生真正樹立對善法的信仰。#p#分頁標(biāo)題#e#