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寶雞市地處我國西北交通樞紐，位于陜西西部，有著悠久的歷史，豐富的文化資源，但旅游經(jīng)濟(jì)卻發(fā)展緩慢。本文試圖對這一問題進(jìn)行研究分析，提出相應(yīng)對策。   (一)寶雞市具有發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的條件。   首先，從歷史文化方面講，寶雞是炎帝故里，又是周秦的發(fā)源地。一是文化遺址豐富，名勝古跡眾多。諸如考古發(fā)現(xiàn)的新石器時代的北首嶺、福林堡等遺址，周朝留下的周原遺址，先秦的都城“雍城遺址”，隋唐皇帝的避暑離宮“九成宮遺址”等文物古跡點(diǎn)33358處，全市有石刻1165處，集古代書法雕刻藝術(shù)于一身，這些既是研究我國古代文化建筑等的物證，又可作為發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)加以開發(fā)利用的歷史文化遺產(chǎn)。   象金臺觀、龍門洞、東湖、周公廟、法門寺、諸葛亮廟、釣魚臺等名勝古跡，目前已形成初具規(guī)模的旅游景點(diǎn)。傳說炎帝神龍氏活動的主要區(qū)域天臺山，已批準(zhǔn)為國家級風(fēng)景名勝區(qū);太白山既是國家級自然保護(hù)區(qū)，又以優(yōu)美的自然風(fēng)光使旅游者賞心悅目。   二是新建了炎帝陵、炎帝祠等一些新的旅游景點(diǎn)。從1993年開始已成功地舉辦了三屆中國寶雞炎帝節(jié)，在炎帝研究方面取得了一批學(xué)術(shù)成果，在海內(nèi)外作了較有影響的宣傳，有利于進(jìn)一步開發(fā)歷史文化資源，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。三是在名勝古跡的保護(hù)、開發(fā)利用方面，近年來作了些卓有成效的探索、取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。   其次，寶雞市在工貿(mào)城建設(shè)戰(zhàn)略實(shí)施中，加強(qiáng)了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。如改建和新建了一批大型的涉外賓館、飯店，引進(jìn)了現(xiàn)代通訊設(shè)備，開通了百萬門程控電話.拓寬了市內(nèi)主要街道;同時加之西寶高等級公路寶中電氣化鐵路相繼開通，使我市的交通條件大為改觀。還利用“青銅器之鄉(xiāng)、“工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”的歷史文化資源，開發(fā)出了岐山、鳳翔等地的民間工藝美術(shù)品和仿古青銅器系列產(chǎn)品，這些都為游客提供了吃、住、賞、玩、購的方便。   寶雞如何充分利用這些條件，促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的騰飛，已成為實(shí)現(xiàn)“九五”國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃的一項(xiàng)重要內(nèi)容。   (二)寶雞開發(fā)歷史文化、自然資源存在的問題，主要表現(xiàn)在主觀和客觀兩個方面。   從主觀方面看，寶雞市實(shí)施工貿(mào)城建設(shè)，以工貿(mào)為主，加速了城市建設(shè)和工貿(mào)的發(fā)展，但是對歷史文化以及自然旅游資源和旅游產(chǎn)品的開發(fā)利用重視不夠，象北首嶺、福臨堡、周原、雍城、九成宮等古遺址，尚未得到有效.的開發(fā)利用，未能將其轉(zhuǎn)化為旅游資源。寶雞素有“工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”、“青銅器之鄉(xiāng)”的譽(yù)稱，但具有地方特色的旅游產(chǎn)品，如岐山、鳳翔等的地的民間工藝品和仿青銅器系列的研制開發(fā)才剛起步，在眾多的工藝美術(shù)品店里還未占一席之地。近幾年來突出宣傳了寶雞的歷史及其工貿(mào)城建設(shè)的成就;而對歷史文化資源向旅游資源的轉(zhuǎn)化的理論探討以及旅游景點(diǎn)的宣傳卻較少。   從客觀方面來看，考古發(fā)現(xiàn)的的古遺址眾多，而這些遺址除對史學(xué)家、考古學(xué)家等專家學(xué)者有吸引力外，眾多的風(fēng)景觀光型的游客覺得沒有東西可看。他們感興趣的名勝古跡如周公廟、龍門洞、釣魚臺等規(guī)模卻很小，不能成群配套，各景點(diǎn)之間相距近百里。從寶雞市專程去，一夭只能游一兩個景點(diǎn)。而且這些景點(diǎn)本身又文物價值大于觀賞價值。從旅游經(jīng)濟(jì)角度講，旅游觀光者所得到的精神享受與其經(jīng)濟(jì)和時間的支出相比出現(xiàn)負(fù)效益，失去了對游客的吸引力。   寶雞自然風(fēng)景點(diǎn)既缺少奇麗的特色，又缺少歷史文化的底蘊(yùn)，甚至有些自然風(fēng)景已失去了觀光的價值，象國家級自然保護(hù)區(qū)的太白山如今也只是以.自然、地理、地質(zhì)、氣象、水文、動物、植物等多學(xué)科考查基地聞名全國。在供旅游的名山中就既無泰山之雄、黃山之奇，又無華山之險、峨媚之秀，難有一席之地。再如當(dāng)年“鐵馬雄風(fēng)大散關(guān)”的雄關(guān)古戰(zhàn)場，現(xiàn)在已湮沒其痕跡，無景可觀了。   總之，寶雞市歷史文化資源的開發(fā)利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求有明顯差距。   (三)據(jù)上分析，為了對寶雞歷史文化資源   有效的開發(fā)利用，促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，筆者認(rèn)為當(dāng)前應(yīng)采取:“思想重視，擴(kuò)大宣傳;加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，廣開財源;立足市區(qū)，以點(diǎn)帶面”的開發(fā)戰(zhàn)略。具體采用以下對策:對策之一:加強(qiáng)對開發(fā)寶雞歷史文化及自然資源，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的理論研究。在加速寶雞經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，要重視文化資源的開發(fā)利用，把寶雞建成集工貿(mào)旅游為一體的文化名城。為此，要把姜炎文化、周秦文化、法門寺佛教文化的研究利用作為重要內(nèi)容，并要有機(jī)地結(jié)合。對研究的方法，特別是在如何把歷史文化資源轉(zhuǎn)化為旅游資源的行之有效地做法方面進(jìn)行大膽的探索，并對外地一些好的經(jīng)驗(yàn)要加以借鑒。如山東省曲阜市利用孔子的故里，創(chuàng)出一系列與齊魯文化有關(guān)的旅游產(chǎn)品，象“孔府宴酒”、“孔府家酒”等產(chǎn)品已享譽(yù)國內(nèi)外。我市法門寺博物館在地宮被發(fā)現(xiàn)以后.采取把文物保護(hù)、展出和研究相結(jié)合，通過再現(xiàn)唐朝宮廷茶文化一些側(cè)面的方法，使中外游客了解宮廷茶道，聽唐宮廷音樂……，使觀眾身臨其境，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益。   隨著我國“九五”國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)，人民平均收入的較大增長，消費(fèi)結(jié)構(gòu)，購買力投向都必然發(fā)生很大變化。   尋蹤訪古、觀光旅游、野營渡假將成為文化娛樂消費(fèi)的重要內(nèi)容。因此.在我市實(shí)現(xiàn)“九五”規(guī)劃和201。年社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)時，必須突出寶雞歷史文化資源的開發(fā)利用，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。   對策之二:搞好總體發(fā)展規(guī)劃。規(guī)劃由誰來訂，根據(jù)現(xiàn)行體制，應(yīng)成立由市級主要領(lǐng)導(dǎo)掛帥分管，旅游、城建、文物、社科、政策研究等部門共同參與制訂.從而確保我市歷史文化資源的開發(fā)，利用決策科學(xué)化，建筑設(shè)施現(xiàn)代化，宏觀布局合理化。基于我市目前旅游的現(xiàn)狀，盡快建立一個權(quán)威的，能全面協(xié)調(diào)的和統(tǒng)帥用的旅游管理機(jī)制，已是刻不容緩。#p#分頁標(biāo)題#e#   對策之三:多渠道籌資。為了加快文化資源開發(fā)的步伐，對開發(fā)歷史文化等方面的理論研究、文藝創(chuàng)作、書畫石刻等需要的資金，除向政府申請撥款外，還應(yīng)廣泛吸收各類企業(yè)、個人贊助投入。這種投資對企業(yè)家而言，既是他們對社會公益事業(yè)的支持，更重要的是活動本身具有較強(qiáng)或較持久的廣告效應(yīng)。因此，對有戰(zhàn)略眼光和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的企業(yè)家來說有較強(qiáng)的誘惑力。   在旅游區(qū)內(nèi)劃出一些景點(diǎn)，多渠道開發(fā)，鼓勵單位、個人投資，采用統(tǒng)一規(guī)劃修建，投資者管理使用，一定年限交給當(dāng)?shù)卣霓k法，我市已在這方面作了嘗試，如橋梁廠與神農(nóng)鄉(xiāng)合作新建的炎帝陵;寶雞縣釣渭鄉(xiāng)一農(nóng)民投資近十萬元在釣魚臺旅游區(qū)建地下迷宮等。   對策之四:寶雞市應(yīng)集中開發(fā)建設(shè)以炎帝陵、天臺山為中心，金臺觀、觀峰山為外圍的“寶雞市姜炎文化旅游區(qū)”。立足市區(qū)，以這一旅游區(qū)為點(diǎn)，帶動分散在各縣的旅游點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化式的寶雞市歷史文化旅游資源的全面發(fā)展。其步驟有第一步，集中力量建設(shè)天臺山風(fēng)景名勝區(qū)。充分發(fā)掘利用有關(guān)天臺山的民間傳說，加快重修九龍泉、燒香臺、太陽市、蓮花臺等與炎帝有關(guān)的景點(diǎn)，在風(fēng)景秀麗的地方建設(shè)“渡假村”。   第二步，在天臺山和觀峰連接處，尋找有利地勢，請文學(xué)家撰文、名家書寫、名匠雕刻，建立以宣傳寶雞歷史文化為內(nèi)容的大型石刻碑林。   第三步，在夭臺山建設(shè)寶雞市歷史名勝博覽區(qū)。增添天臺山旅游景觀，可仿建分散在各縣的主要?dú)v史名勝模型，如鱗游縣的九泉銘碑、慈善寺石窟等在寶雞市區(qū)加以開發(fā)利用，解決一般觀光者的需要，又為研究考察者提供實(shí)地觀光的導(dǎo)游線索。   然后再探索把北首嶺遺址、周原遺址等加以開發(fā)利用的途徑。經(jīng)過大約五到十年的開發(fā)建設(shè)可形成一個以夭臺山為中心，緊靠寶雞市區(qū)人文景觀和自然景觀相結(jié)合、點(diǎn)群相聯(lián)的“寶雞市姜炎文化旅游區(qū)”，進(jìn)而帶動周邊各縣旅游景點(diǎn)的開發(fā)，從根本上改變寶雞旅游經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀。