摘要:科技的發(fā)展，促進(jìn)了當(dāng)代社會(huì)信息傳播手段的不斷更新。新媒體在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，也存在著不足。只有興利除弊，不斷創(chuàng)新，才能更好地推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化和新媒體之間的融合，拓展文化傳播的新途徑。

關(guān)鍵詞:新媒體；傳統(tǒng)文化；傳播

1中華傳統(tǒng)文化新媒體傳播現(xiàn)狀

新媒體也稱數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體，是在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)上衍生出來的能發(fā)揮傳播功能的多種媒體形式組合。具有交互、即時(shí)、融合與延展等特征[1]。目前新媒體如微信、微博、短視頻、直播、全息投影等傳播方式日益興盛。正在加速影響著中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，改變著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面貌[2]。進(jìn)入新媒體時(shí)代，中華傳統(tǒng)文化傳播方式和接收方式都發(fā)生了巨大變革。例如2018年上線的《如果國(guó)寶會(huì)說話》，就是將傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體（國(guó)寶）通過微博、微信、抖音、App等多元化途徑進(jìn)行融媒體傳播，其央視網(wǎng)點(diǎn)擊量達(dá)8329萬，微博閱讀量達(dá)1.2億，討論達(dá)25.9萬，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.5，獲得廣泛好評(píng)，這是新媒體環(huán)境下中華傳統(tǒng)文化傳播途徑的全新探索。為了更深入了解中華傳統(tǒng)文化的新媒體傳播現(xiàn)狀，筆者進(jìn)行了調(diào)研，問卷，統(tǒng)計(jì)分析，認(rèn)為傳統(tǒng)文化的新媒體傳播優(yōu)勢(shì)凸顯，但也存在著不足。

1.1新媒體傳播方式的優(yōu)勢(shì)

1）符合受眾接受習(xí)慣。調(diào)查顯示，對(duì)于每日在手機(jī)上推送中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)的行為，78.35%的受眾持歡迎態(tài)度；在最常使用的傳統(tǒng)文化傳播媒介中，44.37%的受眾選擇微信公眾平臺(tái)，27.49%的受眾選擇微博、論壇和博客，19.7%的受眾選擇App。可見在新媒體時(shí)代，平視的傳播態(tài)度、新穎生動(dòng)的視覺呈現(xiàn)方式更符合受眾的接受習(xí)慣，也更容易拉近中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與受眾之間的距離，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。2）提高了信息傳播效率。新媒體傳播使獲取信息、參與討論的方式日益簡(jiǎn)單便捷。據(jù)調(diào)查，45.67%的受眾認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)傳播易于瀏覽和保存，42.86%的受眾認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)傳播速度快，具有時(shí)效性、便捷性，傳播方同受眾之間能達(dá)到高效的信息互通。同樣一篇文章貼在展板上觀者寥寥，但在社區(qū)的公眾號(hào)或業(yè)主群就可以迅速被大家觀看并隨手傳播，最大化地實(shí)現(xiàn)了接受傳統(tǒng)文化的人群覆蓋。3）雙向互動(dòng)交流得以加強(qiáng)。新媒體傳播的手段和途徑更多樣化，束之高閣的經(jīng)典能夠以更為親和、鮮活的姿態(tài)呈現(xiàn)在大眾面前。各種圖像、動(dòng)畫，形象化地呈現(xiàn)出經(jīng)典的意義，尤其是特效技術(shù)讓傳統(tǒng)文化的景象活靈活現(xiàn)的再現(xiàn)在大眾眼前，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)源性創(chuàng)新，使受眾置身于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境中。大眾更容易理解和接受中華傳統(tǒng)文化，并自覺去傳承和弘揚(yáng)。據(jù)調(diào)查，25.76%的受眾認(rèn)為新媒體在文化傳播中互動(dòng)性高，能夠?qū)崿F(xiàn)雙向互動(dòng)。高互動(dòng)性能夠讓傳統(tǒng)文化不再只是枯燥的文字，更具人情味，更能激發(fā)受眾的興趣。除此之外，新媒體平臺(tái)給了人們極大的言論表達(dá)空間，而原來作為被動(dòng)者的受眾，也因此變?yōu)橹鲃?dòng)的傳播者[3]。4）文化活動(dòng)形式不斷創(chuàng)新。調(diào)查顯示，62.74%的受眾表示博物館的免費(fèi)開放是吸引民眾自覺接受文化教育的重要方式，大部分博物館開通了二維碼語音講解和動(dòng)態(tài)導(dǎo)覽，體現(xiàn)了新媒體手段的便捷性，觀眾用手機(jī)邊逛邊掃碼就可以獲取相應(yīng)的講解，讓大眾更容易獲取信息。文化和旅游部的數(shù)據(jù)也顯示，2018年國(guó)慶假期，超過90%的游客在假期旅行中參與文化活動(dòng)的共建共享，前往博物館、美術(shù)館、圖書館和科技館的游客達(dá)到40%以上，文化類景區(qū)整體預(yù)定量同比增長(zhǎng)超過36%。借助新媒體的傳播手段提高了知識(shí)的傳遞廣度，同時(shí)降低了游客的游覽成本，充分調(diào)動(dòng)群眾參與文化活動(dòng)的積極性[4]。

1.2新媒體傳播方式的不足

【摘要】文化是民族精神的內(nèi)核，是國(guó)家形象的彰顯，弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提升文化自信，展現(xiàn)中華文化魅力具有重要意義。央視《中國(guó)詩詞大會(huì)》以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，通過精選節(jié)目?jī)?nèi)容、創(chuàng)新比賽機(jī)制、拓寬傳播渠道等方式，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意蘊(yùn)，彰顯了中國(guó)詩詞的獨(dú)特魅力。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)詩詞大會(huì)；中華傳統(tǒng)文化；傳播和發(fā)展

經(jīng)典詩詞一直是國(guó)家文明的象征，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，具有永不褪色的價(jià)值。央視《中國(guó)詩詞大會(huì)》節(jié)目著眼于民族文化的群眾基礎(chǔ)，立足中華傳統(tǒng)文化，通過詩歌的形式，展示中華優(yōu)秀古詩詞的文化魅力，讓觀眾在參與互動(dòng)中提高自己的文化修養(yǎng)，感受古人的情懷，領(lǐng)略歷史的博大精深。

一、《中國(guó)詩詞大會(huì)》和中華傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)中華幾千年的沉淀,閃耀著獨(dú)特的光芒。繼承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信心和民族自豪感，是建設(shè)社會(huì)主義文化力量的必由之路，如今已成一種漸進(jìn)趨勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中詩詞文化是中華文化的瑰寶，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)千年。中華詩詞集中了中華民族的傳統(tǒng)文化精神，彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力。因此，《中國(guó)詩詞大會(huì)》這檔文化節(jié)目可以增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力度，增強(qiáng)國(guó)民的文化自信和民族自豪感。

二、文化類節(jié)目《中國(guó)詩詞大會(huì)》的成功突圍

《中國(guó)詩詞大會(huì)》憑借優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容、精心的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以及創(chuàng)新的比賽機(jī)制，深得觀眾喜愛，獲得了極高贊譽(yù)，喚醒了人們對(duì)于詩詞的記憶與熱愛。

【摘要】廣西作為全國(guó)第三大傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)，海外移民謀生的歷史很早就開始了，身處海外的桂籍華商除了需要克服語言、氣候、飲食習(xí)慣等諸多方面的障礙，更要在異國(guó)他鄉(xiāng)“文化沖擊”的下堅(jiān)守住中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本文通過以祖籍地域作為區(qū)分而建立起來的“會(huì)館”這一特殊社團(tuán)，對(duì)在泰的桂籍華商如何堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行探尋。

【關(guān)鍵詞】華商；文化沖擊；堅(jiān)守；會(huì)館

曾指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”在五千年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了自己的文化認(rèn)同，正是源于這種文化認(rèn)同，中華兒女不論身處何地，都會(huì)有一種與國(guó)家民族休戚與共的情懷。廣西是全國(guó)第三大傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)，據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)有歸僑僑眷300多萬人，桂籍海外華僑華人700多萬人，分布在100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，組織健全的海外廣西籍華僑華人社團(tuán)也有300多個(gè)，多年的海外謀生史讓海外桂籍商人在外有了一席之地。更讓人引以為豪的是，海外桂籍商人不僅經(jīng)商成績(jī)突出，而且秉承著發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在異國(guó)他鄉(xiāng)發(fā)揚(yáng)光大的精神，將中華文化很好地注入到了當(dāng)?shù)厣钪小?qiáng)烈的鄉(xiāng)土和宗族觀念，是同一地區(qū)的人互相溝通的重要紐帶之一。海外華人華僑將這種紐帶變成了一個(gè)個(gè)“同鄉(xiāng)會(huì)”“會(huì)館”，會(huì)館在海外華人華僑的生活中扮演了非常重要的角色。

一、親：同根同源

勿洞，位于泰國(guó)最南部與馬來西亞交界處的亞拉府勿洞縣，是泰國(guó)華裔最集中的地區(qū)之一。豐富的森林資源吸引著約80%的廣西籍華僑在這里棲息勞作，是泰國(guó)著名的“廣西村”，也是在泰國(guó)廣西人的“第二故鄉(xiāng)”。秉承著為桂籍同鄉(xiāng)謀福利，溝通與僑鄉(xiāng)的聯(lián)系，維護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華文化等目的，廣西籍商人于1969年3月在勿洞成立了八桂堂，這也是廣西人在泰國(guó)成立的最早的合法社團(tuán)。“八桂”二字最早見于先秦古籍《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》“番禺之西，八桂成林”；隨后眾多文人騷客喜以八桂指代廣西：南北朝詩人沈約的《齊司空柳世隆行狀》中有詩句“臨姑蘇而想八桂，登衡山而望九疑。”韓愈在《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》稱贊“蒼蒼森八桂，茲地在湘南。江作青羅帶，山如碧玉簪。”故而唐代以后，八桂就成為世人對(duì)廣西的專稱。后明代官方的《大明一統(tǒng)志》還記載：“八桂，廣西桂林府郡名。”進(jìn)而，廣西被稱“八桂”正式在官書中固定下來了。勿洞八桂堂中取“八桂”二字既代表了海外桂籍華人的故鄉(xiāng)寄托，更代表了廣西悠久的歷史文化。為更好地聯(lián)絡(luò)及團(tuán)結(jié)同鄉(xiāng)，為同鄉(xiāng)謀福利。繼八桂堂之后，1979年另一個(gè)廣西同鄉(xiāng)會(huì)組織勿洞廣西會(huì)館也成立了。勿洞廣西會(huì)館的會(huì)徽中圖形以桂林山水為原型，山水圖案兩側(cè)寫著中文“廣西”二字。該會(huì)徽寓意著在泰的桂籍華人華僑要飲水思源，不忘萬里之外的故土。海外創(chuàng)業(yè)生存是漂泊，是辛勤耕耘，是在陌生的國(guó)度重新扎根。前期只能依靠出賣苦力的桂籍華人通過發(fā)展橡膠種植業(yè)和其他事業(yè)也慢慢積累了一定財(cái)富。為了更好地團(tuán)結(jié)桂籍鄉(xiāng)人，增加桂籍商業(yè)同外界競(jìng)爭(zhēng)的能力。經(jīng)過重重困難，1981年桂籍商人在曼谷成立了泰國(guó)廣西會(huì)館。這三大由廣西籍商人籌劃成立的會(huì)館使得在泰廣西人對(duì)“同根同源、同文同種”有了更強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感。

二、智：興辦教育

孟子隨母擇鄰而學(xué)；顏回以學(xué)為樂……華夏兒女自古就有崇尚教育、勤勉苦讀的優(yōu)良傳統(tǒng)。即使身處海外，在艱苦創(chuàng)業(yè)之際，桂籍商人不忘繼續(xù)發(fā)揚(yáng)興學(xué)重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極發(fā)展華人教育，培育人才，弘揚(yáng)中華文化。而今在泰國(guó)謀生的廣西人已經(jīng)從最原始的開墾荒地、種植橡膠等較為苦力的工作轉(zhuǎn)到了商貿(mào)活動(dòng)。這一代轉(zhuǎn)型的廣西人也成為了后來泰國(guó)杰出的桂籍商人：祖籍廣西容縣的封家正已是泰國(guó)建筑業(yè)杰出人物之一；為了創(chuàng)業(yè)，十六歲只身闖蕩泰國(guó)曼谷，為泰國(guó)旅游業(yè)奮斗了大半輩子的泰國(guó)商貿(mào)旅游業(yè)嬌子馬振榮先生等等。無一例外，這些桂籍華商的佼佼者絕大部分都有著在家接受父母?jìng)鹘y(tǒng)文化熏陶同時(shí)在華文學(xué)校又接受了中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)歷。為了鼓勵(lì)桂籍后代接受中華文化教育，八桂堂、勿洞廣西會(huì)館都設(shè)立了教育基金，用以激勵(lì)后代奮發(fā)學(xué)習(xí)，會(huì)館每年的中秋晚會(huì)最重要的一項(xiàng)活動(dòng)便是頒發(fā)優(yōu)秀學(xué)子獎(jiǎng)學(xué)金。會(huì)館甚至?xí)ㄟ^各類表演活動(dòng)為華文學(xué)校籌建資金用以完善校園條件，目前泰國(guó)最大的華文小學(xué)就在勿洞廣西村。正是在這種代代相傳的奮斗不息的精神激勵(lì)下，中文教育蓬勃發(fā)展，勿洞的桂籍華人受教育的程度是最高的，而當(dāng)?shù)刈钣袑?shí)力的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，也掌握在桂籍商人手中。

［摘要］優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神支撐。東營(yíng)市傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展缺乏科學(xué)整體規(guī)劃、要素體系缺乏深度挖掘整理、方式途徑較為單一、人才隊(duì)伍建設(shè)滯后等問題。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)立足東營(yíng)發(fā)展實(shí)際，樹立“人文東營(yíng)”建設(shè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、與建設(shè)國(guó)家公共文化服務(wù)體系建設(shè)示范區(qū)、與創(chuàng)建全國(guó)文明城市的緊密結(jié)合，采取加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，完善體制機(jī)制;突出傳承重點(diǎn)，推進(jìn)研究闡發(fā);創(chuàng)新思路模式，保護(hù)文化遺產(chǎn);強(qiáng)化活態(tài)利用，對(duì)接社會(huì)生活;豐富載體形式，增強(qiáng)宣教效果等措施，努力提升東營(yíng)市發(fā)展層次、增強(qiáng)城市軟實(shí)力。

［關(guān)鍵詞］優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;公共文化;人文東營(yíng)

黨的十八大報(bào)告戰(zhàn)略性地提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)。指出:“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”，并特別強(qiáng)調(diào)說“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”［1］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是不可分割的一體之三面，也可以說前者是后兩者的內(nèi)在脈絡(luò)與根本。因此，在新時(shí)代，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市發(fā)展文脈、挖掘城市發(fā)展內(nèi)涵、拓展城市發(fā)展張力，是東營(yíng)市提升發(fā)展層次、增強(qiáng)城市軟實(shí)力的不二選擇。

一、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

首先，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以興繼文化傳統(tǒng)、延續(xù)民族香火。一個(gè)民族之所以為一個(gè)民族的重要規(guī)定性絕不僅僅在于其生理屬性和政治屬性，根本還在于其文化屬性。因此，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本應(yīng)是中華民族的分內(nèi)之事，于今而言，這更是保持其根本屬性的迫切需要。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還只是手段，其根本目的應(yīng)該在接續(xù)文化傳統(tǒng)。樂黛云認(rèn)為:“傳統(tǒng)包含兩個(gè)層次:‘文化傳統(tǒng)’與‘傳統(tǒng)文化’。‘傳統(tǒng)文化’，即民族文化傳承下來的‘已成之物’(Thingsbecome)，如經(jīng)典文獻(xiàn)、各種古器物等，這是全然不可更改的，只能原封不動(dòng)，永遠(yuǎn)保存;另一個(gè)層面是‘文化傳統(tǒng)’，這是對(duì)‘已成之物’不斷進(jìn)行重新解讀、詮釋，從而構(gòu)成不斷變化、不斷形成的“將成之物”(Thingsbecoming)。”［2］可見傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)是同一問題在不同層面的提法。傳統(tǒng)文化是形而下的器物層面。文化傳統(tǒng)則著重于在器物層面中提取的形而上的東西。它是智慧，是道法，是思維方式。文化傳統(tǒng)是不斷開創(chuàng)文化新局面、事業(yè)新格局的靈魂與法寶，是不斷努力創(chuàng)新、生生不息、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的不竭的動(dòng)力與無盡資源。它是獨(dú)特性與普適性的統(tǒng)一。它是我們民族核心的重要規(guī)定性要素，更是我們民族長(zhǎng)盛不衰、屹立世界、香火不斷重要保障。其次，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以習(xí)得先賢智慧、開啟民生幸福。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”［3］如何積極解決發(fā)展中的種種問題，不斷開啟民生幸福的生活，這不僅需要政府各部門的管理者而且也需要我們每一個(gè)個(gè)體用積極的心態(tài)傳承并弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從中汲取先賢智慧，不斷豐富自己的精神資源，充實(shí)自我前進(jìn)動(dòng)力，方能攻堅(jiān)克難，戰(zhàn)無不勝。李澤厚先生認(rèn)為:“中國(guó)文化傳統(tǒng)的一個(gè)重要特點(diǎn):精英文化與民俗文化、大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)，通過儒學(xué)教義，經(jīng)常相互滲透聯(lián)系。盡管期間有差異、距離甚至對(duì)立，但并不是巨大鴻溝。”［4］由此我們可以看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性與細(xì)膩性，這恰好是與生活的美好相對(duì)應(yīng)的。美好幸福的生活必然是豐富的、細(xì)膩的，是雅與俗的融合，是大與小的匯通。這就要求我們要耐心、細(xì)心地傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)注到各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面，萬不可掉以輕心，走過場(chǎng)。

二、東營(yíng)市傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的不足

近年來，東營(yíng)市高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，各級(jí)各相關(guān)部門協(xié)同配合，采取以創(chuàng)建國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)為引領(lǐng)，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陣地建設(shè);以群眾精神文化活動(dòng)為載體，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及;以學(xué)校素質(zhì)教育為依托，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國(guó)民教育;以文化遺產(chǎn)遺跡保護(hù)為切入，抓好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源建設(shè);以實(shí)施文藝精品項(xiàng)目為牽引，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)創(chuàng)作;以打造特色文化品牌為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)地域特色文化傳承發(fā)展;以城市間文化交流活動(dòng)為平臺(tái)，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播交流等有力措施，扎實(shí)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、挖掘、傳承、弘揚(yáng)和推廣，取得了明顯成效，但是也存在一些不足和薄弱環(huán)節(jié)，主要集中在以下幾個(gè)方面:

摘要:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的哲學(xué)思想、人文精神和道德觀念,是中華民族傳承與發(fā)展的根本所在,為促進(jìn)人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn),也是當(dāng)下我們堅(jiān)定文化自信的根基。新時(shí)代,傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以在教育、民智、風(fēng)俗、制度等方面共同努力,以全方位構(gòu)建其傳承路徑。

關(guān)鍵詞:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化自信;傳承路徑

一、始于教育:教化行而文明承

(一)學(xué)校教育是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地

建元元年,董仲舒向漢武帝獻(xiàn)“賢良三策”,其一曰:“古之王者……莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國(guó),設(shè)庠序以化于邑。漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮,故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習(xí)俗美也。”①由此可見設(shè)學(xué)校、施教化的重要性。當(dāng)下,我們應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校教育在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的重要作用,將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)校教育的全過程。其一,完整的教育體系。一要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育全方位融入學(xué)校教育;二要以課程和教材體系構(gòu)建為重點(diǎn),編寫一批傳統(tǒng)文化教材;三要將課堂教育與課外體驗(yàn)結(jié)合起來。其二,發(fā)揚(yáng)書院精神,培養(yǎng)高卓人才。古代書院堅(jiān)持兼容并蓄,自由講學(xué),提倡獨(dú)立研究、質(zhì)疑問難、互相啟發(fā),留下了寶貴的書院精神。高校作為當(dāng)下文化傳承的重要陣地,理應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)古代書院的優(yōu)良傳統(tǒng),大力加強(qiáng)傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè),鼓勵(lì)文化創(chuàng)新,不斷增強(qiáng)學(xué)生傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感,從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新繁榮。其三,領(lǐng)導(dǎo)干部要積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著關(guān)于立德修身的豐富經(jīng)驗(yàn),對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提升道德境界和領(lǐng)導(dǎo)智慧極具借鑒意義。就要求“領(lǐng)導(dǎo)干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍,經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶”。②具體來說,一是自身要下功夫,“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”,③刻苦學(xué)習(xí),躬身踐行;二是黨校、行政學(xué)院作為干部教育培訓(xùn)的主陣地,要在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提升領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面發(fā)揮更大的作用,切實(shí)提高培訓(xùn)實(shí)效。

(二)家庭教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分

“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。”④中國(guó)人自古以來就重視家庭,注重庭訓(xùn)家教,留下了豐富的家庭文化,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是當(dāng)下進(jìn)行家庭教育的寶貴資源。其一,好家風(fēng)是文化傳承的精神紐帶。在古代,家風(fēng)、家訓(xùn)作為一個(gè)家族的精神內(nèi)核,既是傳統(tǒng)文化的瑰寶,也是傳統(tǒng)社會(huì)家庭教育的主要形式,歷史上的很多名人如諸葛亮、朱熹等都留有家訓(xùn)。諸葛亮的《誡子書》和《誡外甥書》分別寫給兒子諸葛瞻與外甥龐渙,他教導(dǎo)兒子“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)”,⑤勸誡外甥“志當(dāng)存高遠(yuǎn),慕先賢,絕情欲,棄疑滯”,⑥對(duì)后輩的嚴(yán)格要求與殷切期望可見一斑。《顏氏家訓(xùn)》共七卷二十篇,內(nèi)容涉及修身、治家、處世、為學(xué)等,被推崇為“古今家訓(xùn)之祖”,垂諸后世,影響深遠(yuǎn)。當(dāng)下,家庭教育應(yīng)充分培育優(yōu)良家風(fēng),促使青少年養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),讓好家風(fēng)代代傳承。其二,重建禮儀文化。當(dāng)下,社會(huì)上出現(xiàn)了許多不文明行為,王曉華教授就認(rèn)為:“國(guó)人生活在禮儀文化缺失的間隙狀態(tài)———舊的禮儀文化已經(jīng)失傳,新的禮儀文化還未建立起來。”⑦因此,目前迫切需要大力挖掘傳統(tǒng)禮儀文化,對(duì)國(guó)民進(jìn)行必要的禮儀教育,使青少年養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。一是生活習(xí)慣的養(yǎng)成,要培養(yǎng)青少年良好的生活習(xí)慣,如自立、節(jié)儉、守時(shí)等;二是文明習(xí)慣的養(yǎng)成,要對(duì)青少年進(jìn)行基本禮儀的教育,培養(yǎng)其文明禮讓、進(jìn)退有度的良好品質(zhì);三是學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成,要培養(yǎng)青少年獨(dú)立思考、勤奮刻苦的學(xué)習(xí)習(xí)慣,家長(zhǎng)應(yīng)言傳身教、以身作則,為孩子樹立好的榜樣。

摘要：一個(gè)國(guó)家要想屹立于世界之林，既要有雄厚的硬實(shí)力，更要有強(qiáng)大的軟實(shí)力支撐。文化作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂就顯得尤為重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的思想觀點(diǎn)、精神內(nèi)涵應(yīng)進(jìn)一步深入挖掘，結(jié)合時(shí)代要求，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，在此基礎(chǔ)上更要弘揚(yáng)和培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒各國(guó)優(yōu)秀文化成果，加強(qiáng)和推進(jìn)中華文化對(duì)外交流與傳播，不斷增強(qiáng)中華文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，讓中華文化展現(xiàn)出其強(qiáng)大的吸引力，以增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；影響力；弘揚(yáng)；軟實(shí)力

作為一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要支撐，文化，是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂與精神所在。現(xiàn)在,文化不但是國(guó)家吸引力和影響力的重要源泉,更是國(guó)家綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。更多的國(guó)家已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際影響力，文化所發(fā)揮的重要作用。現(xiàn)在，文化要素在提升國(guó)家軟實(shí)力方面起著非常重要的作用，只有在內(nèi)部形成文明、和諧的文化氛圍，在外部不斷加大與其他國(guó)家間的文化交流，構(gòu)建起文明、自信、和諧、理想的國(guó)家形象,才能提升國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力。國(guó)家軟實(shí)力和國(guó)際影響力的提升離不開文化的吸引力、價(jià)值觀的感召力和政策影響力。

一、弘揚(yáng)和培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

現(xiàn)如今，源于對(duì)文化建設(shè)和發(fā)展的高度重視，我國(guó)對(duì)文化發(fā)展做出了相應(yīng)調(diào)整，指出“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化,中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn),獨(dú)特的基本國(guó)情,注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”[1]我國(guó)需要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步弘揚(yáng)和培育,來增強(qiáng)國(guó)家對(duì)外吸引力和對(duì)內(nèi)向心力。中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一,歷史悠久。幾千年來,中華民族燦爛的文化是中國(guó)人民用心血、智慧、汗水創(chuàng)造和澆灌出來的，這不但是提高國(guó)家軟實(shí)力的前提和基礎(chǔ)，更為世界文化的繁榮發(fā)展做出了不朽貢獻(xiàn)。[2]繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)國(guó)家文化影響力,就需要“立足本土,兼收并蓄,不斷創(chuàng)新”。首先，弘揚(yáng)和培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的挖掘，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)。文化遺產(chǎn)被看作是中國(guó)寶貴的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，凝聚著民族的生命力和創(chuàng)造力。中國(guó)作為擁有世界上文化遺產(chǎn)最多的國(guó)家之一，應(yīng)當(dāng)加大弘揚(yáng)和保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的力度，完善和制定加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各項(xiàng)政策法規(guī)和措施，使中華文化遺產(chǎn)能夠更好地延續(xù)和發(fā)展。特別是要從文化遺產(chǎn)中獲得靈感,創(chuàng)作出體現(xiàn)民族特色和價(jià)值觀的文化產(chǎn)品,文化遺產(chǎn)的作用才會(huì)被充分發(fā)揮。與此同時(shí)，還要將其與民族精神和時(shí)代精神相統(tǒng)一、相融合，使其成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展強(qiáng)有力的精神支撐。其次，弘揚(yáng)和培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要批判地繼承,創(chuàng)造性地發(fā)展,保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性、使民族文化成為世界文化。文化作為一個(gè)國(guó)家精神追求的最深層次，不但是一個(gè)國(guó)家的“精神基因”，更是一個(gè)國(guó)家民族精神的具體表現(xiàn)。中華文化博大精深、內(nèi)容豐富、具有獨(dú)特的民族精神標(biāo)識(shí)，這些都深刻影響著我國(guó)文化的發(fā)展。要想激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就需要在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的過程中，對(duì)中華傳統(tǒng)文化既要認(rèn)識(shí)到文化的古今之別。又要承認(rèn)文化的中外之別；同時(shí)還要系統(tǒng)化、全面化地了解、認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化不能全盤肯定,也不能全盤否定，既不能全盤否定，也不能全盤肯定。文化不但要體現(xiàn)時(shí)代性,還要保持民族性，文化的民族性體現(xiàn)了不同民族文化之間的差別所在，也是一個(gè)民族存在的根本和發(fā)展的動(dòng)力，更是一個(gè)民族特色發(fā)展的凝聚力量。最后，弘揚(yáng)和培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要加強(qiáng)民族文化資源的開發(fā)和利用，將文化資源轉(zhuǎn)化為文化軟實(shí)力。中國(guó)作為一個(gè)擁有五千多年歷史的文明古國(guó),“在世界文化貿(mào)易中還只是一個(gè)‘硬件加工廠’,我們出口的大部分是文化商品,而不是文化內(nèi)容。”[3]現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化的發(fā)展趨勢(shì)日漸突顯，文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展是國(guó)家經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展到一定階段的必然趨勢(shì)。如今，全球文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和增長(zhǎng)速度明顯高于全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。所以，現(xiàn)在很多國(guó)家都已將文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家發(fā)展的一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措。能否占據(jù)文化市場(chǎng),不但要進(jìn)一步開發(fā)和利用豐富的民族文化資源，還應(yīng)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家軟實(shí)力。

二、吸收和借鑒各國(guó)優(yōu)秀文化成果

長(zhǎng)久以來，吸收和借鑒其他國(guó)家的優(yōu)秀文化成果是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。每個(gè)民族和國(guó)家都有其獨(dú)特的文化,“不同國(guó)家和民族的文化千姿百態(tài),其合理內(nèi)核往往是相通的,總能為人類所傳承”[4]。每個(gè)國(guó)家和民族都有其獨(dú)特的文化，也都為世界文明和文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。弘揚(yáng)和培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要學(xué)習(xí)、吸收和借鑒其他民族和國(guó)家的優(yōu)秀文化和文明成果。只有不斷吸收、借鑒和學(xué)習(xí)不同國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化成果，提高國(guó)家文化創(chuàng)新力，也能提高國(guó)家文化的影響力和吸引力。中國(guó)要推進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展,要學(xué)習(xí)、借鑒和吸收其他國(guó)家優(yōu)秀文明成果和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要堅(jiān)持學(xué)習(xí)、揚(yáng)棄的態(tài)度，保留先進(jìn)積極的東西，摒棄落后消極的東西。現(xiàn)在，許多發(fā)達(dá)國(guó)家認(rèn)識(shí)到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的重要途徑之一，他們把文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)，并通過政府來大力推進(jìn)。要提升中國(guó)文化實(shí)力，就需要大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程，盡可能縮短與其他發(fā)達(dá)國(guó)家在文化產(chǎn)業(yè)方面的差距。不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新理念，引進(jìn)和研發(fā)高新技術(shù)，逐步形成具有獨(dú)特性的中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)體系。同時(shí)，對(duì)文化產(chǎn)品也要換代升級(jí),更要堅(jiān)決抵制西方文化中的消極思想，形成獨(dú)具中國(guó)特色的文化發(fā)展方略,從而提高國(guó)家文化的競(jìng)爭(zhēng)力。吸收和借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀、先進(jìn)的文化,不但要立足本國(guó)國(guó)情,還要根據(jù)本國(guó)實(shí)際情況有選擇地進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒。東西方文化和文明的交匯、碰撞和融合,使“中國(guó)通過改革開放抓住了新一波全球化浪潮,革故鼎新成為中國(guó)突出的文化特征。”[5]作為提升國(guó)家文化實(shí)力的標(biāo)志，和西方文化實(shí)力強(qiáng)的國(guó)家相比，我們還有一定差距，需要不斷加強(qiáng)和提高。在吸收和借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀文化的同時(shí),還要加強(qiáng)對(duì)自身文化傳統(tǒng)的保留,對(duì)其他民族和國(guó)家的價(jià)值觀念不能一味地吸收，因?yàn)槊恳粋€(gè)國(guó)家的文化都有其自身文化的根本和特點(diǎn)。中華文化的發(fā)展,要不斷吸收和借鑒其他國(guó)家的先進(jìn)文化資源,還要保留好中華文化的獨(dú)特傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀文化的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。“扎實(shí)推進(jìn)文化創(chuàng)新要在文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段等方面創(chuàng)新,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,是繁榮文化的必由之路。”借鑒和模仿他國(guó)文化是增強(qiáng)國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上要進(jìn)行文化創(chuàng)新，它是增強(qiáng)國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要條件。所以,對(duì)外來文化要辯證、全面地看待,要認(rèn)真分析,要借鑒其中有益的文化理念、摒棄不良文化思想。既要吸收他國(guó)先進(jìn)文化，又要在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，去其糟粕取其精華,從根本上增強(qiáng)中華文化軟實(shí)力,來提升國(guó)家綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

摘要：文章首先概述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的意義，然后提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的策略，具體包括構(gòu)建和諧校園環(huán)境、積極開展校園文化活動(dòng)和完善校園制度文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；校園文化建設(shè)；文化自信

文化自信是黨中央提出的重要方針，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是文化自信的底氣和依據(jù)。在校園文化建設(shè)中，需要學(xué)校積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，推動(dòng)青少年的健康成長(zhǎng)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的意義

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于民族精神建設(shè)、社會(huì)發(fā)展具有較大的促進(jìn)作用。而學(xué)生作為國(guó)家和民族的未來，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要傳承力量[1]。在校園文化建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠?qū)⑿@文化的育人功能充分發(fā)揮出來，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）校園文化內(nèi)容得到豐富

摘要:沈陽是一座歷史悠久的文化古城，被稱為“共和國(guó)長(zhǎng)子”，曾有著“東方魯爾”的美譽(yù)，如何讓昔日的大沈陽換發(fā)青春活力，提升文化軟實(shí)力勢(shì)在必行。黨的十七大報(bào)告中首次提到了“文化軟實(shí)力”概念，并進(jìn)一步指出，提升文化軟實(shí)力要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化。可見，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升城市文化軟實(shí)力的重要切入點(diǎn)，人們對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提升城市軟實(shí)力重要作用也在不斷深化。提升沈陽文化軟實(shí)力，以文化育新人，弘揚(yáng)沈陽特色傳統(tǒng)；以地理為基點(diǎn)，發(fā)揮自身競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；以傳統(tǒng)為支點(diǎn)，撬動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展；以科技促發(fā)展，助推傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化軟實(shí)力特色傳統(tǒng)文旅產(chǎn)業(yè)

1.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提升文化軟實(shí)力的重要作用

第一次明確提出“文化軟實(shí)力”概念是在黨的十七大報(bào)告中，“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。”[1]實(shí)踐證明，通過弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化軟實(shí)力是推動(dòng)城市發(fā)展的重要舉措，隨著這一舉措在全國(guó)范圍內(nèi)的的深入實(shí)施，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提升城市文化軟實(shí)力得到了彰顯。

1.1傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在諸多方面。傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的精神生活和物質(zhì)生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一；傳統(tǒng)建筑是立體的文化、凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩；傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)則被稱之為民族精神的火炬，想要振興沈陽，提升文化軟實(shí)力，自然要先筑牢地基，再徐徐圖之。城市的發(fā)展，離不開文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)城市的文化軟實(shí)力在競(jìng)爭(zhēng)中所占的比重越來越大，文化產(chǎn)業(yè)近年的飛速發(fā)展也有目共睹。“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都。”近代，沈陽被稱為“共和國(guó)長(zhǎng)子”，有著“東方魯爾”的美譽(yù)；現(xiàn)代，沈陽的發(fā)展在全國(guó)范圍內(nèi)速度卻逐漸減緩。如何讓昔日的大沈陽煥發(fā)青春活力，提升文化軟實(shí)力勢(shì)在必行。

2沈陽在傳統(tǒng)文化方面的優(yōu)勢(shì)