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【摘要】

家族文化在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，隴右傅氏是魏晉南北朝時(shí)期相當(dāng)活躍的一支北方大族。他們在政治方面簪纓不替，爵位蟬聯(lián)，顯赫于當(dāng)時(shí)政壇，在文化方面，翰墨相承，詩文相繼，榮耀于當(dāng)時(shí)文壇，對社會(huì)的影響巨大。本文對隴右傅氏家族文化的研究現(xiàn)狀、研究的主要問題與研究重難點(diǎn)、研究所采用的方法，以及研究的學(xué)術(shù)價(jià)值與理論意義進(jìn)行了梳理與回顧，并展望了未來傅氏家族文化研究的方向。

【關(guān)鍵詞】

隴右；傅氏家族；家族文化；研究綜述

家族文化在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，“家庭———家族———國家”的“家國同構(gòu)”模式是宗法社會(huì)的基本社會(huì)政治模式。家族文化是中國文化發(fā)展史上不容忽視的現(xiàn)象，在中國文化，乃至政治、社會(huì)諸方面都占有舉足輕重的地位。世家大族、高門甲族有學(xué)術(shù)文化的底蘊(yùn)，一脈相承的文化傳統(tǒng)以及杰出的文化個(gè)體，所以他們往往是時(shí)代文化、地域文化的創(chuàng)造者、傳承者。隴右傅氏是魏晉南北朝時(shí)期相當(dāng)活躍的一支北方大族。他們顯赫于政壇，在文化方面，翰墨相承，詩文相繼，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上的地位不可低估。通過對隴右傅氏家族的遷徙、政治動(dòng)向、詩文創(chuàng)作和思想學(xué)術(shù)傾向的研究，可以揭示漢魏六朝家族文化的某些特征，也可以折射出時(shí)代的側(cè)影，同時(shí)可以探究隴右地域的傳統(tǒng)文化。

一、隴右傅氏家族文化研究現(xiàn)狀與趨勢

隨著西方社會(huì)學(xué)理論的引入，自20世紀(jì)二三十年代中國學(xué)者開始致力于家族研究，代表成果有呂思勉《中國宗族制度小史》，陶希圣《婚姻與家族》，高達(dá)觀《中國家族社會(huì)之演變》，潘光旦《明清兩代嘉興的旺族》，費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》。這些著作對我國古代的家族文化進(jìn)行了奠基性研究，其研究成果不僅涉及單一家族，而且涉及分朝代或通代的家族制度研究。尤其是陳寅恪先生率先運(yùn)用“地域———文化———家族”之法治中古史、中古文化及文學(xué)，其著作《隋唐制度淵源論略》《唐代政治史述論稿》《金明館叢稿初編》及《金明館叢稿二編》對研究中古家族文化有開山之功，啟發(fā)學(xué)界良多。另外，錢穆先生亦著力于家族角度研究中古文化，其文《略論魏晉南北朝學(xué)術(shù)文化與當(dāng)時(shí)門第之關(guān)系》中具體概述了世家大族在中古歷史文化中的影響，“魏晉南北朝時(shí)代一切學(xué)術(shù)文化，必以當(dāng)時(shí)門第背景作中心而始有其解答。當(dāng)時(shí)一切學(xué)術(shù)文化，可謂莫不寄存于門第之護(hù)持而得傳習(xí)不中斷，亦因門第之培育，而得生長有發(fā)展。門第在當(dāng)時(shí)歷史進(jìn)程中，可謂已盡其一分之功績”［1］。錢穆在中古家族文化研究方面影響深遠(yuǎn)。后繼者又有唐長孺、岑仲勉、王仲犖、毛漢光、余英時(shí)等先生，以及外國學(xué)者池田溫、谷川道雄、崔瑞德等在家族文化研究方面也取得了可喜成果。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，家族文化與文學(xué)研究成為史學(xué)界與文學(xué)界共同關(guān)注的議題，此方面的研究漸趨繁盛。史學(xué)界有徐揚(yáng)杰《中國家族制度史》、馮爾康等《中國宗族社會(huì)》及常建華《宗族志》，這些通論性的著作均對中古家族文化進(jìn)行了專題研究［2，3］。另外錢杭《中國宗族史研究入門》，為研究入門手冊，將家族史的基本概念梳理得極為精準(zhǔn)［4］。而斷代家族史以及家族史個(gè)案研究的學(xué)術(shù)成果則更多，如李卿《秦漢魏時(shí)期家族、宗族關(guān)系研究》、田余慶《東晉門閥政治》、王永平《六朝江東士族之家風(fēng)家學(xué)研究》與《中古士人遷移與文化交流》、岳慶平《漢代家庭與家族》、閻愛民《漢晉家族研究》、陳爽《世家大族與北朝政治》、方北辰《魏晉南朝江東世家大族述論》、楊際平郭鋒與張和平《五———十世紀(jì)敦煌的家庭與家族關(guān)系》、葉妙娜《東晉南朝僑姓高門之仕宦：陳郡謝氏個(gè)案研究》、郭鋒《唐代士族個(gè)案研究———以吳郡、清河、范陽、敦煌張氏為中心》等［5～9］。并且，周一良先生在《〈博陵崔氏個(gè)案研究〉評價(jià)》一文中指出，在中國古代史的研究中，近年來日本和西方的學(xué)者喜歡采用社會(huì)學(xué)和民族學(xué)的方法，往往對魏晉南北朝的某些世家大族作所謂的個(gè)案研究，如矢野主稅氏有《張氏研究》《鄭氏研究》，丹羽兌子氏有《關(guān)于魏晉時(shí)代之大族旬氏》等。這些成果都彰顯了家族研究在史學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的繁榮景象。文學(xué)界也同樣碩果迭出，如曹道衡《蘭陵蕭氏與南朝文學(xué)》、劉躍進(jìn)《門閥世族與永明文學(xué)》、程章燦《世族與六朝文學(xué)》、李浩《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》與《唐代三大地域文學(xué)士族研究》、杜志強(qiáng)《蘭陵蕭氏家族及其文學(xué)研究》以及姚曉菲《兩晉南朝瑯邪王氏家族文化與文學(xué)研究》等，這幾部專著都是從家族角度來研究中古文學(xué)、文化，功莫大焉［10～13］。漸次，研究家族形成、傳承、變異和消亡的歷史過程與規(guī)律，以及從家族角度研究士族、世族及中古歷史所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神成為學(xué)術(shù)界的熱議。關(guān)于傅氏家族文學(xué)文化的研究，20世紀(jì)初中期已有對傅氏家族人物的個(gè)案研究，出現(xiàn)了如周春元《傅玄之經(jīng)濟(jì)思想》、張岱年《〈物理論〉和〈傅子〉是否一家之學(xué)》及王云五《傅玄的政治思想》等文章。到七十年代，趙光勇《傅玄論》開始對傅玄進(jìn)行了綜合研究［14］。80年代以后出現(xiàn)了高新民、朱允校編的《傅玄〈傅子〉校讀》、王會(huì)紹等《傅玄陰鏗詩注》、王繪潔撰《傅玄及其詩文研究》、高新民《傅玄思想研究》、魏明安趙以武著《傅玄評傳》、劉志立《〈傅子〉評注》等令人矚目的研究專著［15～20］。相關(guān)研究論文也頻結(jié)碩果，且內(nèi)容涉及廣泛，有籍貫、家世、生平與其生活時(shí)代的考論，又有關(guān)于傅玄文獻(xiàn)的整理編注，也有對《傅子》及傅玄詩文的研究，還有的學(xué)者探討了傅玄個(gè)人的學(xué)術(shù)思想等。另外，傅氏家族的傅咸、傅亮也受到研究者的一些關(guān)注，有孫寶《傅咸家風(fēng)與魏晉文風(fēng)流變》、張亞軍《北地傅氏與傅亮》等，趙茂林、張明華及馬黎麗等對傅咸詩歌辭賦的研究成果顯著。也有論及傅嘏、傅燮與傅斡等傅氏家族人物的研究。近年來，開始出現(xiàn)了對傅氏家族進(jìn)行宏觀整體研究的成果，日本學(xué)者石田德行對北地傅氏家族進(jìn)行了整體考證。另如羅世琴的碩士學(xué)位論文《傅氏家風(fēng)及傅玄傅咸個(gè)案研究》也考證了傅氏家族的譜系、籍貫并闡發(fā)了傅氏家風(fēng)等問題。霍昇平的《靈州傅氏試探》一文討論了靈州傅氏在漢魏晉南北朝各時(shí)期的政治態(tài)度與地位變遷，以及在歷史上所起之作用。魏明安的《漢末清議與傅氏一家之儒》考察了傅氏四代的議政言論，并展現(xiàn)了他們的精神風(fēng)貌［21］。柳春新的《論漢晉之際的北地傅氏家族》與安朝輝的博士學(xué)位論文《漢晉北地傅氏家族與文學(xué)》，都考證了漢晉傅氏的發(fā)源、興起與遷徙變化，以及傅氏家族的政治盛衰演變，并闡述了傅氏家族的家學(xué)與家風(fēng)。要之，在家族研究漸熱的大背景下，隴右傅氏家族文學(xué)文化研究越來越得到學(xué)者們的關(guān)注，研究范圍不斷得到拓展，研究內(nèi)容也不斷深化，但仍嫌薄弱，尤其對從魏晉到南北朝傅氏家族做整體研究的成果還幾無可見，許多問題也需要繼續(xù)細(xì)化、深入研究，所以這些問題必將成為傅氏家族研究的趨勢。

二、隴右傅氏家族文化研究的主要問題與研究重難點(diǎn)

目前學(xué)術(shù)界對隴右傅氏家族文化研究的主要問題有以下幾個(gè)方面：其一，隴右傅氏家族之郡望、譜系與傳承概述。聯(lián)系北地泥陽及傅氏家族遷徙的具體狀況，考辨厘清隴右傅氏。根據(jù)史書記載以及相關(guān)資料，列出本課題所涉及的傅氏家族的譜系，概述傅氏家族的傳承脈絡(luò)，以及魏晉南北朝時(shí)期隴右傅氏家族政治地位的變遷。其二，隴右傅氏家族“剛勁亮直”的家風(fēng)傳統(tǒng)。傅氏家族“剛勁亮直”的家族性格與文化特征，傅氏家風(fēng)形成的主要根源———地域影響、氣候因素、時(shí)代風(fēng)氣、政治環(huán)境、士人心態(tài)、詩教儒學(xué)傳統(tǒng)以及遺傳基因等，傅氏家族成員與帝王、同僚、平民的交游狀況。其三，隴右傅氏家族的儒學(xué)傳統(tǒng)，以及法道雜家對傅氏家族文化的影響。從傅玄、傅咸等傅氏家族成員的文學(xué)作品中，探討傅氏家族的儒學(xué)傳統(tǒng)，以及所兼有的法道雜家等多元文化對傅氏家族文化產(chǎn)生的影響。其四，魏晉南北朝隴右傅氏的文學(xué)創(chuàng)作。魏晉南北朝時(shí)期，隴右傅氏在文壇上聲名顯赫，根據(jù)文獻(xiàn)資料輯出隴右傅氏家族的文學(xué)作品進(jìn)行分析研究。其中最重要的作家有傅玄、傅咸與傅亮三位。以他們的作品為研究中心，兼論其他傅氏家族成員的作品，考察其各種文體的文學(xué)創(chuàng)作情況，并發(fā)掘他們各自的特征以及文風(fēng)的傳承影響發(fā)展。其五，專論對傅氏家族文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的《傅子》，分析梳理《傅子》的政治思想、哲學(xué)思想、社會(huì)思想、教育思想、農(nóng)業(yè)思想、經(jīng)濟(jì)思想以及美學(xué)思想。關(guān)于隴右傅氏家族文化研究的重點(diǎn)，一為隴右傅氏家族“剛勁亮直”的家風(fēng)傳承。傅氏家風(fēng)，最引人注意的就是其剛正耿直的性格特征，從傅幹、傅玄到傅咸皆是如此。結(jié)合時(shí)代背景和地域特點(diǎn)分析形成這一家風(fēng)傳統(tǒng)的內(nèi)在外在成因。二為隴右傅氏家族的儒學(xué)傳統(tǒng)，以及法道雜家對其家族文化的影響。傅氏家族是以儒傳家的，但它又不簡單的表現(xiàn)為純?nèi)?，法道雜家等對其家族文化產(chǎn)生了一定的影響，表現(xiàn)出多元文化兼容并包的形態(tài)。三為文化包含文學(xué)，文學(xué)同時(shí)又折射文化。通過深入研究傅氏家族的文學(xué)創(chuàng)作，我們可以更有效地探索傅氏家族文化。隴右傅氏家族文化研究的難點(diǎn)在于，追溯傅氏籍貫可以發(fā)現(xiàn)其籍貫“北地泥陽”之址由于歷史原因變遷多次，而傅氏家族也幾經(jīng)遷徙，所以使考訂其籍貫顯得復(fù)雜難行，學(xué)術(shù)界歷來存在陜西耀縣、寧夏靈武和甘肅寧縣三說。這些都需要仔細(xì)梳理，小心求證，考訂其籍貫，并區(qū)分出隴右一族。另外，從《全上古三代秦漢三國六朝文》中輯出的隴右傅氏家族作品就有近三百篇，歸納、梳理這些卷帙浩繁的作品是本課題的又一難點(diǎn)。還有，深入分析傅氏家族文化形成的復(fù)雜成因也是這一課題的一個(gè)難點(diǎn)。

三、隴右傅氏家族文化研究的方法

對于隴右傅氏家族文化研究的方法目前有：第一，運(yùn)用“家族學(xué)”的相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行科學(xué)研究，力圖展現(xiàn)出傅氏家族文化的整體風(fēng)貌。第二，采用文獻(xiàn)整理考證法。從傳統(tǒng)目錄學(xué)出發(fā)，對相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行勾稽整理。第三，將群體研究與個(gè)案研究兩個(gè)方面結(jié)合起來。家族是一個(gè)群體，將其分不同的歷史時(shí)段，加以分析，觀察其發(fā)展規(guī)模、地位升降、文化演變的特點(diǎn)，將家族中一些成就顯著的成員作為個(gè)案，以展示家族在魏晉南北朝時(shí)期演進(jìn)的軌跡及其文化面貌。第四，數(shù)理統(tǒng)計(jì)、歸納分析法。本論文以文獻(xiàn)作為研究的依據(jù)，排比文獻(xiàn)史料，歸納出傅氏家族的人物、作品、本家族的發(fā)展軌跡等。第五，文化闡釋法。文化與文學(xué)在發(fā)展過程中受到歷史環(huán)境、地理特征等各種因素的影響，可采用文化闡釋的方法，力圖還原魏晉南北朝隴右傅氏家族文化與文學(xué)所根植的地域文化與時(shí)代文化的背景。

四、隴右傅氏家族文化研究的學(xué)術(shù)價(jià)值與理論意義

研究隴右傅氏家族文化的學(xué)術(shù)意義與理論意義在于：其一，家族文化在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，宗法社會(huì)的基本社會(huì)政治模式是“家庭———家族———國家”的“家國同構(gòu)”模式。世家大族、高門甲族有學(xué)術(shù)文化的底蘊(yùn)，一脈相承的文化傳統(tǒng)以及杰出的文化個(gè)體，所以他們往往是時(shí)代文化、地域文化的創(chuàng)造者、傳承者。因此，從微觀上描摹一個(gè)家族的文化盛景，不但可以發(fā)掘出這一家族的文化精髓與精神內(nèi)核，而且可以折射出那個(gè)時(shí)代的文化狀況、社會(huì)生活、政治經(jīng)濟(jì)等社會(huì)全景。而門閥士族在魏晉南北朝時(shí)期居于社會(huì)主導(dǎo)地位，陳寅恪講“蓋自漢代學(xué)校制度廢弛，博士傳授之風(fēng)氣止息以后，學(xué)術(shù)中心移于家族，而家族復(fù)限于地域，故魏、晉、南北朝之學(xué)術(shù)、宗教皆與家族、地域兩點(diǎn)不可分離。”故以家族文化為切入點(diǎn)進(jìn)行中古文化研究大有可為。再者，魏晉南北朝時(shí)期隴右傅氏是相當(dāng)活躍的一支北方大族。他們在政治方面簪纓不替，爵位蟬聯(lián)，顯赫于當(dāng)時(shí)政壇，在文化方面，翰墨相承，詩文相繼，榮耀于當(dāng)時(shí)文壇，對社會(huì)的影響巨大。通過對傅氏家族的遷徙、政治動(dòng)向、詩文創(chuàng)作和思想學(xué)術(shù)傾向的研究，可以管窺到漢魏六朝家族文化的某些特征，也可以折射出魏晉南北朝的時(shí)代側(cè)影，同時(shí)可以探究隴右地域的文化傳統(tǒng)。三是，通過國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的述評我們可以看到“古代家族文學(xué)文化”研究已成為學(xué)術(shù)界一個(gè)比較受關(guān)注的問題，家族文學(xué)研究大家迭出、成績斐然，并且關(guān)于傅氏家族重要成員的個(gè)案研究也是成果頗豐，但是對傅氏家族文化做整體的研究并不多見。尤其是對從魏晉至南北朝時(shí)期的整個(gè)隴右傅氏家族文學(xué)文化的整體研究幾無可見。且以往對傅氏家族的研究大多僅就某一文體、文學(xué)藝術(shù)或某一思想進(jìn)行分析，較少關(guān)注傅氏家族文化的發(fā)展流變，以及與魏晉南北朝時(shí)期整體文學(xué)、文化之間的互動(dòng)關(guān)系。四是，雖然學(xué)界對傅氏家族重要成員的個(gè)案研究成果良多，但多是對傅氏家族成就較高的成員如傅玄、傅咸及傅亮的關(guān)注，而對其中成就較小的成員如傅祗、傅暢、傅隆、傅昭、傅休、傅郁以及傅岐等關(guān)注較少，我們以后的研究需要關(guān)涉傅氏家族中這類成員，以期更全面地展現(xiàn)傅氏家族的文學(xué)與文化風(fēng)貌。五是，在廣泛研究傅氏家族各成員的基礎(chǔ)上，將傅氏家族各成員做比較研究可以從他們相繼承的、相一致的一面總結(jié)出傅氏家族整體的家風(fēng)、家學(xué)、文學(xué)特征與文化傳統(tǒng)；從他們相異的一面，考察他們各自的特征，借此試探討從魏晉到南北朝文學(xué)文化演進(jìn)的趨勢。最后，北地傅氏向有陜西耀縣說、寧夏靈武說、還有甘肅慶陽說，我們依然需要考辨厘清隴右傅氏。進(jìn)一步考訂證明魏晉南北朝傅氏家族有兩脈，其中傅燮一脈為“北地泥陽”一脈，這一家族曾在甘肅隴右地區(qū)生息繁衍過。同時(shí)，在對傅氏家族的研究中還存在許多有爭議的地方。因此隴右傅氏家族研究還有很大空間，并需要進(jìn)一步深化。

作者：邊思羽 單位：蘭州城市學(xué)院文學(xué)院

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