前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的談典籍里的我國對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

【摘　要】2012年2月12日，大型文化類綜藝節(jié)目“典籍里的中國”在央視正式開播。截至第四期《本草綱目》播出，該節(jié)目視頻全網(wǎng)播放量已達(dá)2.5億，微博平臺(tái)節(jié)目相關(guān)話題閱讀量超3.2億，斬獲近60個(gè)微博熱搜，豆瓣評(píng)分已達(dá)9.4分，抖音平臺(tái)正片剪輯的播放量達(dá)1.1億。該節(jié)目聚焦中國傳統(tǒng)優(yōu)秀古籍，運(yùn)用5G+4K/8K+AI技術(shù)和“現(xiàn)場演繹+矩陣傳播”的新型傳播方式，通過對(duì)古籍內(nèi)容的全媒體平臺(tái)傳播，使古籍中所蘊(yùn)含的中華民族精神得以活化和弘揚(yáng)。本文以“典籍里的中國”為例，通過對(duì)其創(chuàng)新傳播形式的分析，指出其對(duì)傳統(tǒng)古籍保護(hù)及傳承的重要作用，并探究其在實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及創(chuàng)新中的獨(dú)特價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】“典籍里的中國”；古籍保護(hù)與傳承；傳統(tǒng)文化；文化價(jià)值

一、“典籍里的中國”的創(chuàng)新傳播方式

（一）媒介空間建構(gòu)——戲劇化演繹實(shí)現(xiàn)“身臨其境”

尼普曼曾指出媒介具有構(gòu)建“擬態(tài)環(huán)境”的作用，目前新媒體更加注重運(yùn)用沉浸式傳播構(gòu)建特定媒介空間實(shí)現(xiàn)預(yù)定傳播效果。“典籍里的中國”每期通過一位核心人物的故事講述一部典籍，邀請(qǐng)如倪大紅、李光潔等演技派演員對(duì)核心人物與典籍之間蕩氣回腸的故事進(jìn)行演繹，使得以往被束之高閣的文化典籍在故事中“活過來”，讓觀眾身臨其境體悟典籍內(nèi)容及其中所蘊(yùn)含的中國精神。節(jié)目將被譽(yù)為“政書之祖，史書之源”的《尚書》作為第一本典籍進(jìn)行介紹[1]，以孔子介紹《尚書》的初衷這一場景化敘事引入，透過演員的表演，我們看到了伏生之子以命相搏護(hù)《尚書》的周全，看到了伏生被“當(dāng)代讀書人”撒貝寧請(qǐng)到了圖書館，看到了孩子們?cè)陉柟庀卤痴b“滿招損，謙受益”，見證中華文化代代相傳。這場由演員演繹與技術(shù)加持的場景式傳播使得廣大觀眾淚灑現(xiàn)場，也讓該節(jié)目一經(jīng)播出便收獲“《尚書》與伏生”“倪大紅式伏生”等近10個(gè)熱搜，在更多的國人心中埋下了閱讀典籍的種子。

（二）技術(shù)加持——5G+4K/8K+AI等助力傳播效果最大化

保羅•萊文森曾說過，“技術(shù)是時(shí)代的坐騎”，萬物皆媒、人機(jī)共生的智媒時(shí)代成為現(xiàn)實(shí)。目前VR、AR、AI以及5G技術(shù)的運(yùn)用使得媒介越來越朝著智能化、人性化以及融合化發(fā)展，文化類綜藝節(jié)目作為電視節(jié)目的一種，正積極運(yùn)用各種新興技術(shù)實(shí)現(xiàn)節(jié)目形式的嬗變。資料顯示，“隨著央視總臺(tái)高質(zhì)量發(fā)展的啟動(dòng)，‘5G+4K/8K+AI’的戰(zhàn)略布局已全面鋪開”[2]。“典籍里的中國”運(yùn)用AR、實(shí)時(shí)跟蹤、環(huán)幕投屏等技術(shù)帶領(lǐng)觀眾穿過時(shí)光隧道，見證宋應(yīng)星與袁隆平跨越300多年的握手，目睹兩人“天下富足，禾下乘涼”的夢想在一代代的傳承中得以實(shí)現(xiàn)，體悟中華民族實(shí)事求是、致知格物的科學(xué)精神。

（三）矩陣傳播——全媒體平臺(tái)成就巨大媒體音量

媒介融合是媒介發(fā)展的必然趨勢和結(jié)果，目前我國正在打造以“全員媒體、全時(shí)媒體、全息媒體、全效媒體”為主要特征的融媒體平臺(tái)，因此綜合運(yùn)用各種傳播媒介，打造自己節(jié)目的媒體矩陣，才是融媒體時(shí)代取得節(jié)目傳播效果最大化的必由之路。“典籍里的中國”依托央視總臺(tái)的強(qiáng)大資源，不斷開發(fā)節(jié)目形態(tài)，借助傳統(tǒng)電視、抖音短視頻、微博故事、B站短視頻等不斷拓寬傳播路徑，在堅(jiān)守節(jié)目品質(zhì)的同時(shí)，不斷打造衍生綜藝、新媒體互動(dòng)產(chǎn)品等，實(shí)現(xiàn)“大屏+小屏”的完美互動(dòng)。如第二期《天工開物》在抖音平臺(tái)就有近2000個(gè)相關(guān)視頻，其中人民日?qǐng)?bào)發(fā)布的宋應(yīng)星與袁隆平的“世紀(jì)握手”片段更是收獲了495萬點(diǎn)贊、3.2萬評(píng)論。“典籍里的中國”以品質(zhì)為基礎(chǔ)，以全方位、立體化的傳播矩陣為渠道，精準(zhǔn)對(duì)焦目前年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性表達(dá)的需求，打造了一款真正為華夏兒女滿意的傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新節(jié)目。

二、“典籍里的中國”對(duì)古籍保護(hù)與傳承的助力

（一）故事性演繹實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的生動(dòng)傳播

“人能弘道，非道弘人”，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長[3]，古代先賢為我們留下了浩如煙海的寶貴財(cái)富，但如何使典籍中晦澀難懂的內(nèi)容“走下神壇”為更多人所知一直是困擾學(xué)者的一大難題。“典籍里的中國”以創(chuàng)新的手法，將典籍中的故事和核心人物搬上舞臺(tái)，用現(xiàn)場演繹的故事帶領(lǐng)廣大觀眾在特定的歷史情節(jié)中感受典籍的魅力。身臨其境的沉浸式傳播使歷史與現(xiàn)實(shí)握手，讓傳統(tǒng)文化精髓與當(dāng)代好學(xué)的年輕人來了一場直接碰撞，爆發(fā)出了文化創(chuàng)新性傳承與發(fā)展的火花。

（二）古今對(duì)話傳承中華民族精神

從《尚書》《天工開物》《本草綱目》到《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》，中華典籍中所蘊(yùn)含的憂國憂民、經(jīng)世致用、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息等民族精神從炎黃時(shí)期到如今中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，一直都滋養(yǎng)著炎黃子孫成長成才，成為我們?cè)趯?shí)現(xiàn)民族復(fù)興道路上的精神指引。“典籍里的中國”運(yùn)用AR、環(huán)幕投屏、全息投影等技術(shù)實(shí)現(xiàn)了宋應(yīng)星與袁隆平的“世紀(jì)握手”，也讓《尚書》護(hù)書人伏生看到了如今孩子們研讀經(jīng)典的感人場景，更讓作為文化傳承者的我們看到了支撐中華民族不斷向前發(fā)展的民族精神是如何通過一本本典籍的記載與傳播而代代傳承的，讓這條曲折的民族精神傳承之路展現(xiàn)在我們眼前。

（三）賢者引路推動(dòng)古籍保護(hù)的實(shí)踐活動(dòng)

“十年樹木，十載風(fēng)，十載雨，十萬棟梁”，在中華民族發(fā)展的過程中，先賢為華夏培養(yǎng)了無數(shù)的英才，不僅如此，“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”，個(gè)人的成長成才也離不開良師的教導(dǎo)與陪伴。“典籍里的中國”每期邀請(qǐng)3位與典籍相關(guān)的資深讀書人，讓他們?cè)谠L談中講述自己的故事，為觀眾提供更多的解讀視角。在讀書人的講解中，觀眾會(huì)進(jìn)一步體會(huì)到古籍保護(hù)的重要性與緊迫性，并根據(jù)節(jié)目專家的建議用自己力所能及的方式投身到古籍的保護(hù)與傳承中。在第二期《天工開物》開播后不久，就有網(wǎng)友在節(jié)目官方微博下留言稱自己通過節(jié)目的介紹在學(xué)校圖書館自習(xí)時(shí)無意中發(fā)現(xiàn)了一本有點(diǎn)破損的古籍，并將其修護(hù)好了，“感覺我也為古籍保護(hù)做了點(diǎn)什么，真的好開心鴨”。

三、“典籍里的中國”傳遞的文化價(jià)值

（一）為文化類綜藝節(jié)目提供新的參考模板

文化類綜藝節(jié)目，是指以解讀、傳播及傳承文化為目的，內(nèi)容表達(dá)與信息傳播均與文化相關(guān)，具有文化屬性和娛樂屬性的知識(shí)性綜藝節(jié)目。文化類綜藝節(jié)目形式上強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性和時(shí)尚性，內(nèi)容上著力展示文化內(nèi)涵，而承載文化內(nèi)涵的載體可以是歷史故事、文學(xué)作品、家風(fēng)、文物、建筑裝飾等。隨著觀眾審美和文化品位的提升，文化類綜藝節(jié)目正逐漸引起廣大觀眾的情感共鳴，市場發(fā)展前景開闊。如今，文化類綜藝節(jié)目呈現(xiàn)井噴式發(fā)展，各大電視臺(tái)和視頻網(wǎng)站推出的文化類綜藝節(jié)目層出不窮，如：“國家寶藏”“聲臨其境”“上新了•故宮”等，開創(chuàng)了文博、配音、探尋、非遺等多元文化題材。然而，如何在內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新，打破原有禁錮，增強(qiáng)節(jié)目的創(chuàng)新性和可持續(xù)性，亦成為當(dāng)下文化類綜藝發(fā)展中急需解決的問題。可喜的是，透過“典籍里的中國”，我們看到了希望：專業(yè)制作團(tuán)隊(duì)作為節(jié)目品質(zhì)的保障，新興故事演繹模式精準(zhǔn)對(duì)標(biāo)受眾需求，源遠(yuǎn)流長的中華文化是節(jié)目得以持續(xù)發(fā)展的不竭源泉，立體化全方位的傳播矩陣實(shí)現(xiàn)傳播效果最大化。用戶思維的改變、新興技術(shù)的應(yīng)用以及多平臺(tái)的傳播矩陣都是央視“融媒體”建設(shè)的重要表現(xiàn)，也讓我們看到了文化類綜藝節(jié)目廣闊的未來。

（二）傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)文化自信

面向新時(shí)代，我們要堅(jiān)定文化自信，更加自覺地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向子孫后代講好傳統(tǒng)文化的故事，向世界人民講好中國故事。“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國人都應(yīng)該有這個(gè)信心。”[4]總書記的重要論述，指引我們履職盡責(zé)，用新的傳播方式揚(yáng)中國精神、傳中國文化。“觀成敗、鑒得失、明是非、知興替。優(yōu)秀典籍，既是中華民族的共享記憶，也是我們與歷史的精神接續(xù)”[5]。“典籍里的中國”從一本本典籍出發(fā)，在穿越古今的講解中傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，讓當(dāng)代年輕人能夠以更清晰的視角看待當(dāng)前傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀，明確自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并將文化傳承與發(fā)展付諸實(shí)際。

（三）傳承民族精神增強(qiáng)民族凝聚力

以愛國主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是民族之珍寶、人民之靈魂。文化典籍不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，更是民族精神傳承的載體和記錄者。上下五千年縱橫八萬里，從四書五經(jīng)到二十四史，從孔子、孟子、老子到文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)，從盤古開天地、女媧造人到神農(nóng)嘗百草、倉頡造字，博大精深的中華文化經(jīng)典，字里行間體現(xiàn)著華夏的民族氣質(zhì)、民族精神，成為中華文化歷久彌新的最好見證。“典籍里的中國”從蜚聲中外、名留千古的中華文化集大成者入手，甄選值得講述的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，以獨(dú)特的思想穿透力和藝術(shù)感染力讓沉寂在典籍里的故事獲得新生，幫助人們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典的同時(shí)，感悟中華民族精神薪火相傳的巨大力量。通過觀看“典籍里的中國”，我們更能明白中華民族精神形成于代代先賢為民族發(fā)展不懈的奮斗中，發(fā)展于每位炎黃子孫為華夏復(fù)興的不懈拼搏中，也更懂得新時(shí)代傳承民族精神于個(gè)人、于社會(huì)、于國家的重大意義，代代華夏兒女也將與各族兄弟姐妹攜手共赴民族精神傳承、民族復(fù)興的大業(yè)。

作者：李雪 楊孔雨 單位：北京信息科技大學(xué)