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摘要:文化的創(chuàng)新發(fā)展是其傳承的重要條件，是保持長久生命力的重要基礎。本文運用文獻資料法、田野考察等研究方法對川東村落傳統(tǒng)體育文化符號發(fā)展過程中出現(xiàn)的解構和重構現(xiàn)象進行表述。村落經濟結構斷裂與回歸、制度體系缺失到再生、精神隱忍到復蘇是川東村落傳統(tǒng)體育文化符號出現(xiàn)解構與重構的主因，現(xiàn)代文化的相互交融、審美特征和精神追求等促進了文化結構與傳播途徑的重構。

關鍵詞:川東村落;傳統(tǒng)體育文化;重構;文化符號

川東通常指達州、巴中、廣安區(qū)域，是古代“巴國”屬地，也是巴文化集聚地，自然地理環(huán)境較為復雜，早期封閉式的自然環(huán)境造就了獨特的文化形式。村落是早期各類文化起源或發(fā)展的主體單位。近年來，村落的數(shù)量消減引起社會各界的重視，其中文化因素是保護的重要單元。保護村落是傳承村落文化的首要基礎條件，保護村落文化是村落得以適應現(xiàn)代社會需求而繼續(xù)發(fā)展的重要因素。傳統(tǒng)村落傳承著中華民族的歷史記憶、生產生活智慧、文化藝術結晶和民族地域特色，維系著中華文明的根，寄托著中華各族兒女的鄉(xiāng)愁［1］。川東村落傳統(tǒng)體育文化符號的典型代表有安仁板凳龍、石橋火龍、元九登高和土家族擺手舞、余門拳等，是川東民間文化精神因子，能夠反映出不同的歷史文化背景。文化的發(fā)展受到來自精神層面、制度層面和物質層面的影響，川東村落傳統(tǒng)體育文化符號在外來文化融入、傳統(tǒng)經濟結構轉變、人口流動加快、制度革新等因素下，出現(xiàn)不同程度的解構或重構現(xiàn)象，進一步研究和梳理該方面的因素，對川東村落傳統(tǒng)體育文化符號的保護具有重要的理論指導意義。

1川東典型村落傳統(tǒng)體育文化符號形成的歷史背景

從文化歷史背景描述中可以看出，川東村落傳統(tǒng)體育文化符號的形成主要來源于節(jié)慶活動、外來文化的融入、紀念活動、軍事活動以及其他傳統(tǒng)體育文化異化后的演進等，整體彰顯出體育文化符號具有“儀式”感。人類學家用“儀式”(ritu-al)這一術語來指與正式的、非功利目的的地位有關的活動，包括諸如節(jié)日、慶典、誕生禮、入會儀式、游戲等事件，而不是僅僅限于宗教儀式。相對于科學技術不發(fā)達的古代社會，諸如祭祀活動的儀式等在近代逐漸消失或異化，這也是諸多川東村落傳統(tǒng)體育文化符號出現(xiàn)結構或重構的重要原因。這與社會是發(fā)展中的社會離不開的，因為發(fā)展中物質、行為、關系、事件、體勢和空間單位都在不同程度的改變。

2川東村落傳統(tǒng)體育文化符號的解構與重構審視

要支撐起一個強大的現(xiàn)代化國家，更加先進的、強有力的文化力量是不可缺少的，全球化進程加快的現(xiàn)代社會，科學技術改變著世界各個層面，各種文化交融與沖撞，是不同思想的激蕩與揚棄，是不同文明的競爭和共存。面對當今社會對村落傳統(tǒng)體育文化符號的現(xiàn)代沖擊，如何保護文化符號的原始性，理順村落傳統(tǒng)體育文化符號的現(xiàn)展方向，使受到解構的文化群體重新回歸母體，以此實現(xiàn)村落傳統(tǒng)體育文化的重構，進而促進其發(fā)展。審視川東村落傳統(tǒng)體育文化符號自新中國成立以來結構上的變化，試從文化結構三層次說即文化物質層面、文化制度層面和文化精神層面探討文化符號消解或重構因素。

2．1川東村落傳統(tǒng)體育文化符號物質層面:經濟結構斷裂與回歸。新中國成立初期，社會發(fā)展逐步穩(wěn)定，但戰(zhàn)火所造成的破壞程度是較為嚴重的，物質的匱乏導致文化的傳承與發(fā)展出現(xiàn)較大程度的破壞，物質是體育文化符號發(fā)展生存的必要條件，這是在于體育文化符號需要器物、特殊服飾、設施設備等支撐，區(qū)分不同體育文化符號的因素往往也在于此。早期川東地區(qū)村落自身的物質條件極為匱乏，戰(zhàn)爭洗禮后更加困難，村落社會經濟結構斷裂，村落傳統(tǒng)體育文化符號消解程度是巨大的，后期修復中部分器物往往是記憶中的重構。審視川東村落傳統(tǒng)體育文化物質層面的影響主要來自兩個方面的影響，一是工業(yè)水平技術或者說科學技術水平的提升，這種影響是迅速的，能夠在短期內替代傳統(tǒng)的制作技術方法，而且對生活、生產產生影響，如提升經濟收入，改變傳統(tǒng)勞作方式等。再者是對自然資源的利用，早期體育文化服飾、器物等主要是利用手工打造，例如安仁板凳龍主要利用樹干、包谷殼、竹篾、苧麻、板凳等物;石橋火龍主要取材于當?shù)氐闹褡邮止ぶ谱鞫傻戎饕獊碜宰匀画h(huán)境下的產物。隨著科技水平不斷提升，部分器物的制作材料被取代，安全性進一步得到提高，也促進了傳統(tǒng)體育文化符號的創(chuàng)新，為村落傳統(tǒng)體育文化符號重構提供了有利條件。

2．2川東村落傳統(tǒng)體育文化符號制度層面:制度體系缺失到再生。制度對文化發(fā)展具有導向、約束和保護作用。新中國成立之初，集中力量搞生產，百廢待興，各種文化體系亟待修復，這一時期民間文化制度匱乏。十一屆三中全會以前，文化制度的發(fā)展是較為緩慢的，這種影響是全國性的。制度層面的嚴重缺失，使村落本不健全的制度體制遭受嚴重的打擊。十一屆三中全會以后，制度體系得以重建，傳統(tǒng)體育組織管理體系從混亂中重新樹立起來，使村落傳統(tǒng)體育組織體系逐步發(fā)生轉變，早期村落傳統(tǒng)體育文化符號的構建主要依賴于政府，經過不斷經驗積累和學術上的重新考證，民間傳統(tǒng)體育組織逐漸壯大起來，使村落傳統(tǒng)體育文符號從解構的狀態(tài)重新得到修復，制度層面不斷健全，文化保護的意識形態(tài)越發(fā)強勁，實現(xiàn)了文化制度層面的新發(fā)展。制度體系的再確立到逐步完善，保障了文化體制的發(fā)展和內容上的明確，原有宗教色彩的文化內容逐步向現(xiàn)代社會制度看齊，宗教的儀式感消亡或消減，帶有農耕經濟的傳統(tǒng)體育文化逐步向旅游經濟轉型，政府包辦向政府主管轉變，以此把傳統(tǒng)體育文化從文化斷裂的邊緣引向重組，因此，制度的再確立使村落傳統(tǒng)體育文化發(fā)生部分轉變，使其更加符合現(xiàn)代人的審美特征和精神需求。制度體系從上到下逐層完善，對村落傳統(tǒng)體育文化的保護逐步細化，對其傳承和發(fā)展起到保障作用。

2．3川東村落傳統(tǒng)體育文化符號精神層面:隱忍到復蘇。川東村落大部分按血緣關系、族群進行群體性搬遷，如安仁鄉(xiāng)主要有譚氏、鄭氏、石氏、魏氏、張氏、李氏等幾大姓氏。固定的血緣關系、穩(wěn)定的祖田收入、統(tǒng)一的祖祠和祖規(guī)構成了川東村落原始的社會組織結構［7］。族群關系中存在制度的約束，但精神上共同追求是形成獨特文化符號的基石，是彰顯一個族群或血緣關系的標記。精神層面是文化的核心部分，是文化符號得以延續(xù)的重要因素，川東村落的歷史文化環(huán)境與自然環(huán)境十分豐富，體育文化符號的形成與早期村落的生活、生產密切相關，科學認知薄弱的過去，村落人們通過在各種儀式中祈求、禱告、慶祝等行為逐步深入到精神之中并傳承，這種儀式或勞作中的肢體動作從早期簡單的表達到現(xiàn)在的升華，是村落傳統(tǒng)體育文化符號產生到發(fā)展的整過程，傳統(tǒng)體育文化符號是村落人民對過往質樸的精神表達。戰(zhàn)爭、人口遷徙、文化傳承斷裂等因素是川東村落傳統(tǒng)體育文化符號消解的重要因素，戰(zhàn)爭對文化體系的損毀程度是巨大的，在文化物質與制度層面十分明顯，而精神層面表現(xiàn)出的隱忍成為文化得以復蘇的重要原因，可以說精神文化是一個再生體。川東村落傳統(tǒng)體育文化符號在自然的競爭中和人類社會的斗爭中都得以保存，最重要的原因就是文化結構的精神層面從未消失，而是人們對精神層面的表達在不利的環(huán)境下被迫選擇了隱忍，在現(xiàn)代穩(wěn)定的社會環(huán)境中得以重新發(fā)展壯大。

3川東村落傳統(tǒng)體育文化符號的現(xiàn)代重構現(xiàn)象表述

3．1改革促進川東村落傳統(tǒng)體育文化符號重構。川東村落多以族群關系或同血緣關系組建而成，新中國成立以來，在經受近現(xiàn)代戰(zhàn)爭后保存下來的村落重新恢復生機，經濟得到發(fā)展，村落人口數(shù)量逐步增加，傳統(tǒng)的精神文化逐漸顯露。十一屆三中全會以后，村落傳統(tǒng)體育文化群體性參與的特征逐漸恢復。改革開放促進了經濟的快速發(fā)展，也促進了各種文化的交融，具有群族性特征，同血緣特征或地域性特征的川東村落傳統(tǒng)體育文化符號從追憶中逐步得到創(chuàng)新，多種文化形態(tài)交融，創(chuàng)新后的重構形成了具有現(xiàn)代審美或精神文明的傳統(tǒng)體育文化符號。例如，元九登高已具有千年歷史，以紀念曾在達州“以清廉勤政為官”著稱的唐代大詩人元稹為始，后由崇敬轉向祈福，現(xiàn)代已成為崇敬與祈福為主，踏青健身為輔的民俗節(jié)日。再者，土家族擺手舞的形式經現(xiàn)代審美的影響，也發(fā)生了明顯的融合重構現(xiàn)象。

3．2發(fā)展模式重構。早期川東村落傳統(tǒng)體育文化的意義多以祈福、慶祝等為主，群族性、血緣性、區(qū)域性較明顯，造成發(fā)展模式單一，已不再適應社會的需求，逐漸轉向多元化的發(fā)展，健身娛樂性等表現(xiàn)更加強勁。發(fā)展模式上具體表現(xiàn)出具有現(xiàn)代審美、向城鎮(zhèn)化發(fā)展適應、旅游資源的開發(fā)、教育性、電子媒介的使用等，從過去一元模式的發(fā)展到現(xiàn)代多元途徑的整體使用，是川東村落傳統(tǒng)體育文化符號發(fā)展模式重構的重要體現(xiàn)。發(fā)展模式的重構與補充，使村落傳統(tǒng)體育文化更加適應現(xiàn)代社會的人文生態(tài)系統(tǒng)，更加適應現(xiàn)代社會的制度體系和文化建設，更加符合現(xiàn)代人們追求的精神、物質需求。

3．3運行系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)重構。在制度體系完善的同時，村落傳統(tǒng)體育文化內部的運行系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)逐步重新構建，促進了傳統(tǒng)體育項目的開發(fā)與利用。傳統(tǒng)體育器械、手工藝品、服飾等方面得到長足的發(fā)展，逐步擺脫物資匱乏的困境?，F(xiàn)代電子媒介的使用，使村落傳統(tǒng)體育文化的傳播形式發(fā)生改變，新的傳播路徑促使產生新的產物，音像制品等提升文化新的經濟增長點。同時村落旅游經濟的增長帶動了村落傳統(tǒng)體育文化更具娛樂性、形式多樣性等，通過社會組織的培訓，實現(xiàn)傳統(tǒng)活動參與主體由傳統(tǒng)農民向新型農民的轉變，使其更具創(chuàng)新能力。經濟的快速提升使村落傳統(tǒng)體育文化重新走上節(jié)慶日、展演現(xiàn)場等，群眾性體育活動更加豐富，促進了村落傳統(tǒng)體育文化運行系統(tǒng)更加的多樣化，文化生態(tài)系統(tǒng)更加穩(wěn)定。

3．4文化的本土性回歸。村落是傳統(tǒng)體育文化起源發(fā)展的主陣地，不同的歷史時期所呈現(xiàn)的形式有所差異。近現(xiàn)代以來，在意識形態(tài)革命和全球化的沖擊下，村落本身受到的沖擊是巨大的，特別是近年來，城市化進程越發(fā)迅速，村落的消亡速度增加，致使村落傳統(tǒng)體育文化的空間減小，后備人才缺乏，傳承發(fā)生斷裂，文化的保護意識逐漸得到重視。村落傳統(tǒng)體育文化是民間體育文化的母體，在歷史變遷中為適應社會的需求發(fā)生改變，這種改變促進了村落傳統(tǒng)體育文化重構現(xiàn)象的出現(xiàn)，村落傳統(tǒng)體育也是民族文化的重要組成部分，重構是文化從舊的發(fā)展模式及制度等中本土性的回歸。

3．5傳播路徑創(chuàng)新的需求。村落傳統(tǒng)體育文化是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，在“健康中國”戰(zhàn)略背景下，體育文化是豐富人們精神需求，增強人民體質的重要方式，體育文化的傳播對其自身的傳承十分有利，在信息化、工業(yè)化的當下，人民體質健康關乎國之將來，特別是青少年體質問題。體育文化自身具有文化價值，同時還具有經濟價值、健身價值等，如體育旅游是一種比較現(xiàn)代的消費方式，同時也是一種促進健康生活的方式，促進了旅游產業(yè)發(fā)展及體育文化的傳播，符合現(xiàn)代提高人們體質的要求和保護非物質文化遺產的思想。川東缺乏國家級體育非遺項目，村落傳統(tǒng)體育文化與旅游產業(yè)融合發(fā)展具有兩者相互互利的作用，對于孵化新的體育非遺項目較為有利，是進一步強化體育旅游的重要手段。隨著時代的進步和國家對村落傳統(tǒng)體育文化的重視程度加深，創(chuàng)新傳播路徑是村落傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的必經之路，而與其他產業(yè)融合發(fā)展是其現(xiàn)代傳播路徑重構的具體表現(xiàn)之一。

3．6村落傳統(tǒng)體育文化器物的重構。早起川東村落傳統(tǒng)體育文化器物在工業(yè)水平程度的限制下，主要來源于生活的環(huán)境之中，物質匱乏造成制作上的質量難以保障，加之經歷戰(zhàn)爭時期，往往造成原始器物制作上的消亡。隨著工業(yè)水平的不斷提高和環(huán)保意識的不斷增強，使用現(xiàn)代工藝生產出的器物材料質量不斷提高，傳統(tǒng)體育活動所使用的器械、手工藝品及服飾等質量不斷改善。在器物類型方面出現(xiàn)的重構在于部分器物實際的制作過程和樣式已失傳，只能靠人的記憶、圖片或有限的資料記載等得以重造的過程，這一過程中生產出來的器物更像是新的再造物。器物的重構使村落傳統(tǒng)體育文化形式得以延續(xù)，使其形式能夠得到保存。

4小結

川東在古代隸屬“巴國”，特殊的地理環(huán)境形成“四塞之國”，同時也形成了較多獨特的村落傳統(tǒng)體育文化符號。經過歷史的變遷，川東村落傳統(tǒng)體育文化符號出現(xiàn)解構和重構的現(xiàn)象，從文化結構的物質層面、制度層面和精神層面都有體現(xiàn)。現(xiàn)代文化的相互交融、審美觀以及電子媒介等促進了川東村落傳統(tǒng)體育文化符號創(chuàng)新，更加符合現(xiàn)代人的精神追求和審美特征。同時川東地區(qū)位居川東門戶，在改革開放的帶動下傳統(tǒng)體育文化運行系統(tǒng)及生態(tài)系統(tǒng)也迅速復蘇，原有的運行系統(tǒng)在適應現(xiàn)代社會過程中出現(xiàn)解構或重構現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的產生是文化自身發(fā)展過程中擇優(yōu)發(fā)展的表現(xiàn)，有利于文化的傳承與保護。

作者:洪旭輝 祝利平 單位:四川文理學院體育學院