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［摘要］新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要方式，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為人的一項(xiàng)主體活動(dòng)，具有自身的價(jià)值追求。本文主要從類(lèi)價(jià)值、群體價(jià)值和個(gè)體價(jià)值三個(gè)層面展開(kāi)對(duì)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值探析，旨在解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“應(yīng)然”問(wèn)題。

［關(guān)鍵詞］新時(shí)代;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教育;價(jià)值

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為人的一項(xiàng)主體活動(dòng)，以傳播、傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)踐內(nèi)容，以主體與客體的關(guān)系互動(dòng)為主要形式，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要方式，具有主體自身的價(jià)值追求與主要目標(biāo)。本文主要從類(lèi)價(jià)值、群體價(jià)值和個(gè)體價(jià)值三個(gè)層面，對(duì)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值展開(kāi)探析。其中，類(lèi)價(jià)值主要包括弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、傳播道德文明和彰顯人類(lèi)智慧;群體價(jià)值主要包括推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)、提升文化自信和鞏固文化傳承;個(gè)體價(jià)值主要包括增強(qiáng)文化認(rèn)同、促進(jìn)文化交流和實(shí)現(xiàn)文化聚人。

一、新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的類(lèi)價(jià)值

類(lèi)價(jià)值體現(xiàn)的是人作為一個(gè)類(lèi)所具有的價(jià)值，體現(xiàn)的是類(lèi)主體的一種共同價(jià)值追求。“一個(gè)種的全部特性、種的類(lèi)特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類(lèi)特性恰恰就是自由的有意識(shí)的活動(dòng)。”［1］新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有一定的類(lèi)價(jià)值，主要取決于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的類(lèi)屬性，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的智慧成果，也是全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不僅具有延續(xù)歷史、傳承文化的重要作用，更有內(nèi)涵豐富的類(lèi)價(jià)值內(nèi)容，主要體現(xiàn)在弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、傳播道德文明和彰顯人類(lèi)智慧三個(gè)方面。

(一)弘揚(yáng)優(yōu)秀文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于中華民族生活的土地，來(lái)源于中華民族的智慧創(chuàng)造，形成于中華民族的代代相傳，是人類(lèi)共有的寶貴財(cái)富，更是人類(lèi)優(yōu)秀文化的重要來(lái)源。黨的報(bào)告指出，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”新時(shí)代的文化有著新時(shí)代的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)判依據(jù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根源，不僅體現(xiàn)于思想知識(shí)層面，也反映在實(shí)物技藝層面，應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)代全方位發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α＝逃莻鞒泻秃霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的重要方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的本質(zhì)在于傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的不斷發(fā)展。這不僅是對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀文化的保護(hù)，也是對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)。

(二)傳播道德文明

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)中華民族的思想精髓，彰顯中華民族的道德追求，是中華文明的集中體現(xiàn)。作為一種文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵豐富的德育元素與道德基因。黨的報(bào)告明確指出:“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要以引領(lǐng)思想觀念、啟迪人文精神、傳授道德規(guī)范為主要內(nèi)容，結(jié)合新時(shí)代的內(nèi)容，依托家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育等途徑與平臺(tái)，將中華民族的道德文明代代相傳，并依托網(wǎng)絡(luò)傳播與海外交流等途徑與平臺(tái)，將中華民族的道德文明傳播至世界，讓世界各國(guó)都能夠共享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德精髓，為形成人類(lèi)命運(yùn)共同體提供強(qiáng)大的道德力量與厚實(shí)的道義基礎(chǔ)。

(三)彰顯人類(lèi)智慧

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族代代相傳、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的物質(zhì)瑰寶與精神財(cái)富。不論是思想理念、人文精神、國(guó)學(xué)民俗、節(jié)氣節(jié)日等，還是絕學(xué)絕技、手藝工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)、歷史遺址等，都是中華民族的智慧彰顯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文明的集中體現(xiàn)，是中華民族的智慧創(chuàng)造，同樣是人類(lèi)文明的重要組成部分與人類(lèi)智慧成就的重要彰顯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育通過(guò)教育主體與受教育主體之間的互動(dòng)交流，一方面積極展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在智慧與外在魅力，另一方面力求實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播與覆蓋。

二、新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的群體價(jià)值

群體價(jià)值是人作為一個(gè)群體集合所具有的共同價(jià)值，體現(xiàn)的是一種群體主體的價(jià)值追求。“文化除了時(shí)代性之外，還有民族性。”［2］中華民族作為一種群體，具有自身的群體主體性，能動(dòng)地創(chuàng)造出極具豐富內(nèi)涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，得益于中華民族這個(gè)群體的共同創(chuàng)造、傳承與弘揚(yáng)，是一種群體文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的在于充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，積極助力中華民族的偉大復(fù)興。這也正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的群體價(jià)值所在，具體可以體現(xiàn)在推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)、提升文化自信與鞏固文化傳承等三個(gè)方面。

(一)推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)

黨的報(bào)告指出:“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，首先要把握文化發(fā)展的方向，即堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義文化根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這既是文化強(qiáng)國(guó)的必然要求，也是文化發(fā)展的助推動(dòng)力。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，還要把握文化內(nèi)容的底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在有機(jī)構(gòu)成，具有豐富內(nèi)涵與歷史底蘊(yùn)，是中華民族代代相傳、代代積累的寶貴財(cái)富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，有助于更好地堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，也有助于最大程度地激發(fā)全民族對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與發(fā)揚(yáng)，共同推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。

(二)提升文化自信

文化自信是文化本身的底蘊(yùn)體現(xiàn)，也是文化大繁榮、文化大發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)，更是民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的基本要求。黨的報(bào)告指出:“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷史的洗禮，形成了涵蓋思想、知識(shí)、技藝、實(shí)物等諸多方面的成果，具有非常豐富的內(nèi)涵，內(nèi)蘊(yùn)極高的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育通過(guò)思想傳播、知識(shí)傳授、技藝傳承與實(shí)物流傳等方式，積極展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量與好聲音，從而提升中華民族的文化自信心與文化自豪感。

(三)鞏固文化傳承

文化傳承是文化生生不息的保障，是文化一脈相承的途徑。中華民族的偉大復(fù)興需要基于文化自信，而文化自信又歸因于文化傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承造就了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，決定著中華民族的文化自信，助推著中華民族的偉大復(fù)興。要強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，就要優(yōu)化傳承方式、強(qiáng)化傳承途徑。這既是一種歷史使命，也是一種社會(huì)責(zé)任。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為重要的傳承渠道，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要保障。《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提到:“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。”作為文化傳承的重要途徑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有助于中華民族不斷鞏固文化傳承，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

三、新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的個(gè)體價(jià)值

個(gè)體價(jià)值是人作為單個(gè)個(gè)體所具有的價(jià)值反映，體現(xiàn)的是個(gè)體主體所具有的價(jià)值追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的共同創(chuàng)造，但歸根結(jié)底還是每個(gè)個(gè)體的創(chuàng)造集合，也要凸顯個(gè)體創(chuàng)造的主體性，體現(xiàn)個(gè)體的重要作用與文化貢獻(xiàn)。“個(gè)體是事物相對(duì)獨(dú)立的存在狀態(tài)”［3］，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育既要對(duì)歷史中的優(yōu)秀文化創(chuàng)造個(gè)體加以宣傳、宣傳與學(xué)習(xí)，也要對(duì)當(dāng)前的文化受教育個(gè)體加以引導(dǎo)、交流與教育，不斷增強(qiáng)文化認(rèn)同，促進(jìn)文化交流，實(shí)現(xiàn)文化聚人。

(一)增強(qiáng)文化認(rèn)同

文化認(rèn)同以文化認(rèn)識(shí)為前提，是文化認(rèn)識(shí)的結(jié)果體現(xiàn)。達(dá)成文化認(rèn)同，既取決于每個(gè)個(gè)體對(duì)文化的認(rèn)識(shí)與熟悉程度，也取決于文化的內(nèi)涵價(jià)值與魅力風(fēng)采。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有極為豐富的內(nèi)涵價(jià)值。這是文化自信的重要來(lái)源，也是達(dá)成文化認(rèn)同的客觀條件。要實(shí)現(xiàn)每個(gè)個(gè)體對(duì)文化的全方位認(rèn)識(shí)與熟悉，需要外在的教育引導(dǎo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為重要的引導(dǎo)途徑，能夠引導(dǎo)每個(gè)個(gè)體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)，為每個(gè)個(gè)體達(dá)成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同提供主觀條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育旨在讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心，讓每個(gè)個(gè)體都能對(duì)本民族的文化有全方位的認(rèn)識(shí)與熟悉，積極提升每個(gè)個(gè)體對(duì)民族文化的自豪感與歸屬感。

(二)促進(jìn)文化交流

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的成效往往取決于教育主體與教育客體的互動(dòng)關(guān)系。在一定程度上來(lái)說(shuō)，教育客體的主體化是提升教育成效的重要方式。文化交流作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要價(jià)值追求，是教育主體與教育客體之間的互動(dòng)體現(xiàn)。讓教育客體成為主體，將教育主客體關(guān)系轉(zhuǎn)化為教育主體間關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)文化交流的關(guān)鍵，也是確保文化交流成效的保障。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的是促成個(gè)體實(shí)現(xiàn)相互之間的主體交流關(guān)系，從教育客體的被動(dòng)式接受轉(zhuǎn)化到主動(dòng)式交流。只有在個(gè)體主體之間達(dá)成文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，個(gè)體之間的文化交流才能取得更好的實(shí)效。同時(shí)，在對(duì)外文化交流方面，要“加強(qiáng)對(duì)外文化交流合作，創(chuàng)新人文交流方式，豐富文化交流內(nèi)容，不斷提高文化交流水平。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)在于不斷強(qiáng)化個(gè)體主體在對(duì)外文化交流過(guò)程中的傳播能力與交流水平，不斷提升文化交流主導(dǎo)力，主動(dòng)講好中國(guó)故事，積極展現(xiàn)中國(guó)形象。

(三)實(shí)現(xiàn)文化聚人

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是對(duì)文化思想、文化知識(shí)、文化價(jià)值、文化精神、文化技藝、文化實(shí)物等諸多方面內(nèi)容的解讀、傳授與交流，目的在于傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心，使每個(gè)個(gè)體都能成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)傳承者、主動(dòng)弘揚(yáng)者與積極踐行者，形成更強(qiáng)的凝聚力與向心力。文化聚人不僅是文化交流的效果體現(xiàn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的魅力彰顯。實(shí)現(xiàn)文化聚人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育所具有的重要價(jià)值內(nèi)容，也是新時(shí)代全方位發(fā)展的必然要求。

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［3］郭湛．主體性哲學(xué)———人的存在及其意義［M］．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011:71．

作者:高文苗 單位:浙江大學(xué) 浙江傳媒學(xué)院