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摘要：羌族作為我國(guó)最古老的民族之一，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，沉淀出了其獨(dú)特深厚的民族文化藝術(shù)底蘊(yùn)。在羌族文化藝術(shù)體系中，羌族傳統(tǒng)紋樣具有鮮明的個(gè)性和韻味，是我們探尋羌族文化藝術(shù)的敲門(mén)磚。隨著現(xiàn)代化科技的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸流失。本文通過(guò)分析羌族紋樣的圖形來(lái)源、藝術(shù)特征、審美價(jià)值，探討羌族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，旨在保護(hù)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新設(shè)計(jì)手段。

關(guān)鍵詞：羌族；紋樣；傳統(tǒng)藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)

1羌族紋樣的歷史溯源和藝術(shù)特征

羌族源于古羌，是中華文明的重要組成部分。在悠久的民族文化歷史長(zhǎng)河中，羌族圖形紋樣作為羌族人民智慧的結(jié)晶和文化內(nèi)涵及藝術(shù)觀念的載體。

1.1圖形來(lái)源

羌族人的紋樣創(chuàng)作來(lái)源于自然崇拜，羌族人信仰“萬(wàn)物有靈”，認(rèn)為世間萬(wàn)物都是值得崇拜的。自然界中的動(dòng)物、云、天、火、水、花等都是其崇拜對(duì)象，也是紋樣創(chuàng)作的源泉。羌人將自然中的萬(wàn)物進(jìn)行刻畫(huà)、提取、變形、元素重組、夸張等，形成羌族獨(dú)有的民族圖形，使其運(yùn)用在生活用具、服飾、建筑、祭祀等方面。因此，自然界中的萬(wàn)物被創(chuàng)作成紋樣之后，在羌人的生活中無(wú)處不在。

1.2傳統(tǒng)藝術(shù)特征

我國(guó)川西是少數(shù)民族的聚居地，具有燦爛的文化及豐富的歷史內(nèi)涵，其民族文化十分突出。作為民族文化的交融帶，岷江上游流域是一條現(xiàn)代民族走廊，各民族相互吸收融合，其中羌族文化獨(dú)具特色。羌族人民對(duì)美和藝術(shù)的強(qiáng)烈追求和敏銳的觸覺(jué)以及精巧的功夫?yàn)槲覀兞粝铝嗽S多美好炫目的藝術(shù)珍品，堪稱(chēng)文化之璀璨，民族之瑰寶。現(xiàn)今，汶川蘿卜寨、巴奪寨等仍然較為完整的保存了羌寨、服飾、圖騰等羌族文化特征，是羌族文化的代表。白石崇拜與泛靈信仰、節(jié)日典慶、傳統(tǒng)技藝、手工藝品、羌繡及羌族歌舞等都是羌族文化體系中的核心部分。

2羌族傳統(tǒng)紋樣的審美價(jià)值及分析

2.1羌族紋樣的審美價(jià)值

因?yàn)榍既藢?duì)自然萬(wàn)物的崇拜，紋樣也多以自然萬(wàn)物為原型創(chuàng)作而出。在欣賞羌人這些精美絕倫的紋樣創(chuàng)作時(shí)，我們也同時(shí)欣賞到了山河之壯麗，自然之神奇。羌族紋樣圖案經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的傳承與發(fā)展，早已成為羌族人民情感的紐帶和文化的載體。這些紋樣具有相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)價(jià)值，是羌族人民審美趣味的體現(xiàn)，也是羌族文化的外在表現(xiàn)形式，是羌族人民對(duì)自身文化的一種認(rèn)同，更是羌族人民智慧的結(jié)晶。羌族的每一種紋樣，所傳達(dá)的審美觀念以及文化內(nèi)涵都是各不相同的，在這背后，有數(shù)不盡的值得我們挖掘的故事，這也正是羌族圖案紋樣的審美價(jià)值與魅力所在。

2.2造型及文化內(nèi)涵分析

在自然界和民族崇拜中，羌人有豐富的創(chuàng)作對(duì)象。羊作為羌人生存發(fā)展中“并肩作戰(zhàn)”的伙伴，不管是在游牧生活還是在祭祀中，羊都扮演著重要的角色。因此以羊?yàn)樵蛣?chuàng)作出的各種紋樣在羌族紋樣中最具代表性，這源于從遠(yuǎn)古至今，羌族人對(duì)羊的崇拜。從殷商時(shí)期的甲骨文“羊”和“羌”的密切關(guān)系可以看出，羊在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)被視為羌族的圖騰。歷史之久遠(yuǎn)，伴隨了羌族人民千百年的興衰成敗，在這其中更是包含著從遠(yuǎn)古時(shí)代至今的純真古樸的民族情感。羌人對(duì)羊的崇拜，更多的是一種對(duì)自身文化的認(rèn)同。羌人將羊作為原型，進(jìn)行抽象化處理設(shè)計(jì)出的“羊角圖案”和“羊角紋”羌人將其廣泛的運(yùn)用于建筑裝飾和服飾中，是羌族藝術(shù)創(chuàng)作永恒不變的主題之一。

2.3色彩分析

羌族尚白源于古羌人對(duì)白石的崇拜，所以極其看重白色，對(duì)白色的偏愛(ài)也反映在了圖案紋樣、藝術(shù)品以及民族服飾設(shè)計(jì)中。白色在羌族中的地位也是崇高而神圣的，因此盛裝時(shí)多著白色。另外，羌族人相信火乃生命之源，因此羌族人也尚紅。樸實(shí)、莊重的黑色也常見(jiàn)于羌族的傳統(tǒng)紋樣和藝術(shù)品之中。除此之外，大自然的繽紛色彩，在變化多樣的羌族紋樣中都占有一席之地，其中最具代表性、運(yùn)用最為廣泛的則是羌族羊角花的桃紅色。對(duì)大自然色彩的提取及組合運(yùn)用也反映了羌族人民對(duì)大自然的崇敬與熱愛(ài)。

3在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的演變及應(yīng)用價(jià)值

3.1設(shè)計(jì)演變

將羌族傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是一種十分可取的設(shè)計(jì)手段。在設(shè)計(jì)過(guò)程中可以將羌族的文化內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)作品之中，對(duì)傳統(tǒng)羌族紋樣進(jìn)行提取和再創(chuàng)造，將紋樣像素化提取設(shè)計(jì)元素，并且與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素進(jìn)行重構(gòu)、變形、組合。星巴克2016年推出的“羌繡”星享卡，將羌族傳統(tǒng)刺繡元素應(yīng)用到星享卡的卡面設(shè)計(jì)之中，使傳統(tǒng)的羌繡紋樣更具時(shí)尚和現(xiàn)代感。這種將傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合的設(shè)計(jì)方式，帶來(lái)的不僅是一種民族文化的復(fù)古潮流，更是一種在未來(lái)會(huì)經(jīng)久不衰的設(shè)計(jì)手段。羌繡的配色方式以及精美的羌繡作品，同樣也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材庫(kù)。羌繡配色耀眼多目，色彩對(duì)比鮮明。在一組古羌功能精油的包裝設(shè)計(jì)中，外盒包裝的紋樣設(shè)計(jì)提取了羌繡中的羊角花元素，配色則是使用黑色打底羊角花的桃紅色點(diǎn)綴，這種配色方式在羌族紋樣中屢見(jiàn)不鮮，運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，賦予其全新的生命力。瓶身包裝則直接使用了羌繡配色，極具民族風(fēng)情。

3.2羌族圖形在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值及意義

羌族圖案紋樣是羌族數(shù)千年來(lái)文化的沉淀，是羌人在對(duì)生活的總結(jié)與提煉中創(chuàng)作而生，具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念、思想內(nèi)涵、和極高的審美價(jià)值，是現(xiàn)代人類(lèi)探索羌族歷史與文化的敲門(mén)磚，更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師寶貴的不可多得的素材庫(kù)。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)羌族傳統(tǒng)圖形紋樣的研究，提出其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的創(chuàng)新切入點(diǎn)，是傳承和發(fā)揚(yáng)羌族文化的一種手段和媒介，可以此來(lái)推動(dòng)羌族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也可以使得現(xiàn)代藝術(shù)作品更具文化內(nèi)涵。

作者:金垚 單位:成都大學(xué)