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摘要：中國文化源遠(yuǎn)流長，在中華文明的千年孕育中，使得建筑歷史也同樣悠久。根據(jù)中國建筑的發(fā)展歷程，能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化的發(fā)展切實(shí)地反映出來。其中，徽州建筑文化的歷史久遠(yuǎn)，也是傳統(tǒng)建筑中的代表，以徽州當(dāng)?shù)匚幕癁槠鹗键c(diǎn)，建筑風(fēng)格的地域特征十分明顯，保存也相對完整。基于此，文章將徽州建筑文化作為主要研究內(nèi)容，重點(diǎn)闡述其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用，希望有所幫助。

關(guān)鍵詞：徽州建筑文化；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳承；應(yīng)用

在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快的背景下，人們生活質(zhì)量明顯改善，其對于生活與居住環(huán)境的要求也隨之提高。為此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)被受關(guān)注。然而，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的西化特征較為明顯，并發(fā)展成主流。特別是在年輕群體當(dāng)中，所選擇的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格也更傾向西式，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)文化的傳承。為此，下文將徽州建筑文化當(dāng)做研究重點(diǎn)，以期為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的徽州建筑文化傳承與應(yīng)用提供有價(jià)值的參考依據(jù)。

一、徽州建筑內(nèi)部空間特征在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用

（一）天井空間特征方面

基于城市化的快速發(fā)展，城市建筑以高層建筑為主，而城市也發(fā)展成鋼筋水泥集中區(qū)域，使得人與自然環(huán)境交流的空間也備受約束。在這種情況下，即可在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，將天井空間引入其中。在徽州建筑文化中，天井的地位十分重要，可以實(shí)現(xiàn)樞紐空間的有效聯(lián)系，可以滿足空間的封閉性功能需求，而且室內(nèi)視覺感受得以延伸。首先，天井空間形式為豎向化，所以不會在地面實(shí)現(xiàn)平行發(fā)展，可以向空中實(shí)現(xiàn)豎向發(fā)展。這樣一來，空間天井特征才能夠與高層建筑形式相適應(yīng)。其次，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，天井無需被設(shè)置于豎向軸線部位，能夠結(jié)合空間具體要求實(shí)現(xiàn)自由式組織，確保應(yīng)用的靈活性，以免被環(huán)境條件所影響。再次，應(yīng)合理引入景觀要素以構(gòu)建空中花園。在設(shè)計(jì)天井空間的過程中，借助接水口、水槽以及飲水板等相關(guān)工具合理引入雨水，增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果。最后，在天井空間設(shè)計(jì)方面，要靈活運(yùn)用人和人、人和自然的交流數(shù)形，保證天井設(shè)計(jì)具有半敞開式特征。在天井的作用下，使得人和天相互通融，實(shí)現(xiàn)天井空間應(yīng)用的目標(biāo)。

（二）庭院空間特征方面

庭院是徽州古建筑空間中獨(dú)立生態(tài)環(huán)境機(jī)制，借助休閑設(shè)施、水體以及花草植物等，能夠構(gòu)建人和自然的交流空間。一般情況下，庭院的意境相對私密且安靜，而庭院空間較為緊湊。在現(xiàn)代社會環(huán)境中，人們的生活壓力較大，且工作節(jié)奏偏快，所以需要可以放松心情并交流的空間。針對休閑場所來說，空間性質(zhì)也強(qiáng)調(diào)私密性與方便交流的特征。所以，將庭院空間特征應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有一定的可行性。庭院有效融合了陽光、水和空氣等多種要素，并融合于居民布局當(dāng)中，充分彰顯出建筑布局的精妙性。而在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，也應(yīng)當(dāng)對這一方法加以借鑒，與現(xiàn)代建筑表現(xiàn)手法相互融合，優(yōu)化布置室內(nèi)布局，將人與自然和諧共處的思想充分體現(xiàn)出來，創(chuàng)設(shè)更加自然的室內(nèi)氛圍。

二、徽州建筑裝飾藝術(shù)特征在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用

（一）馬頭墻

在徽州建筑文化中，馬頭墻屬于代表性的裝飾特征，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入馬頭墻這一元素，要求對地域性條件加以考慮，若不滿足應(yīng)用條件，是不允許應(yīng)用于建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中的，以免影響設(shè)計(jì)的效果。將馬頭墻應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，要通過多個角度對功能與特性進(jìn)行思考，一般會以裝飾符號為切入點(diǎn)加以設(shè)計(jì)。可以對馬頭墻形式特征加以利用，通過解構(gòu)、拼貼與減量引借助等多種方式，可以保證界面簡潔，確保室內(nèi)空間的獨(dú)立性，同樣也使得空間層次感更明顯，保證和現(xiàn)代人高效與高速生活需求相適應(yīng)。而且，空間設(shè)計(jì)不僅具有徽州地域特征，同樣也具有時(shí)代特性。

（二）門罩和門樓

在徽州古建筑中，門罩和門樓都是外立面的藝術(shù)處理方式，也是對建筑構(gòu)造的裝飾。結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)，門罩與門樓砌筑的方式、材料都很難和現(xiàn)代建筑發(fā)展需求相適應(yīng)，但仍具有形式美學(xué)的特點(diǎn)。

（三）槅扇

在徽州建筑中，槅扇主要的作用就是有效劃分建筑內(nèi)部區(qū)域并對空間加以界定。將其應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，槅扇仍是對室內(nèi)空間進(jìn)行分隔并且進(jìn)行再組織。在槅扇漏景的影響下，使得空間層次更加豐富。結(jié)合現(xiàn)代審美理念，扇風(fēng)較為簡樸，而且結(jié)構(gòu)清晰，所以實(shí)際應(yīng)用也相對廣泛。

（四）楹聯(lián)和匾額

楹聯(lián)和匾額一般會出現(xiàn)在徽州建筑廳堂的柱子上，其中，楹聯(lián)在天井與廳堂對稱邊柱中的設(shè)置較為常見，而對于匾額則位于廳堂正軸線之上。將楹聯(lián)與匾額應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以選擇建筑物亦或是某空間入口的位置，對建筑用途或者是空間名稱加以表明，并且借助文字形成認(rèn)知。

三、結(jié)語

綜上所述，徽州建筑文化的發(fā)展歷史較長且地域性特征明顯，在傳統(tǒng)建筑與文化備受關(guān)注的現(xiàn)代社會，對徽州建筑文化研究也愈加深入。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，合理融入徽州建筑文化要素，可以有效突破傳統(tǒng)思維模式約束，滿足現(xiàn)代人審美需求，同樣可以更好地傳承傳統(tǒng)要素。在上文中，通過建筑內(nèi)部空間特征與建筑裝飾藝術(shù)特征兩個角度，對徽州建筑文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了闡釋，以期更好地傳承和應(yīng)用徽州建筑文化。

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作者:王之怡 李亞峰 楊太平 單位:黃山學(xué)院