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摘要：新中式設(shè)計(jì)下徽式建筑色彩設(shè)計(jì)是當(dāng)前學(xué)術(shù)界討論的重要課題之一。文章重點(diǎn)以黃山宏村、黃山屯溪老街的徽式建筑為例，對(duì)新中式設(shè)計(jì)下徽式建筑色彩進(jìn)行取樣測(cè)量與分析，并就徽式建筑色彩設(shè)計(jì)的配色變化進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：徽式建筑；實(shí)證測(cè)量；新中式設(shè)計(jì)

徽式建筑作為我國(guó)傳統(tǒng)建筑中別具一格的特色建筑，也是徽文化的重要組成內(nèi)容，具有深厚的建筑文化底蘊(yùn)?；帐浇ㄖ试谖覈?guó)建筑色彩設(shè)計(jì)中也是一種極具辨識(shí)度的建筑元素?；帐浇ㄖ实孽r明特色正是大家對(duì)徽式建筑形成深刻印象的重要原因之一，也是建筑學(xué)術(shù)界對(duì)此予以關(guān)注的重要?jiǎng)右?。但從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料來(lái)看，有關(guān)徽式建筑色彩的研究?jī)H處于零散性、碎片化狀態(tài)，尚未形成系統(tǒng)的專門(mén)研究［1－2］。本文基于新中式設(shè)計(jì)的時(shí)代內(nèi)涵的梳理，以及新時(shí)代設(shè)計(jì)下徽式建筑色彩設(shè)計(jì)的時(shí)代責(zé)任和設(shè)計(jì)理念時(shí)代演變的邏輯歸納，重點(diǎn)以黃山宏村、黃山屯溪老街的為例，對(duì)其進(jìn)行取樣測(cè)量與分析，并就徽式建筑色彩設(shè)計(jì)的配色變化進(jìn)行討論，以期為新中式設(shè)計(jì)下徽式建筑色彩設(shè)計(jì)系統(tǒng)研究拋磚引玉。

一、新中式設(shè)計(jì)下徽式建筑色彩設(shè)計(jì)的理論分析

（一）新中式設(shè)計(jì)的時(shí)代內(nèi)涵

中式即中式風(fēng)格，是以地域命名的風(fēng)格。世界上很多設(shè)計(jì)風(fēng)格都是以地域命名，如北歐設(shè)計(jì)風(fēng)格、歐式設(shè)計(jì)風(fēng)格。以地域命名的設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)烙印上地域的特征，特別是地域文化的特征?；帐浇ㄖ试O(shè)計(jì)也是以地域命名的設(shè)計(jì)，其建筑色彩設(shè)計(jì)的表達(dá)具有鮮明的地域文化特點(diǎn)。本來(lái)徽式建筑色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格在徽文化（徽文化即徽州文化，是中國(guó)三大地域文化之一，被譽(yù)為是并列與敦煌學(xué)和藏學(xué)的中國(guó)三大走向世界的地方顯學(xué)之一［3］）這種本土地域文化的浸潤(rùn)下是獨(dú)一無(wú)二的，但現(xiàn)代文明的到來(lái)，徽文化融入了世界各地的文化元素，難以再現(xiàn)本地域的建筑色彩設(shè)計(jì)文化的本原面目。當(dāng)多元化的文化元素匯集交融到一定程度時(shí)，我們就越發(fā)難以辨別本民族地域文化呈現(xiàn)的現(xiàn)有狀態(tài)，故而追根溯源、尋求根本便是回答與解決當(dāng)下困惑的最佳方式。今天的徽式建筑色彩設(shè)計(jì)是繼承傳統(tǒng)徽式建筑色彩設(shè)計(jì)和融入外來(lái)現(xiàn)代建筑色彩設(shè)計(jì)的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，其內(nèi)涵涉及功能需要、材質(zhì)選擇、工藝技術(shù)以及設(shè)計(jì)理念、人文思想、文化傳統(tǒng)等方面。

（二）新中式設(shè)計(jì)下徽式建筑色彩設(shè)計(jì)的時(shí)代責(zé)任

任何一種文化的產(chǎn)生發(fā)展既離不開(kāi)自身發(fā)展的需要，也離不開(kāi)社會(huì)、政治發(fā)展的需要?；帐浇ㄖ试O(shè)計(jì)同樣也是基于社會(huì)、政治的發(fā)展需要應(yīng)運(yùn)而生。世界各國(guó)很多民族都受現(xiàn)代設(shè)計(jì)文明影響，導(dǎo)致同一套現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論下的設(shè)計(jì)產(chǎn)品在世界各地形成的辨識(shí)度越來(lái)越低。如很多設(shè)計(jì)產(chǎn)品，在不同國(guó)家不同民族生產(chǎn)，但由于受相同的設(shè)計(jì)理念影響，產(chǎn)品的視覺(jué)感知雷同性越來(lái)越高。同樣，徽式建筑色彩設(shè)計(jì)也受到了世界性設(shè)計(jì)文明的滲透影響，處在被同化的危機(jī)邊緣。如何再現(xiàn)徽式建筑色彩文化的獨(dú)特性，不斷挖掘徽式建筑色彩的文化特色，是當(dāng)下徽式建筑色彩設(shè)計(jì)發(fā)展的迫切需要。

（三）新中式設(shè)計(jì)下徽式建筑色彩設(shè)計(jì)理念的時(shí)代演變

說(shuō)到我國(guó)古代的徽式建筑色彩設(shè)計(jì)方法，其實(shí)沒(méi)有很多的關(guān)于色彩的科學(xué)搭配方法，更沒(méi)有系統(tǒng)化的色彩體系［4］，而是基于主觀不科學(xué)的感性認(rèn)識(shí)和一些限制色彩設(shè)計(jì)表達(dá)的政治等級(jí)制度。在中國(guó)古代文化中無(wú)法科學(xué)的回答色彩是怎樣形成的，怎樣被感知，關(guān)于色彩的組成結(jié)構(gòu)問(wèn)題，色彩的三要素是什么，以及色彩之間不同的搭配比形成的不同差異等。對(duì)于色彩的認(rèn)識(shí)主要體現(xiàn)在感性認(rèn)知上，如對(duì)于色彩的原色、間色（現(xiàn)代色彩學(xué)原色的概念是指不能通過(guò)其他顏色的混合調(diào)配而得出的基本色為原色，由原色相調(diào)配形成的顏色稱間色）的解釋則是為代表東、南、西、北、中方位的青、赤、白、黑、黃色定為正色，即原色；而原色與間色的關(guān)系是這樣：“青是東方正，綠是東方間；赤是南方正，紅是南方間；白是西方正，碧是西方間；黑是北方正，紫是北方間；黃是中央正，騮黃是中央間。”［5］這種基于五行相生相克而完全脫離色彩相關(guān)認(rèn)識(shí)來(lái)解釋原色、間色的概念，是感性的、不科學(xué)的。此外，色彩在使用過(guò)程中受到封建等級(jí)制度的限制。在等級(jí)制度中，規(guī)定特權(quán)階級(jí)用什么顏色，庶民階級(jí)用什么顏色，導(dǎo)致庶民階級(jí)只能在一定范圍內(nèi)用色。如《明會(huì)典》記載：洪武二十六年規(guī)定，“庶民所居房舍不過(guò)三間五架，不許用斗拱及彩色妝飾。”［6－7］此段文字明確規(guī)定普通老百姓不能使用彩色，基本上只能在黑白灰范圍使用顏色。徽式建筑所在的地域基本屬于庶民階級(jí)為主要群體范疇的民居，同時(shí)徽式建筑外墻的白墻黑瓦很能說(shuō)明這種制度下建筑色彩的代表特點(diǎn)，在等級(jí)制度幾百年的延續(xù)下，這種建筑色彩形成了徽式建筑色彩特有的形式特點(diǎn)，也演變成徽式建筑色彩傳統(tǒng)用色的固有表達(dá)形式，也深耕到當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗中，并成為一種特有的色彩設(shè)計(jì)文化。當(dāng)代建筑色彩設(shè)計(jì)，是建立在現(xiàn)代色彩學(xué)基礎(chǔ)上的以色彩科學(xué)規(guī)律為指導(dǎo)的色彩配色方法，從顏色與光的關(guān)系、眼睛對(duì)顏色的反應(yīng)，以及色彩對(duì)比的科學(xué)規(guī)律，都建立在科學(xué)實(shí)際的基礎(chǔ)上，并有多個(gè)色彩配色系統(tǒng)科學(xué)取色，還把色彩量化使用?？梢?jiàn)，色彩不是一種感覺(jué)上的事物，而是可以科學(xué)量化成數(shù)據(jù)并廣泛簡(jiǎn)便使用的事物，這很符合工業(yè)時(shí)代的需要。標(biāo)準(zhǔn)的量化便于快速準(zhǔn)確的交流，采用色彩體系取色、量化使用色彩這套技術(shù)已是非常成熟的色彩應(yīng)用技術(shù)，并在現(xiàn)代建筑色彩設(shè)計(jì)中普遍采用，影響廣泛。這套技術(shù)在對(duì)色彩設(shè)計(jì)帶來(lái)便捷配色的同時(shí)，也帶來(lái)了一個(gè)問(wèn)題，一套標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)下的色彩設(shè)計(jì)是一樣的，盡管不同的搭配色調(diào)上有所差別，但本質(zhì)沒(méi)有區(qū)別?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)在采取同樣的技術(shù)后沒(méi)有了生動(dòng)的靈魂。而這個(gè)靈魂的根來(lái)在哪里，是來(lái)自不同地域、不同民族的獨(dú)有文化，不同地域、不同民族的獨(dú)有文化賦予色彩不同的感情、意義，從而引起人們不同的心理感受。因此，有靈魂加上先進(jìn)技術(shù)的建筑色彩設(shè)計(jì)才更符合我們這個(gè)時(shí)代的需要，也是建筑色彩設(shè)計(jì)發(fā)展的需要。徽式當(dāng)代建筑色彩設(shè)計(jì)理念正是基于徽式文化深根浸潤(rùn)下的所表現(xiàn)出來(lái)的色彩基本調(diào)不變，延續(xù)文化特色，并加接現(xiàn)代技術(shù)融合創(chuàng)新。

二、新中式設(shè)計(jì)下徽式建筑色彩設(shè)計(jì)的實(shí)證測(cè)量

（一）徽式建筑色彩設(shè)計(jì)實(shí)證測(cè)量的技術(shù)路徑

徽式建筑色彩設(shè)計(jì)實(shí)證測(cè)量包括色彩調(diào)研與取樣、色彩分析與歸納。其中，一是色彩調(diào)研與取樣，主要是選擇黃山地區(qū)徽式建筑色彩，主要涉及到徽式建筑的外立面色彩、內(nèi)飾色彩以及屋頂、地面、臺(tái)階等色彩；樣本的取樣與收集是在日光條件下，對(duì)研究的目標(biāo)建筑所有裸露部分的色彩總和，以期分析徽式建筑色彩在自然環(huán)境下所反映出來(lái)的相對(duì)全面真實(shí)的面貌。二是色彩分析與歸納，本次色彩分析與歸類(lèi)采取RGB配色系統(tǒng)體系進(jìn)行分析歸納。對(duì)徽式建筑色彩取樣調(diào)查主要步驟具體如下。1．色彩的實(shí)地調(diào)研與取樣選取黃山地區(qū)黃山宏村、黃山屯溪老街這兩個(gè)具有代表性的徽式建筑為調(diào)研對(duì)象。調(diào)研方法包括取色器取樣分析、電子色卡觀察分析等方法，其中取色器取樣分析是調(diào)研中記錄調(diào)研對(duì)象的基本方法?，F(xiàn)階段色彩調(diào)研取樣一般使用相機(jī)先拍攝，再通過(guò)拍攝的照片色彩取樣。相機(jī)拍攝出來(lái)的照片有很大的差異性，難以保證色彩取樣信息的客觀準(zhǔn)確，如果攜帶紙質(zhì)色卡對(duì)比取樣在室外又很不方便。本文色彩取樣采用美產(chǎn)的一款取色器———colormuse色彩寶智能取色配色器，這款智能取色器體積很小，膠卷盒大小，操作簡(jiǎn)單，取色精確度高，可以類(lèi)似用PS軟件中的吸管工具一樣，對(duì)準(zhǔn)取色物體某個(gè)表面，按下按鈕便可在同時(shí)藍(lán)牙配對(duì)的手機(jī)APP中獲取和保存該取色樣的RGB值。由于取色器是對(duì)著要選取的顏色，點(diǎn)手機(jī)鏡頭通過(guò)APP“掃描”，所以即可精細(xì)化操作也可盡量不受環(huán)境色干擾最大程度的還原色彩的真實(shí)。另外，在取色的過(guò)程中，嚴(yán)格控制測(cè)色時(shí)間，盡量降低光照變化帶來(lái)的色彩變化問(wèn)題。2．色彩的分析與歸納取樣收集后，取色器通過(guò)和手機(jī)聯(lián)合使用儲(chǔ)存調(diào)研的色彩信息，并按建筑的各部分分類(lèi)儲(chǔ)存色彩信息，如柱體部分顏色，墻體部分顏色這樣的方式分類(lèi)。此外，取色器儲(chǔ)存色彩信息的同時(shí)也可尋找色彩搭配，因?yàn)槿∩鬟€有一個(gè)強(qiáng)大的電子色卡數(shù)據(jù)庫(kù)，成千上萬(wàn)種產(chǎn)品，包括建筑上常用的建筑材料產(chǎn)品的配色數(shù)據(jù)都記錄在這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)中，可幫助對(duì)記錄的色彩信息分類(lèi)歸納整理。

（二）徽式建筑設(shè)計(jì)色彩測(cè)量的案例分析

1．徽式建筑設(shè)計(jì)色彩的實(shí)地取樣與測(cè)量

（1）黃山宏村建筑色彩測(cè)量與分析。黃山宏村建筑群是黃山地域古民居建筑群，它是徽式古建筑非常具有代表的建筑群，已被列入世界文化遺產(chǎn)，是研究徽式古建筑的活化石。黃山宏村建筑群相對(duì)較完整的保存了古建筑的原貌，建筑材料的顏色也因此容易被記錄取樣，建筑各部分構(gòu)件的取色樣本。黃山宏村建筑群具體用RGB數(shù)值表示（RGB色彩模式是工業(yè)界的一種顏色標(biāo)準(zhǔn)，是通過(guò)對(duì)紅（R）、綠（G）、藍(lán)（B）三個(gè)顏色通道的變化以及它們相互之間的疊加來(lái)得到各式各樣的顏色的，RGB即是代表紅、綠、藍(lán)三個(gè)通道的顏色，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)幾乎包括了人類(lèi)視力所能感知的所有顏色，是目前運(yùn)用最廣的顏色系統(tǒng)之一［8］。即表示形式：R／G／B，如外墻面RGB數(shù)值取色具體數(shù)值是96／119／115，即表示組成這塊顏色的紅、綠、藍(lán)含量分別是96、119、115。紅、綠、藍(lán)三個(gè)顏色通道，每種色各分為256階亮度，從0到255，在0時(shí)最弱，而在255時(shí)最亮。如三色數(shù)值都為0時(shí)，是最暗的黑色調(diào)；三色數(shù)值都為255時(shí)，是最亮的白色調(diào)。通過(guò)具體的數(shù)值，可以看到96／119／115這一組數(shù)值在RGB色彩系統(tǒng)里是中灰調(diào)的顏色。分析黃山宏村民居建筑群的色彩數(shù)據(jù)認(rèn)為，宏村建筑的主色調(diào)不管是室內(nèi)還是室外，基礎(chǔ)色與輔助色多是低灰色調(diào)（詳見(jiàn)RGB數(shù)值）。然而，很多在感官上差不多的顏色，如外墻面、屋頂?shù)?，在通過(guò)取色器取樣分析后，發(fā)現(xiàn)數(shù)值明顯不一樣，說(shuō)明黃山宏村民居建筑構(gòu)件主體色彩豐富。此外，也有一些相同部分的建筑構(gòu)件卻顯示多組不同且較為相近的數(shù)值（如不同的組木雕色彩），這說(shuō)明建筑構(gòu)件色差小，色彩相互協(xié)調(diào)相融。表1數(shù)值還可以看出，有的取樣RGB數(shù)值較高，即點(diǎn)綴色有少量明亮、鮮艷的顏色。（2）黃山屯溪老街建筑色彩測(cè)量與分析。黃山屯溪老街的古民居建筑群，原名屯溪街。由新安江、橫江、率水河三江匯流之地的一個(gè)水埠碼頭發(fā)展起來(lái)的。老街包括1條直街、3條橫街和18條小巷，由不同年代建成的300余幢徽派建筑構(gòu)成整個(gè)街巷。是一條保存完好的古老而又融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)繁華的步行商業(yè)街［9］，是徽式古、現(xiàn)代民居相融合的現(xiàn)實(shí)案例。表2可見(jiàn)，黃山屯溪老街民居色彩數(shù)據(jù)與黃山宏村民居建筑群在基礎(chǔ)色和輔助色上差別不明顯，但在部分附件點(diǎn)綴色上存在較大差別。分析認(rèn)為，黃山屯溪老街民居雖然是改建融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的徽式建筑，但建筑群體的基本色、輔助色與黃山宏村徽式建筑體的基本色、輔助色相比較，變化不大。這說(shuō)明黃山屯溪老街這個(gè)具有代表性的改建后的當(dāng)代徽式建筑與以黃山宏村為代表的傳統(tǒng)徽式建筑在建筑色彩設(shè)計(jì)時(shí)的主調(diào)沒(méi)有顯著變化，延續(xù)了傳統(tǒng)徽式建筑色彩的主調(diào)設(shè)計(jì)。但在點(diǎn)綴色上明顯有了許多變化，從表2不難發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)綴色中明亮的顏色多了，如點(diǎn)綴色中的植物、門(mén)頭、裝飾顏色都比較明亮。這表明當(dāng)代徽式建筑色彩設(shè)計(jì)在不改變主調(diào)的情況下，在點(diǎn)綴色的表達(dá)上已經(jīng)有了很多變化。

2．新中式設(shè)計(jì)下徽式建筑色彩設(shè)計(jì)配色變化分析

（1）基本色調(diào)沒(méi)有過(guò)多變化，點(diǎn)綴色變化?；帐浇ㄖ手魃{(diào)是黑白灰，這是徽式建筑色彩的特點(diǎn)，是象征性的色彩符號(hào)，在徽式現(xiàn)代建筑色彩的設(shè)計(jì)中繼承保留了這種色彩特征。通過(guò)調(diào)研和分析來(lái)看，主色調(diào)沒(méi)有改變，保留原來(lái)的色彩面貌，依然是白墻黛瓦，呈現(xiàn)黑白灰主色調(diào)?，F(xiàn)代徽式建筑色彩設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)更多的在點(diǎn)綴色上，徽式建筑色彩設(shè)計(jì)主色調(diào)一般偏灰，這樣形成整體上的艷灰對(duì)比，如見(jiàn)圖1。從下圖1可以看出，徽式建筑色彩基本的主色調(diào)為灰色（RGB值：116／115／95），而點(diǎn)綴色用了一些明度、純度高的顏色，如黃色的輔助燈光（RGB值：180／128／76）和紅色的紅燈籠（RGB值：209／38／43），艷灰對(duì)比下整棟建筑都提亮，這一點(diǎn)點(diǎn)改變不僅提亮了建筑，也改變的幾百年來(lái)徽式建筑在政治等級(jí)制度、封建禮教下的“灰色面貌”，形成新中式徽式建筑色彩新面貌。（2）輔助色的材質(zhì)變化?，F(xiàn)代徽式建筑色彩在保持主色調(diào)不變的情況下，為突破原有的色彩設(shè)計(jì)搭配，在輔助色的取材上有了很多變化。徽式建筑原本主要是就地取材，包括石、木、磚、石灰，而現(xiàn)代徽式建筑中材料多用玻璃、金屬。這些材料的變化雖然色調(diào)沒(méi)有改變，但給人的色彩感覺(jué)完全不一樣，如見(jiàn)上圖2。圖2大門(mén)采用玻璃和金屬等材料，在色調(diào)上與原來(lái)徽式建筑沒(méi)有太多區(qū)別，但由于附色材質(zhì)不一樣，附色后的色調(diào)效果不一樣。從圖2這扇大門(mén)不僅端莊還透著現(xiàn)代的時(shí)尚氣息。這種不改變色調(diào)而改變材質(zhì)的配色方法，主要依據(jù)現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中色彩心理感受的應(yīng)用，相同的顏色不同的材質(zhì)對(duì)于人的心理感受不一樣，這是現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)科學(xué)研究結(jié)果的呈現(xiàn)。（3）充分運(yùn)用自然環(huán)境色。在建筑本身的色彩設(shè)計(jì)突破點(diǎn)有限的前提下，建筑與周?chē)h(huán)境的色彩協(xié)調(diào)度上的問(wèn)題會(huì)反過(guò)來(lái)凸顯建筑物本身。“借景”是我國(guó)古典園林常用的方法，建筑物的某一部分空白與遠(yuǎn)處的自然景觀融合，使建筑與環(huán)境渾然天成。同樣道理，建筑色彩設(shè)計(jì)也可“借色”，即是借助自然的一部分顏色，使之與建筑物主色調(diào)一致，搭配互補(bǔ)，使原有建筑物用色豐富生動(dòng)?，F(xiàn)代徽式建筑色彩強(qiáng)調(diào)與環(huán)境相融合，特別是與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，所以會(huì)借用一些自然環(huán)境的顏色為自身的顏色。如見(jiàn)圖3的紅花綠葉（RGB值分別為：146／164／85、255／158／192）、圖4的綠植（RGB值：130／161／104）。（4）內(nèi)飾色彩外用的配色變化。在傳統(tǒng)的徽式建筑用色中，有的顏色只能用在建筑物內(nèi)部，有的用在建筑物外部。在現(xiàn)代徽式建筑物用色中，打破了這種局限，從一種全新的視角對(duì)建筑物進(jìn)行配色，這種方式使人耳目一新，因此內(nèi)飾外彩對(duì)于現(xiàn)代徽式建筑用色是一種很大的突破性設(shè)計(jì)。如見(jiàn)上圖5，這些裝飾性色彩只能在建筑的內(nèi)部色彩，但現(xiàn)在放在建筑物外墻上，外墻本身是白色，比較單調(diào)，內(nèi)飾外用以后，色彩豐富了，外墻色彩不再單調(diào)。新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格是繼承傳統(tǒng)中式風(fēng)格和融入外來(lái)現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的一種中式風(fēng)格。當(dāng)代的中國(guó)徽式建筑色彩設(shè)計(jì)也受到現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)文明的侵蝕，難以表達(dá)徽式建筑色彩設(shè)計(jì)文化的自信和特有的魅力。因此，在倡導(dǎo)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的新時(shí)代，深潛研究深厚底蘊(yùn)的徽式文化，力求尋找用徽式建筑色彩設(shè)計(jì)自己的表達(dá)方式在新中式設(shè)計(jì)下形成的特有的文化傳遞符號(hào)。這種符號(hào)既要反映國(guó)家的民族的文化靈魂、地域的特色，也能擁有先進(jìn)技術(shù)才更符合我們這個(gè)時(shí)代的需要。新中式設(shè)計(jì)下徽式現(xiàn)代建筑色彩設(shè)計(jì)正是基于徽式文化深根浸潤(rùn)下傳承與發(fā)揚(yáng)徽州文化特色，并主動(dòng)謀求與現(xiàn)代技術(shù)的融合并加以創(chuàng)新的獨(dú)特表達(dá)。

作者:沈晉 單位:合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程學(xué)院