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摘要：滿族文化作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，近年來受到了越來越多的關(guān)注。鄉(xiāng)村對傳統(tǒng)滿族文化的傳承保存較為良好，是滿族文化重要的生存地。結(jié)合實(shí)際運(yùn)用才能更好地傳統(tǒng)滿族文化。文章通過對滿族文化的分類分析，研究當(dāng)前滿族鄉(xiāng)村的發(fā)展現(xiàn)狀及其應(yīng)用于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的手法，分析滿族文化在鄉(xiāng)村景觀中的實(shí)際運(yùn)用。研究目的為通過對滿族文化在鄉(xiāng)村景觀中的運(yùn)用，對滿族鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)提供思路。

關(guān)鍵詞：滿族;文化;鄉(xiāng)村;景觀;設(shè)計(jì)

引言

我國當(dāng)前對鄉(xiāng)村問題空前重視，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)發(fā)展迅速，人們對鄉(xiāng)村的印象不再是從前的貧窮落后，更多人希望通過鄉(xiāng)村旅游等方式欣賞鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光，了解鄉(xiāng)村的生活方式、歷史文化等。滿族起源于我國東北地區(qū)，現(xiàn)于全國各地均有散布。在這些地區(qū)仍有許多較為傳統(tǒng)的滿族鄉(xiāng)村保留下來，其中大部分仍保持著滿族的傳統(tǒng)習(xí)俗。但這些鄉(xiāng)村的景觀多數(shù)未經(jīng)過規(guī)劃，仍保持其原生景觀狀態(tài)。在我國經(jīng)濟(jì)社會迅猛發(fā)展的社會背景下，滿族鄉(xiāng)村也受到了影響，新建或翻新的民居多數(shù)已舍棄其傳統(tǒng)民居形態(tài)，采用更方便的現(xiàn)代鄉(xiāng)村民居建造手法，這些現(xiàn)象對其民居形態(tài)帶來了一定的破壞。

一、滿族文化概念及其在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

（一）滿族文化概念

滿族文化是指滿族人在歷史發(fā)展中創(chuàng)造出的全部物質(zhì)和精神財(cái)富。我們可以將它分為兩類：物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。滿族的物質(zhì)文化包括滿族的建筑民居、服飾、飲食等。滿族的非物質(zhì)文化則包括滿族的歷史、宗教信仰、語言文字、文學(xué)藝術(shù)等。

（二）滿族文化應(yīng)用于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的意義

滿族文化是我國傳統(tǒng)文化。當(dāng)前對鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)核心多在于挖掘鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀文化是指其中有文化意義的承載物，能夠表達(dá)出其地域特色及區(qū)域內(nèi)的歷史、村民的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等文化因素。鄉(xiāng)村景觀文化應(yīng)體現(xiàn)這一區(qū)域的地域特點(diǎn)，用景觀元素的形式表達(dá)地域文化。滿族文化與鄉(xiāng)村景觀文化的共通之處在于，二者皆可以分成物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化兩大類。其中的物質(zhì)文化主要體現(xiàn)在其自然景觀、民居建筑、道路景觀、服飾等，而非物質(zhì)文化則體現(xiàn)在歷史文化景觀、宗教信仰景觀及文字和文學(xué)藝術(shù)在鄉(xiāng)村景觀中的運(yùn)用等方面。滿族文化與鄉(xiāng)村景觀文化相互切合，將滿族文化應(yīng)用于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)可以更好地體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的文化性。

二、滿族非物質(zhì)文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）歷史文化的應(yīng)用

滿族歷史悠久，其歷史文化也十分豐富，但在將其應(yīng)用于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中時卻無法全部體現(xiàn)。因此可選擇滿族歷史文化里一部分融合到景觀設(shè)計(jì)里。它們既屬于滿族歷史，又和鄉(xiāng)村本身的歷史密不可分，在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)時可將這部分歷史文化元素融入其中。可以結(jié)合鄉(xiāng)村的發(fā)源、發(fā)展歷史，諸如鄉(xiāng)村形成的原因和發(fā)展歷史，村中的歷史人物、故事等。或結(jié)合滿族大背景下的歷史文化，諸如八旗制度，其中的圖案、色彩、英雄故事等，還可以節(jié)選滿族歷史里的部分故事作為歷史元素融入到鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，諸如滿族起源的故事、滿族的崛起經(jīng)歷或滿族英雄的歷史故事等以景觀墻或地面鋪裝等方式融入到鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中。此外還可建造鄉(xiāng)村博物展區(qū)，將村中具有歷史意義的物品陳列擺放，傳承鄉(xiāng)村的滿族歷史文化。

（二）滿族宗教信仰的應(yīng)用

滿族的傳統(tǒng)宗教信仰為薩滿教，薩滿教文化里諸多元素都可運(yùn)用到鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)。現(xiàn)有的滿族鄉(xiāng)村中已有運(yùn)用薩滿圖騰柱作為景觀節(jié)點(diǎn)的案例。此外，薩滿面具、薩滿圖騰紋樣等，均可作為圖案元素運(yùn)用于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，如滿族的民族圖騰為海東青（圖1），在現(xiàn)有的滿族鄉(xiāng)村景觀中常以雕塑的形式將海東青作為景觀小品表現(xiàn)出來，除具象的雕塑手法外，還可以對海東青的形象進(jìn)行抽象總結(jié)，而后再應(yīng)用到鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中（圖2）。薩滿教元素在設(shè)計(jì)中運(yùn)用時與自然環(huán)境相結(jié)合，更能體現(xiàn)出薩滿教的宗教信念。在對薩滿文化進(jìn)行表現(xiàn)時可以結(jié)合薩滿圖騰、漁網(wǎng)文、滿族剪紙、薩滿舞蹈表演等多種形式進(jìn)行展現(xiàn)（圖3）。

（三）滿族文學(xué)藝術(shù)的應(yīng)用

滿族的文學(xué)藝術(shù)種類豐富。其中滿族文學(xué)能夠運(yùn)用于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的元素，主要包括滿族說部、滿族書面文學(xué)中的一部分，滿族藝術(shù)中則有滿族剪紙、滿族舞蹈、滿族繪畫等。滿族文學(xué)主要的表現(xiàn)對象就是滿族人的生活，滿族的歷史、信仰、習(xí)俗及生活場景等在滿族文學(xué)中均有所體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)中可對滿族文學(xué)作品中的一些場景進(jìn)行復(fù)原，使?jié)M族文學(xué)元素結(jié)合場地的功能性進(jìn)行表達(dá)。結(jié)合鄉(xiāng)村的實(shí)際情況對文學(xué)作品復(fù)原的對象進(jìn)行選擇。此外，滿族藝術(shù)還有剪紙藝術(shù)、舞蹈、繪畫等多種表現(xiàn)形式。滿族剪紙表現(xiàn)的題材內(nèi)容豐富，同樣涉及到滿族生活的方方面面，因此滿族剪紙?jiān)卦卩l(xiāng)村景觀中的使用方式也多種多樣。作為裝飾圖案，可以運(yùn)用于民居、景觀墻等景觀中。還可以作為景觀小品、或運(yùn)用于公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中等（圖4）。甚至可以以滿族剪紙的方式表現(xiàn)滿族的傳說故事或薩滿教的神話傳說等題材，運(yùn)用到鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中。滿族的傳統(tǒng)舞蹈主要為由祭祀演變而來的薩滿舞蹈。可以將薩滿舞蹈作為滿族鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行展現(xiàn)。在景觀設(shè)計(jì)中可針對薩滿舞蹈的表演需求進(jìn)行場地設(shè)計(jì)。

（四）滿族風(fēng)俗習(xí)慣與傳統(tǒng)節(jié)日在鄉(xiāng)村景觀中的應(yīng)用

滿族鄉(xiāng)村使體現(xiàn)滿族風(fēng)俗習(xí)慣與傳統(tǒng)節(jié)日的場所，在滿族鄉(xiāng)村景觀中融入各種滿族風(fēng)俗習(xí)慣與傳統(tǒng)節(jié)日元素，可以烘托滿族鄉(xiāng)村的文化氛圍（圖5）。滿族有狩獵的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)村空間較為寬闊，可以結(jié)合狩獵場景設(shè)置能夠進(jìn)行互動的場地，在場地中還能結(jié)合其他與狩獵相關(guān)的元素，如訓(xùn)鷹、訓(xùn)犬及射箭等多種互動方式，使人們在互動中體驗(yàn)滿族的傳統(tǒng)狩獵習(xí)俗。滿族“玩兒”文化因其距今較近，至今仍對人們的生活有一定的影響。滿族在清中后期逐漸將“玩兒”作為一種生活常態(tài)，從而形成了“玩兒”文化。“玩兒”文化中的許多器皿，如鳥籠、蟈蟈葫蘆等均可作為景觀小品融入到鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中。在對滿族鄉(xiāng)村的民居院落設(shè)計(jì)時可把“玩兒”元素融入進(jìn)去。滿族傳統(tǒng)節(jié)日在景觀中的表現(xiàn)具有時間性，在特定的時間對鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行節(jié)日裝點(diǎn)，諸如在春節(jié)、元宵節(jié)、頒金節(jié)時進(jìn)行的節(jié)日景觀點(diǎn)綴。

三、滿族物質(zhì)文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）滿族傳統(tǒng)民居應(yīng)用

民居在鄉(xiāng)村景觀里占據(jù)十分重要地地位。滿族傳統(tǒng)民居在景觀中運(yùn)用要結(jié)合鄉(xiāng)村原本的建筑方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。對原有的應(yīng)適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件。此外，應(yīng)突出滿族民居中的特色元素，諸如索倫桿、跨海煙囪、火炕、窗戶紙糊在外等。在設(shè)計(jì)中應(yīng)重視保留傳統(tǒng)滿族元素，也應(yīng)適應(yīng)當(dāng)前人們的生活需求。可以對民居的室內(nèi)結(jié)構(gòu)進(jìn)行一定的調(diào)整。對需要加強(qiáng)的部分進(jìn)行補(bǔ)充完善，著重強(qiáng)調(diào)滿族傳統(tǒng)民居的特色，同時也應(yīng)注意民居與周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)性。

（二）滿族服飾文化應(yīng)用

滿族服飾文化元素也可進(jìn)行提煉，融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中。如將滿族傳統(tǒng)服飾中的紋樣運(yùn)用于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，或?qū)M族傳統(tǒng)服飾中的配色運(yùn)用到鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中等。在傳統(tǒng)滿族民居建筑中，我們常在一些雕花磚或石柱、石墩上看到與滿族服飾中相同或相似的吉祥紋樣，如寓意家宅平安的神獸、吉祥花草等。此外，滿族服飾中的服裝樣式，如馬褂、旗袍、馬蹄袖、旗頭、旗鞋等樣式也可抽象成圖案元素進(jìn)行運(yùn)用。薩滿神服作為滿族服飾里較為獨(dú)特的服飾，其顏色、紋樣、形式均有一定固定要求，可以對這些形式深入總結(jié)，運(yùn)用到鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)里，對滿族傳統(tǒng)民居里原有的裝飾性部分也應(yīng)加以保留，如花磚、雕有圖案的石墩等（圖6），這些元素除作為民居的裝飾外，還可作為景觀小品等運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)中。

（三）滿族飲食文化應(yīng)用

飲食文化是最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村地域特色的文化要素，鄉(xiāng)村的飲食傳統(tǒng)多為就地取材，制作方式也多繼承其傳統(tǒng)的制作方式，少有太大變化。而滿族的飲食文化則是基于其生產(chǎn)方式和生活環(huán)境等逐漸形成的。滿族鄉(xiāng)村中常見到許多制作傳統(tǒng)飲食的器具，如石碾、石磨等，均是可以構(gòu)成滿族鄉(xiāng)村景觀的飲食文化元素。滿族的一些特有的食品，其制作過程、制作場地等均可以作為滿族鄉(xiāng)村景觀中的飲食文化元素（圖7）。如滿族鄉(xiāng)村傳統(tǒng)飲食中有殺豬宴，在滿族鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)殺豬宴的場地作為功能性景觀，能夠體現(xiàn)出滿族的飲食文化。除此之外，還可以結(jié)合鄉(xiāng)村盛產(chǎn)的當(dāng)?shù)靥厣魑铩？梢酝ㄟ^把這些特色作物和滿族傳統(tǒng)飲食文化相結(jié)合，創(chuàng)造出具有鄉(xiāng)村特點(diǎn)的滿族飲食文化。諸如東北地區(qū)盛產(chǎn)玉米，東北地區(qū)滿族居民常將玉米懸掛儲存，這也是當(dāng)?shù)氐娘嬍尘坝^之一，將這些元素運(yùn)用于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)，可以更充分地體現(xiàn)滿族的地域性與其飲食文化。

四、滿族文化運(yùn)用于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的手法

（一）重現(xiàn)

重現(xiàn)是一種記憶手法，即將曾記憶過的不在目前的事物使用其他手法重新展現(xiàn)出來。滿族文化中許多元素隨著時間的不斷發(fā)展已經(jīng)較少呈現(xiàn)于當(dāng)今的鄉(xiāng)村景觀中，對滿族文化中的當(dāng)前歷史、傳統(tǒng)建筑民居形式、傳統(tǒng)民俗等要素進(jìn)行重現(xiàn)，可以使人更充分地展現(xiàn)滿族文化。

（二）引用

引用是一種常用的修辭手法，即在說話或?qū)懽鲿r使用別人的語句表達(dá)自己想要表達(dá)的意思。在設(shè)計(jì)中，則可以將滿族文化中其他方面的具有滿族特色的因素引入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中使用。

（三）承繼

承繼是指擁有前人產(chǎn)業(yè)或從事前人的事業(yè)。用于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)時，是指對現(xiàn)有的鄉(xiāng)村景觀中的某些要素的直接保留。鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)不應(yīng)全部重建，而應(yīng)在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行改造與提升。保留大部分原始鄉(xiāng)村景觀，以保證其與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)性。

五、總結(jié)

在滿族鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中融入滿族文化，應(yīng)以一種或幾種滿族文化元素為主題，輔以其他滿族文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)時應(yīng)注意文化與當(dāng)?shù)氐赜蛐砸蛩氐南嗷ト诤希趥鹘y(tǒng)滿族文化基礎(chǔ)上融匯當(dāng)?shù)貧夂颉⑺摹⒚袼缀彤?dāng)下社會發(fā)展現(xiàn)狀，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，使?jié)M族鄉(xiāng)村景觀不僅能夠表現(xiàn)滿族文化，更能適應(yīng)當(dāng)代鄉(xiāng)村生活的需求。

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作者:亓斐 金巖 單位:北京服裝學(xué)院