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1.前言
要探討地域文化，首先要解讀文化的內(nèi)在意義。在哲學(xué)的定義上來講，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。新地域主義（Neo-regionalism），早先出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域里，指的是建筑上吸收本地的、民族的或民俗的風(fēng)格，使現(xiàn)代建筑中體現(xiàn)出地方的特定風(fēng)格。它不等于地方傳統(tǒng)建筑的仿古或復(fù)舊，新地域主義依然是現(xiàn)代建筑的組成部分，它在功能上與構(gòu)造上都遵循現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)和需求，僅僅是在形式上部分吸收傳統(tǒng)的東西而已。
1.2新地域主義與景觀表達(dá)
地域文化中非物質(zhì)的成分構(gòu)成更為復(fù)雜。其以人為核心涵蓋了歷史、民俗、傳統(tǒng)習(xí)慣等各個方面，每個方面又相互滲透，從而潛移默化延伸到精神領(lǐng)域之中，形成了一個地域的人文精神，其類別往往包括歷史典故、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等等。雖然地域文化包含了許多抽象的概念，但地方性物質(zhì)空間體系卻是龐大的文化體系中十分容易辨別的一個組成部分。這個物質(zhì)空間體系，主要包括城鎮(zhèn)整體風(fēng)貌、建筑街巷布局、濱水空間利用和傳統(tǒng)居住模式等方面，它們是文化景觀的具體表現(xiàn)和載體。新地域主義著眼于特定的地域和文化，關(guān)注日常生活方式和真實熟悉的生活軌跡，萃取文化中最本質(zhì)的內(nèi)涵，致力于把當(dāng)?shù)匚幕孟冗M(jìn)的理念、技術(shù)表達(dá)出來，使城市景觀和其所處的當(dāng)?shù)厣鐣S持一種緊密與持續(xù)性的關(guān)系。它是時代的產(chǎn)物，更能體現(xiàn)出創(chuàng)造“豐富性、多樣性”和身份確認(rèn)的需求，新地域主義是新歷史主義與時代精神的體現(xiàn)。在環(huán)境景觀規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域，我們往往將抽象的地域文化與物質(zhì)環(huán)境空間載體緊密結(jié)合，使其與場地本身的“場所精神”達(dá)到一致。只有將文化與自然高度融合，才能體現(xiàn)地域的可識別性。
2.常德地域文化分析
常德，古稱“武陵”，別名“柳城”，位于湖南北部，江南洞庭湖西側(cè)，武陵山下，是一座擁有二千年歷史的文化名城。這里有桃花源、德山、詩墻、筆架山、城頭山古文化遺址等物質(zhì)文化資源，也有善卷先生以德施教、開啟民智的典故，劉海砍樵的傳說。在對常德的地域文化進(jìn)行詳細(xì)研究后，筆者提取了桃花源和善德文化兩個要素。常德市多個對外窗口以“桃花源”為主題，“桃花源”已經(jīng)成為常德的名片。而作為中國德文化的發(fā)源地，常德的名字也來源于此，再加上，德也是城市人文精神的體現(xiàn)，常德人大多謙和而不爭。善德文化對于常德的重要性自然不言而喻。將桃花源與善德文化有機融合，是文化表達(dá)的核心要點。
3.常德園的基地現(xiàn)狀
2015年第十屆中國（武漢）國際園林博覽會選址在武漢市長豐公園和金口垃圾場，是中國首次在生活垃圾場上建設(shè)生態(tài)園林，園區(qū)占地213公頃。武漢園博會的主題是——“生態(tài)園博，綠色生活”。三大主題區(qū)域為“園林與生態(tài)科技”“園林與人文藝術(shù)”“園林與幸福生活”。常德園所屬片區(qū)主題是“園林與人文藝術(shù)”。項目基址地形平緩，面積約為2000平方米，可通過一級園路與園區(qū)北主入口與西入口相連。常德園的設(shè)計宗旨就是要用園林的藝術(shù)手法體現(xiàn)常德的歷史文化、地域特色。
4.常德園設(shè)計的基本構(gòu)思
方案以“善德文化”為空間精神線索，以“世外桃源”為空間形態(tài)線索，形成“桃源問德”“沅水映德”“德山頌德”以及“善德人和”四大主題分區(qū)。曲折蜿蜒的入口幽暗空間、豐富錯落的主題展示空間和開場明亮的水鏡面主空間做對比，譜寫了一首“初極狹，而后又豁然開朗”的空間序曲。主題上，通過水的各種形態(tài)變換來歌頌水的品德，通過地形的延綿和植物的蒼翠欲滴來贊美山的崇高。山水人一體，表達(dá)善德和諧、自然與人類和諧發(fā)展的主題。
5.主題分區(qū)闡釋
5.1桃源問德
“桃源問德”作為三大主題區(qū)域的入口部分，其主要功能是用“桃花源”這張常德的名片，明確地告知游客園區(qū)所展示的城市形象。入口植幾株桃花點題，并用經(jīng)過抽象簡化出的湖南民居青灰色的墻體作為入口引導(dǎo)空間的邊界，將游客向下一空間指引。
5.2沅水映德
此部分著重于表現(xiàn)水的美德。沅水是常德市的母親河，它與德山相繞相織共同作為城市山水文脈重要的一環(huán)。本區(qū)域主要分為兩個大的部分。一部分名“上善若水”，為一封閉的下沉空間。另一部分則需要再行走一段距離才能來到的全園的空間高潮部分——“水鏡面”。其倒映著象征德山的地形上長勢郁郁蔥蔥的樹木，其在內(nèi)容上表現(xiàn)的是水平靜祥和而又博大包容的特點，也為全園寧和的氛圍奠定基石。
5.3善德人和
這一部分為全園最主要和直觀的善德文化展示陣地，主要可分為和德小院和幽竹小徑兩個部分。和德小院為人的象征，處于山水包圍之中，寧靜的氛圍也適合坐下來冥想，感受常德人謙遜溫和的性格和生活方式。幽竹小徑則是為了呼應(yīng)山區(qū)的地形而設(shè)置的一條體驗路線，游客可穿行在翠綠的竹林間體驗古人的閑淡雅致。
5.4德山頌德
此區(qū)域為全園地形最高處和植物覆蓋最密集處，象征山的美德。與水鏡面交界處立有數(shù)個抽象山體的清水混凝土柱，其中一個最大，上種植孤植樹一棵，造型蒼勁優(yōu)美，為全園視線焦點。這里是幾何形的水面和自然地形的過渡，也象征著常德地區(qū)丘陵起伏烘托主山的畫意。植物的種植使得地形更為突出，配合水面形成寧靜悠遠(yuǎn)的空間氛圍。水邊的石板上或聚合形成草地供人戲水，或隆起，模擬山峰百變的姿態(tài)。石板上刻有山的美德、博愛寬厚、生生不息。
5.5植物與材料的運用
種植設(shè)計將整個園區(qū)分為南北兩個部分。南區(qū)空間變化多端，植物相應(yīng)體現(xiàn)精細(xì)之美。運用了多種類多層次的植物搭配，力求打造視覺效果豐富的植物景觀。北區(qū)的空間純凈自然，故設(shè)計多運用竹子等常綠植物，配合少量秋色葉樹種，打造一種山林野趣又充分體現(xiàn)出禪意的植物景觀效果。樹種的選擇方面，由于武漢與常德氣候類型相同，故大量采用鄉(xiāng)土樹種。如桃花、紫竹、丹桂、樸樹、三角楓、蕨類植物等等。在材料的選擇上，使用簡單、樸素、貼近當(dāng)?shù)氐牟牧?。墻體選擇當(dāng)?shù)孛窬映Ｊ褂玫那嗍搴颓啻u，部分地方置碎石，還布置一些當(dāng)?shù)氐奈淞晔省艡诜矫娌捎米匀簧静?，局部搭配清水混凝土形成景觀。
6.結(jié)語
常德園的設(shè)計，在對地域文化諸要素分析的基礎(chǔ)上,選擇具有代表性的地域景觀要素,引用傳說詩詞等地域文化元素，營造具有典型特征的歷史景觀氛圍。設(shè)計結(jié)合場地特征，運用新地域主義的表現(xiàn)手法，重構(gòu)具有常德地域特色的文化景觀園林。“園中咫尺山林，一拳代山，一勺代水”，為中國園林傳統(tǒng)常用的空間設(shè)計手法。常德園的設(shè)計沒有采用中國傳統(tǒng)園林的置山疊石，而是用簡單的幾何形體元素堆造地形，用抽象和隱喻的手法來表達(dá)具象的山水空間。設(shè)計中主次空間大小的對比，光線幽暗和強烈的對比，水元素流動與寧靜的對比，使人產(chǎn)生對常德地域文化的聯(lián)想,增加常德園所表達(dá)的地域文化的可識別性。
作者：李翅 張穎 單位：北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院
