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摘要：以大學(xué)校園景觀空間設(shè)計為基礎(chǔ)，結(jié)合人對環(huán)境知覺體驗(yàn)的心理過程，利用知覺體驗(yàn)的三大設(shè)計原則，以校園景觀主要使用人群的心理訴求及不同校園空間對人們心理需求作用為出發(fā)點(diǎn)，真正做到以人為中心，實(shí)現(xiàn)校園景觀環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：知覺體驗(yàn)；景觀設(shè)計；校園景觀

校園景觀是高校的重要組成部分，不僅能塑造形象、優(yōu)化環(huán)境，也是師生們一起生活、學(xué)習(xí)、開展活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，設(shè)計者既要設(shè)計有環(huán)境因素、文化意義的景觀，也要適應(yīng)現(xiàn)今社會發(fā)展變化，綜合考慮人、環(huán)境、場所，通過空間與場所、功能與活動、文化與心理等多種關(guān)系處理校園景觀，使之不僅在物質(zhì)層面有所體現(xiàn)，也可在精神層面進(jìn)行引導(dǎo)。環(huán)境知覺（environmentalperception）是指個體加工環(huán)境信息的過程。在人們意識活動中對外在環(huán)境意象的反映，因?yàn)橐庾R而產(chǎn)生實(shí)際行為。由此可見，行為與環(huán)境是一個相互作用而且不斷循環(huán)的關(guān)系。人作為環(huán)境的主體，可通過知覺、嗅覺、視覺等多種感覺，綜合性的從環(huán)境中接受這些信息，稱這一過程為“知覺或感覺”。之后，這些信息經(jīng)人腦與自身經(jīng)歷的過程、背景等產(chǎn)生聯(lián)系，在印象中總結(jié)心理圖像，并產(chǎn)生相應(yīng)的判斷與反饋。在景觀規(guī)劃設(shè)計中，由于景觀環(huán)境屬物質(zhì)空間應(yīng)用，因此，環(huán)境知覺理論得到廣泛應(yīng)用。國內(nèi)外學(xué)者對對室內(nèi)設(shè)計、公共空間、校園等作出不同層面的探討。大量研究成果表明，環(huán)境知覺理論不僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)空間邏輯的合理性，更加注重人們心理層面的感覺。因此，環(huán)境知覺理論對于校園文化景觀有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

1高校校園文化景觀存在的問題

校園景觀是師生們的生活感官與精神體驗(yàn)的綜合體，優(yōu)秀的景觀能體現(xiàn)一個大學(xué)的精神和文化。現(xiàn)如今，我國大學(xué)數(shù)量逐年增加，校園景觀成為公共建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。目前，大學(xué)在快速擴(kuò)張建設(shè)中，多為人工與自然景觀的綜合景觀，容易缺少校園文化特色與核心內(nèi)涵，較多出現(xiàn)同一化與意境缺失的問題，不能使學(xué)生們得到很好的認(rèn)同與歸屬感，缺乏辨識度。同時，現(xiàn)在高校景觀多以構(gòu)筑物、雕塑等單一形式與校園文化相結(jié)合，脫離主旨，內(nèi)涵較為淺顯。如今學(xué)校較多出現(xiàn)過于追求效益以及科技感，忽略人文交際空間，導(dǎo)致景觀建設(shè)過于“冰冷”。事實(shí)上，任何錯綜復(fù)雜的問題，其內(nèi)部都會存在一定的邏輯與規(guī)律。將知覺體驗(yàn)與校園景觀相聯(lián)系，使之成為一張網(wǎng)絡(luò)隱藏在校園呈現(xiàn)的表象之中，通過分析網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，體悟其內(nèi)在精神。

2知覺體驗(yàn)在校園景觀設(shè)計中的應(yīng)用

關(guān)于對環(huán)境知覺的體驗(yàn)研究，在不同方面有著不同的理論基礎(chǔ)。同時，人與環(huán)境知覺存在一種雙向關(guān)系，這種關(guān)系依賴于人對環(huán)境知覺體驗(yàn)而產(chǎn)生。因此，人與環(huán)境之間的互動基礎(chǔ)孕育了動機(jī)形成，同時，也是連接人與環(huán)境的心理媒介。加強(qiáng)對環(huán)境知覺體驗(yàn)理論的研究，了解和掌握知覺體驗(yàn)對學(xué)生產(chǎn)生不同的心理作用和機(jī)制，對高校景觀設(shè)計發(fā)揮著重要的作用。

2.1知覺體驗(yàn)的整體性

環(huán)境知覺理論認(rèn)為，知覺是由整體決定，也就是完整的圖形或形狀。在辯證法中，整體與部分既相互依存，又相互區(qū)別。知覺的整體性是我們感知世界的根本，即在觀察事物時先看到的是物體本身，而忽視了局部內(nèi)容。同樣的元素，處于不同的關(guān)系或空間，則就會出現(xiàn)不同的知覺整體，形成不同的關(guān)系反應(yīng)。2.1.1格式塔“整體性”理論在校園景觀中的應(yīng)用。格式塔是指物體的性質(zhì)，即形式或圖形，又被稱為“完形心理學(xué)”。在景觀設(shè)計中，用格式塔理論研究主體，在自然環(huán)境中，能產(chǎn)生快速直觀反映，形成雙向感知。比如，校園中所規(guī)劃的硬質(zhì)鋪裝、綠地、構(gòu)筑物等，都是知覺現(xiàn)象中有組織的整體，都只看到了整體感，而忽視其局部內(nèi)容。但當(dāng)部分加入整體中，整體功能就會大于部分之和，反之影響整體功能。設(shè)計校園景觀時要從整體入手，從宏觀到微觀，考慮主從關(guān)系，以校園的歷史文化作基點(diǎn)，學(xué)生知覺體驗(yàn)為手段，為校園景觀定方向，形成整體校園景觀文化意象，達(dá)到“你中有我、我中有你”的景觀設(shè)計效果。2.1.2校園景觀中“整體性”設(shè)計。由于環(huán)境知覺體驗(yàn)是感受過程，因此，在校園景觀設(shè)計中“整體性”思想顯得尤為重要。不僅體現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)上，而且體現(xiàn)在文化心理層面中。整體協(xié)調(diào)、構(gòu)思是景觀設(shè)計的主線，凸顯空間形態(tài)的連續(xù)性、文化部分的協(xié)調(diào)性、日常生活的整體性，構(gòu)建整體大于部分之和的高質(zhì)量空間環(huán)境。由于不同的相互作用會產(chǎn)生不一樣的空間感覺，校園景觀環(huán)境特色和個性取決于其整體性。因此，基于教職工、學(xué)生等人群活動規(guī)律和特點(diǎn)，著力于整體布局及塑造，加強(qiáng)其相互關(guān)系的整體性設(shè)計。

2.2知覺體驗(yàn)的生態(tài)性

知覺的生態(tài)性也被稱為功能知覺理論，強(qiáng)調(diào)有機(jī)體與環(huán)境的適應(yīng)性，即人類的生存適應(yīng)，如同水池可供人們游泳、行船，但不能供人們睡覺、散步等。同時，也是環(huán)境給我們帶來的本能情感反映，如處于優(yōu)美的環(huán)境就會得到放松；處于惡劣環(huán)境就會想尋求穩(wěn)定場所，滿足生存需要。在自然界中很多客體都具有恒定性的功能性特征，把這種功能特性定義為“提供”。2.2.1生態(tài)性在環(huán)境中的應(yīng)用。從生態(tài)環(huán)境來看，知覺是一個有機(jī)整體過程，人們感覺到的是環(huán)境中有意義的刺激模式，已經(jīng)存在于環(huán)境刺激模式中，是一個整體，并不是單獨(dú)孤立的刺激模式，例如，兼作他用。“兼作他用”在我們生活中到處可見，如校園小廣場，設(shè)計本意是疏散人群，但由于廣場寬闊，可能自發(fā)成為各種類型活動的聚集地，如旱冰隊訓(xùn)練場等。再比如，有一塊尺度合適并且可供人們坐下的石頭，在一定條件下便可產(chǎn)生可以坐在上面的行為。這就是當(dāng)有關(guān)信息環(huán)境對人們產(chǎn)生某種刺激時，會對其進(jìn)行選擇、探索，進(jìn)而去利用環(huán)境所提供給我們的功能性。因此，從環(huán)境與行為角度來看，人類對環(huán)境提供的功能有著巨大的發(fā)掘潛能，環(huán)境的“提供”一旦符合人們的生態(tài)知覺，就會把環(huán)境的“提供”進(jìn)行多種方式的利用。所以，環(huán)境對象要為使用者提供便捷性；要明確環(huán)境對象所帶來的功能、需求、意義；要讓使用者的需求得到滿足。2.2.2生態(tài)性在人類知覺中的應(yīng)用。從人的角度來看，知覺反映出人的先天本能，這種先天本能具有可知度，因?yàn)槲覀儗τ诳陀^事物的知覺都包含著與其之間的行動關(guān)系。因此，景觀設(shè)計師應(yīng)全面了解人類的先天知覺、習(xí)性等。（1）抄近路。當(dāng)人們行走時，只要到目的地之間沒有障礙物，就會選擇最短的路徑。在校園景觀設(shè)計中可以設(shè)置障礙，如圍欄、綠籬、假山等，使抄近路者選擇迂回繞行方式。或盡量從人們這一先天習(xí)性入手，借助這一習(xí)性創(chuàng)造更豐富的景觀環(huán)境，減少污損所帶來的環(huán)境破壞。（2）依靠性。在校園中心廣場等外部空間，一般不會在其中間或指定公共區(qū)域停留，而是偏愛在樹木、構(gòu)筑物等周圍。用生態(tài)知覺理論解釋，這些物質(zhì)給我們提供依靠，這種行為習(xí)性可稱為“依靠性”。

2.3知覺體驗(yàn)的文化性

校園景觀環(huán)境知覺體驗(yàn)的文化性主要體現(xiàn)在：知覺主體、環(huán)境主體的文化性2方面。知覺主體的文化性是對心理意象的判斷和評價，環(huán)境主體的文化性是一種客觀的存在，但要成為人們的知覺體驗(yàn)，同樣依賴知覺主體的文化性。同樣一個環(huán)境下，每個人的社會文化背景不同，產(chǎn)生的心理感受和體驗(yàn)也不同。2.3.1知覺主體的文化性。人對環(huán)境的知覺體驗(yàn)是經(jīng)過對主體選擇及過濾后建立的心理意象。在大社會背景下，人具有深刻的社會文化背景，這些意象會以沉浸在我們大腦中的文化因子作為基礎(chǔ)進(jìn)行。因此，知覺主體的文化性一般通過主體觀念、生活方式等社會體系而完成。2.3.2環(huán)境主體的文化性。校園環(huán)境主體景觀設(shè)計中，可分為地域、校園歷史文化等。文化動態(tài)是一個貫穿于過去、現(xiàn)在、未來的持續(xù)性過程，深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕私飧咝v史，真正在教育場所景觀設(shè)計上，做到傳承和弘揚(yáng)地域性文化。如高校校訓(xùn)、辦學(xué)理念、重點(diǎn)學(xué)科方向等，包含軟文化、硬實(shí)力，考慮其自身特點(diǎn)，避免單一進(jìn)行綠化、雕塑等設(shè)施建設(shè)，應(yīng)突出其自身特點(diǎn)及領(lǐng)域感。圍繞知覺體驗(yàn)文化性，校園景觀環(huán)境分別抓住了知覺主體、環(huán)境主體2大方面。即不僅要關(guān)注知覺主體———人，根據(jù)其需求及特點(diǎn)注入不同的文化信息，又要加強(qiáng)環(huán)境構(gòu)造中的方法與技巧的運(yùn)用，發(fā)揮其象征、聯(lián)想的作用。運(yùn)用設(shè)計手段，充分發(fā)揮其區(qū)域文化、校園歷史文化等信息，賦予豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

3結(jié)語

從環(huán)境知覺體驗(yàn)理論出發(fā)，研究環(huán)境知覺理論在校園景觀設(shè)計中的應(yīng)用。環(huán)境知覺體驗(yàn)在人與環(huán)境之間，就像真實(shí)世界和環(huán)境使用者主觀世界的交融。但其特征遠(yuǎn)非上述內(nèi)容所能覆蓋，需要從不同的知覺理論中，提煉有益于設(shè)計實(shí)踐的理論元素，同時，任何理論及概念都不是絕對的，它們隨著時間而不斷改變。而青年正在快速接受新鮮事物及文化，思想不斷受外界影響。因此，應(yīng)多角度、多方面實(shí)現(xiàn)以人為本的校園景觀設(shè)計。

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作者:范振剛 宋琳澤 單位:石家莊鐵道大學(xué)