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[內(nèi)容摘要］眾所周知，任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)也必然以中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)為基礎(chǔ)。《考工記》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期記述官營(yíng)手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的文獻(xiàn)，在中國(guó)科技史、工藝美術(shù)史和文化史上都占有重要地位，而在這本傳統(tǒng)的典籍中也能體現(xiàn)不少關(guān)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)思想，如藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合、設(shè)計(jì)規(guī)范化、整體統(tǒng)一和諧，等等。

[關(guān)鍵詞］《考工記》;工業(yè)設(shè)計(jì);現(xiàn)代;以人為本

一、《考工記》簡(jiǎn)述

在我國(guó)的歷史上，《考工記》有著極其重要的地位，它講述了關(guān)于手工業(yè)的一系列具體的規(guī)范和制造過(guò)程以及材料工藝，全面地重點(diǎn)介紹了齊國(guó)時(shí)期的關(guān)于手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)資料以及工藝美術(shù)資料等，并且詳細(xì)地記錄了當(dāng)時(shí)的經(jīng)營(yíng)辦法和生產(chǎn)線。從《考工記》中我們可以看出它對(duì)于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)工具的設(shè)計(jì)十分重視，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)以及社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)力推動(dòng)。

二、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念

第一所全面重視起工業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)校是包豪斯學(xué)院，從它的建立開始，人們才正式開始了對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的探索，包豪斯培養(yǎng)出了一個(gè)又一個(gè)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)影響深刻的人才，如康定斯基、保羅•克利等。同時(shí)，對(duì)于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念貢獻(xiàn)最大的是包豪斯的三個(gè)基本觀點(diǎn)：①藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；②設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；③設(shè)計(jì)必須尊重自然。隨著現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，情感化、功能性、節(jié)能、普適的原則也越來(lái)越成為我們工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品重要的考慮方面。當(dāng)然，這些設(shè)計(jì)點(diǎn)都與起初的包豪斯理念相輔相成。例如，用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來(lái)的以用戶為中心的設(shè)計(jì)正應(yīng)對(duì)了包豪斯以人為本的基本觀點(diǎn)；綠色設(shè)計(jì)的“3R”即Reduce，Recycle，Reuse正是設(shè)計(jì)尊重自然的表現(xiàn)。

三、《考工記》與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)

1.《考工記》中對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展的重視

《考工記》一個(gè)重要的特點(diǎn)是對(duì)生產(chǎn)用具制造和創(chuàng)新的關(guān)注，這也從側(cè)面映射出當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下對(duì)于生產(chǎn)力的看重程度。馎是鋤田器，是春秋時(shí)期一種重要的農(nóng)具。春秋時(shí)期戰(zhàn)事繁多，所以車輛就在這個(gè)時(shí)期發(fā)展起來(lái)。對(duì)于車輛的制作在《考工記》中所占篇幅十分之大，它提到了車輪只有變成正圓形，地面和車輪本身的摩擦面才會(huì)“微至”，這種情況下車輛行駛中才能保證“戚速”，也就是減小了地面與車輪之間的阻力。在《考工記》中，農(nóng)業(yè)器具、戰(zhàn)爭(zhēng)武器、木工金工等的詳細(xì)記載足以說(shuō)明對(duì)于產(chǎn)品的重視。

2.《考工記》中對(duì)美與用結(jié)合的體現(xiàn)

從包豪斯時(shí)期提出的藝術(shù)與技術(shù)的相結(jié)合，到今天工業(yè)設(shè)計(jì)業(yè)的外觀美與功能性相統(tǒng)一原則，都能體現(xiàn)出在科技時(shí)代迅猛發(fā)展的今天，人們已經(jīng)不滿足于產(chǎn)品的簡(jiǎn)單適用。而在《考工記》中，這點(diǎn)也得到充分體現(xiàn)。《梓人為筍虡》篇中提到,“宗廟之事，脂者膏者以為牲，臝者、羽者、鱗者以為筍虡，外骨、內(nèi)骨，卻行、紆行、以脰鳴者、以注鳴者、以旁鳴者、以翼鳴者、以股鳴者、以胸鳴者，謂之小蟲之屬，以為雕琢……”這里提到的是關(guān)于古代祭祀的時(shí)候，在祭祀用的樂(lè)器上雕刻出不同種類、不同形態(tài)的鳥獸和畜生加以裝飾。樂(lè)器本來(lái)就是一種能形成美的東西，它的聲音就可以使人快樂(lè)享受，但是制作者在設(shè)計(jì)工程中不僅僅是做了一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的音架，而是把它當(dāng)作一件珍貴的藝術(shù)品來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。這點(diǎn)足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅局限于功能的設(shè)計(jì)，對(duì)產(chǎn)品的美感也有了一定的追求。

3.《考工記》中對(duì)產(chǎn)品材料的重視

產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中，材料問(wèn)題是需要面臨的第一個(gè)問(wèn)題，它是產(chǎn)品的基礎(chǔ)，塑料、稀有金屬、玻璃、復(fù)合材料這些都是現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計(jì)的代名詞，現(xiàn)代產(chǎn)品的先進(jìn)性正是體現(xiàn)在這些基礎(chǔ)的、本原的東西上，產(chǎn)品的形狀、大小、顏色、質(zhì)感等都會(huì)受到材料的影響，材料的變化也起到了一種裝飾效果。所以，找到合適的材料運(yùn)用于合適的產(chǎn)品中是當(dāng)今設(shè)計(jì)業(yè)重要的課題。《考工記》有關(guān)于“六齊”的記載，就是講出了鼎、斧、戈、刃、矢、燧六種器具的含錫量。“五分其金，而錫居一，謂之斧斤之齊”，指出“斧斤之齊”和包括馎器在內(nèi)的生產(chǎn)工具所需銅和錫的比例是五比一。而且《考工記》中有“輪人為輪，斬三材必以其時(shí)。三材既具，巧者和之”，說(shuō)的就是設(shè)計(jì)者在生產(chǎn)車輪的時(shí)候，三種不同的木頭必須在特定的時(shí)候砍下，保持它特殊的硬度，這三種都準(zhǔn)備好以后，再進(jìn)行接下來(lái)的加工。這些對(duì)于材料的比例和質(zhì)感的描繪充分地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)材料已經(jīng)有了充分的認(rèn)識(shí)。

4.《考工記》中標(biāo)準(zhǔn)化的體現(xiàn)

從第一次工業(yè)革命開始，批量生產(chǎn)的形式在全世界越來(lái)越盛行，就從這個(gè)時(shí)候開始，標(biāo)準(zhǔn)化逐漸發(fā)展。18世紀(jì)末期，互換性的原則被美國(guó)的設(shè)計(jì)師惠特尼提出并運(yùn)用到了實(shí)際的生產(chǎn)中，這個(gè)時(shí)候，標(biāo)準(zhǔn)化的概念才被人們所提出來(lái)。隨后，蒸汽時(shí)代的到來(lái)、運(yùn)輸行業(yè)的興起引發(fā)了第二次工業(yè)革命，西方以英國(guó)為代表開始了激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，正是這些背景下，同類的產(chǎn)品開始了大規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn)化，使工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品變得容易修理，同時(shí)降低了生產(chǎn)的成本、簡(jiǎn)化了設(shè)計(jì)過(guò)程。20世紀(jì)初，出現(xiàn)了首個(gè)國(guó)家層面的標(biāo)準(zhǔn)化團(tuán)體“英國(guó)標(biāo)準(zhǔn)學(xué)會(huì)”；隨后“國(guó)際電工委員會(huì)”出現(xiàn)，成為第一個(gè)國(guó)際層面的標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)構(gòu)。這樣的標(biāo)準(zhǔn)在《考工記》中也體現(xiàn)了出來(lái):對(duì)于物品或者它的一部分都用專門的方式進(jìn)行標(biāo)志,例如一樣禮器稱為“玉圭”、天子守稱之為“鎮(zhèn)圭”、公守稱之為“桓圭”、侯守稱之為“信圭”、伯守稱之為“躬圭”、祀天稱之為“四圭”、致日稱之為“土圭”、聘女稱之為“谷圭”，等等。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了規(guī)范化的意識(shí)。在《考工記》中，對(duì)于度量衡也有一定程度的統(tǒng)一，并且也實(shí)際地運(yùn)用到了當(dāng)時(shí)的生活中。例如《栗氏為量》篇就規(guī)定了量器“嘉量”的形制標(biāo)準(zhǔn):“深尺,內(nèi)方尺而圓其外,其實(shí)一鬲甫。其臀一寸,其實(shí)一豆。其耳三寸,其實(shí)一升。重一鈞。其聲中黃鐘之宮。嘉量既成,以觀四國(guó),永啟厥后,茲器維則。”嘉量是古代標(biāo)準(zhǔn)量器,可同時(shí)提供律、度、量、衡四種標(biāo)準(zhǔn),其聲律與黃鐘之宮相符,其容積為主體一鬲甫,臀一豆,耳一升,重一鈞可作衡量標(biāo)準(zhǔn),深一尺類可作長(zhǎng)度標(biāo)準(zhǔn)。這些都是我國(guó)最寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)于后世的影響不僅限于工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)，對(duì)其他行業(yè)也產(chǎn)生了重要的影響。在《考工記》的“匠人營(yíng)國(guó)”篇中也提到了皇城府建筑設(shè)計(jì)時(shí)的不同種類的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)式:“營(yíng)國(guó),方九里,旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌。左祖右社,面朝后市……室中度以幾,堂中度以筵,宮中度以尋,涂度以軌。”篇中除了提到關(guān)于上段所提到的關(guān)于先秦度量衡——幾、筵、尋、步、軌等以外,還講到了王朝的不同官籍、不同地位人的宮殿建造規(guī)定和房屋建造制度,其中王城布局模式“左祖右社,面朝后市”被后世不斷地沿用。由篇中的很多插圖可以看出當(dāng)時(shí)的建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)用到了今天三視圖的概念，這種繪圖方式對(duì)于今天工業(yè)設(shè)計(jì)軟件的誕生也具有重大意義。

5.《考工記》中和諧統(tǒng)一思想的體現(xiàn)

工業(yè)設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)研究領(lǐng)域，它還代表著我們的生活品質(zhì)和社會(huì)進(jìn)步情況。從18世紀(jì)工業(yè)設(shè)計(jì)正式被提出來(lái)以后，它就被廣泛地關(guān)注，從建筑業(yè)開始逐漸演變成全面的工業(yè)革命。當(dāng)然，在科技發(fā)達(dá)的今天，工業(yè)設(shè)計(jì)不僅僅代表一件簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的商品或者說(shuō)物品，它代表的是設(shè)計(jì)師本身和使用者的一種契合，一種相互的作用，它也代表了社會(huì)的發(fā)展程度。工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)為了適應(yīng)這些新的環(huán)境，不得不開始注重它的全方面性，它需要配合的不僅僅是使用者，還需要迎合社會(huì)、迎合環(huán)境。從根本意義上來(lái)說(shuō)，工業(yè)設(shè)計(jì)是一種新型的中介，它需要聯(lián)合的是人、產(chǎn)品、環(huán)境、社會(huì)，人的需要是它的根本，工業(yè)設(shè)計(jì)影響著我們生活的各個(gè)方面。《考工記》開篇的第一段就提道：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良，然而不良，則不時(shí)，不得地氣也”，這是全文的核心觀點(diǎn)。就如今天設(shè)計(jì)時(shí)要注重統(tǒng)一性，它的意思則是天氣受季節(jié)的限制，土地受氣候的限制，工匠有巧有拙，材料有好有壞，把這四者結(jié)合起來(lái)才是最好的。由此我們知道當(dāng)時(shí)對(duì)于人與自然的關(guān)系也能關(guān)注到。“量其力，有三均，均者三，謂之九和。”材料優(yōu)良，工藝精巧，制作適時(shí)，叫作三均；角與干相應(yīng)，干與筋相應(yīng)，叫作三均；衡量弓的拉力又符合三均；三個(gè)三均，叫作九和。從這里我們就能看出對(duì)于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想而言，在物品的制作時(shí)對(duì)于和諧統(tǒng)一的理念也沒(méi)有忽視，正是這些思想讓我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀點(diǎn)：天人合一，內(nèi)外平衡。

6.《考工記》中以人為本設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)

“人性化設(shè)計(jì)”在今天已經(jīng)成了不能不提及的話題，每個(gè)人都有不同的想法，每個(gè)人都有不同的生活習(xí)慣，但是要想做出好的產(chǎn)品，就必須將設(shè)計(jì)的產(chǎn)品進(jìn)行分門別類，再設(shè)計(jì)出不同規(guī)格的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)的核心就是人與物之間最合適的契合，設(shè)計(jì)時(shí)并不是要人來(lái)對(duì)應(yīng)物，而是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)將產(chǎn)品適應(yīng)人。在今天，人體工程學(xué)、心理學(xué)、工藝水平、醫(yī)學(xué)都慢慢地融入了工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，身高、體重、坐高、手長(zhǎng)、熔點(diǎn)、硬度等都影響了我們的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。以人為本就是以人性的需求為衡量一切外部事物的基本標(biāo)準(zhǔn)，就是注重人性、人格和能力的完善和全面發(fā)展。任何設(shè)計(jì)都是為了滿足人們的某種需要進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，在今天，我們要讓工業(yè)設(shè)計(jì)更好地服務(wù)于人類，就應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念，不斷為人們創(chuàng)造舒適、優(yōu)美的生存條件。在“弓人為弓”篇中提到，“凡為弓，各因其君之躬，志盧血?dú)猓S肉而短，寬緩以荼。若是者為之危弓，危弓為之安矢，骨直以立，忿埶以奔。若是者為之安弓，安弓為之危矢，其人安，其弓安，其矢安，則莫能以速中，且不深。其人危，其弓危，其矢危，則莫能以愿中”。它的意思是匠人在制作弓箭的時(shí)候，要考慮到很多因素，不能簡(jiǎn)單地都做成一樣的款式，根據(jù)使用者的不同，所制作的弓箭也會(huì)有所差別。外貌矮胖、性格敦厚老實(shí)、舉止緩慢的人在制作時(shí)要用堅(jiān)實(shí)有力的弓配上材料柔軟的箭；性格急躁、剛強(qiáng)、行動(dòng)速度敏捷快速的人在制作時(shí)要相反，用柔軟舒適的弓配上堅(jiān)硬的箭。另外，也要根據(jù)不同的體質(zhì)制作不同質(zhì)量的弓。在下篇還提到了在制作弓時(shí)弧度的大小也要根據(jù)不同作用不同的射程有所不用。這些都足以體現(xiàn)出在《考工記》中已經(jīng)能看出以人為本的設(shè)計(jì)理念。

四、結(jié)語(yǔ)

從第一次工業(yè)革命到第三次工業(yè)革命，我們身邊出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的不可能：各式各樣的交通工具（汽車、輪船、飛機(jī)）、種類繁多的家用電器（微波爐、電冰箱、洗衣機(jī)）、林林總總的科技產(chǎn)品（電腦、手機(jī)、MP4），這些都極大地推動(dòng)著我們的時(shí)代進(jìn)步、改變著我們的生活方式。但是這種過(guò)度的商業(yè)化也會(huì)帶來(lái)許許多多的問(wèn)題，矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的。越來(lái)越多的數(shù)據(jù)表明隨著社會(huì)進(jìn)步出現(xiàn)了重大的環(huán)境問(wèn)題，從一開始簡(jiǎn)單的溫室效應(yīng)到后來(lái)的能源逐漸短缺，從20世紀(jì)開始的人口膨脹到嚴(yán)重的環(huán)境污染。就現(xiàn)在熱門的霧霾來(lái)講，根據(jù)有效的數(shù)據(jù)證明，現(xiàn)在醫(yī)院的呼吸道疾病的發(fā)病率比2010年前多出百分之三十，這些環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)不可以忽略。因此，我們需要重新認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，重新理解《考工記》里“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良”，這些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想對(duì)于現(xiàn)代過(guò)于商業(yè)化、過(guò)于物質(zhì)化的觀念都有著積極的指導(dǎo)意義。

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作者:劉寶順 王瑤瑤 單位:河北工業(yè)大學(xué)