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【摘要】滿族以薩滿教為宗教，其服飾也頗具民族特色。其中許多優(yōu)秀的服裝元素至今依然被我們沿用，如旗袍。滿族的服飾發(fā)展經(jīng)歷了入關(guān)前和入關(guān)后的變化，因此我們需要對其區(qū)分研究和對待。本文通過對滿族服飾配飾的特點(diǎn)進(jìn)行研究，就如何將傳統(tǒng)的滿族優(yōu)秀的服裝配飾元素進(jìn)行消化吸收，并創(chuàng)新性地融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】滿族服飾；服裝配飾；現(xiàn)代服裝；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

近年來，滿族服飾伴隨著清宮影視劇經(jīng)常出現(xiàn)在熒幕當(dāng)中。不同于影視藝術(shù)作品，滿族服飾并沒有這么的顏色豐富亮麗。但是其中的服裝配飾元素卻值得我們研究和借鑒。滿族位于我國東北地區(qū)，形成于17世紀(jì)，以狩獵為生。因此滿族的服裝配飾中有大量的相關(guān)配飾，如紋樣、色彩圖案等。隨著滿族入關(guān)和漢族文化進(jìn)行了大交融之后，滿族的服裝配飾的發(fā)展也達(dá)到了歷史的藝術(shù)頂峰。綜合而言，滿族服裝配飾具有滿族人內(nèi)斂倔強(qiáng)的性格特點(diǎn)，非常值得現(xiàn)代人去學(xué)習(xí)和借鑒。近年來隨著清宮熱的興起，滿族服裝創(chuàng)新獲得了巨大的發(fā)展，對弘揚(yáng)和傳承滿族文化特色，促進(jìn)中華民族藝術(shù)創(chuàng)新具有十分重要的意義。

一、滿族服裝配飾特點(diǎn)分析

將滿族服裝配飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，首先需要對滿族服裝及其配飾的發(fā)展和演化過程進(jìn)行充分的研究。把握滿族服裝配飾的文化特點(diǎn)，以免出現(xiàn)東施效顰。本文將滿族服裝配飾的演化分為入關(guān)前和入關(guān)后兩個(gè)階段，詳細(xì)如下：

（一）入關(guān)之前服裝配飾特點(diǎn)分析

滿族最早發(fā)源于我國東北的游牧部落。在入關(guān)前滿族主要以采集、狩獵生為生。后來經(jīng)過發(fā)展逐漸形成以農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)為輔的奴隸社會。1644年滿族入關(guān)之前，其服裝配飾深受當(dāng)時(shí)生活的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化、社會背景、生活習(xí)俗等影響，具有非常鮮明的民族特色和滿族審美意識特點(diǎn)。總而言之，在入關(guān)前滿族的服飾以實(shí)用性為主，例如，腰帶的系勾、環(huán)狀扣鎖等配件，其出現(xiàn)的主要原因就是便于當(dāng)時(shí)滿族人生產(chǎn)和生活習(xí)慣。當(dāng)時(shí)的滿族人民的服裝和裝飾的主流為“辮發(fā)垂肩、好白衣”和以“厚毛皮為衣服，非入室不撤”衣料，和現(xiàn)代的坎肩馬甲比較像，但這和當(dāng)時(shí)關(guān)內(nèi)漢族服飾有著很大的差別。這種區(qū)別在于滿族服裝配飾采用了大量的紐扣便于佩戴小刀、礫石等物品。從滿族入關(guān)前的服飾特點(diǎn)我們可以從滿族的代表人物努爾哈赤的圖像上觀察一二。

（二）入關(guān)之后服裝配飾特點(diǎn)分析

1644年清朝入關(guān)至清朝宣布結(jié)束，兩百多年是滿族發(fā)展的第二個(gè)階段。在這一階段當(dāng)中，滿族的服裝配飾取得了以下幾點(diǎn)的發(fā)展。

1.由簡趨繁

縱觀滿族的服裝配飾特點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，其呈現(xiàn)出了一個(gè)明顯的由簡趨繁的演變過程。在早期的滿族服裝主要是基于實(shí)用目標(biāo)出發(fā)，一切的配飾都要求能夠給人們的生活和狩獵帶來幫助。在清朝入關(guān)統(tǒng)一中國之后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對滿族的服裝配飾的要求也在不斷地提高，逐漸出現(xiàn)了許多華美奢侈的服裝配飾。另一方面，滿族的服裝制度也在隨著滿族入主中原后得到了不斷地修訂和完善，發(fā)展到清乾隆時(shí)期基本形成了統(tǒng)一的滿族服裝配飾制度。

2.滿、漢族服裝配飾相互促進(jìn)發(fā)展

中華文化就是各民族不斷地相互吞并和同化的。滿族服裝配飾在進(jìn)入中原之后，滿族的統(tǒng)治者也高度重視滿漢的融合和統(tǒng)一。在這一背景之下，滿族的服裝配飾和漢族的服裝也在不斷地相互交融，促進(jìn)彼此的發(fā)展和進(jìn)步，最終形成了具有鮮明“漢化特點(diǎn)”的滿族服裝配飾。

3.尚寬服的審美觀念

清朝初期，服飾形制迥然一變，傳統(tǒng)漢族人的寬衣大袖被滿族窄袖箭衣所代替。中期以后整個(gè)社會風(fēng)尚發(fā)生了改變，從貴族、商人到平民百姓都不同程度地轉(zhuǎn)向奢侈、華麗的服飾。清朝初期的窄袖箭衣已漸漸為人所棄，寬衣博袖逐漸盛行，成為清朝服飾風(fēng)尚趨變的一個(gè)重要時(shí)期。

二、滿族服裝配飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

滿族的服裝配飾是我國眾多優(yōu)秀文化的結(jié)晶之一。滿族的服裝配飾元素為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了豐富的素材和理念。現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)大量地借鑒了滿族服裝配飾元素，為設(shè)計(jì)師提供了很好的創(chuàng)作思路，極大地豐富了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)方法。對于現(xiàn)代的服裝而言，人們對服裝的個(gè)性化的要求越來越高。將滿族服裝配飾要素運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)對市場進(jìn)行充分調(diào)查和了解，只有對市場和客戶的需求擁有充分認(rèn)識之后，才能保障服裝設(shè)計(jì)和創(chuàng)新滿足人們的需求，使得滿族服裝配飾元素運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，既有共性又有個(gè)性。將滿族服裝配飾元素運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，是基于對滿族服裝特點(diǎn)擁有一個(gè)清晰全面的認(rèn)識和了解基礎(chǔ)之上的。

三、結(jié)語

滿族是我國56個(gè)民族大家庭中不可分割的一部分。滿族的服裝文化對今天我們的生活也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。本文對滿族的服裝配飾進(jìn)行分析和討論，結(jié)合服裝設(shè)計(jì)理念就何如將滿族的服裝配飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中提出了一些個(gè)人的看法和意見。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊伊妮.滿族服裝配飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].

[2]關(guān)瑩，田宏.清代宮廷服飾結(jié)構(gòu)與工藝元素在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用與分析[J].遼寧絲綢，2016(2).

作者:全晶文 趙婉君 單位:吉林藝術(shù)學(xué)院