前言：尋找寫(xiě)作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)構(gòu)成教學(xué)探究，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。

摘要:服裝設(shè)計(jì)作為一個(gè)實(shí)踐導(dǎo)向性專業(yè)，對(duì)于其必修課程“設(shè)計(jì)構(gòu)成”的教學(xué)設(shè)置提出了更高的要求。如今，我國(guó)的設(shè)計(jì)構(gòu)成課仍然是教師講授、學(xué)生傾聽(tīng)的傳統(tǒng)模式，在三大模塊之間、理論實(shí)踐之間以及師生之間仍然存在一定的斷層。為了將整個(gè)設(shè)計(jì)構(gòu)成教學(xué)過(guò)程優(yōu)化為緊密而高效的互動(dòng)體，教學(xué)者可以通過(guò)優(yōu)化課堂體系，從而幫助學(xué)生更好地掌握設(shè)計(jì)構(gòu)成思維，成為優(yōu)秀的創(chuàng)新型服裝設(shè)計(jì)者。

關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)構(gòu)成;服裝設(shè)計(jì);教學(xué)研究

我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與國(guó)外藝術(shù)教育體系的共同影響之下，逐漸形成了以設(shè)計(jì)構(gòu)成課為基礎(chǔ)的教育體系。就我國(guó)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的構(gòu)成課教學(xué)而言，如何有針對(duì)性地鏈接起不同教學(xué)模塊、實(shí)踐與應(yīng)用以及教師與學(xué)生，正在成為一個(gè)“設(shè)計(jì)構(gòu)成”的教學(xué)值得思考的研究課題。

1包豪斯基礎(chǔ)教學(xué)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成教學(xué)的影響

來(lái)自德國(guó)的包豪斯基礎(chǔ)教學(xué)是20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的起點(diǎn)，也是20世紀(jì)以后，現(xiàn)代藝術(shù)教育的起點(diǎn)。無(wú)論是美國(guó)藝術(shù)家費(fèi)寧格、瑞士藝術(shù)家克利、匈牙利藝術(shù)家納吉、俄羅斯藝術(shù)家康定斯基，還是伊頓、風(fēng)格派代表人物陶斯柏及構(gòu)成派主要藝術(shù)成員李西茨基，無(wú)不在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中起到提綱挈領(lǐng)的作用，也奠定了包豪斯教育教學(xué)在現(xiàn)代藝術(shù)教育教學(xué)中不可替代的地位。起源于包豪斯基礎(chǔ)教學(xué)的課程以平面、色彩和立體構(gòu)成為三大版塊為突出重點(diǎn)，旨在使學(xué)生掌握點(diǎn)、線、面、體的形式美法則，感受節(jié)奏、色彩與比例在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的運(yùn)用［1］。

1．1重視傳與授的相互關(guān)系

在設(shè)計(jì)教學(xué)中，包豪斯基礎(chǔ)教學(xué)重視傳與授的相互關(guān)系，反對(duì)任何形式的刻板傳授和機(jī)械教學(xué)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中的主觀能動(dòng)性和自由創(chuàng)造性，明確反對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中任何形式的墨守成規(guī)，同時(shí)注重培養(yǎng)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，將打破傳統(tǒng)作為藝術(shù)傳承的重中之重開(kāi)展分析教學(xué)和比較教學(xué)。

1．2注重個(gè)性藝術(shù)思維與現(xiàn)代藝術(shù)特質(zhì)

包豪斯基礎(chǔ)教學(xué)注重將個(gè)性化的手工藝與規(guī)?；臋C(jī)器生產(chǎn)相結(jié)合，在掌握提倡手工藝藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中的現(xiàn)代工業(yè)的特質(zhì)，以手工藝的藝術(shù)技巧挖掘、感悟、延伸和創(chuàng)作高質(zhì)量的藝術(shù)產(chǎn)品，讓設(shè)計(jì)者盡可能地放下束縛，打破僵化的理論藩籬，實(shí)現(xiàn)個(gè)性藝術(shù)思維與現(xiàn)代藝術(shù)特質(zhì)的完美結(jié)合。

1．3提倡找尋新的藝術(shù)架構(gòu)關(guān)系

包豪斯基礎(chǔ)教學(xué)提倡從現(xiàn)代抽象繪畫(huà)和雕塑藝術(shù)中，找尋平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成的新的藝術(shù)架構(gòu)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練和實(shí)際動(dòng)手能力與理論素養(yǎng)的相互融合，逐步形成了包豪斯基礎(chǔ)教學(xué)藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一、設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品和設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行等一些重要藝術(shù)論斷。由此可見(jiàn)，在包豪斯基礎(chǔ)教學(xué)中，不僅僅注重基礎(chǔ)課的訓(xùn)練與傳統(tǒng)美術(shù)教育訓(xùn)練的相互包容、相互融合和相互貫通，同時(shí)嚴(yán)格地將設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)建立在科學(xué)、理性化的基礎(chǔ)之上，要求教學(xué)必須更為具體地表現(xiàn)和展示立體、平面、色彩的構(gòu)成規(guī)律，并有針對(duì)、有目的地用科學(xué)、理性的設(shè)計(jì)方式去分析合理架構(gòu)色彩和形體的構(gòu)成，同時(shí)通過(guò)平面和立體結(jié)構(gòu)的研究、材料的研究、色彩的研究有機(jī)地進(jìn)行細(xì)化，進(jìn)而更為理性地把設(shè)計(jì)者原有的設(shè)計(jì)習(xí)慣加以影響和改變?？梢钥隙?，包豪斯基礎(chǔ)教學(xué)打破了傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單的平面構(gòu)成方式，而是把平面構(gòu)成元素延展到平面的形狀、大小、色彩、位置、方向、肌理等諸多方面來(lái)加以具體體現(xiàn)，從而影響設(shè)計(jì)的構(gòu)圖、透視，形成了設(shè)計(jì)的立體構(gòu)成，并通過(guò)畫(huà)面的色彩搭配是否協(xié)調(diào)，調(diào)性表達(dá)是否準(zhǔn)確來(lái)達(dá)到更為豐富的色彩構(gòu)成。包豪斯基礎(chǔ)教學(xué)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的集大成，它繼承和弘揚(yáng)了英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)不同設(shè)計(jì)流派在設(shè)計(jì)教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)中的精髓，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)是巨大的，特別是它的設(shè)計(jì)教育有著深遠(yuǎn)的影響，成為世界許多藝術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)出了一批世界杰出建筑師與設(shè)計(jì)師，把現(xiàn)代建筑與設(shè)計(jì)教育和教學(xué)推向了新的更高的高度上來(lái)。

2現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成教學(xué)現(xiàn)狀分析

構(gòu)成設(shè)計(jì)教育理念從20世紀(jì)初俄國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)“構(gòu)成主義”(Constructivism)起步，到德國(guó)的包豪斯基礎(chǔ)教學(xué)中的“構(gòu)成”(Gestaltung)逐步成熟，已有近百年了?，F(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)在設(shè)計(jì)教學(xué)體系中主要表現(xiàn)為平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的必修專業(yè)課程和必修基礎(chǔ)課程，現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)是現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，也是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中重要的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)手法，更是設(shè)計(jì)者從基礎(chǔ)設(shè)計(jì)到藝術(shù)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的重要途經(jīng)和手段。也正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)一直以來(lái)都是作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類教育的基礎(chǔ)而受到設(shè)計(jì)者的重視，同時(shí)也成就了現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)教育體系中不可或缺的地位。現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)教學(xué)有著相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)教學(xué)體系，并逐步形成了系統(tǒng)化和規(guī)范化教學(xué)模式，也正因?yàn)槿绱?，讓現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)初學(xué)者對(duì)現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)的理解往往局限于程式化的教學(xué)，是應(yīng)用工具在固定的設(shè)計(jì)范圍內(nèi)，用簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面來(lái)進(jìn)行“設(shè)計(jì)組合”的一種創(chuàng)作行為。在具體教學(xué)中，現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)習(xí)慣于停留在引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)既定的幾何骨骼分析，并根據(jù)分析進(jìn)行認(rèn)知與實(shí)踐。這種教學(xué)方式，很容易使得學(xué)生們產(chǎn)生設(shè)計(jì)命題認(rèn)知上的僵化以及風(fēng)格、模式和架構(gòu)相近，不僅缺乏生活氣息，而且也容易導(dǎo)致設(shè)計(jì)的千篇一律，背離了現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)教學(xué)的初衷，讓學(xué)生們誤入了教條主義和形式主義的歧途。由此可見(jiàn)，如何將現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)教學(xué)主題與教學(xué)專業(yè)本身的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)是能否激發(fā)起學(xué)生們學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵:首先，從主題上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)構(gòu)成課程教學(xué)的三大模塊(平面、色彩、立體)是彼此獨(dú)立的，各個(gè)章節(jié)按照課本編排順序依次講授。不可否認(rèn)，這種基礎(chǔ)性的講解和練習(xí)模式具有循序漸進(jìn)的特點(diǎn)，能夠幫助學(xué)生們由淺入深地強(qiáng)化設(shè)計(jì)重構(gòu)能力，從大方向上把握構(gòu)成設(shè)計(jì)的審美思維［2］。其次，主題廣泛、種類豐富的圖案例證也有助于學(xué)生們加深理解，形成整體性的思維體系。但是，這種被我國(guó)藝術(shù)教育所普遍應(yīng)用的設(shè)計(jì)構(gòu)成課模式仍然有可以改進(jìn)之處。最后，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)體系而言，一方面，“三大模塊”往往具有通配性特征———其教學(xué)內(nèi)容服務(wù)于廣義上各類藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，而并未專門(mén)凸顯出服裝設(shè)計(jì)專業(yè)本身的教學(xué)訴求;另一方面，這種涵蓋廣泛的基礎(chǔ)課程往往缺乏一條鮮明的主線貫穿其中，因而沒(méi)有非常明確地突出“三大模塊”彼此之間的應(yīng)用關(guān)聯(lián)性，也難以透徹而完全地向?qū)W生們展現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)成作為服裝設(shè)計(jì)專業(yè)必修課的重要意義。因此，我們應(yīng)當(dāng)在繼承設(shè)計(jì)構(gòu)成課原有精髓的基礎(chǔ)上，將教學(xué)主題中的“是什么”“為什么”“怎么做”等等線索鏈接起來(lái)，這其中就需要一根具有服裝設(shè)計(jì)專業(yè)特色的“教學(xué)鏈條”發(fā)揮作用。

3服裝設(shè)計(jì)構(gòu)成教學(xué)方式探索

一直以來(lái)，作為構(gòu)成學(xué)課程教學(xué)的前沿———歐洲的構(gòu)成學(xué)課程是非?；钴S的，其教學(xué)模式也是隨著周圍的環(huán)境變化而不斷地改革和完善。從整個(gè)課程的安排上看，歐洲的構(gòu)成學(xué)課程更多地注重引導(dǎo)學(xué)生們從教室中走出去。通過(guò)走向大自然，在大自然中尋找點(diǎn)、線、面的結(jié)合，尋找由大自然匠心獨(dú)具的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，進(jìn)而帶著在大自然中發(fā)現(xiàn)的設(shè)計(jì)元素回到課堂，讓學(xué)生們進(jìn)行主觀與客觀相結(jié)合的再分析和再創(chuàng)造。德國(guó)紐倫堡應(yīng)用科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系的構(gòu)成學(xué)教學(xué)，就很值得借鑒。在課程的梳理過(guò)程中，但凡有可能，學(xué)生們便按照課程的不同，有目的地走出去，在大自然中尋找靈感。比如，利用附近建筑工地上的腳手架在陽(yáng)光下的移動(dòng)位置不同，巧妙地組成腳手架的線條變化，繼而創(chuàng)造性地完成造型的構(gòu)成;而學(xué)生們帶著這樣或者那樣來(lái)自于大自然的思維和想法回到教室，與教師一起探討作品的構(gòu)成元素，讓更多看似微不足道的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)在作品中得到更為完美地體現(xiàn)。再比如，在構(gòu)成學(xué)課程教學(xué)講解光影的作用時(shí)，教師會(huì)設(shè)置一個(gè)封閉的盒子，將里面放置了一些與構(gòu)成課程相關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)元素或者設(shè)計(jì)道具，然后和學(xué)生們一起，在封閉的盒子上開(kāi)一個(gè)口子，嘗試?yán)脽艄庠诤凶永锏慕嵌炔煌凵涑鰜?lái)的影像不同，啟迪學(xué)生們的創(chuàng)作意識(shí)，并通過(guò)相機(jī)的完整記錄，來(lái)收集各種光影的變化狀態(tài)，進(jìn)而打開(kāi)學(xué)生們的創(chuàng)作思維，改變他們傳統(tǒng)的視覺(jué)習(xí)慣。從優(yōu)化服裝設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)構(gòu)成課程看，當(dāng)下的教學(xué)工作在每一學(xué)期開(kāi)始時(shí)，可以選擇一個(gè)較為具體的教學(xué)主題線索作為研討話題，例如“徽文化服飾與設(shè)計(jì)構(gòu)成”。研討會(huì)主要集中在前半個(gè)學(xué)期進(jìn)行，由教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生們圍繞該主題進(jìn)行討論。這一系列課堂研討以平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成的理論為骨架，充分展示服裝藝術(shù)與構(gòu)成藝術(shù)之間相輔相成的關(guān)系，讓學(xué)生們真正成為課堂教學(xué)的推動(dòng)者，并通過(guò)積極交流自己的設(shè)計(jì)觀察、設(shè)計(jì)體驗(yàn)和設(shè)計(jì)心得，真正調(diào)動(dòng)起服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生們自主思考的能力。與此同時(shí)，教師可以積極組織學(xué)生們進(jìn)行模擬設(shè)計(jì)實(shí)踐項(xiàng)目，在充分研討的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生們共同商議出的主題線索為設(shè)計(jì)依據(jù)，營(yíng)造更具動(dòng)態(tài)化的設(shè)計(jì)實(shí)踐情境。比如，假定一個(gè)客戶有徽派服裝設(shè)計(jì)需求，需要學(xué)生們將課上所學(xué)的構(gòu)成知識(shí)運(yùn)用到服飾中。在整個(gè)模擬工作室實(shí)踐項(xiàng)目中，學(xué)生們可以自由組隊(duì)，首先討論如何在服裝設(shè)計(jì)中展現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)成的思維，接下來(lái)通過(guò)設(shè)計(jì)圖稿來(lái)反映服裝作品中的平面構(gòu)成與色彩構(gòu)成，最后共同用布料制作成品，進(jìn)一步體現(xiàn)立體構(gòu)成的理論運(yùn)用。對(duì)于學(xué)生們而言，設(shè)計(jì)構(gòu)成不再只是停留在抽象圖案中的存在，而是通過(guò)學(xué)生們自身可以掌握的花紋、飾帶、材質(zhì)、面料和褶皺等形式變得更加易于理解。在整個(gè)過(guò)程中，教學(xué)者都在始終履行指導(dǎo)者和監(jiān)督者的身份職責(zé)，并且以參與學(xué)生們討論的形式來(lái)啟發(fā)其相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，幫助其加深對(duì)設(shè)計(jì)理論的認(rèn)知。不僅如此，構(gòu)建一條新的教學(xué)鏈條，提升教學(xué)的吸引力，需要教學(xué)工作更多的將教與學(xué)更緊密地相關(guān)聯(lián)。仍以徽派服飾中的設(shè)計(jì)構(gòu)成這一教學(xué)主題線索為例，師生們可以共同在學(xué)期末組織一場(chǎng)關(guān)于徽文化服裝設(shè)計(jì)的模擬市集。首先，所有學(xué)生根據(jù)之前模擬工作室的分組進(jìn)行課堂演講展示，不僅要將最終視覺(jué)成果呈現(xiàn)出來(lái)，還要詳細(xì)梳理小組分工、在創(chuàng)作過(guò)程的構(gòu)思過(guò)程、所遇到的困難、應(yīng)用到的設(shè)計(jì)構(gòu)成理論等等。這一環(huán)節(jié)可以幫助學(xué)生們厘清思路，深刻理解如何將自己理論與實(shí)踐結(jié)合的過(guò)程充分展示在老師和同學(xué)面前，一方面鍛煉其自主查閱理論資料的能力，另一方面提升其溝通表達(dá)技巧。

4結(jié)論

作為服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)必修課，設(shè)計(jì)構(gòu)成在藝術(shù)專業(yè)建設(shè)和人才教育中起到了無(wú)可替代的重要作用，旨在通過(guò)拓深學(xué)生對(duì)平面、色彩和立體元素和基本形態(tài)的靈活運(yùn)用技巧，使其夯實(shí)專業(yè)性的設(shè)計(jì)思維，并將之運(yùn)用到實(shí)際服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中［3］。如今我國(guó)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)中設(shè)計(jì)構(gòu)成課的教學(xué)設(shè)置相對(duì)傳統(tǒng)保守，即課上講授+課下作業(yè)+期末考試。這種形式雖然對(duì)于教學(xué)者而言輕松可控，但是對(duì)于學(xué)生們而言仍然有可以優(yōu)化之處，需要進(jìn)一步加強(qiáng)課程和專業(yè)之間、理論與實(shí)踐之間、教師與學(xué)生之間的鏈接緊密度。正如威爾•理查森(WillRichardson)所言:“在鏈接式教學(xué)中，教學(xué)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，是一個(gè)由教學(xué)者建立的由學(xué)生組成的有序教學(xué)體。”［4］通過(guò)將鏈接式教學(xué)思維引入服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的設(shè)計(jì)構(gòu)成課，可以突破原有的“獨(dú)角戲”課堂模式，讓每個(gè)學(xué)生都成為教學(xué)的重要參與者，從而在趣味的學(xué)習(xí)形式中收獲同學(xué)的支持、教師的反饋、設(shè)計(jì)實(shí)踐的實(shí)戰(zhàn)技巧以及開(kāi)拓性的藝術(shù)思維。

參考文獻(xiàn):

［1］陳巖．從包豪斯的基礎(chǔ)課程看當(dāng)代三大構(gòu)成教育［J］．藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論)，2010(9):146－148．

［2］周艷芳．從啟發(fā)性思維訓(xùn)練到設(shè)計(jì)品位的培養(yǎng)———平面構(gòu)成教學(xué)探討［J］．藝術(shù)研究，2009(3):100－101．

［3］王受之．世界平面設(shè)計(jì)史［M］．北京:中國(guó)青年出版社，2003:45－52.

作者:白柳 李穩(wěn) 單位:宿州學(xué)院