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摘要：近年來，越來越多的中國本土服裝品牌和服裝設(shè)計師開始關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，儒道思想、禪學(xué)文化等傳統(tǒng)文化的精髓備受關(guān)注，如何將這種文化的精髓巧妙的賦予當(dāng)下流行的服裝產(chǎn)品形式中是研究的熱點。本文以非遺———榮昌夏布這種傳統(tǒng)的天然材質(zhì)為媒介，以禪意美學(xué)精神表達(dá)為核心，對服裝造型、色彩、面料、配飾等服裝設(shè)計要素進(jìn)行研究，梳理出禪意美學(xué)意境下榮昌夏布服裝產(chǎn)品設(shè)計的方法。

關(guān)鍵詞：禪意美學(xué)；榮昌夏布；服裝設(shè)計

1禪宗的美學(xué)意境

禪宗美學(xué)是我國傳統(tǒng)美學(xué)的重要組成部分，其核心的精神內(nèi)涵是崇尚自然、回歸本心，這也是中國設(shè)計精神的情感歸屬。禪宗美學(xué)表現(xiàn)出精致、細(xì)巧、微妙、空靈的意境之美，這種意境來源于禪宗的“空觀”，其認(rèn)為一切實有都是假象，只有“自己的心”才是本源，是造物主，這種由內(nèi)心營造的世界是意境的主體，是無法通過語言表達(dá)的，是極具個性化的感性經(jīng)驗，是需要“悟”才能達(dá)到的境界。將禪宗意境中所體現(xiàn)出的寧靜致遠(yuǎn)的美學(xué)氣質(zhì)和現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合，便產(chǎn)生了時下國風(fēng)中流行的禪意風(fēng)格，“空觀”和“意境”是禪意風(fēng)格服裝設(shè)計的主題和靈魂，簡素自然、清淡寂冷、意境幽遠(yuǎn)是其主要的風(fēng)格特征。

2榮昌夏布簡介

榮昌夏布是以苧麻為材料，經(jīng)傳統(tǒng)手工織造而成，2008年被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從服用性能上來講，榮昌夏布具有細(xì)密平整、色澤瑩潤、吸濕透氣、堅韌耐用等優(yōu)勢；從品種上來講，可分為粗布和細(xì)布，粗布可做包袋、襯布、紋帳，細(xì)布廣泛應(yīng)用于繪畫、書法、工藝品及家居用品、服裝等品類，精漂后的細(xì)布，色澤白凈，質(zhì)感輕軟，被稱為“麻綢”，是夏布中的精品，是傳統(tǒng)服飾中品質(zhì)上乘的高檔面料；從審美上來講，夏布的布面自然、古樸，具有豐富的肌理感，由于是傳統(tǒng)織布機手工織造，每一塊布都充滿了傳統(tǒng)的文化感和手工藝人的溫度，且獨一無二，不可復(fù)制，與工業(yè)化量產(chǎn)的普通的苧麻布相比，榮昌夏布雖然有產(chǎn)量小，布幅窄，成本高等局限，但它所呈現(xiàn)的內(nèi)斂、質(zhì)樸、自然卻是承載著人類的情感，更是文化傳承的經(jīng)脈。

3禪宗美學(xué)意境下榮昌夏布服裝產(chǎn)品設(shè)計

禪宗美學(xué)意境下榮昌夏布服裝產(chǎn)品設(shè)計首先基于中國傳統(tǒng)寬衣文化，以禪宗美學(xué)的崇尚純凈、至美、空靈的意境之美為思維視角和創(chuàng)作源泉，順應(yīng)當(dāng)下人們返璞歸真、崇尚自然的著裝理念，以榮昌夏布為媒介，通過從造型設(shè)計、色彩設(shè)計、面料設(shè)計、配飾設(shè)計等方面梳理出具有禪意風(fēng)格的榮昌夏布服裝產(chǎn)品設(shè)計的技巧和方法。

3.1造型設(shè)計

服裝造型設(shè)計主要包括兩個部分，即外輪廓設(shè)計和內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計。外輪廓是服裝整體給人的第一視覺印象，與服裝風(fēng)格和流行有著密切的關(guān)聯(lián)性，是服裝造型設(shè)計的第一步。內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計主要包括造型線設(shè)計和局部細(xì)節(jié)設(shè)計，是服裝具體款式的呈現(xiàn)。造型線也稱為分割線，又可分為功能性造型線和裝飾性造型線，也有兼具功能和裝飾于一體的造型線，造型線設(shè)計是體現(xiàn)造型美感的關(guān)鍵要素之一。細(xì)節(jié)設(shè)計主要體現(xiàn)為具體的服裝局部設(shè)計，如領(lǐng)子、門襟、下擺、腰頭、口袋等，設(shè)計形式可配合服裝風(fēng)格做豐富變化。禪宗的美學(xué)意境在于自然、幽遠(yuǎn)、空靈的氣質(zhì)，拋棄外在的刻意裝飾，回歸本心，恬淡自然，寧靜致遠(yuǎn)。在服裝造型設(shè)計中，應(yīng)盡量做減法，減少繁冗的裝飾，體現(xiàn)“空”的力量。外輪廓設(shè)計以A型、H型、O型為主，忽略人體，強調(diào)寬松、自然的輪廓感。內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計也強調(diào)簡約而不簡單的氣質(zhì)，最常用的表現(xiàn)方式為非常規(guī)的造型線設(shè)計，打破常規(guī)的水平或垂直、或曲線的設(shè)計，可結(jié)合立裁造型，形成富有立體感的、層次豐富的創(chuàng)意線條（圖1），而這些線條會隨著人體的擺動、服裝的流動發(fā)生位移和形態(tài)變化，形成豐富的表情。除了非常規(guī)結(jié)構(gòu)外，也可將傳統(tǒng)的服裝局部細(xì)節(jié)通過形態(tài)變化、位置變化、大小及數(shù)量變化等創(chuàng)造出獨特的個性美，如超低腰線設(shè)計、非常規(guī)領(lǐng)口設(shè)計等。

3.2色彩設(shè)計

服裝的色彩是禪宗美學(xué)意境最直觀也是最易于表達(dá)的媒介。淡雅、空靈、幽遠(yuǎn)、自然這些關(guān)鍵詞很容易讓人產(chǎn)生豐富的色彩聯(lián)想。服裝整體色調(diào)宜清淡雅致，以同種色、同類色、高明度、低純度、弱對比為主，如黑白灰富有藝術(shù)氣質(zhì)的水墨色彩；源自天空、河流等自然環(huán)境的淺淡的冷色系；從植物中萃取染料，結(jié)合手工印染，如手繪、扎染、蠟染、吊染等形成的色彩漸變，呈現(xiàn)出如時光洗滌過后的褪色效果，這些色彩都能體現(xiàn)出禪意中雅、空、遠(yuǎn)的氣質(zhì)，也可將色彩與圖案相結(jié)合，特別是抽象的寫意圖案，如傳統(tǒng)中國水墨圖案，其是禪宗意境之美最恰當(dāng)最充分的表達(dá)方式。

3.3面料設(shè)計

榮昌夏布面料本身已充滿美感，如質(zhì)樸自然的風(fēng)格，麻線粗細(xì)的變化和編制的疏密變化形成的豐富肌理，都表現(xiàn)出禪宗的美學(xué)意境。但在服裝設(shè)計中，面料不僅是服裝的物質(zhì)基礎(chǔ)，也可以作為設(shè)計的主題要素加以強化。對榮昌夏布的面料強化可分為兩個要點，一是作為主體面料，可結(jié)合紗質(zhì)、棉質(zhì)、絲質(zhì)、羊毛等純天然纖維面料和具有輕薄、飄逸、透明感的化纖面料相結(jié)合，強調(diào)飄逸的多層次感設(shè)計；二是榮昌夏布的面料二次設(shè)計，充分利用夏布天然、易折、堅韌、高可塑性等特點，可融合其他材料，并結(jié)合刺繡、鏤空、堆疊、抽紗、拼接、印染、燒邊等二次設(shè)計手法，打造豐富的趣味性和視覺焦點，將夏布的純粹質(zhì)樸的美更富有藝術(shù)感和現(xiàn)代感。

3.4配飾設(shè)計

以榮昌夏布為材料的配飾是榮昌夏布深加工產(chǎn)品市場中品類最多的，主要包括帽飾、首飾、包袋、鞋履等。在設(shè)計過程中，應(yīng)充分利用夏布的天然之感和結(jié)實、耐磨、可塑性等性能特點，融合具有現(xiàn)代感的輔料和工藝，使其呈現(xiàn)出簡約和自然休閑的氣質(zhì)。

4結(jié)語

以禪宗美學(xué)意境為核心的禪意風(fēng)格是中國傳統(tǒng)服飾文化的重要組成部分，是中國寬衣文化的具體體現(xiàn)，禪宗中追求思想解放，心靈自由的人生哲學(xué)、淡泊自然的生活情趣與當(dāng)下人們化繁為簡，崇尚平靜與淡然的意識形態(tài)不謀而合，這必然意味著禪意風(fēng)格服裝具有相當(dāng)?shù)氖袌鲆?guī)模。因此，以榮昌夏布為載體的禪意服裝產(chǎn)品設(shè)計研究是一個具有多重價值和意義的深刻命題，應(yīng)從設(shè)計理念和設(shè)計過程等諸多環(huán)節(jié)探索榮昌夏布的設(shè)計語言，為榮昌夏布這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在當(dāng)代得到更好的傳承和發(fā)揚。

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作者:劉麗麗 單位:重慶文理學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院