前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的海昏侯出土器物在漢羽標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

【摘要】隨著南昌西漢海昏侯漢墓的發(fā)現(xiàn)及深入挖掘，奢侈的大墓、豐富獨(dú)特的隨葬器物不斷呈現(xiàn)在我們眼前。精美的隨葬器物不僅反映了當(dāng)時(shí)王宮貴族的政治制度和日常生活，同時(shí)也顯示出了漢代手工藝術(shù)發(fā)展的趨勢。從工藝美術(shù)設(shè)計(jì)和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)角度來講，海昏侯出土器物的文化元素是漢代文化與器物美觀結(jié)合的典范，對文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)有很大的啟發(fā)。以海昏侯出土器物元素為基礎(chǔ)挖掘與提煉其中的文化內(nèi)涵并運(yùn)用于“漢羽”文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，設(shè)計(jì)出具有文化性、紀(jì)念性、實(shí)用性等文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使“漢羽”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為展示中國精神文化的名片，讓更多的人了解海昏侯器物文化，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展共贏的目的。

【關(guān)鍵詞】南昌西漢海昏侯 ;出土器物 ;文化元素 ;漢羽文創(chuàng)產(chǎn)品標(biāo)志設(shè)計(jì)

南昌西漢海昏侯墓是我國目前發(fā)掘器物文化最豐富的漢代侯國聚落遺址，數(shù)萬件出土文物創(chuàng)下了漢墓之最，不論是墓中的文物還是與之相關(guān)的漢文化，均被相關(guān)研究者視為研究對象。

一、研究背景及意義

一部美學(xué)著作談到設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的關(guān)系時(shí)寫道：“所謂傳統(tǒng)就是指被歷史所選擇、確認(rèn)的人類文化活動方式、過程、產(chǎn)品及其價(jià)值的客觀存在。”海昏侯出土器物上的文化元素包括：簡單大方的色彩元素、豐富多彩的紋樣元素、包羅萬象的造型元素。這些出土器物文化元素屬于中國的傳統(tǒng)漢代文化，將器物文化元素通過設(shè)計(jì)手法運(yùn)用于漢羽文創(chuàng)產(chǎn)品中，對漢代海昏侯的器物文化具有推廣宣傳的作用。

二、海昏侯出器物與“漢羽”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

為了更好地使海昏侯出土器物文化與“漢羽”文創(chuàng)產(chǎn)品充分地結(jié)合，研究設(shè)計(jì)期間在海昏侯博物展館外發(fā)放了100份有關(guān)“海昏侯文創(chuàng)產(chǎn)品滿意度問卷調(diào)研”的調(diào)查表格，此次調(diào)查主要人群為20-40歲，收回和整理出80份有效問卷。在問卷結(jié)果整理中占80%的人對海昏侯文創(chuàng)產(chǎn)品提出的主要建議是：文創(chuàng)產(chǎn)品的標(biāo)識不夠清晰。所以在設(shè)計(jì)海昏侯文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)重點(diǎn)需要解決的問題：明確文創(chuàng)產(chǎn)品標(biāo)識，提升標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性以及識別度。

（一）海昏侯出土器物概述。自2011年開始，考古研究員在劉賀墓中發(fā)掘出土文物1萬余件，有成套的編鐘、編磬，還有排簫、伎樂俑、琴、瑟；造型奇異的青銅雁魚燈；數(shù)以千計(jì)的竹簡、耳杯；有瑪瑙、綠松石和寶石裝飾的青銅鏡、青銅火鍋；大量的馬蹄金、金餅等。這些器物文化元素——造型奇異、紋飾豐富、色彩簡單。在器物制作上展現(xiàn)出工藝精湛、制作考究又注重實(shí)用功能的特點(diǎn)。出土器物不僅具有鮮明的時(shí)代特色，而且體現(xiàn)出了西漢王侯階層流行的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣。丹納曾說：“藝術(shù)的研究不能僅停留在形式層面，藝術(shù)風(fēng)格的形成有其內(nèi)在的條件與規(guī)律，揭露這些條件和規(guī)律是有必要的。”對海昏侯出土器物的藝術(shù)研究更是如此，不僅要分析藝術(shù)的風(fēng)格形式，更要探究其藝術(shù)風(fēng)格形成的成因與內(nèi)涵。

（二）“漢羽”文創(chuàng)產(chǎn)品標(biāo)志設(shè)計(jì)概述。標(biāo)志是具有象征性的視覺符號，是一種由特殊文字和圖形組合成的大眾傳播符號，它以精煉的形象表達(dá)一定的含義，并借助人們的聯(lián)想、想象等思維能力傳達(dá)特定的信息；標(biāo)志設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，通過抽象、概括以及提煉的設(shè)計(jì)手法以圖形的方式表達(dá)出來，使人們在看到標(biāo)志時(shí)，產(chǎn)生聯(lián)想從而產(chǎn)生對品牌的認(rèn)同感。“漢羽”文創(chuàng)產(chǎn)品標(biāo)志外形設(shè)計(jì)參照了海昏侯出土器物提梁卣，標(biāo)志中的紋樣設(shè)計(jì)是整合了海昏侯出土器物中常見的幾種紋樣造型——祥云紋樣、幾何紋樣等。圖1是“漢羽”文創(chuàng)產(chǎn)品標(biāo)志設(shè)計(jì)效果圖，可以看出標(biāo)志設(shè)計(jì)中造型、紋樣和色彩的結(jié)合體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)的器物文化的理解，并以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法呈現(xiàn)出來，給人一種簡約、時(shí)尚的視覺效果。

（三）海昏侯出土器物的文化元素與“漢羽”文創(chuàng)標(biāo)志設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性。第一，傳統(tǒng)文化的相通性——展現(xiàn)了“漢羽”文創(chuàng)產(chǎn)品標(biāo)志設(shè)計(jì)的深厚內(nèi)涵。品牌文化是指在品牌中沉積的某種文化精神，并以某種形式在品牌中體現(xiàn)出來，換句話說品牌與文化之間有著相輔相成的密切關(guān)系。對于“漢羽”文創(chuàng)來說，品牌文化就在于傳統(tǒng)器物文化的呈現(xiàn)。把“漢羽”文創(chuàng)產(chǎn)品標(biāo)志設(shè)計(jì)中最能夠體現(xiàn)器物內(nèi)涵的部分分離出來，也就是海昏侯出土器物提梁卣以及祥云紋樣。把結(jié)合的造型運(yùn)用在“漢羽”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)信封中，這樣使得“漢羽”文創(chuàng)產(chǎn)品既能夠展現(xiàn)海昏侯的器物文化，也可以體現(xiàn)“漢羽”文創(chuàng)標(biāo)志設(shè)計(jì)的深厚器物文化內(nèi)涵。第二，審美藝術(shù)的互補(bǔ)性——拓展了海昏侯器物文化標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間。美國學(xué)者麥德華在論述現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則時(shí)提出：“現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)呈現(xiàn)出單純簡潔美而不是繁瑣。”在設(shè)計(jì)“漢羽”文創(chuàng)標(biāo)志時(shí)，把出土器物的繁瑣與復(fù)雜通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡化手法，給人呈現(xiàn)出單純簡潔之美；并把設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)標(biāo)志運(yùn)用在徽章、手提紙袋文創(chuàng)產(chǎn)品中。這種化繁為簡的設(shè)計(jì)手法不僅增加了“漢羽”文創(chuàng)產(chǎn)品的空間，而且也拓展了海昏侯器物文化標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間。

三、結(jié)語

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)毫無疑問已經(jīng)成為一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)競爭力的重要力量，“漢羽”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中海昏侯器物文化元素的體現(xiàn)，不僅提升了國內(nèi)器物文化產(chǎn)品的審美價(jià)值，豐富了國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)市場，而且有效地帶動消費(fèi)者對文化產(chǎn)品消費(fèi)的 購買力。

作者:劉栩含 萬佳琪 單位:鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院