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摘要：在新絲綢之路和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的背景下，從實踐應(yīng)用的角度探討了蜀繡技藝與茶葉包裝設(shè)計結(jié)合的思路和方法。實踐設(shè)計制作蜀繡茶葉包裝，通過分析應(yīng)用到茶葉包裝中的蜀繡紋樣、色彩和針法，研究了蜀繡技藝運(yùn)用于茶葉包裝設(shè)計的可行性。得出蜀繡技藝和茶葉包裝結(jié)合具有可行性。蜀繡茶葉包裝兼?zhèn)鋵嵱眯院陀^賞性，滿足現(xiàn)代社交中人們對茶葉包裝更高層次的需求和健康環(huán)保的要求，保護(hù)與傳承蜀繡技藝的同時也提高茶葉包裝的外觀品質(zhì)，為蜀繡技藝的傳承與保護(hù)做出了新的嘗試。

關(guān)鍵詞：蜀繡技藝；茶葉包裝；應(yīng)用

蜀繡以其悠久的歷史和精湛的刺繡技藝躋身四大名繡。然而傳統(tǒng)蜀繡技藝卻隨著工業(yè)刺繡的發(fā)展屢遭生存和發(fā)展危機(jī)。2006年蜀繡被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺編號：Ⅶ－21），這一舉措使瀕臨失傳的蜀繡技藝得到有效的保護(hù)，讓蜀繡成為四川的名片。但近年來，蜀繡的發(fā)展無論從生產(chǎn)規(guī)模、市場認(rèn)知度還是市場占有率等方面均落后于蘇繡和湘繡［1］。蜀繡作為中華民族的獨(dú)特文化，經(jīng)過漫長的發(fā)展，與人們的物質(zhì)和精神文化密不可分，與我國各種優(yōu)秀文化互相交融，構(gòu)成我國民族文化的重要組成部分。2012年經(jīng)國家質(zhì)檢總局批準(zhǔn)蜀繡為地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品，2017年組織蜀繡工匠楊德全等去“一帶一路”沿線國家展演，這些為推廣與發(fā)展蜀繡技藝提供了更高的平臺。從發(fā)展和保護(hù)蜀繡技藝的角度出發(fā)，把民族特色技藝和商品包裝設(shè)計相結(jié)合，探索茶葉包裝設(shè)計的本土化，使茶葉包裝彰顯民族文化特色的同時，又能成為傳播蜀繡技藝的新媒介，通過此次探索為中國傳統(tǒng)技藝復(fù)興提供新的思路。

1蜀繡技藝的應(yīng)用現(xiàn)狀

蜀繡產(chǎn)品早期以實用品為主，宋代由于帝王享樂之風(fēng)及受中原繡派的影響，逐漸由實用性發(fā)展為裝飾性［2］。至此蜀繡繡品分為2類，上層貴族發(fā)展其裝飾特點，而民間繡品則保持以實用性為主。如今市場需求不斷變化，而蜀繡產(chǎn)品更新速度較慢，結(jié)構(gòu)較為單一，不利于蜀繡技藝的長遠(yuǎn)發(fā)展。

1．1蜀繡實用品

蜀繡技藝的應(yīng)用遍及衣飾、裝飾、宗教供奉品等領(lǐng)域。蜀繡早期實用品包括服飾、家居、婚喪用品、戲服等。服飾用品如繡衣裙、繡鞋帽、繡荷包等，家居用品如桌幔、床罩、被面及枕套等，婚喪用品包括紅白喜事所用的燈籠罩被、嫁衣及壽衣等，戲服主要是川劇表演所穿的刺繡服裝。這些實用品主要以寓意吉祥或喜慶的事物作為刺繡題材［3］。從蜀地自然風(fēng)光到人物故事，從植物到動物只要是吉祥美滿的事物都會被運(yùn)用到實用品中。如象征雍容華貴的牡丹（圖1），象征長壽的蝴蝶（圖2），多子的瓜果等，都是吉祥寓意的題材。這些吉祥寓意的圖案至今還在延續(xù)，隨著時代的發(fā)展題材也在不斷增加。近年來蜀繡在實用品的應(yīng)用上并不廣泛，有很多品種都已消失，新品種卻沒有跟上發(fā)展的步伐。蜀繡實用品產(chǎn)品較單一，缺乏自主創(chuàng)新型產(chǎn)品。

1．2蜀繡工藝品種類

蜀繡工藝品主要分為3類，單面繡、雙面繡和三異繡。單面繡是只有一面觀賞的繡品，可繡制工筆畫、寫意畫、人物肖像畫、攝影作品及唐卡（圖3）等。人民大會堂人人大常委會大廳過道的巨幅蜀繡《高原秋色》就是30名繡女通過一幅攝影作品為底稿所創(chuàng)作。雙面繡工藝水平要求較高，一般用于座屏、屏風(fēng)等。蜀繡最出名的雙面繡要數(shù)人民大會堂的《芙蓉鯉魚》。三異繡（圖4）是異形、異色、異針法，所以不只在工藝水平上要求高，畫稿更是有嚴(yán)苛的要求，每張稿都要精心設(shè)計，巧妙布局。一幅三異繡稿需花費(fèi)數(shù)月時間設(shè)計，不能有半點差錯。因此三異繡作品稀少且價格十分高昂。現(xiàn)在蜀繡工藝品占據(jù)了主要蜀繡市場，因其價格高昂，普通老百姓無法承擔(dān)，所以消費(fèi)人群小，僅開發(fā)蜀繡工藝品不利于蜀繡技藝的傳承。

2蜀繡技藝應(yīng)用于茶葉包裝設(shè)計中的意義

2．1保護(hù)和傳承蜀繡技藝

隨著科技的進(jìn)步加之市場的轉(zhuǎn)型，蜀繡逐漸由衰落的日用品轉(zhuǎn)向肖像、繡畫的工藝品。作為工藝品，蜀繡產(chǎn)品單一，更新速度較緩慢。如今政府也在極力鼓勵發(fā)展民間手工藝，為蜀繡發(fā)展提供大量的優(yōu)惠政策，聯(lián)合高校開設(shè)課程等，作為蜀繡技藝新一代的接班人，希望為其找到更多的發(fā)展方向，探索更多的可能性。將絲綢文明中的傳統(tǒng)技藝與中華飲食文化中的傳統(tǒng)飲品包裝有機(jī)結(jié)合，讓它們發(fā)揮各自的優(yōu)勢，在新絲綢之路上走得更遠(yuǎn)。蜀繡現(xiàn)在的市場占有率相對其他三大繡種較低，從業(yè)人員相比其他繡種來說較少。所以發(fā)展蜀繡技藝及開發(fā)多元化蜀繡產(chǎn)品是蜀繡研究者及從業(yè)人員的重任。開發(fā)更多的以彰顯蜀繡傳統(tǒng)技藝的新產(chǎn)品，為中華民族實現(xiàn)文化復(fù)興進(jìn)行有益的探索。將蜀繡技藝運(yùn)用于茶葉包裝設(shè)計中，對蜀繡的保護(hù)與傳播進(jìn)行積極嘗試。

2．2賦予茶葉包裝文化宣傳力

自從人類發(fā)現(xiàn)茶葉這一天然飲品之后，飲茶便慢慢成為一種大眾習(xí)慣，用于儲存茶葉的容器也開始出現(xiàn)并不斷推陳出新。隨著進(jìn)出口貿(mào)易增長和人民生活水平顯著提高，對茶葉包裝質(zhì)量提出了更高的要求。良好的包裝不僅讓我們在國際市場競爭中獲得較好經(jīng)濟(jì)效益，還可以推進(jìn)我國優(yōu)秀文化技藝走向國際化。現(xiàn)代社會茶葉包裝不僅是單純的包裝，更是文化的載體，既擁有物質(zhì)形態(tài)，還包含文化精神，除傳達(dá)商品信息外還傳播文化內(nèi)涵［4］。經(jīng)過長期的演化和發(fā)展，逐漸豐富了茶葉包裝設(shè)計手法，形成了新穎、環(huán)保、綠色的設(shè)計理念。但茶葉包裝在實際運(yùn)用過程中，受到各種因素影響，在傳統(tǒng)元素的運(yùn)用上也僅僅停留在表面。茶葉的包裝應(yīng)具有商品和文化雙重屬性，首先要引起人的視覺注意，其次要暗含文化寓意，從而提升消費(fèi)者的了解欲和購買欲［5］。許多富麗堂皇的茶葉包裝沒有實質(zhì)文化內(nèi)涵，缺乏文化底蘊(yùn)。而蜀繡技藝用于茶葉包裝中既能滿足人們傳統(tǒng)審美，也能賦予茶類商品民族文化特色，增強(qiáng)茶葉文化內(nèi)涵，提高茶葉文化品味，同時傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有巨大的文化宣傳潛力。

2．3體現(xiàn)優(yōu)雅的生活方式

茶文化是中國文化的重要組成部分，在中國茶道是以茶為媒介的生活禮儀，是以茶來修身養(yǎng)性、陶冶情操的一種優(yōu)雅的生活方式。茶葉作為我國代表性商品，在國際上享譽(yù)盛名。蜀繡以其精湛的工藝，被譽(yù)為“蜀中瑰寶”，蜀繡工藝品和茶葉一樣受到文人雅士的喜愛。蜀繡茶葉包裝將品茶和賞繡結(jié)合，在飲茶時既能品茶，也能欣賞繡品，在優(yōu)雅的氣氛中品味人生，達(dá)到精神上的享受。蜀繡和茶葉都是蜀地特產(chǎn)，蜀地被認(rèn)為是中國茶葉發(fā)源地，將蜀繡技藝用于茶這一具有深厚文化底蘊(yùn)的特殊文化商品的包裝中，可將地域性、藝術(shù)性、人文性集于一身，豐富茶葉包裝設(shè)計。

3蜀繡技藝在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用探究

中國茶文化和絲綢文明由來已久，其內(nèi)涵博大精深，在某種程度上更是中國傳統(tǒng)文化的精髓，一直以來都顯示出強(qiáng)大的生命力。而中國傳統(tǒng)的包裝設(shè)計，以其天然的材質(zhì)和獨(dú)特的形式語言，傳達(dá)出濃郁的民族特色和文化韻味［6］。因此在設(shè)計其包裝時應(yīng)充分考慮其紋樣色彩、針法、方案及制作的可行性。

3．1紋樣和色彩搭配

中國茶道中十分注重美的追求，深受道家“天人合一”的影響，把歸于自然作為美的至境，希望通過眼耳口鼻四重感官獲得美的體驗［7］。商品包裝色彩應(yīng)具有清楚的識別性，能夠很好地象征商品內(nèi)容［8］，而花卉的色彩極富表現(xiàn)力，讓人有親近感，與茶葉給人的感覺相似。選擇花卉等自然紋樣賦予茶葉包裝自然美感和柔和的色彩，使其更加貼合茶道的文化精髓。此次探索設(shè)計了2款茶餅包裝，內(nèi)包裝和外包裝。內(nèi)包裝的紋樣選擇是折枝玉蘭花，玉蘭姿態(tài)挺拔、色彩潔凈、香氣沁人，有高雅節(jié)操的寓意，深受文人雅士喜愛。其色彩是借鑒自然色彩（見表1），玉蘭花的白色及枝干的大地色都是極雅的灰色系。外包裝選用梅、竹、回紋組成的傳統(tǒng)圓形適合紋樣，作為繡稿，紋樣見圖5。梅花有堅強(qiáng)和高潔的氣質(zhì)，而竹寓意剛正不阿，回紋有光明吉祥、延綿不斷的寓意。這些都是中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，是對生活的美好憧憬。在色彩選擇上避免市面上出現(xiàn)的大紅、亮黃、亮綠等純色，以優(yōu)雅清秀顏色代之，故選擇降調(diào)的綠色、粉色和黃色。

3．2蜀繡針法的遴選

蜀繡針法以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩而著稱，以針腳齊平、線片光亮、車擰到家、密而不疊、稀不露底為主要特征，現(xiàn)有針法十二大類，共計一百余種，針法十分豐富［9］。在探索過程中除了講究美觀性還要考慮時效性。選擇針法時，既要精致美觀，又要加工便捷。內(nèi)包裝針法主要用暈針為主，接針、齊針為輔。暈針主要以其參差的針腳以形成更多的中間過渡色，使不同色階的絲線達(dá)到色彩空間混合，得到過度柔和且自然的色彩。接針和齊針則用于強(qiáng)調(diào)輪廓。內(nèi)包裝的玉蘭紋樣具有立體感，用平鋪針法難以表現(xiàn)出花瓣的立體質(zhì)感，要根據(jù)玉蘭花瓣的生長運(yùn)用有車擰效果的暈針，車擰針能更好地表現(xiàn)玉蘭的生長趨勢。外包裝為雙面繡，在技法上要求更加嚴(yán)格，需保持雙面平整。針法主要運(yùn)用滾針和暈針，竹葉和回紋應(yīng)用車滾針，梅花應(yīng)用暈針結(jié)合車擰針。

3．3蜀繡茶葉內(nèi)包裝制作過程及成品

蜀繡內(nèi)包裝的繡制步驟如圖6所示。圖6（a）為在底布上畫好的繡稿，圖6（b）為內(nèi)包裝半成品，圖6（c）為繡制完成的成品。本次探索的是重量為357g的普洱茶設(shè)計包裝，用皮尺量得茶餅直徑為18cm。制作內(nèi)包裝時首先要根據(jù)茶餅大小確定圖案的尺寸，為了美觀，圖案略小于茶餅直徑，設(shè)計為16cm。繡制的畫稿應(yīng)先畫于透明硫酸紙上，通過拷貝箱轉(zhuǎn)移到繡底。畫好繡稿后開始繡制，繡制完成之后下繃，低溫熨燙之后按尺寸裁剪成直徑為35cm的圓鎖邊，裝上收邊繩即完成包裝（見圖7）。

3．4蜀繡茶葉外包裝制作過程及成品

蜀繡內(nèi)包裝的繡制步驟見圖8。圖8（a）為筆者在繡制外包裝圖案，圖8（b）為繡制完成的外包裝圖案，圖8（c）為外包裝裝裱過程。外包裝為雙面繡，拷貝畫稿時使用白色的筆，以免污染布面。雙面繡技藝要求較高，為保證作品細(xì)致精美，用絲線四分之一繡制。為突出其精巧，繡制紋樣直徑為12cm。雙面繡有較好的通透性，所以必須使用透明的玻璃或有機(jī)玻璃裝裱，裝裱玻璃直徑為19cm。此包裝是為茶餅設(shè)計，為更好利用空間，包裝形狀設(shè)計為圓形，為方便拿放茶葉，圓形木盒的直徑應(yīng)比茶餅大3cm，設(shè)計為21cm。此包裝不是一次性包裝，在材質(zhì)上選擇四川特產(chǎn)楠木作為主材料。圓盒設(shè)計較為厚重，厚度為1．5cm。包裝設(shè)計的亮點在于盒蓋，盒蓋裝裱有蜀繡，兩面一樣具有觀賞性（見圖9），筆者在設(shè)計盒蓋時加厚了盒蓋的厚度，讓盒蓋不借助其他支撐物直立起來，盒蓋最外邊緣厚度為3．5cm。盒蓋在打開時可立于盒內(nèi)，作為觀賞物。此款設(shè)計在實際應(yīng)用時可以根據(jù)所需選擇木材，本文選用的四川特產(chǎn)楠木有天然的驅(qū)蟲效果，可以有效的防止茶葉被蟲蛀，木盒具有透氣性，有利于茶葉的陳化。

4結(jié)語

通過茶葉包裝設(shè)計的實踐應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)把蜀繡這一富有民族特色的工藝與茶葉包裝結(jié)合具有可行性。通過實踐已將蜀繡茶葉包裝轉(zhuǎn)化為專利產(chǎn)品。在茶葉包裝設(shè)計過程中發(fā)現(xiàn)越是民族特色設(shè)計，越不易被外來文化所同化。此次應(yīng)用實踐也發(fā)現(xiàn)一些問題，不能把民族文化生搬硬套，喪失傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)涵，應(yīng)把傳統(tǒng)文化中的民族元素與包裝有機(jī)融合，所設(shè)計的包裝才會引起關(guān)注。設(shè)計還有諸多不足，如木盒除了蜀繡外，缺乏與蜀繡呼應(yīng)的花紋，還有提升空間。此次探究是為蜀繡的發(fā)展探尋到了一條新的發(fā)展道路，也為茶葉商品包裝設(shè)計提供了新的發(fā)展思路。我國有大量具有民族特色的民間工藝，如果將這些都與茶葉包裝結(jié)合，就會產(chǎn)生多種具有民族特色的茶葉包裝，而且這些都是獨(dú)一無二的民族工藝，具有獨(dú)特的中國特色。如綿竹年畫、瓷胎竹編等民族工藝，結(jié)合到茶葉包裝和其他產(chǎn)品，會不會有更多可能性，這些都是值得設(shè)計者思考的問題。

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作者:曾鳳杰 喬洪 單位:四川師范大學(xué)