一、美育的涵義   美育又稱審美教育，是關(guān)系到人們按照美的規(guī)律進(jìn)行審美創(chuàng)造、組織生活并實(shí)現(xiàn)自身的美化問題。   對(duì)于美育，不僅學(xué)生不重視，一些教師、領(lǐng)導(dǎo)也把它置于腦后，認(rèn)為學(xué)校美育可有可無，還不如把教學(xué)時(shí)間集中在智力的開發(fā)上。這些片面的認(rèn)識(shí)，既影響了學(xué)校美育的實(shí)施，更阻礙著青年學(xué)生的全面發(fā)展，這是我們還沒有充分認(rèn)識(shí)到美育的功能及其重要性。針對(duì)這種現(xiàn)象，結(jié)合目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要，必須改變這種不正確的認(rèn)識(shí)，使學(xué)校美育得到重視。   二、美術(shù)教學(xué)中如何加強(qiáng)美育   美育的基本特征就是具有示之以形的形象性、動(dòng)之以情的情感性和寓教于樂的愉悅性，它不等同于學(xué)校的美術(shù)教育，但是美術(shù)教學(xué)在美育方面確實(shí)有其它學(xué)科不可替代的特殊作用。   第一，如何欣賞美。   在學(xué)校美術(shù)課教學(xué)中，結(jié)合教材的內(nèi)容教學(xué)生如何欣賞美。以此培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，豐富學(xué)生的精神生活，陶冶學(xué)生的情操。進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)美的熱愛和追求，使他們輕松愉快，朝氣蓬勃地學(xué)習(xí)。并能善于在社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，基于對(duì)美好生活的向望、對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛而奮發(fā)學(xué)習(xí)。   第二，正確引導(dǎo)學(xué)生欣賞各種藝術(shù)作品。   因?yàn)槊赖男蜗蠛兔赖淖髌匪て鸬那榫w體驗(yàn)，并不都是健康的、高尚的、有益的、對(duì)身心成長(zhǎng)有利的。例如：古羅馬時(shí)期的愛與美之神《維納斯》雕象和意大利文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)•芬奇的油畫《蒙娜麗莎》，有些人感受到她具有寧?kù)o、柔和、溫順、健康的女性形體美……而有些人則從他們優(yōu)美的軀體和造型中下意識(shí)地尋求刺激和不健康的消極意識(shí)。這就說明了美的作品和形象的情緒體驗(yàn)不只是積極的，而也有可能是消極的，有時(shí)也會(huì)因一念之差而使某些思想不健康的人誤入歧途。   由于青年學(xué)生正處于身心成長(zhǎng)和知識(shí)發(fā)展階段，明辯真?zhèn)巍⑹欠堑哪芰^差，所以在審美活動(dòng)中，自覺或不自覺地堅(jiān)持某種審美觀點(diǎn)，而他們的觀點(diǎn)也有可能是正確的或不正確的，有高尚的，也有可能是低級(jí)的。因此，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞各種形態(tài)的美時(shí)，要幫助和激發(fā)他們樹立正確的審美觀，使他們懂得什么是美丑、善惡、高尚和庸俗，并能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)作品作出正確的判斷。   第三，從社會(huì)生活和大自然的美中發(fā)現(xiàn)美。   要善于從平凡的形體中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。只有培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力，才能從復(fù)雜多變的自然物體中搜尋到美的所在，才能更好的表現(xiàn)出美的物體和美的形象。帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)常在大自然中去寫生或欣賞起伏的山戀、婉蜒的小路、各種景色千奇萬(wàn)狀，使學(xué)生從自然景觀和人文景觀中吸收大自然的精華，開闊視野、增加知識(shí)、陶冶性情，使學(xué)生真正體會(huì)到美的所在、美的愉悅，獲得更多更好的美術(shù)知識(shí)。這樣就自覺地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得輕松愉快。   第四，正確識(shí)別“真善美”與“假惡丑”。   識(shí)別什么是美的？什么是不美的。“美是什么”這個(gè)問題，自從柏拉圖在兩千多年前提出后，各個(gè)美學(xué)家都作出了自己特有的回答，但始終沒有一個(gè)結(jié)論和標(biāo)準(zhǔn)。而人們愛好美、追求美，由于時(shí)代、階級(jí)、歷史等原因，何以為美，何以為丑，總有不同的認(rèn)識(shí)和理解，有的則恰恰顛倒美丑。在日常生活中審美活動(dòng)大都自然而然，在不知不覺中進(jìn)行著。但由于人們的審美水平和觀點(diǎn)不同，其效果大不相同。一般的說美好的事物給人有一種很強(qiáng)的感染力，吸引人們接近他、感受它，給人以愉快的審美享受。一片山水、一樹紅花、一支樂曲、一幅繪畫……都會(huì)以無盡的情趣吸引著人們。   總之，美育與育人是不可分割的，是在不斷的潛移默化中熏陶和感染人的心靈的。因此除了要有計(jì)劃地培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生，提高藝術(shù)素質(zhì)之外，還要有目的、有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀，使他們有能夠明辨是非、好惡、美丑的能力。   在學(xué)習(xí)生活中不斷地吸收一些前人或生活中美的精華，并學(xué)會(huì)怎樣發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、表現(xiàn)美。要培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的新一代公民，要提高全民思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，就要利用教育這一重要陣地，把學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬牛拍苓_(dá)到真正的美育目的。

摘要：

舞蹈是對(duì)幼兒進(jìn)行美育的主要方式之一。舞蹈不僅可以使幼兒得到藝術(shù)美的體驗(yàn)，還能促進(jìn)他們身心的健康發(fā)展。文章論述了舞蹈在幼兒美育中的主要功能，探討了舞蹈對(duì)幼兒進(jìn)行美育的主要途徑。

關(guān)鍵詞：

幼兒教育；舞蹈教學(xué)；美育功能；主要措施

舞蹈是一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在當(dāng)前的幼兒教育中，舞蹈逐漸受到幼兒教師的重視。藝術(shù)性作為舞蹈的主要特征，直接決定了舞蹈具有對(duì)幼兒進(jìn)行美育的功能。此外，幼兒具有活潑好動(dòng)、喜歡模仿等特點(diǎn)，因此，舞蹈是對(duì)幼兒進(jìn)行美育的最好形式。為了更好地對(duì)幼兒進(jìn)行美育，幼兒教師應(yīng)明確舞蹈的美育功能以及掌握舞蹈教學(xué)的方法。

一、幼兒舞蹈教學(xué)的美育功能

美育也稱審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生良好的審美觀、提高學(xué)生審美能力及創(chuàng)造能力的一種教育。美育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育中，處于非常重要的地位，它不僅能促進(jìn)學(xué)生其他方面的發(fā)展，還能促進(jìn)社會(huì)文明。幼兒舞蹈教學(xué)對(duì)實(shí)現(xiàn)幼兒美育具有以下功能。其一，舞蹈教育有利于培養(yǎng)幼兒的美感。舞蹈教育可以使幼兒的形體得到規(guī)范，幫助幼兒改變之前的不良行走及坐立習(xí)慣。規(guī)范的姿勢(shì)對(duì)幼兒身體健康具有十分重要的作用，而健康的身體又能使幼兒的心靈世界更加美好。因此，舞蹈教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)人內(nèi)外美的統(tǒng)一。此外，舞蹈能夠使幼兒理解美與丑的概念，促使他們形成欣賞美好事物的習(xí)慣，培養(yǎng)他們的美好氣質(zhì)。其二，舞蹈教學(xué)有利于培養(yǎng)幼兒的審美意識(shí)。幼兒的審美意識(shí)是在不斷欣賞美及追求美的過程中形成的，因此，舞蹈作為表現(xiàn)藝術(shù)美的主要載體可以陶冶學(xué)生情操，使學(xué)生形成一定的審美意識(shí)。對(duì)于幼兒來說，審美意識(shí)的形成可以使他們體會(huì)到世界的美好，有利于他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其三，舞蹈教學(xué)有利于提高幼兒的審美能力。舞蹈能夠?qū)崿F(xiàn)人體動(dòng)作的藝術(shù)美，是動(dòng)態(tài)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的一種形式。幼兒在努力學(xué)習(xí)相關(guān)動(dòng)作以及進(jìn)行舞蹈表演時(shí)，會(huì)逐漸形成對(duì)藝術(shù)的審美能力，形成具有自身特色的審美觀念。幼兒形成審美能力不但可以凈化他們的心靈世界，而且能提高他們辨別是非、真假及美丑的能力。其四，舞蹈教學(xué)有利于提高幼兒創(chuàng)造美的能力。舞蹈教學(xué)除了能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、提高學(xué)生的審美能力之外，還能增強(qiáng)他們創(chuàng)造美的能力。隨著幼兒對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)，他們就會(huì)積累一定的舞蹈知識(shí)和舞臺(tái)表演的經(jīng)驗(yàn)，這為他們對(duì)美的創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)。此外，幼兒的思維比較活躍，具有很強(qiáng)的想象力，再加上教師的不斷鼓勵(lì)，可以使得幼兒創(chuàng)造美的能力得到進(jìn)一步提升。

摘要:在小學(xué)健美操教學(xué)中滲透美育有助于陶冶學(xué)生情操，促進(jìn)其逐步進(jìn)入追求動(dòng)作美、心靈美的境界。在教學(xué)中可通過“看、思、做”三個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)施美育滲透，并可從語(yǔ)言、音樂等方面強(qiáng)化美育滲透，以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

關(guān)鍵詞:小學(xué)健美操;滲透;美育;途徑

體育是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德智體全面發(fā)展教育的重要組成部分，它不僅與德育、智育有著密切的關(guān)系，而且和美育也有著相互滲透、相互促進(jìn)的聯(lián)系。小學(xué)階段是一個(gè)人形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀的關(guān)鍵階段，這一階段的美育教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生形成良好的人格無疑具有極為重要的意義。健美操教學(xué)的整個(gè)過程始終滲透著美育，不但可以提高學(xué)生掌握健美操技術(shù)的能力，還有助于喚起他們自尊、自愛、自強(qiáng)、自立的精神，提高學(xué)生的個(gè)人氣質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。隨著小學(xué)體育教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，健美操已然成為小學(xué)體育教學(xué)滲透美育的重要課程。

一、在小學(xué)健美操教學(xué)中滲透美育的重要性

對(duì)于審美觀還處于懵懂階段的小學(xué)生來說，美育就是要讓他們知道什么是美，使他們逐步樹立正確的審美觀，提高審美水平，從而在生活中善于發(fā)現(xiàn)美，并學(xué)會(huì)欣賞美和積極創(chuàng)造美［1］。

(一)有助于陶冶學(xué)生情操

美育是健美操教學(xué)的首要目標(biāo)，也是健美操教學(xué)的根本。欣賞和體驗(yàn)體育實(shí)踐中的美，需要感覺、知覺聯(lián)想和想象，也需要欣賞者調(diào)動(dòng)多種心理活動(dòng)去聯(lián)想、體會(huì)，而不只是抽象的思維。體育美育能啟迪學(xué)生由具象思維向抽象思維發(fā)展，再由抽象思維發(fā)展到新的更高層次的具象思維，從而由認(rèn)識(shí)美走向發(fā)明創(chuàng)造美。體育美育中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的相互作用，正是由抽象的理性返回到感性世界的中介，由智力認(rèn)識(shí)走向智力創(chuàng)造的中介。美與人的心靈是相通的。康德曾說過:“美是情感知識(shí)和道德的橋梁。”人的行動(dòng)總是受一定情感支配的，人的情感對(duì)人生具有重要的意義。對(duì)于小學(xué)生而言，他們正處于美好心靈形成的初期階段，學(xué)校教育通過一系列“寓教于樂”的“美”的活動(dòng)，陶冶他們的情操，使他們的心靈得到啟迪，從而促進(jìn)他們美好心靈的形成和發(fā)展。健美操具有很高的藝術(shù)性，它具有動(dòng)作美、姿態(tài)美、形體美、音樂美等多種要素［2］。健美操教學(xué)的過程，可以使學(xué)生潛移默化地受到這些美的要素的影響，引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)美的形體動(dòng)作這一感性認(rèn)識(shí)開始，逐步發(fā)展到引導(dǎo)學(xué)生知道什么是美，培養(yǎng)他們善于從生活中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、感受美，學(xué)會(huì)欣賞美，提升審美能力，最終發(fā)展為追求和創(chuàng)造美，讓他們從小開始得到美的陶冶，培養(yǎng)美的情操，促進(jìn)他們逐步進(jìn)入追求精神美、氣質(zhì)美的境界。

［摘要］小學(xué)美術(shù)教學(xué)亟待創(chuàng)新，引入美育教學(xué)機(jī)制勢(shì)在必行。美術(shù)課堂中，教師可通過觀察欣賞、寫生制作、創(chuàng)作實(shí)踐等途徑，有效激發(fā)學(xué)生的美育情結(jié)，促使學(xué)生展開多種形式的美育訓(xùn)練，在不斷的實(shí)踐操作中形成美育認(rèn)知體系。

［關(guān)鍵詞］美育視角；美術(shù)教學(xué)；思考

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“美術(shù)教學(xué)要面向全體學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)注文化與生活，注重學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)”“凸顯視覺性，具有實(shí)踐性，追求人文性，強(qiáng)調(diào)愉悅性”。美術(shù)課程本身就有美育屬性，所以教師需要有美育教學(xué)的意識(shí)，為學(xué)生創(chuàng)造更多學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生通過多種美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)。美術(shù)教學(xué)中，教師可引入美育教學(xué)機(jī)制，豐富美育教學(xué)視角，提高美育教學(xué)品質(zhì)，全面提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)科能力。

一、觀察欣賞，引入美育教學(xué)機(jī)制

1.實(shí)物觀察

實(shí)物觀察是美術(shù)教學(xué)中的重要手段和方法，所以教師在教學(xué)中不妨根據(jù)學(xué)生的心理，引導(dǎo)學(xué)生展開多種形式的實(shí)物觀察訓(xùn)練，并給出觀察提示，讓學(xué)生在觀察中形成審美體驗(yàn)。實(shí)物觀察的內(nèi)容眾多，教師要注意結(jié)合教學(xué)實(shí)際展開篩選，因地制宜地設(shè)計(jì)實(shí)物觀察的學(xué)習(xí)活動(dòng)。如身邊的用具、植物、動(dòng)物、自然景觀等都屬于觀察的內(nèi)容，教師可針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要進(jìn)行選擇和設(shè)計(jì)，提升學(xué)生的美育學(xué)習(xí)效率。例如，教學(xué)蘇少版小學(xué)四年級(jí)上冊(cè)美術(shù)《冷色與暖色》時(shí)，教師先讓學(xué)生對(duì)冷色和暖色的概念進(jìn)行解讀，再引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活進(jìn)行觀察：“我們所處的世界充滿各種顏色，給你們五分鐘觀察時(shí)間，將能夠看到的顏色記錄下來，并且根據(jù)冷色和暖色的概念進(jìn)行分類，看誰(shuí)有更多的發(fā)現(xiàn)。”學(xué)生聽后趣味盎然，快速行動(dòng)起來，展示觀察成果時(shí)發(fā)言踴躍。有的學(xué)生說“同學(xué)們的衣服呈現(xiàn)多種顏色，有紅色、黃色、橙色的，這些屬于暖色；有藍(lán)色、綠色、紫色的，這些屬于冷色”；有的學(xué)生說“教室外花草的顏色很多，有鮮艷的紅色、粉紅色、橙黃色，這些屬于暖色；還有白色、紫色、藍(lán)色的，這些屬于冷色”。這里，教師為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)物觀察的機(jī)會(huì)，成功激發(fā)了學(xué)生的參與熱情，提高了課堂教學(xué)效果。

2.圖片欣賞

摘要：從美育視覺去思考高中語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)了核心素養(yǎng)的本質(zhì)要求。立德樹人，育人為本，在明確語(yǔ)文學(xué)科教什么的基礎(chǔ)上，教師要不斷提高自身哲學(xué)、美學(xué)修養(yǎng)，還要考慮以下三個(gè)方面，即基于教材的美育大觀念的確立；圍繞美育大觀念來設(shè)置主要問題，組織學(xué)習(xí)活動(dòng)；基于美育大觀念來設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)方案。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；美育視覺；語(yǔ)文教學(xué)

語(yǔ)文作為一門人文學(xué)科，在新時(shí)代的背景下，該如何落實(shí)核心素養(yǎng)，又該如何處理好文本解讀與立德樹人、文化傳承間的關(guān)系，培養(yǎng)有中國(guó)心的現(xiàn)代文明青年？

一、何謂語(yǔ)文

語(yǔ)文這個(gè)詞是在20世紀(jì)30年代由葉圣陶、夏丏尊二人提出的，它將先前的“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”合二為一。由此可知，語(yǔ)文應(yīng)該是指語(yǔ)言和文學(xué)。文是象形文字，它的甲骨文寫作“ ”，是一個(gè)胸部刻畫了花紋的正面的人形，所以就有了“文”即“紋”的解釋，也許在中華文化的早期存在一個(gè)“文身”的時(shí)期，但《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》中就提到“宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之”，足見在中國(guó)古代極早用以顯示成年、已婚、權(quán)威、勇力、美觀的辦法不是“文身”。中國(guó)文化認(rèn)為“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”，所以文在中國(guó)文化中不是文身、刺青。但文確實(shí)和修飾有關(guān)，修飾的目的是增進(jìn)其神圣性，最終產(chǎn)生美感。北京大學(xué)教授龔鵬程認(rèn)為“文”指人類脫離自然的人文活動(dòng)所顯露之樣態(tài)，它與質(zhì)相對(duì)，質(zhì)是原始粗糙的，文則采飾可觀，二者可用玉石的渾璞與琢冶來比喻。而脫離自然的人文活動(dòng)離不開教育，教育的目的是讓人在質(zhì)樸這一自然屬性中多一些文明，這就是孔子所謂的“文質(zhì)彬彬”。文即美，《論語(yǔ)》說“里仁為美”，宋代朱熹注解為“里有仁厚之俗為美”，仁厚曰“善”，美與善原是同一而和諧的。所以說，教文不僅僅是教的對(duì)象，更是教的目的——喚醒人的美與善，以達(dá)孔子“郁郁乎文”的教育理想。語(yǔ)文應(yīng)該是一門通過學(xué)習(xí)語(yǔ)言、文字、文章、文化來實(shí)現(xiàn)智育、德育、美育育人目標(biāo)的一門學(xué)科，即于漪老師提出的“培養(yǎng)有中國(guó)心的現(xiàn)代文明人”，這樣的教育觀同時(shí)也回答了核心素養(yǎng)下中國(guó)教育必須明確的為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人這兩個(gè)問題。

二、基于美育的語(yǔ)文教學(xué)要求

（一）以人為本，人師先行

一、滲透美育教育是數(shù)學(xué)教學(xué)的變革

數(shù)學(xué)教學(xué)發(fā)展為數(shù)學(xué)教育，是對(duì)數(shù)學(xué)自身價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)，也是對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)“育人功能”的高度評(píng)價(jià)，無疑是一大進(jìn)步。數(shù)學(xué)教育應(yīng)包括美育教育，這種深層性的認(rèn)識(shí)，早已被教育工作者提出和論證，也被少數(shù)教育工作者接受并付諸實(shí)踐。然而，整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，美育教育還未取得廣大數(shù)學(xué)教師的共識(shí)，還未被視為“教學(xué)過程”。特別是有的雖口頭上承認(rèn)而在教學(xué)中卻不去實(shí)施，以至數(shù)學(xué)教學(xué)長(zhǎng)期跳不出舊有的框架，習(xí)慣地把美育教育單純地看成是一個(gè)專業(yè)化的教學(xué)科目，只重于知識(shí)的傳授和特定能力的培養(yǎng)，忽視了德育功能，缺乏美育情趣。無疑，客觀上削弱了數(shù)學(xué)的魅力和教育性。

二、數(shù)學(xué)本身存在著科學(xué)美

數(shù)學(xué)是以羅輯思維為構(gòu)架研究客觀世界的數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)。從美學(xué)角度看，數(shù)學(xué)有它自身的美。這種美，是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一，也可視為形象美與觀念美的結(jié)合，統(tǒng)稱為感性與理性兼?zhèn)涞目茖W(xué)美。德國(guó)數(shù)學(xué)家龐萊說:“感覺數(shù)學(xué)的美，感覺數(shù)與形的調(diào)和。感覺幾何的優(yōu)雅，是所有真正數(shù)學(xué)家都知道的真的美感。”未有感受到數(shù)學(xué)美的人，其實(shí)還未步入數(shù)學(xué)的門檻;感悟到數(shù)學(xué)的美，才是對(duì)數(shù)學(xué)的奧秘和真諦有所認(rèn)識(shí)和理解。具體說，數(shù)學(xué)美突出表現(xiàn)在五個(gè)方面:(1)簡(jiǎn)潔美。如數(shù)學(xué)符號(hào)與數(shù)學(xué)公式，用“△”表示三角形，用an表示n個(gè)a相乘，用S=πr2表示圓的面積公式等，無一不顯示其簡(jiǎn)潔美。(2)統(tǒng)一與和諧美。統(tǒng)一與和諧也是數(shù)學(xué)內(nèi)涵的本質(zhì)特征。從黃金分割，實(shí)數(shù)與數(shù)軸上的點(diǎn)，函數(shù)的圖象與其解析式中都反映了數(shù)與形之間的統(tǒng)一與和諧。(3)有序美。如有序數(shù)對(duì)、有序數(shù)組、多項(xiàng)式的排列及幾何圖形，方程按本質(zhì)屬性分類，均是有序的美。(4)對(duì)稱美。如幾何中的軸對(duì)稱和中心對(duì)稱，利用對(duì)稱性添加輔助線，代數(shù)中的對(duì)稱多項(xiàng)式，數(shù)學(xué)概念的對(duì)偶性。日常生活中見到的“北大方正”“中國(guó)聯(lián)通”“工商銀行”等商標(biāo)圖案都具有強(qiáng)烈的美感。(5)奇異美。數(shù)形結(jié)合是奧妙的。有些問題，看起來難以解答，但通過特殊的方法，如換元法、反證法等。把問題化難為易，體現(xiàn)數(shù)學(xué)思想和方法的奇異與靈巧。從而也引起了人們極大的興趣與關(guān)注。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)可創(chuàng)造教學(xué)美

教育家夸美紐斯說:“教學(xué)是一種藝術(shù)，是一種教員和學(xué)生都感到愉快的藝術(shù)。”教學(xué)藝術(shù)是指富有創(chuàng)造性的教學(xué)方法和技巧，理所當(dāng)然地包含教學(xué)過程對(duì)美的創(chuàng)造，即教學(xué)美。教學(xué)美可分為教學(xué)中創(chuàng)設(shè)的環(huán)境美，學(xué)生的學(xué)習(xí)美和老師表現(xiàn)出來的情境美。情境美應(yīng)側(cè)重于四方面:(1)語(yǔ)言美。數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言除要求準(zhǔn)確精練外，還要求有科學(xué)的特點(diǎn)，有啟發(fā)性和思考性，有幽默感和潛臺(tái)詞，使語(yǔ)言成為打動(dòng)學(xué)生心扉、啟迪學(xué)生思維、激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的有力手段。(2)板書演示美。工整美好的文字，布局合理的板書，正確鮮明的畫圖，精致的教具和靈巧的演示操作，能直接給學(xué)生視覺神經(jīng)產(chǎn)生美感，達(dá)到終生難忘的效果。(3)教態(tài)儀表美。教師的教學(xué)態(tài)度熱情親切，可激勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，教師儀表端莊文雅，能使學(xué)生心曠神怡，敬仰老師。(4)教學(xué)設(shè)計(jì)美。教學(xué)程序安排有節(jié)奏感，解決重難點(diǎn)的技巧具有多樣性，即使是同類的內(nèi)容，但每次都不重復(fù)，都有新意，體現(xiàn)教師的教學(xué)設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，給學(xué)生美的感受。同時(shí)，一樣內(nèi)容的數(shù)學(xué)課，有的教師上的平淡無味，學(xué)生討厭。有的教師上得生動(dòng)活潑，學(xué)生入迷，兩者差異，與其說是教學(xué)技藝的不同，倒不如說是對(duì)教學(xué)美的創(chuàng)造力不同，當(dāng)代數(shù)學(xué)教學(xué)成功的秘訣，在與創(chuàng)造教學(xué)美。前面說過美不僅是多向的，而且是多層次的，多格調(diào)的。不論哪種形式，教師首先由較高的知識(shí)水平和藝術(shù)素養(yǎng)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容理解深透，運(yùn)用自如，作藝術(shù)加工。其次要有強(qiáng)烈的審美意識(shí)，有創(chuàng)造美的能力，能夠在平淡的教材中找出閃光點(diǎn)，在三尺講臺(tái)上，從語(yǔ)言、板書、演示、教態(tài)、教學(xué)程序等方面，創(chuàng)造美感。

四、滲透美育教育可優(yōu)化課堂教學(xué)

摘要：當(dāng)前中國(guó)的教育事業(yè)正處于蒸蒸日上的境界，發(fā)展極快，但也處于從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)型到素質(zhì)教育的重要時(shí)期。而美育教育作為素質(zhì)教育的重要組成成分，可以培養(yǎng)小學(xué)生的獨(dú)特的審美意識(shí)和審美標(biāo)準(zhǔn)，幫助小學(xué)生樹立正確的審美觀，是教育環(huán)節(jié)中重要的一環(huán)。而音樂教學(xué)又是與其他學(xué)科教學(xué)所不同的，音樂教學(xué)可以更好的幫助學(xué)生理解美。因此，要深入全面的將美育教育融合進(jìn)小學(xué)音樂教學(xué)當(dāng)中，這是我們目前的重要任務(wù)之一。下面我們來談一談美育和怎樣將美育融合進(jìn)小學(xué)的音樂教學(xué)中。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂教學(xué)；美育教學(xué)；結(jié)合

我們平時(shí)談到學(xué)生要德、智、體、美、勞全面發(fā)展，其中的“美”字，就恰恰說明了美育教學(xué)在日常學(xué)生教學(xué)中的重要性。現(xiàn)如今隨著教育的不斷發(fā)展，美育教學(xué)逐漸被人們重視起來。而在小學(xué)教學(xué)科目中，最適合進(jìn)行美育的便是音樂教學(xué)了，將美育融合進(jìn)小學(xué)的音樂教學(xué)中，是普及和增強(qiáng)美育教學(xué)的最佳途徑。音樂教學(xué)加上美育教學(xué)，就成為了音樂審美教育，可以加深小學(xué)生對(duì)美的理解，從而達(dá)到美育教學(xué)的目的。

一、美育的相關(guān)知識(shí)

（一）美育概念

所謂美育，就是將目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)塑造完美人格，通過藝術(shù)來達(dá)到教育的目的。美育旨在幫助人發(fā)現(xiàn)美、理解美、樹立正確的審美觀。美育在人的發(fā)展過程中，肩負(fù)著樹立人們高尚情操的責(zé)任。美育是一種讓人們互相理解美，從而幫助人們塑造美的過程。

（二）美育的基礎(chǔ)是讓學(xué)生們感受美

摘要：

小學(xué)數(shù)學(xué)中存在著簡(jiǎn)潔、統(tǒng)一、和諧、豐富、深刻的外在美與內(nèi)在美。小學(xué)數(shù)學(xué)教師在課堂教學(xué)中要加強(qiáng)審美教育，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)美。基于此，文章探討了如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透美育，即以教學(xué)內(nèi)容為本展現(xiàn)數(shù)學(xué)美，以教學(xué)方法為介滲透數(shù)學(xué)美，以教學(xué)手段為輔突出數(shù)學(xué)美，以數(shù)學(xué)活動(dòng)為拓延伸數(shù)學(xué)美。

關(guān)鍵詞：

小學(xué)數(shù)學(xué)；課堂教學(xué)；美育

羅素曾講道：“數(shù)學(xué)，如果公正地看，包含的不僅是真理，也是無上的美———一種冷峭而嚴(yán)峻的美，恰像一尊雕像一樣。”如果我們從不同的角度去欣賞這尊“雕像”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)中的美其實(shí)是多樣的，有簡(jiǎn)潔美、概括抽象美、轉(zhuǎn)化美、邏輯美、嚴(yán)謹(jǐn)美、數(shù)字與符號(hào)美、神奇美、數(shù)形的和諧美等。這么多寶貴的資源，教師應(yīng)該怎樣在有限的數(shù)學(xué)課堂中多方位地呈現(xiàn)，讓學(xué)生感受、感悟并升華呢？這就需要教師充分利用資源，通過各種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感觀，立體地滲透美育。

一、以教學(xué)內(nèi)容為本，展現(xiàn)數(shù)學(xué)美

小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容主要包括數(shù)與代數(shù)、空間與圖形、實(shí)踐與綜合運(yùn)用、統(tǒng)計(jì)與可能性這四大領(lǐng)域。課改后的數(shù)學(xué)教材也正確處理了數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)和兒童認(rèn)知規(guī)律之間的規(guī)律，把數(shù)學(xué)的各種美融入其中，特別是低年級(jí)教材里面的插圖數(shù)量較多，而且圖畫清晰、色彩鮮明、形象具體，貼近學(xué)生生活。合理使用這些資源，不僅可以提高本處于初級(jí)階段的學(xué)生的審美，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，“數(shù)一數(shù)”一課，首先呈現(xiàn)了一幅兒童樂園的場(chǎng)景，里面有許多種物體，各種物體的個(gè)數(shù)都不相同。這樣的場(chǎng)景可以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生覺得數(shù)學(xué)原來就在生活中，并不是那么枯燥、乏味，數(shù)學(xué)的生活美嶄露頭角。第二部分是十幅小圖及其相應(yīng)的圓點(diǎn)圖，每一幅小圖里只有一種物體，都是從綜合場(chǎng)景圖里分離出來的，圓點(diǎn)圖里的小圓點(diǎn)表示物體的個(gè)數(shù)，物體個(gè)數(shù)與圓點(diǎn)個(gè)數(shù)相對(duì)應(yīng)，滲透了對(duì)應(yīng)的思想，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的符號(hào)美。又如，“認(rèn)識(shí)圖形”一課，在學(xué)生初步認(rèn)識(shí)長(zhǎng)方形、正方形、圓、三角形后，教材第一次安排“動(dòng)手做”活動(dòng)。通過在教材上呈現(xiàn)用這些圖形拼出的帆船、機(jī)器人、車等各種圖案，讓學(xué)生明白由幾個(gè)簡(jiǎn)單的圖形可以拼成美麗的圖案，從而感受數(shù)學(xué)圖形的直觀美，再鼓勵(lì)學(xué)生拼出不同的圖案，喚醒學(xué)生創(chuàng)造美的欲望。這些教學(xué)內(nèi)容選取了聯(lián)系學(xué)生生活、生動(dòng)有趣的素材，更多呈現(xiàn)的是形象美、直觀美，教師應(yīng)該在理解美、揭示美、創(chuàng)造美的基礎(chǔ)上，提煉教學(xué)內(nèi)容中的美。