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摘要:

教師專業(yè)的自主發(fā)展和發(fā)展的差異性已成為教師在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時代新課程改革的新任務(wù)，然而教師專業(yè)自主發(fā)展也容易導(dǎo)致和學(xué)校的管理之間發(fā)生沖突和矛盾，使部分教育管理者感到左右為難。為化解這一矛盾，以過程哲學(xué)為視角，對教師專業(yè)發(fā)展過程中的動態(tài)特征、創(chuàng)造性特征、享受特征和審美特征等進(jìn)行分析，并且進(jìn)行一定的改革，這樣既可以對教師的專業(yè)發(fā)展進(jìn)行有效的管理，也可以推進(jìn)教師專業(yè)的自主發(fā)展。

關(guān)鍵詞:

過程哲學(xué);過程;自主;創(chuàng)造性;享受

教師自主專業(yè)發(fā)展既是教師人生價值的體現(xiàn)，也是教師不斷創(chuàng)新和發(fā)展智慧的體現(xiàn)，還是教師頑強(qiáng)拼搏、銳意進(jìn)取、自我超越的奮斗精神的體現(xiàn)。在知識經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時代，新課改也對教師提出符合這個時代要求的新任務(wù)，要求每一位教師都應(yīng)自主地按照自己的特點(diǎn)和實(shí)際情況制定出最符合自身發(fā)展的具有獨(dú)特個性的發(fā)展路線。基于此，現(xiàn)對我國教師專業(yè)自主發(fā)展中遇到的問題進(jìn)行分析，在“過程哲學(xué)”視角下進(jìn)行教師專業(yè)自主發(fā)展對策的研究。

一、我國教師專業(yè)自主發(fā)展中遇到的問題

教師專業(yè)自主發(fā)展的過程具有動態(tài)性、整體性和終身性的特點(diǎn)，教師個人成長的過程是終生職業(yè)社會化的過程，也是終身教育靈活多變的體現(xiàn)。由此可見，教師專業(yè)自主發(fā)展已不僅包含職前，還包含職后的各個方面，并引發(fā)諸多的關(guān)注，同時也存在很多問題。就我國的教育體制和當(dāng)下整個教育大環(huán)境而言，主要體現(xiàn)為兩個方面:一是目標(biāo)主義。目標(biāo)主義就是把教育目標(biāo)劃分成各種各樣的標(biāo)準(zhǔn)、各種不同的數(shù)字和各種指標(biāo)，通過排名的前后、經(jīng)費(fèi)的多少、課題的發(fā)表和得獎的次數(shù)來評定教師的成就。這也必然會導(dǎo)致教師僅以追求目標(biāo)為發(fā)展目的，不擇手段，埋沒良知，最終迷失自我。二是分割主義。當(dāng)代的學(xué)校總是過分追求教學(xué)成果和科研效率，管理上講究條塊分割和按部就班的分工，教師和學(xué)生也逐漸被單一的學(xué)科專業(yè)理論知識和程序化的管理制度體系所約束。教師豐富的經(jīng)驗(yàn)被迫與歷史文化分隔開來，教師與世界的關(guān)系被無情地切斷，他們的能力都沒有得到完全的發(fā)揮，這既是現(xiàn)代人類生活矛盾的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代大環(huán)境中教師難以發(fā)揮自我的原因。就教師自身的內(nèi)因而言，也存在兩個方面的問題:一是教師還不具備強(qiáng)烈的專業(yè)發(fā)展自主意識。教師專業(yè)發(fā)展，不應(yīng)僅以各種事物客觀、可見的實(shí)體形式表現(xiàn)出來，更應(yīng)構(gòu)建教師的主觀、無形的精神世界;教師本身應(yīng)該是具有批判精神、自主意識和教育使命感的知識分子和強(qiáng)烈思想意識的教育工作者，而不僅是經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的高級技師。因此，教師只有具備強(qiáng)烈的專業(yè)發(fā)展自主意識，才能使教師專業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展得到保障。二是教師專業(yè)發(fā)展過于功利，導(dǎo)致教師精神世界的荒漠化。在經(jīng)濟(jì)全球化以及我國市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響下，社會格局也出現(xiàn)多元化的局面，許多教師的思想受到影響，價值觀也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，與此同時，甚至有些教師還產(chǎn)生拜金的不良思想，做事急功近利，攀權(quán)附貴，這便嚴(yán)重摧毀教師的專業(yè)信念和理想，從而導(dǎo)致教師逐漸喪失對教學(xué)的熱情，疏遠(yuǎn)與學(xué)生的情感交流，具體可以表現(xiàn)為缺乏責(zé)任感和專業(yè)發(fā)展的精神及自主意識。

二、“過程哲學(xué)”視角下對教師專業(yè)自主發(fā)展“過程”的理解

“過程哲學(xué)”是一種新的哲學(xué)思想，它是由英國著名哲學(xué)家懷特海于20世紀(jì)所創(chuàng)立，“過程哲學(xué)”的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在懷特海代表作《過程與實(shí)在》等著作中。“過程哲學(xué)”中“過程”的含義如下:

(一)事物存在于過程中

“過程哲學(xué)”指出，理解世界的最佳方法，是認(rèn)為世界不是由物質(zhì)實(shí)體的組合而成，而是事件的連續(xù)統(tǒng)一，而一切的事件其本質(zhì)都是一個“過程”。任何事物和任何事件都存在于過程中，所有事物都以過程的形式存在與表現(xiàn)出來，所有事物都是在不同的狀態(tài)之間相互轉(zhuǎn)化、相互生成的過程，所有事物也都處在不停地運(yùn)動過程中。在“過程哲學(xué)”的視角下，教師專業(yè)自主發(fā)展是一個動態(tài)的過程而不是一個靜態(tài)的實(shí)體;是不斷創(chuàng)新不斷發(fā)展變化的過程而不是一成不變單一封閉的實(shí)體;是實(shí)現(xiàn)個人的自我轉(zhuǎn)變的通道而不僅是靜止不變的過往經(jīng)驗(yàn)的“跑道”。既然“過程”是在“跑道”上奔跑，那么采用何種方法可以跑得更快、跑得更省力氣就是“過程”所要達(dá)到的目標(biāo)。因此，“過程”與“方法”目標(biāo)是緊密相連、密不可分、宛如一體的，特定的“方法”總會伴隨特定的“過程”一起出現(xiàn)，“過程”與“方法”存在辯證統(tǒng)一的哲學(xué)思想，“過程”是“方法”的動態(tài)表現(xiàn)，而“方法”也包含在“過程”中。由此可見，在實(shí)際的行動中要對“過程”和“方法”共同考慮，總體掌控。

(二)過程本質(zhì)是創(chuàng)造性

在“過程哲學(xué)”中，一切事物的內(nèi)在本質(zhì)就是創(chuàng)造性，事物所具有的各項(xiàng)特點(diǎn)恰恰就是創(chuàng)造性的外在表現(xiàn)，創(chuàng)造性是現(xiàn)實(shí)萬物存在于世的根本依據(jù)。事物具有的創(chuàng)造性特征既是事物發(fā)展變化的動機(jī)，也是事物發(fā)展變化的原因，這種創(chuàng)造性特征也將事物推向新奇獨(dú)特的發(fā)展方向。在事物的創(chuàng)造性運(yùn)動過程原理中“過程哲學(xué)”戰(zhàn)勝機(jī)械化的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，創(chuàng)造一個新的世界觀，即認(rèn)為萬物都不是靜止不變的，而是動態(tài)、不斷變化的。因此，教師專業(yè)發(fā)展中的傳統(tǒng)思維方式是單一封閉、靜止不變的，早已無法與目前這個復(fù)雜混亂又變化萬千的實(shí)踐環(huán)境相適應(yīng)。在教師專業(yè)發(fā)展過程中，也要轉(zhuǎn)變思維方式，傳統(tǒng)的思維方式是要一種尋求事物“是什么”的實(shí)體思維方式，現(xiàn)在應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷で笫挛?ldquo;如何是”的過程思維方式，從而漸漸自主形成以動態(tài)開放的眼光看待事物存在和發(fā)展的過程思維方式，摒棄過往以靜態(tài)封閉的眼光看待事物存在和發(fā)展的實(shí)體思維方式。

(三)過程是享受特征和審美特征

懷特海的“過程哲學(xué)”認(rèn)為過程中的一切事物都具有“享受”這個特點(diǎn)，都有其內(nèi)在的價值，享受是伴隨事物的發(fā)展過程而存在的，缺少享受就標(biāo)志著客體無法轉(zhuǎn)化為主體。與此同時，享受所具有的含義更為豐富與廣泛，享受是眾多存在中的一種，是一種由多種成分形成的自我享受。在事物發(fā)展的過程中，享受和審美是相伴而行的，由此可見，享受也是文明發(fā)展中的關(guān)鍵要素之一。因此，教師專業(yè)自主發(fā)展的過程不應(yīng)是一個強(qiáng)制性的過程，而應(yīng)是自由發(fā)展的過程，讓教師根據(jù)自己的特點(diǎn)進(jìn)行自主發(fā)展;不應(yīng)是充滿犧牲與折磨的過程，而應(yīng)是享受與快樂的過程，讓教師在發(fā)展的過程中找到樂趣，從而更加有動力進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展。

三、實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)自主發(fā)展“過程”目標(biāo)的途徑

(一)把握外部引領(lǐng)與教師專業(yè)自覺的動態(tài)平衡

從“過程哲學(xué)”的角度來看，教師的專業(yè)發(fā)展不是靜態(tài)的而是動態(tài)的，不是短期的而是長期的，不是簡單的而是復(fù)雜的一個過程。教師專業(yè)發(fā)展的程度不僅和學(xué)校的發(fā)展進(jìn)程有聯(lián)系，與教師的工作環(huán)境和教師職業(yè)發(fā)展的周期也有聯(lián)系，還與校領(lǐng)導(dǎo)的思維方式和個人的價值觀有著緊密聯(lián)系。從某種意義上說，教師專業(yè)發(fā)展過程中外部引領(lǐng)和教師專業(yè)發(fā)展過程中專業(yè)自主是教師專業(yè)發(fā)展過程中的兩個極限。在教師自主發(fā)展過程中，外部引領(lǐng)是輔助條件，而專業(yè)自主是內(nèi)在動力，只有教師自己主動進(jìn)行發(fā)展，外部引領(lǐng)才能起到作用。由此可見，要想使外部引領(lǐng)和專業(yè)自主達(dá)到動態(tài)平衡，就必須將外部的教育環(huán)境及教學(xué)環(huán)境與教師的個人差異性相結(jié)合。而外部引領(lǐng)和專業(yè)自主達(dá)到的平衡不是靜止的，而是不停地從一種平衡轉(zhuǎn)變成另一種平衡的動態(tài)平衡。假如外部的教育教學(xué)環(huán)境發(fā)生改變，那么原來存在的平衡就會被改變，從而達(dá)到新的平衡狀態(tài)。同樣道理，假如教師的專業(yè)發(fā)展態(tài)度和專業(yè)水平發(fā)生改變，那么原有的平衡狀態(tài)也會隨之改變。因此，外部引領(lǐng)和專業(yè)自主達(dá)到的平衡是不斷適應(yīng)外部變化、并隨之不斷調(diào)整的過程。教師專業(yè)和學(xué)校的發(fā)展情況以及外部教育教學(xué)環(huán)境的改變都應(yīng)引起學(xué)校管理者的時刻關(guān)注，學(xué)校管理者應(yīng)根據(jù)這些改變及時調(diào)整對教師發(fā)展的外部引領(lǐng)策略和對學(xué)校管控的程度，使外部引領(lǐng)和專業(yè)自主達(dá)到平衡，以此最大限度地促進(jìn)教師專業(yè)自主發(fā)展。

(二)協(xié)調(diào)居住空間、工作空間與過渡空間的和諧與平衡

教師的三種空間之間是和諧共存的平衡關(guān)系，這三種空間也是教師的居住空間、教師的工作空間和教師工作與家庭之間的過渡空間。學(xué)校有義務(wù)協(xié)助教師調(diào)整這三種空間，使之達(dá)到和諧、平衡的狀態(tài)，學(xué)校應(yīng)在積極建設(shè)學(xué)校的教育教學(xué)硬件設(shè)施的同時，加強(qiáng)建設(shè)健身房、咖啡廳、運(yùn)動館、草坪和花園等教師的第三空間，使教師的“第三空間”生活更為豐富多彩，從而使教師專業(yè)自主發(fā)展的過程變成享受的過程和審美的過程，促使教師的專業(yè)自主得到大力發(fā)展。

(三)“過程”不同，結(jié)果相同

在知識經(jīng)濟(jì)環(huán)境下注重教師專業(yè)發(fā)展的“過程”，是時代和現(xiàn)實(shí)的需求。因?yàn)榻處煹陌l(fā)展會根據(jù)時期、學(xué)校、學(xué)習(xí)階段和年級的實(shí)際情況的不同而表現(xiàn)的需求也不一樣，這就使教師的發(fā)展必然存在差異性;在環(huán)境條件差不多的情況下，教師的個人素質(zhì)或者發(fā)展目標(biāo)也會因?yàn)閭€人教育教學(xué)的理念不同，知識水平和能力高低以及個人職業(yè)修養(yǎng)和情感的不同而存在差異。因此，教師專業(yè)自主發(fā)展的過程雖不相同，但最終結(jié)果的一致才是學(xué)校需要重點(diǎn)關(guān)注的。

1.制定選修模式的培訓(xùn)制度。摒棄傳統(tǒng)的假期培訓(xùn)，集中培訓(xùn)和統(tǒng)一培訓(xùn)制度，采用把教育科研、學(xué)科教學(xué)、班主任培養(yǎng)、出校學(xué)習(xí)和拜訪名校相結(jié)合的培訓(xùn)新制度，讓教師依據(jù)個人需求自由選擇培訓(xùn)內(nèi)容。其中，外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)和走訪名校培訓(xùn)又劃分為多個培訓(xùn)方向，不僅使不同教師的不同需求得到滿足，還提高教師自主發(fā)展專業(yè)的興趣。

2.構(gòu)建教師自主發(fā)展的共同體系。學(xué)校應(yīng)積極促進(jìn)教師之間成立自主發(fā)展的共同體系，鼓勵教師內(nèi)部自行推選負(fù)責(zé)人、自己擬定規(guī)則和自己制訂計(jì)劃。例如，新教師主動成立“青年教師班”，在新學(xué)期開始時，由教師自主選舉的班長教師的主持下召開首次青年教師座談會，采集各位青年教師對自身專業(yè)發(fā)展的需求，制訂出年度總計(jì)劃。針對青年教師要求班主任對其工作進(jìn)行指導(dǎo)的意見，安排優(yōu)秀班主任和青年教師班的新教師開展座談會。

3.成立互助式教師培訓(xùn)制度。在學(xué)校的統(tǒng)籌安排下，教師之間自主結(jié)合，組成“老教師培訓(xùn)新教師”的師徒關(guān)系。這種制度中的“老”和“新”是相互的:新教師可以向老教師學(xué)習(xí)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn);老教師也可以向新教師學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技信息技術(shù)和外語應(yīng)用等。

(四)以啟發(fā)教師創(chuàng)造性思維為核心

在“過程哲學(xué)”中，萬物皆有創(chuàng)造性，創(chuàng)造性是事物存在于世的根本，因此，教師專業(yè)發(fā)展過程要想提高自主發(fā)展，就必須具備創(chuàng)造性。舉例來說，就青年教師而言，很容易學(xué)習(xí)老教師的教育教學(xué)模式，形成固定而不思求變的思維方式。這種求穩(wěn)的思維方式會迫使青年教師在面對新信息時按照原有的思維模式去思考問題而不敢大膽突破，這嚴(yán)重阻礙思維創(chuàng)造性的大力發(fā)展。因此，學(xué)校應(yīng)大力倡導(dǎo)教師大膽懷疑，大膽提問，大膽創(chuàng)新，敢于冒險，不畏犯錯的思維模式，使思維和認(rèn)知可以擺脫原有的固定思維模式在環(huán)境改變時可以隨之改變。

(五)享受研究快樂探尋成長喜悅

教育敘事研究是指“教師通過自我敘說在教育活動中的‘問題解決’和‘經(jīng)驗(yàn)事實(shí)’，自我反思來轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念和教育行為”。不同于傳統(tǒng)的教育研究方法，教育敘事研究更適合所有教師的共同參與，更有利于教師反思，更能促進(jìn)教師之間合作文化的形成，也更能提高教師的水平，從而共同發(fā)展。教師通過敘述自己在教育活動中教育經(jīng)驗(yàn)來反思自己的教學(xué)觀念和行為，找出促使形成自身教師觀、學(xué)生觀的決定性事件，進(jìn)行反思，進(jìn)而改進(jìn)自己的教育觀念和教學(xué)活動方式，促使教師對教育的認(rèn)識從感性認(rèn)識升華到理性認(rèn)識的高度，培養(yǎng)教師形成良好的教育信仰，從而推動教師專業(yè)的自主發(fā)展。敘事研究方法不僅沿用傳統(tǒng)的座談會的交流方式，還推出網(wǎng)絡(luò)交流的方式。校園網(wǎng)專門開辟兩大空間為敘事研究交流分享提供交流平臺:一是網(wǎng)絡(luò)論壇，論壇包括個人空間和集體空間，集體空間又分為年級組和學(xué)科組兩個單元，還專門開設(shè)“信息窗”欄目;二是網(wǎng)絡(luò)日志，網(wǎng)絡(luò)日志是教師本人與班級的書寫交流空間。通過網(wǎng)絡(luò)論壇和網(wǎng)絡(luò)日志，學(xué)校在給教師介紹優(yōu)質(zhì)精美的敘事故事的同時進(jìn)一步進(jìn)行教育敘事研究。教育敘事使教師體驗(yàn)到同伴之間互相幫助的樂趣。教師定期或者不定期地自己的教育故事，可以提升教師的被關(guān)注感、被欣賞感，更可以在教師之間產(chǎn)生共鳴。進(jìn)行教育故事交流，可以幫助教師排解內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞，幫助教師之間解決問題。任何人都會為那些真誠的面容和生動的故事所感動。

四、總結(jié)

總而言之，教師的專業(yè)化發(fā)展始終貫穿在教師自我生命的整個過程中，在教師不斷的自我學(xué)習(xí)過程中逐步成熟起來。教師的自我學(xué)習(xí)過程體現(xiàn)在自我反思、實(shí)踐與體驗(yàn)、對話與合作和閱讀與終身學(xué)習(xí)等這些實(shí)踐活動中。教師的專業(yè)化過程既是釋放內(nèi)在能量的過程，也是尊重歷史經(jīng)驗(yàn)的過程，還是結(jié)合生存境遇的過程。教師可以通過享受教學(xué)過程中的歡樂、痛苦、疑惑與發(fā)現(xiàn)，使自己的精神得以豐富，使自己的專業(yè)發(fā)展得以繼續(xù)。

作者：蔡懿靜 單位：鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院

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基金項(xiàng)目:

2014年度河南省教育廳人文社會科學(xué)(馬克思主義理論學(xué)科)研究項(xiàng)目(編號:2014－MFD－132)階段性成果