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在整個幼兒教育當中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容融入到幼兒教育當中，鍛煉和提升幼兒的自主學習能力，讓幼兒在自主學習和探究的過程中鍛煉和提升自身的文化素養(yǎng)能力。然而，由于教師對于幼兒自主學習能力的培育和提升缺乏關注和重視，對于該如何利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來影響和教育幼兒缺乏可行的方法作為支持，導致所組織舉辦的一些幼兒教育活動形式化嚴重，其一定程度上妨礙了幼兒教育工作的有序開展。另外，加上部分幼兒自身的自主學習能力比較欠缺，導致幼兒參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動的效果不佳。面對此種情況，本文從五個方面來進行舉例和論述。

1引篆刻到幼兒教育當中

將篆刻引入到幼兒的教育當中，其不僅讓幼兒在學習篆刻的過程中實現(xiàn)了對中華民族傳統(tǒng)文化內容的繼承和發(fā)揚，實現(xiàn)了幼兒文化素養(yǎng)的培育和提升，同時也豐富和擴充了幼兒教育的內容，讓幼兒在幼兒園內的學習變得更加的主動，其一定程度上實現(xiàn)了幼兒自主學習能力的提升。因此，越來越多的教師開始將篆刻融入到幼兒的教育當中，希望能夠在幼兒動手進行篆刻的過程中有所收獲和提升。然而，由于篆刻對于幼兒來說是比較陌生的，很多幼兒都是零基礎，因此在動手篆刻的過程難免會遇到給各類的問題，而這些問題的存在必定會影響篆刻在幼兒教育當中的發(fā)展。另外，篆刻需要用到一些比較尖銳的篆刻工具，而這些篆刻工具對于幼兒而言則存在一定的安全隱患，因此，一些教師為了避免幼兒教育期間出現(xiàn)安全問題，自然而然的忽略了對幼兒進行篆刻方面的教育。面對此種情況，就需要教師依照幼兒的具體情況，合理的為幼兒安排和設計篆刻方面的教學實踐活動，通過幼兒的積極參與，從而讓參與的過程中有所收獲和提升。舉例來說，教師在將篆刻到幼兒教育當中，從以下幾個方面入手來培育和提升幼兒的自主學習能力。其一，借助文化情境的創(chuàng)設來啟發(fā)幼兒的篆刻意識。在此期間，教師向幼兒直觀呈現(xiàn)一些經典的篆刻藝術作品，并主動向幼兒提出“孩子們，你們知道這些篆刻藝術作品都是什么朝代的嗎？”這樣的質疑，并引導幼兒以小組為單位，自行去查閱資料，找出問題的答案，從而在自主學習和查閱資料的過程中更加深刻的學習和了解中華傳統(tǒng)篆刻技藝，實現(xiàn)自身篆刻意識的啟蒙。比如，有的幼兒在查閱書籍和資料的過程中發(fā)現(xiàn)了篆刻從先秦時代就已經出現(xiàn)了。而有的幼兒則調查和了解到篆刻經常用于古代的璽印之上，且質地多為金屬或者玉石。其二，則從調動幼兒學習篆刻知識的積極性入手。教師引導幼兒親自和其他幼兒分享了一些和篆刻有感的趣味小故事。比如，有的幼兒在課堂上講述了鄧石如為清代著名畫家畢夢胸篆刻閑章的故事，通過幼兒將自己所知道的篆刻故事在課堂上進行分享，從而讓幼兒在分享篆刻小故事的過程中對于篆刻形成全新的認識，充分調動起班級內所有幼兒繼續(xù)學習篆刻知識的興致和動力。其三，則從提升幼兒課堂學習體驗入手，借助微課視頻的方式給幼兒詳細交代和介紹了篆刻這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容，從而讓幼兒在觀看微課視頻的過程中對于一些篆刻的技巧和精美的篆刻作品有一個更為深刻的認識，并以此來補充自身篆刻知識的積累。其四，則協(xié)助幼兒突破篆刻學習的重點和難點。要知道，篆刻是一門對技巧要求比較高的學問，其不僅需要從篆法、章法和刀法三個方面來詳細的進行研究，同時還需要把握一些篆刻方面的細節(jié)，比如，幼兒該如何手拿篆刻工具才會更加的安全，在篆刻期間如何防止手部抖動等。因此，為了讓幼兒學好篆刻，教師則在傳授給幼兒一些篆刻方面的經驗和教訓的同時，還依照幼兒進行篆刻的具體情況，給予幼兒更加詳細的指導，借此來幫助幼兒更好的完成整個篆刻。比如，有的幼兒對于一些篆刻的細節(jié)了解甚少，比如，篆刻時該如何對一些線條細節(jié)進行處理，篆刻時該如何進行畫線等。此時，教師不僅借助了微課視頻的方式將整個篆刻的流程直觀地向幼兒進行了展示，同時還手把手的向幼兒進行了演示操作，從而方便幼兒在接下來的課堂上能夠更加有序且高質量的參加由教師所開發(fā)和設計的一些篆刻活動。其五，則需要組織和安排具體的幼兒篆刻活動。比如，在課堂上為幼兒開發(fā)和設計“我是篆刻小能手”“小小篆刻大比拼”等系列篆刻活動，而幼兒則需要利用一些篆刻工具，在橡皮泥上去篆刻一些字，從而在動手篆刻的過程中得到鍛煉和提升。

2引刺繡到幼兒教育當中

刺繡藝術作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中的重要組成內容，其具有獨特的民族文化特色，將刺繡引入到幼兒教育當中，其不僅能夠讓幼兒在親自動手進行刺繡的過程中鍛煉和提升自身的審美素養(yǎng)能力，讓更多的幼兒逐漸喜歡上刺繡這一文化活動。同時還可以讓幼兒打小便對刺繡這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成正確的認識和了解，有效的實現(xiàn)了對幼兒民族情感方面的養(yǎng)成和教育。對此，需要教師依照幼兒接受教育的需要，合理的將刺繡引入到幼兒教育當中。舉例來說，教師在利用刺繡這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容對幼兒進行教育期間，其一，從培育和提升幼兒的自主學習能力入手，教師向幼兒提出了“你是否在日常的生活當中見到過刺繡”“刺繡的來源以及歷史發(fā)展如何”的問題。有的幼兒回答：在現(xiàn)實生活當中見到過刺繡作品，自己親眼看到自己的奶奶在一雙被子上繡了一對鴛鴦。而有的幼兒則回答：刺繡在我國已經有了將近兩千年的歷史了，通過幼兒對刺繡相關資料的搜集和整理，從而加深對刺繡這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和了解。其二，則從激發(fā)幼兒興趣入手，借助現(xiàn)代信息技術手段的課件優(yōu)勢，給幼兒直觀呈現(xiàn)一些美麗且獨特的刺繡作品，從而讓幼兒在對這些刺繡作品進行賞析的過程中感受到其中所蘊含的民族文化色彩。比如，由教師給幼兒呈現(xiàn)出一些刺繡作品，讓學生試著說一說這些刺繡作品上繪制的圖案是什么，其在古代代表的是什么。比如，當教師向幼兒呈現(xiàn)一幅鴛鴦戲水的刺繡作品時，有不少的幼兒第一眼便認了出來，并大聲的向教師說道是鴛鴦，在古代代表的是忠貞不渝的愛情。其三，教師則從拓寬幼兒的審美認知能力入手，為幼兒創(chuàng)辦一些具體的刺繡藝術活動，從而讓幼兒在參與這些刺繡藝術活動期間了解到刺繡藝術的風格、形式、體裁等，擴大幼兒的藝術視野。比如，在幼兒熟練掌握一定刺繡知識、熟悉相關刺繡工具和材料的基礎上，引導幼兒在自己能控的范圍內依照自己的興趣和能力進行刺繡，創(chuàng)作出一些獨具特色的刺繡作品，并借此來讓幼兒在刺繡的過程中感受到動手操作的樂趣。如，有的幼兒在老師的教導下，在布上繡了兩只翩翩起舞的蝴蝶。

3引扎染到幼兒教育當中

為了讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值在幼兒教育當中得以最大程度的發(fā)揮出來，教師除了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到具體的學科教學當中，還需要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，依照幼兒在幼兒園接受教育的需要，為幼兒開發(fā)和設計一些具有民族特色的幼兒教育活動，從而讓幼兒在接受教育的過程中鍛煉和提升自身的文化素養(yǎng)能力。而扎染作為我國一種傳統(tǒng)的民族文化內容，有著濃厚的民族文化色彩。對此，需要教師多嘗試將扎染引入到幼兒的教育當中。舉例來說，在嘗試將扎染到幼兒教育當中，在教育初期，教師便讓幼兒分小組，利用自主學習的方式來初步學習和了解民族工藝“扎染”，從而讓幼兒在分小組自主學習的過程中鍛煉和提升自身的自主學習能力，并為接下來扎染活動的開展提供一些支持。隨后，教師則向幼兒呈現(xiàn)了其他幼兒園或則其他班級幼兒所制作的扎染作品，并試著讓班級內的幼兒進行觀察和研究，試著說一說這些扎染作品當中誰的作品扎染成功了，為什么?誰的作品沒有扎染成功，為什么?從而讓幼兒在觀察和研究的過程中的得出扎染需要將橡皮筋扎的緊一點。最后，為了讓扎染在幼兒教育當中真正發(fā)揮其價值和作用，教師還依照幼兒在幼兒園內的學習需要，為幼兒開發(fā)和設計“我來做做看”的扎染活動。在此次扎染活動當中，教師不僅將整個扎染的步驟和扎染需要注意的事項重點向幼兒進行了闡述和說明，以此來有效的避免幼兒在進行扎染活動時出現(xiàn)錯誤的可能性。又要將扎染這一民族傳統(tǒng)文化向幼兒進行講解，比如，扎染這一民間藝術的來源、其中所蘊含的豐富文化歷史信息、用途形式以及各方派系等，從而讓幼兒在親自參與扎染的過程中拓展自己的眼界，讓扎染這一民間藝術的價值得以充分的發(fā)揮出來。

4引書法到幼兒教育當中

書法作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內容，將其融入到幼兒的教育當中，其不僅能夠拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)形式，讓書法得以在幼兒教育當中得以繼承與發(fā)展下去。同時還可以讓幼兒在參與各類書法活動的過程中受到鍛煉。鑒于此，已經開始有不少的教師嘗試將書法引入到幼兒的教育當中，從而讓幼兒在參與書法教學期間提升對我國傳統(tǒng)民族優(yōu)秀文化內容的認同感。然而，從現(xiàn)階段幼兒教育的形式開看，因為幼兒大多是初次接觸書法，因此，他們對于一些書法技巧在認知上存在缺陷和不足。為了調動了幼兒學習和探究書法知識的積極性和主動性，就需要教師從培育幼兒的學習興趣入手，為幼兒開發(fā)和設計一些趣味性十足的書法教育活動。舉例來說，教師在將書法引入到幼兒教育當中，在教育初期，便利用了故事導入的方式來達到吸引幼兒注意的效果。比如，以王羲之的趣味故事為例，由教師重點向幼兒講述“王羲之練習書法”的故事，從而讓幼兒在聆聽故事的過程中逐漸提起學習書法的興致，并在聆聽故事之后得出“好的書法需要長期的堅持和夜以繼日的訓練”的結論。隨后，教師則從培育幼兒的人文素養(yǎng)入手，重點帶領幼兒去賞析一些書法作品，并重點引導幼兒在挖掘這些書法作品當中所蘊含的精神內涵，從而讓幼兒在欣賞的過程中緩解和降低幼兒可能存在的浮躁心理。比如，當幼兒在欣賞蘇軾的書法時，在教師的引導下，有的幼兒會根據(jù)教師的指引說出蘇軾的書法比較的自然隨性，充滿個性。而有的幼兒則會說出蘇軾的書法最有天真爛漫的氣息。最后，為了切實鍛煉和提升幼兒的自主學習能力，教師還加強了幼兒書法方面的技巧練習，讓幼兒自主選擇一種字體來進行書法練習，從而在練習的過程中不斷養(yǎng)成良好的書寫習慣，讓幼兒始終能夠將漢字寫的正確、規(guī)范，最大程度的凸顯書法的美觀與高雅。比如，教師利用手把手將幼兒的方式來指導幼兒模仿練習蘇軾的書法，從而在教導幼兒的過程中明確幼兒的個人書寫經驗和書寫習慣，讓書法在幼兒教育當中的價值和作用最大程度發(fā)揮出來。

5引造紙到幼兒教育當中

造紙技術作為中國古代四大發(fā)明之一，雖然現(xiàn)如今的造紙技術相較于古代有了長足的發(fā)展與進步，但是古法造紙技術作為中華民族優(yōu)秀的非物質文化遺產，將其引入到幼兒教育當中，對于幼兒園的幼兒來說，依舊是一件有趣又好玩的事情。對此，為了讓更多的幼兒了解古法造紙技術，鍛煉和提升幼兒的自主學習能力，需要教師開發(fā)和設計一些古法造紙活動。舉例來說，教師在將古法造紙技術引入到幼兒教育當中，一方面，重點給幼兒講述了“造紙術”相關的知識內容，并利用微課的方式給幼兒直觀演示了造紙的整個流程，從而讓幼兒在聆聽教師講解和觀看微課視頻期間掌握一些古法造紙的方法和步驟。另一方面，教師則依照幼兒學習古法造紙技術的需要，為幼兒開發(fā)和設計了一次具體的“設計屬于自己的獨一無二的紙張”的造紙活動。在此次造紙活動當中，教師不僅按照幼兒接受教育的情況將幼兒分成了不同的組別，并要求幼兒以小組為單位，自行動手進行此次造紙活動，通過幼兒親自動手操作制作花草紙，從而在制作的過程中感受我國勞動人民的智慧。當然，在幼兒動手造紙期間，還需要教師對于部分幼兒造紙過程中存在錯誤的步驟進行糾正，從而保證幼兒造紙活動的順利進行。比如，有的幼兒在造紙過程中為了趕進度，沒有讓紙漿得到充分的浸泡，使紙漿能夠和水進行有效的融入，此時，教師就需要提醒幼兒注意這一問題。此次古法造紙活動的開展，不僅鍛煉和提升了幼兒的自主學習意識和動手實操能力，同時還讓幼兒在動手實操的過程中充分感受到了快樂，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒群體當中的傳承與發(fā)展。

總的來說，對于幼兒園教師來說，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容融入到幼兒教育當中，能夠讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容在幼兒園范圍內得到傳承，其一定程度上讓幼兒在接受幼兒教育的過程中鍛煉和提升了自身的自主學習能力。對此，在整個幼兒教育期間，需要教師從培育和提升幼兒的自主學習能力入手，正視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒教育當中的價值和作用，巧妙的利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容來為幼兒開發(fā)和設計各類幼兒教育實踐活動，從而讓幼兒在真正參與各類以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的教育實踐活動期間得到教育，不斷提升自身的文化素養(yǎng)和自主學習能力的同時，愿意以更加積極主動的姿態(tài)參與到幼兒與教師所組織舉辦的各類文化教育活動當中。

作者：朱瑞潔 單位：甘肅省婦聯(lián)保育院