前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的盧梭道德教育思想對思想政治教育啟示，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
摘要：盧梭作為18世紀法國杰出的教育家和啟蒙思想家，在這一特定時期由他引導的啟蒙運動在提升人們的思想覺悟方面有著重要意義。通過對盧梭的《愛彌兒》及其他著作進行研讀后了解到，盧梭的道德教育思想是以培養“道德人”為最終目的，即培養擁有善良情感，能夠明晰個人的命運與國家命運之間聯系的道德公民。將盧梭的道德教育思想應用到大學生思想政治教育工作中不僅符合立德樹人的教育要求，同時也對推進《中國教育現代化2035》具有一定的意義和啟示。
關鍵詞：盧梭；道德教育；思想政治教育
18世紀對于法國來說是“最好的時代”，同時也是“最壞的時代”。一方面，當時的法國仍然是相對落后的封建專制國家，國家權力及土地仍舊由封建貴族所壟斷，加之宗教教會的力量，整個社會第三階級包括資產階級處于經濟和政治的雙重壓迫之下，人民群眾的生活苦不堪言。另一方面，法國處于已有的資產階級政治權利與經濟發展不符的情況，資產階級試圖爭取更高的地位及利益，聯合起來推翻封建王朝，并將自己視為啟蒙者，希望用理性和人性的光芒照亮黑暗的封建制度下的人民群眾。為了奴役人民群眾，社會教育的工作由天主教會負責。天主教會將宿罪論作為他們教授的核心，用宗教麻痹人們的心理，使其缺乏獨立思考的能力，嚴重損害了那一時期人們的身心健康。盧梭痛恨這一現象，認為一個國家的教育直接影響其未來的發展，缺乏人性的教育只能培養出麻木的、受控制的工具而并非活生生的人。他希望通過形成新的道德教育模式，推翻以往的奴隸教育，培養資產階級“新人”，從而促進資產階級民主社會的發展。
一、盧梭道德教育思想的培養目標
盧梭的教育思想與其政治思想緊密相連，認為一切的權力應該屬于人民，強調自然對教育的重要性。盧梭在早期盡可能地讓兒童遠離社會，最終又讓其進入社會，所以盧梭培養的不只是自然人和自由人，也是道德公民。
（一）培養自然人
盧梭在培養愛彌兒的過程中專注于營造自然環境，并試圖將教育融入到自然的狀態之中。他希望將愛彌兒置于無人的環境之內，利用自然界中的萬事萬物使愛彌兒接受教育[1]。首先，盧梭強調人應該擁有健康的身心。在對愛彌兒的培養教育過程中，盧梭從愛彌兒日常的飲食、運動等方面對其進行身體和心理健康的培養，認為身心健康是人一輩子都需要關注和培養的。其次，盧梭認為人應該擁有淳樸的天性。他倡導人在不同的階段有其各自不同的要求，要根據這一要求來進行相應的教育。教師應順應學生的身心發展規律，了解學生的性格、能力、優缺點等，因材施教[2]。最后，盧梭注重人獨立的意志和情感。在當時特定的社會環境下，兒童教育受宗教壓迫，缺失個人的主張和情感，將自身的希望寄托于他人。盧梭想要培養的自然人是能夠做到不受外界情感所影響，不受物質和欲望的誘惑，這在當時是很難實現的。
（二）培養自由人
在古希臘，人們將自由視為一項基本人權，只有自由的人才有享受政治的權利，沒有自由就不能成為國家的公民。自由是盧梭道德教育思想中人類達成的最終狀態，他將自由劃分為自然自由、社會自由和道德自由三部分[3]。首先，自然自由是指人不依賴于其他事物或關系，而是僅僅依賴于自然界中人們所共享的資源。在自然自由范圍之下，道德是由每個人與生俱來的天性和善念產生的，形成社會中良好和諧的狀態。其次，盡管盧梭十分重視自然自由，但人處于社會關系之中，社會自由同樣具有十分重要的地位。隨著政治經濟的不斷發展，人處于社會之中，不可避免地要放棄部分個人自由才能使整個國家社會更好更和諧地運行起來。最后，自由并不是毫無節制的自由，道德自由是一種在理性和良心雙重制約下的自由，道德自由是基于人們自然的要求，形成良好的社會秩序。
（三）培養道德公民
首先，盧梭認為愛國是一個合格的道德公民所必備的品質。人是群體性的，在愛彌兒的性格逐漸成熟后，盧梭讓他回歸社會，四處游歷，了解不同地區的風土人情，特別是國家和政府的法律。盧梭認為只有了解不同國家的政府形式和人民生活的狀態，才能夠更好地進行比較，從而探索出更好的能保障社會和諧穩定發展的政府管理模式。其次，盧梭認為人與人之間是平等的，每個人都能夠得到平等的權利和地位，但平等需要法律來對其進行維護，法律是按照全體人民的意志而制定的，在這個國家范圍內的所有公民都必須遵守制定的法律。
開展大學生思想政治教育要順應大學生群體的身心發展規律，將高校教育作為其主渠道，從現實的人的角度出發，將盧梭的道德教育思想應用到大學生思想政治教育方面能夠對大學生思想政治教育起到一定的促進作用，從而引導大學生群體樹立積極健康的人生觀、價值觀，實現大學生群體的全面發展。
（一）遵循自然，順應大學生身心要求
盧梭十分重視學生的身體素質。他認為良好的身體素質能夠為后期的學習奠定基礎，如果學生體弱多病，那么他將耗費巨大的精力來保護自身身體健康從而沒有辦法全身心地投入到學習中[4]。與此同時，盧梭也十分重視學生的心理健康，通過鍛煉愛彌兒堅強獨立的品質從而提高其個人素養。健康的身心素質是大學生思想政治教育的基礎。新中國成立后，人民的生活水平日益改善，但大學生的身心健康卻呈現普遍下降的趨勢。我們在關注思想政治教育對大學生的教育效果時，要關注大學生的身心健康并在其需要時進行心理疏導，使大學生群體能夠更好地面對學習生活中的各種挑戰。
（二）加強愛國主義教育，提升文化自信
盧梭在培育學生良好的道德品質時，將愛國作為其重要部分。愛國精神能夠使學生認清個人與社會、個人與國家之間的關系，能夠培養學生的信念和意志，使其遠離外來誘惑，增強他們在未來生活中面臨困境時的精神力量。愛國主義并不是空喊口號，而是與大學生的現實生活密切相關，更是社會主義核心價值觀在個人層面的重要體現。將英雄前輩們的事跡講授給大學生，能夠使他們體會到今天幸福生活的來之不易，并激發他們的英雄情懷和愛國情感。與此同時，隨著改革開放和經濟全球化的影響，大量西方國家的文化和思想傳入我國，并有部分文化與我國傳統文化發生了碰撞。盧梭在對愛彌兒進行教育時強調，學生應通過對歷史文化的學習來增強自身的道德意志，克服生活中出現的不良文化的誘導。思政課程作為學校思想政治教育的主要渠道，應積極弘揚中華優秀傳統文化，使大學生產生強烈的文化自信，感受優秀傳統文化所帶來的精神力量。
（三）創新教育方式，注重經驗教學
在對愛彌兒的教育中，盧梭并不局限于書本或事先設計好的教育內容。在愛彌兒小的時候，盧梭并不會對其灌輸任何思想。他認為孩子小的時候并不具備理解道理的能力，強行對其進行類似寓言故事的引導并不能達到最初設想的教育結果。思政課程作為思想政治教育的重要途徑之一，旨在引導大學生在其日常學習生活中提高思想、心理、道德素質，僅僅通過言傳是遠遠不夠的，還需要大學生在日常生活中親身體驗才能實現。高校可以組織一些豐富多彩的實踐活動，使大學生產生興趣并參與進來，并在實踐過程中對其心理和思想兩個層面引起共鳴和感觸，從而達到理想的教育效果。大學生作為祖國未來的建設者和接班人，是國家發展的中堅力量，但同時這一時期的大學生也處于思想相對不完善、思維活躍的階段，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養其堅定的理想信念對國家和社會的現代化發展起著重要作用[5]。將盧梭關于道德教育思想中的優秀部分與我國大學生思想政治教育相結合，對我國思想政治教育發展具有促進作用。
作者：黃池薈 李麗麗 單位：黑龍江大學