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摘要:本文主要探索緩解教育公平的教師自我提升方案方面的問題,如關(guān)注學(xué)術(shù)熱點與論壇,追求更深的專業(yè)知識,增加教學(xué)統(tǒng)計與成果分析。同時也分析可用于支撐教師自我提升的精神力量———由儒家哲學(xué)中孔孟思想而來的“盡人力知天命”精神。本文在區(qū)域間教育質(zhì)量差距仍然存在的前提下,鼓勵二線城市的中小學(xué)美術(shù)教師通過教師個人系統(tǒng)地、多方面地個人努力來緩解該差距。

關(guān)鍵詞:教育公平;教師教育;中國哲學(xué);教育精神

當(dāng)從美術(shù)教育的角度無法解決當(dāng)代藝術(shù)進入校園課堂的問題時,或許可以借助哲學(xué)的方法與角度來支撐、推動問題。中國的教育資源不均衡問題是長年存在的主要問題之一,目前常用的方法有學(xué)校、政府或教育部的“引進先進技術(shù)、智能設(shè)備解決方案”“當(dāng)代教育技術(shù)研發(fā)”“優(yōu)師計劃”“教師輪崗”“互聯(lián)網(wǎng)+”等,教師作為教學(xué)的最后一把手,自身也要有規(guī)劃的進步。讀到孟子的觀點(雖也是從孔子發(fā)展而來的)《孟子•盡心上》中“盡其心者,知其性也”,與《孟子•告子上》中稱“性”為“天之所與我者”,結(jié)合孔子的“無所為而為”的天命觀,筆者將其理解為:盡人力,方可知天命。可以通過簡易的指引,引導(dǎo)二線城市的中小學(xué)美術(shù)教師盡可能地提升自我專業(yè)能力與多種渠道獲取教學(xué)資源的能力。

1二線城市教師自我提升的必要性

義務(wù)教育均衡發(fā)展是我國義務(wù)教育發(fā)展的根本目標。從社會評價的視角發(fā)現(xiàn)我國當(dāng)前義務(wù)教育發(fā)展中存在著學(xué)校發(fā)展不均衡、師資配備不均衡、生源質(zhì)量不均衡等現(xiàn)象,主因是教育路徑依賴過強導(dǎo)致的教育政策絕對化、評價方式單一導(dǎo)致的學(xué)校發(fā)展同質(zhì)化、地方舉措不力導(dǎo)致的教育均衡表象化。在2021年中國公平教育百佳縣市統(tǒng)計中,二線城市教育百佳縣只占全國的19%,次于新一線的21%和三線至五線城市百佳縣的54%。(舊一線城市因城市數(shù)量少所以占6%)二線城市中小學(xué)美術(shù)教師自我提升一方面響應(yīng)我國義務(wù)教育的發(fā)展目標,另一方面有助于教育公平,培養(yǎng)更多地方人才,推動地區(qū)發(fā)展。

2孔孟觀念結(jié)合,引申出“盡人力知天命”

“盡人力知天命”中的“天命”并非是神明或客觀唯心主義崇拜,而是指集所有不可控的宇宙間的各種影響因素制約下的結(jié)果。“盡人力知天命”的觀點是從孔子“無所為而為”開始的。表明只要去做了,就能達到“道”(道德),而結(jié)果相對便沒那么重要了?？鬃与m收徒多人,但在其生前并未達到舉國、舉民皆崇尚其觀念、改變社會風(fēng)氣的結(jié)果。拋開其中不合理的部分,儒家“正名”理念中對社會關(guān)系中的責(zé)任與義務(wù)的觀念,對當(dāng)今的社會主義核心價值觀產(chǎn)生影響?！睹献?bull;盡心上》書中原本是探討“道”與“內(nèi)圣”的概念,孟子提出“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。”“盡心”也可以理解為盡了惻隱之心或觀照之心,實質(zhì)上體現(xiàn)的是“盡力”。做到了“盡力”,而后才能了解一個人,或一個教師的品性,才能清楚同樣處于發(fā)展階段、同樣教育資源下究竟有什么“天命”,能得什么結(jié)果。譬如云南山區(qū)的女校長張桂梅就是一個很好的例子,她憑個人努力突破了經(jīng)濟、教育資源差距的重重阻礙,設(shè)計了一套適應(yīng)當(dāng)?shù)氐木C合體系,提高了當(dāng)?shù)氐纳龑W(xué)率。

3二線城市中小學(xué)美術(shù)教師為緩解教育資源差距而進行的個人提升行為與活動

許多一線城市教師追隨、趕超國際的教育技術(shù)與教學(xué)方法,而二線城市中小學(xué)教師除了重點學(xué)校外,整體似乎沒有明顯地趨于“逆風(fēng)翻盤”的趨勢,或者尚未創(chuàng)造出令人滿意、贊嘆的教學(xué)成果。實際上有一些師范大學(xué)或師范學(xué)院中教育專業(yè)的碩士、博士點是有專門的教師培養(yǎng)方向的。一線任課教師的發(fā)展方案中可以結(jié)合高校教育系統(tǒng)的培養(yǎng)安排,綜合提升一些教師的研究能力。當(dāng)掌握了一門學(xué)科的研究方法后,就會源源不斷地提升學(xué)習(xí)能力。

3.1美術(shù)中小學(xué)教師自身發(fā)展應(yīng)每年通過知網(wǎng)、教育部文件與政府發(fā)布的新動態(tài)來關(guān)注中小學(xué)美術(shù)教育熱點,多旁聽美術(shù)教育相關(guān)的學(xué)術(shù)論壇

通過知網(wǎng)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計文獻,如《教育信息化研究:現(xiàn)狀、熱點與發(fā)展趨勢———基于(2016—2020年)CSSCI期刊論文的文獻計量分析》,可以直觀地了解目前全國最主要的教育問題。旁聽學(xué)術(shù)論壇、參與問答環(huán)節(jié)可以達到相似的效果。

3.2美術(shù)中小學(xué)教師自身發(fā)展應(yīng)多閱讀專業(yè)文獻與專業(yè)書籍,爭取將與課本內(nèi)容相關(guān)的專業(yè)知識研究得更深更精

并非因為許多中小學(xué)美術(shù)教育沒有達到美術(shù)行業(yè)的專業(yè)化水平就認為比較淺顯。淺顯易懂只是表述的方式與形式,而內(nèi)容與深度從不應(yīng)不提及、不探索。有了更清晰更豐富的邏輯脈絡(luò),學(xué)生就能聽得更清楚、更知根知底,而非更不清楚。從具體實施而言,專業(yè)文獻與書籍甚至可以定質(zhì)與范圍性定量。如《首都師范大學(xué)2021年學(xué)術(shù)型研究生人才培養(yǎng)方案》中要求的“了解中國美術(shù)史各門類知識及相關(guān)學(xué)術(shù)史,掌握美術(shù)史研究的基本方法,具有扎實的理論功底和寫作能力。”這些正是國家發(fā)展所需要的人民美術(shù)教師的特點。具體閱讀書目可以按照中外美術(shù)史類、中外教育史類、中外教育哲學(xué)史類等來安排。根據(jù)不同教師的任課美術(shù)種類又可以有不同的側(cè)重點:如小學(xué)美術(shù)教師可以閱讀文學(xué)作品、當(dāng)代優(yōu)秀藝術(shù)、民間美術(shù)等輔助學(xué)生的藝術(shù)表達;中學(xué)美術(shù)教師側(cè)重美術(shù)史課,除美術(shù)史書籍外可以結(jié)合哲學(xué)史,甚至政治史的書籍來閱讀。

3.3美術(shù)中小學(xué)教師自身發(fā)展應(yīng)多進行教學(xué)統(tǒng)計,并且積極交流統(tǒng)計數(shù)據(jù),也會發(fā)現(xiàn)一些地域性的、意想不到的啟示

由教學(xué)統(tǒng)計可知,目前關(guān)于學(xué)生個人課堂體驗應(yīng)用最多的、最為便捷的仍是問卷調(diào)查法,對于學(xué)生成績的統(tǒng)計也“歷史悠久”,但更重要的不只是統(tǒng)計的方法,還對于問題思考的重要性。例如,2021年7月在廣西師范大學(xué)舉辦的全國青年教育論壇中各省的碩博生與副教授在設(shè)立統(tǒng)計問卷與數(shù)據(jù)的對比項上就別出心裁,各有思考。華東師范大學(xué)的雷浩老師針對“數(shù)字工具正向影響學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果”的問題,設(shè)定了八組數(shù)據(jù)的分析方式,如從文化背景、樣本學(xué)段、樣本性別、工具類型、學(xué)科領(lǐng)域、教師培訓(xùn)、干預(yù)時常與干預(yù)強度來多方面、多角度地考量該問題,由此得出了科學(xué)性相對更高的結(jié)果。

4“盡人力知天命”對于美術(shù)中小學(xué)教師個人發(fā)展方案的精神支撐作用

正如筆者在本文開篇提到的,區(qū)域教育資源不平衡是目前我國短期無法通過宏觀調(diào)動或經(jīng)濟提升的直接手段來解決的。當(dāng)遇到復(fù)雜的問題時,或許并非每位教師都能勇往直前,這也十分正常。甚至有些教師會質(zhì)疑,“既然現(xiàn)階段資源發(fā)展不平衡是經(jīng)濟、歷史發(fā)展中的必然趨勢,我還要去‘杯水車薪’嗎?”但正如“星星之火可以燎原”,大家的共同努力最終將有利于未來歷史發(fā)展趨勢的,絕不是徒勞的。因此現(xiàn)階段面對區(qū)域教育資源的差異性下,中小學(xué)美術(shù)教師的個人發(fā)展是有必要的。特別是二線乃至三線城市,離一線城市較近,更能體現(xiàn)中小學(xué)美術(shù)教師個人發(fā)展的必要性。孔子作為儒家思想的創(chuàng)始人之一(部分人認為儒家著作均是孔子弟子及其他學(xué)者編寫,所以也有他們的思想融入其中,故寫為‘之一’),其人生經(jīng)歷更是充分體現(xiàn)了“盡人力知天命”的精神?？鬃又苡瘟袊噲D找到機會來改變時代與社會,實現(xiàn)他的政治、社會改革的理想,期間還被隱者嘲笑其“知其不可而為之者”(《憲問》),最終他失敗了,回到魯國三年后便逝世了?？伤诖呵飼r期留下的觀念卻能影響后面的諸多朝代,其積極思想甚至還能為今所用,可見“無所為而為”或“盡人力知天命”行為的作用。

5結(jié)語

秉持中國古代哲學(xué)思想的啟迪,承載著當(dāng)代人民共同的美好希望;二線城市的中小學(xué)美術(shù)教師可以從“補足方案”中探索自我發(fā)展的思路。具體實施時應(yīng)具體問題具體分析,把握好絢爛的教育職業(yè)生涯,“盡人力”,方可“知天命”。

作者：羅蘭 單位：河北師范大學(xué)